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Qu'est-ce que la représentation honorifique ? À partir de cette simple question, cet ouvrage analyse la pratique qui consiste à offrir aux bienfaiteurs un monument à leur image. Tout à la fois historique, matérielle et iconographique, l’étude met en lumière les facettes variées de ce genre panhellénique, qui est autant un signe de vitalité des institutions démocratiques qu’un instrument de prestige social. Héritée des pratiques de l’aristocratie archaïque, la représentation honorifique brosse en effet le portrait de la cité idéale et de sa hiérarchie sociale, du stratège vainqueur à la bonne épouse. Mais elle façonne également l’espace public, peuplé, parfois jusqu’à la saturation, de monuments variés, du plus modeste tableau à l’éclatante statue de bronze doré, placée sur une immense colonne. En rendant leur apparence à des œuvres trop souvent réduites aux clauses des décrets qui promulguent leur installation, cet ouvrage offre une interprétation nouvelle de leur rôle politique, social et culturel. What is honorific representation? Starting from this simple question, this study analyses the practice of granting benefactors a monument in their own image. At once historical, material and iconographical, this book brings to light the diverse facets of this Panhellenic genre, one as much a sign of the vitality of democratic institutions as an instrument of social prestige. Inherited from the practices of the aristocracy in the Archaic period, honorific representation painted a picture of the ideal city-state and its social hierarchy, from the victorious general to the good wife. But honorific representation also shaped the public space, itself peopled — sometimes to saturation point — with a diverse range of monuments, from the most modest painting to the dazzling gilt bronze statue perched atop the highest column. By focusing on the outward appearance of works that have all too often been reduced to clauses in honorific decrees, this study offers a new interpretation of the political, social and cultural role of these monuments.

Un très grand nombre de représentations individuelles répondent à la volonté d’honorer un personnage, de l’offrir à l’admiration de la communauté à laquelle il est présenté en exemple. Cette fonction spécifique de la représentation individuelle plonge ses racines dans l’époque archaïque, où elle est l’une des expressions des valeurs aristocratiques. Le rapport ainsi défini de la communauté à l’image de l’un des siens demeure un trait fondamental de la culture politique et sociale grecque aux ...

La représentation honorifique n’apparaît dans les sources qu’à la fin du ve s., alors que les genres votif et funéraire ont déjà une très longue histoire. Cette émergence tardive tient probablement au fait que les représentations honorifiques ne sont pas l’expression directe d’une pratique religieuse. Alors que l’offrande est le symbole du lien entre les hommes et les dieux et que la représentation funéraire, support du culte des morts, préserve dans la communauté la mémoire des défunts, la r...

La région d’Aixônè a connu une occupation remarquablement continue, de l’époque préhistorique à nos jours. Certes, la densité de la population a beaucoup varié au fil des siècles ; elle a atteint deux pics principaux, l’un dans l’Antiquité, l’autre à partir du xxe s.. J’ai concentré mon propos sur la période d’existence du dème clisthénien, soit du ve s. à la fin de l’époque impériale romaine, sans occulter pour autant les périodes qui précèdent et qui suivent. Pour accompagner ce chapitre, l...

Issues d’une genèse complexe, les représentations honorifiques publiques ne constituent pas un ensemble isolé, distinct des autres représentations individuelles installées dans l’espace public. Les aspects honorifiques, la part de τιµή que revêtent de nombreux monuments érigés hors du cadre de la procédure honorifique interdisent de limiter l’étude de ce genre aux seuls monuments publics. L’approche matérielle rend plus impérieuse encore cette exigence : les représentations honorifiques publ...

Dans Les Phéniciens et l’Odyssée, Victor Bérard défend le point de vue selon lequel Homère, en relatant les voyages d’Ulysse, décrirait la Méditerranée de son temps avec une exactitude dont il serait redevable aux savoirs phéniciens. Thèse originale, sans guère d’appui dans la documentation et sans postérité non plus, elle doit être ressaisie dans un contexte scientifique au sein duquel elle s’oppose à la fois au miracle grec et à une vision anhistorique d’Homère (surtout en Allemagne). Elle assigne aux Phéniciens un rôle propédeutique à l’égard de la culture grecque et fait de la Méditerranée un sanctuaire sensible où hier et aujourd’hui se superposent presque par magie. Un détour par Fernand Braudel permet de repérer convergences et divergences dans la représentation des strates culturelles qui construisent la Méditerranée comme paysage et archive. Homer as ‘audience and disciple of Phoenician learning’: Victor Bérard and the shared Mediterranean In The Phoenicians and the Odyssey, Victor Bérard defends the notion that, when narrating the travels of Odysseus, Homer was describing the Mediterranean of his own time with a precision that he owed to Phoenician knowledge. This original theory, for which there is no supporting evidence in the literary record and which has not been taken up subsequently, should be revived in an academic context within which it acts as a counterweight both to the Greek miracle and to an ahistorical view of Homer (especially in Germany). It assigns the Phoenicians a foundational role with regard to Greek culture and suggests that the Mediterranean can be perceived as a perceptibly sacred place where past and present are superimposed on each other, almost by magic. A detour by way of Fernand Braudel makes it possible to find convergences and divergences in the representations of the cultural strata that make the Mediterranean a landscape and an archive.

L’histoire de la Grèce se décompose en quelques périodes de civilisation dont la nature a été très différente malgré la continuité de l’hellénisme. Pour comprendre suffisamment l’époque contemporaine, il n’était pas nécessaire de remonter à l’Antiquité, comme on le fit dans les premiers temps du royaume. L’idéalisme artistique auquel renvoie l’art classique a vite trouvé ses limites – même s’il a connu une exceptionnelle faveur dont il nous faudra comprendre les raisons. Plus nostalgique est ...

Après avoir abordé la question de l’art en termes de style à l’échelle du continent, nous en suivrons les étapes dans le contexte grec, durant ces années décisives qui furent celles de la première décennie de l’Indépendance. Un lent processus d’assimilation conduisit le néo-classicisme romantique à s’incarner sous la forme d’un néo-antique spécifiquement national. Il fut l’aboutissement des efforts de deux, sinon trois générations pour acclimater sur le sol de la Grèce la culture européenne a...

Dans cette analyse qui nous a conduit jusqu’à la veille de la première guerre mondiale, nous avons laissé de côté l’architecture publique depuis l’achèvement de l’université d’Athènes. Tandis que la capitale se couvrait d’édifices plus recherchés que les premières maisons de la ville neuve, plusieurs monuments prestigieux s’y construisirent sous l’autorité d’architectes d’origine germanique. L’ouverture internationale de la Grèce se confirma. La nouvelle dynastie autorisait le retour des étra...

L’un des intérêts majeurs de l’étude d’un dème est de pouvoir atteindre le plus petit dénominateur commun de l’histoire : l’individu. À travers les sources épigraphiques et littéraires, des noms apparaissent, certains à plusieurs reprises, ce qui nous permet parfois de reconstituer une partie de la vie de ces individus ; nous l’avons vu pour quelques personnages déjà dans le chapitre 4. Les Aixonéens sont nombreux dans nos sources. La prosopographie, qui figure en annexe, comprend plus de 500...

La représentation honorifique couvre un champ plus vaste que celui qui lui est généralement assigné. L’approche institutionnelle restreint en effet le cadre des recherches et isole la représentation honorifique publique non seulement de sa genèse à l’époque archaïque et au début de l’époque classique, mais aussi des autres représentations individuelles, qui sont pourtant en étroite relation avec elle. Une compréhension générale de la représentation honorifique doit donc se fonder sur l’analy...

Qui vit longtemps voit beaucoup, qui voyage voit davantage.Proverbe arabe Outre les fouilles modernes, ponctuelles et intensives dans le cadre de travaux urbains, nos connaissances sur Aixônè dépendent des trouvailles fortuites et des observations faites anciennement par les voyageurs européens des xviie-xixe s. C’est pourquoi il vaut la peine de s’intéresser à leur témoignage. Plusieurs difficultés se posent cependant : à leur époque, plus qu’aujourd’hui encore, la localisation des dèmes éta...

En cette fin du xixe siècle, le royaume de Grèce était un pays de fort contraste. Développement économique et progrès technique avaient profité à un petit nombre d’agglomérations : des ports, comme Le Pirée, Patras ou Syros dont la croissance avait été spectaculaire depuis l’Indépendance ; ou bien la capitale – née de rien, mais qui s’acheminait vers un statut de métropole bien au-delà de ses fonctions politiques. À l’opposé, une mosaïque de territoires ruraux continuait de vivre en autarcie,...

La première partie de cette étude s’intéresse à ce que nous appellerons le cadre formel de la colonie. Nous y envisagerons la colonie de Philippes en tant que nouvelle entité politique ayant succédé à la cité hellénistique. Pour ce faire, nous reviendrons, dans un premier temps, sur les circonstances qui présidèrent à la création de la colonie en 42 av. J.-C., ainsi que sur les premières décennies de son existence, et évoquerons le statut dont la nouvelle communauté fut pourvue à cette occasi...

Au sein d’un répertoire iconographique codifié et relativement limité, la représentation honorifique connaît des variations importantes en fonction des personnages honorés et du contexte d’installation des œuvres. Les différents types donnent à voir les qualités des personnages représentés, mais aussi la hiérarchie sociale et les valeurs promues par la cité. Monuments politiques, les représentations honorifiques sont aussi des créations artistiques. L’adaptation et la modification permanentes...

La dernière partie de cette étude porte sur la composition et le faciès du groupe formé par les notables philippiens. Par notables, nous entendons les individus ayant accédé à l’ordo decurionum et aux magistratures municipales et représentant, pour cette raison, la frange de la population jouissant de la plus grande considération dans la vie publique de la colonie. Nous envisagerons donc également, parmi les notables s’étant illustrés dans la colonie, les membres des ordres équestre et sénato...

Les εἰκόνες des décrets sont, avec le temps, devenues des représentations sans visage. On ne peut en effet associer avec certitude aucune œuvre à un décret conservé. Les deux premières parties de cet ouvrage ont cependant montré combien la représentation honorifique publique est proche, historiquement comme matériellement, des autres modes de représentation individuelle. Poursuivant cette réflexion, ce chapitre analyse un grand nombre de représentations individuelles, sans préjuger a priori ...

Dès 1895, Bérard qui avait achevé sa thèse de retour à Paris après l’École d’Athènes pour enseigner la géographie ancienne à l’EPHE et la géographie historique et actuelle à l’École supérieure de la marine, avait proposé à une revue de géographie ses premières réflexions sur la Méditerranée phénicienne. Son engagement politique s’inscrit dans ce contexte intellectuel et professionnel. Cette contribution vise à reconstituer ses formes, qui dépassent l’exclusive du répertoire anti-turc trop souvent exhumé. Les relations entre mobilisation crétoise et action philarmène sont au principe d’une revendication de la présence française en Orient qui peut encore s’affirmer dans le double sillage de l’héritage historique et érudit de l’hellénisme méditerranéen et de l’héritage politique et combatif de la République libérale « garante des droits de l’Homme » depuis 1789. Victor Bérard the Armenophile and Hellenophile. The political meaning of a Mediterranean friendshipFrom 1895 Bérard, who had completed his thesis on returning to Paris after the French School at Athens to teach ancient geography at the Ecole pratique des hautes études and historical and contemporary geography at the École supérieure de la marine, offered to a geography journal his first thoughts on the Phoenician Mediterranean. His political engagement is to be seen within this intellectual and professional context. This contribution seeks to reconstruct the forms this engagement took, which go beyond the exclusively anti-Turkish repertoire that is too often dredged up. The relationship between Cretan mobilisation and pro-Armenian action is the starting-point for a demand for a French presence in the East that could be strengthened further in the double wake of the historical and scholarly heritage of Mediterranean Hellenism and the combative and political heritage of the liberal Republic that had been ‘guarantor of the rights of Man’ since 1789.

Dans son Mensonge de la science allemande qui paraît en 1917, Victor Bérard, emporté par l’atmosphère de nationalisme exacerbé propre à son époque, sacrifie au genre de la dénonciation. Mais mu par une évidente contradiction il esquisse dans un même temps l’histoire de la philologie allemande qu’il connaît fort bien. Son livre sur Les Phéniciens et l’Odyssée développe une forme d’anthropogéographie liant les déplacements préhelléniques aux configurations géographiques. Lorsqu’il aborde la question des Phéniciens, Bérard exprime la conviction que la Grèce fut l’héritière de peuples orientaux sémitiques. On reconnaît dans la production philologique allemande de son temps les pierres de construction d’une théorie qui trouve un regain d’actualité dans des analyses récentes d’Homère. Victor Bérard and German Learning In his Mensonge de la science allemande [Falsehood in German Learning], which was published in 1917, Victor Bérard, carried away by the atmosphere of intense nationalism that prevailed at the time, made an offering to the genre of denunciation. Driven, however, by a clear contradiction, at the same time he sketched out the history of the German philology that he knew very well. His book on The Phoenicians and the Odyssey develops a form of anthropogeography that links pre-Greek movements with geographical arrangements. When he discusses the Phoenician question, Bérard expresses the belief that Greece was the heir of eastern Semitic peoples. In the work of German philologists of his time the building blocks can be discerned of a theory that has seen a revival in recent analyses of Homer.

Aixônè a livré deux documents exceptionnels sur la vie religieuse de ses démotes : un décret honorifique récompensant les différentes personnes qui ont officié durant la fête d’Hébé et le fameux règlement religieux qui indique les rémunérations et les remboursements à verser à différents prêtres. Une troisième inscription, plus lacunaire, honorait des démotes qui ont participé à l’organisation d’une fête. Ce type de document nous rappelle que les dèmes attiques jouissaient d’une remarquable a...

Malgré son accroissement rapide (environ 20 000 habitants en 1850, 44 510 en 1870, 167 479 en 1909), Athènes n’était pas encore si étendue au tournant du siècle – sauf à y ajouter le port du Pirée (11 047 habitants en 1870, 74 580 en 1907), distant de quelque six kilomètres. Ce n’était pas faute de s’étaler par le biais des opérations de lotissement. Comme tant de petites capitales, étrangères au phénomène métropolitain, elle offrait de ce fait une densité plutôt faible. Le système de l’appar...

Le texte de l’Odyssée « rétabli » par Victor Bérard (1925), à grand renfort d’interpolations et d’invraisemblances détectées, a fait autorité plusieurs décennies. Il est aujourd’hui abandonné au profit d’approches unitaires, se voulant cohérentes, respectueuses de sa lettre et soucieuses de l’inscrire dans une juste perception de la mentalité du poète et de ses auditeurs. C’est ce que se propose cette étude, sur quelques épisodes d’ampleur et de complexité croissantes, soit, dans la nomenclature de Bérard, les « Récits chez Alkinoos », le « Retour d’Ulysse » et la « Vengeance ». Les Récits se bornent ici à l’analyse de l’épisode solaire et sinistre des Sirènes. Dans le Retour et la Vengeance, c’est l’affirmation de la personnalité du fils, la mise à l’épreuve des derniers fidèles de la dynastie qui préparent le carnage final. Odysseus against the Suitors, Homer against the ‘interpolators’: the question of Victor Bérard and the Odyssey’s coherenceThe text of the Odyssey (1925) that was ‘restored’ by Victor Bérard, with the detection of a great many interpolations and improbabilities, was authoritative for several decades. Today it has been abandoned in favour of unitarian approaches that claim to be coherent, respectful of the text, and keen to incorporate it into an accurate understanding of the poet’s way of thinking and that of his listeners. This is the aim of this study, of several episodes of increasing scope and complexity: in Bérard’s classification, the ‘Stories at the home of Alcinous’, the ‘Return of Odysseus’ and the ‘Vengeance’. Here the Stories are limited to analysis of the subtly disquieting episode of the Sirens. In the Return and the Vengeance, the affirmation of the son’s character and the putting to the test of what is left of those faithful to the dynasty prepare for the final carnage.

Depuis la constitution de l’État grec, les gouvernements successifs se sont heurtés à un manque chronique de moyens – difficulté presque insurmontable, déjà relevée par Ludwig von Maurer lorsqu’il siégeait au Conseil de régence durant la minorité du roi Othon. Cela ne les a pas empêchés de travailler à la mise en place d’une administration cohérente, capable de s’opposer aux pressions de groupes d’intérêts portés par diverses minorités en rivalité pour l’exercice du pouvoir – d’où la longue e...

Issues d’une genèse complexe, les représentations honorifiques publiques ne constituent pas un ensemble isolé, distinct des autres représentations individuelles installées dans l’espace public. Les aspects honorifiques, la part de τιµή que revêtent de nombreux monuments érigés hors du cadre de la procédure honorifique interdisent de limiter l’étude de ce genre aux seuls monuments publics. L’approche matérielle rend plus impérieuse encore cette exigence : les représentations honorifiques publ...

Les εἰκόνες des décrets sont, avec le temps, devenues des représentations sans visage. On ne peut en effet associer avec certitude aucune œuvre à un décret conservé. Les deux premières parties de cet ouvrage ont cependant montré combien la représentation honorifique publique est proche, historiquement comme matériellement, des autres modes de représentation individuelle. Poursuivant cette réflexion, ce chapitre analyse un grand nombre de représentations individuelles, sans préjuger a priori ...

La forme, l’emplacement et le support d’un monument honorifique, qu’il soit public ou privé, résultent de choix matériels qui, à toutes les étapes de la réalisation, permettent de conformer les attentes des commanditaires aux contraintes architecturales, financières et légales qu’impose l’installation d’une représentation dans l’espace public comme dans l’espace privé. La beauté et la visibilité, qui distinguent les représentations honorifiques les plus remarquables, sont donc soumises aux re...

Cette deuxième partie est consacrée à l’analyse des institutions attestées dans la colonie de Philippes qui définissaient l’organisation politique de la communauté et étaient dévolues à la gestion administrative des intérêts de la collectivité. Nous y étudierons tour à tour les deux corps constitués que sont l’assemblée du peuple (1) et l’ordre des décurions (2), ainsi que les différentes magistratures (3), charges (4) et prêtrises publiques (5) que les notables locaux pouvaient revêtir au co...

Quand la Grèce rejoignit l’Europe après plus de trois siècles de domination ottomane, il lui fallut se construire une culture moderne en rapport avec l’héritage plusieurs fois millénaire dont elle restait la dépositaire. Le néohellénisme a trouvé dans l’architecture un mode d’expression privilégié, où se croisaient les attentes d’une élite internationale en mal de références classiques et la tradition toujours vivante du monde byzantin, ciment de l’identité nationale. De l’ajustement de ces ambitions dans un contexte économique et politique difficile est née une production originale, tirant de sa confrontation avec l’Occident une forme d’authenticité d’autant plus significative qu’elle était soumise à la pression constante des pays dominants. Entre identité et modernité, c’est un double projet qu’elle a poursuivi tout au cours du xixe siècle pour se situer au sein d’un univers en pleine mutation. When Greece rejoined Europe after more than three centuries of Ottoman rule, the country needed to forge a modern culture that also connected with the thousands of years of patrimony of which it was the custodian. Neo-Hellenism found in architecture a privileged mode of expression, one which brought the expectations of an international elite lacking in classical references into contact with the still living tradition of the Byzantine world, the cement of national identity. The readjustment of these ambitions in a difficult economic and political context gave birth to a highly original output, which drew out of its confrontation with the West a form of authenticity that was all the more meaningful for having been subjected to the constant pressures of dominating countries. Between identity and modernity, this dual project was pursued throughout the nineteenth century and enabled Greece to situate itself at the heart of a world in a state of constant flux.

Victor Bérard ne figure pas a priori parmi les grandes figures politiques de la IIIe République, à la différence de quelques savants prédécesseurs tels Henri Wallon ou William Waddington. Toutefois, à l’instar de ces glorieux aînés, Victor Bérard a éprouvé lui aussi la tentation du politique, et sa carrière sénatoriale n’est pas aussi anecdotique que l’on pourrait le penser. Sénateur du Jura de 1920 jusqu’à sa mort en 1931, il a bénéficié au Palais du Luxembourg d’un véritable magistère de prestige. Outre la vice-présidence de la chambre haute et la présidence de deux commissions de premier plan, les Affaires étrangères et l’Enseignement, il a été présent sur tous les fronts de la discussion parlementaire, dans presque tous les domaines, et de manière assez constante. Il en ressort l’image d’un républicain humaniste et cultivé, ferme sur ses convictions, ancré dans les valeurs fondatrices de la République comme dans les spécificités culturelles de son terroir jurassien, mais toujours soucieux d’adopter un point de vue concret et pragmatique sur les enjeux de son temps. Victor Bérard as a senator (1920-1931) Initially Victor Bérard does not seem to feature amongst the great political figures of the Third Republic, unlike learned predecessors such as Henri Wallon and William Waddington. Nevertheless, as those distinguished elders were, Bérard too was drawn to politics, and his senatorial career was not as incidental as one may think. A senator for Jura from 1920 until his death in 1931, the respect in which he was held gave him great authority at the Luxembourg Palace. In addition to being vice-president of the upper house and president of two high-profile committees, for Foreign Affairs and Teaching, he was ubiquitous in parliamentary discussions, on almost all matters, and with reasonable consistency. From this emerges an image of a humanist, cultivated republican, firm in his convictions, rooted both in the founding values of the Republic and in the distinctive culture of his homeland in the Jura, but always concerned to adopt a pragmatic and concrete perspective on the issues of his time.

Durant l’été 1912, Victor Bérard et le photographe genevois Fred Boissonnas sillonnèrent les côtes méditerranéennes pour démontrer, par l’image, la théorie de Bérard faisant de l’Odyssée d’Homère un « document géographique » de la Méditerranée phénicienne. Boissonnas fit à cette occasion plus de deux mille photographies sur plaques de verre, avec la maîtrise formelle et technique qui avait fait sa réputation en Europe. Cet article propose de donner un aperçu de ce fonds iconographique exceptionnel conservé aujourd’hui à Genève. Il s’agit aussi de revenir sur la collaboration des deux hommes, et sur le sens d’un projet scientifique, artistique et éditorial ambitieux, demeuré inabouti en raison d’un contexte politique et économique défavorable. Pour Fred Boissonnas, la rencontre avec Victor Bérard a été une expérience rêvée, bien qu’inachevée, pour démontrer les potentialités de la photographie comme instrument d’art et de science. An unfinished Odyssey. Victor Bérard and Fred Boissonnas’ photographic project around the Mediterranean (1903-1946)In the summer of 1912, Victor Bérard and the Genevan photographer Fred Boissonnas sailed along the shores of the Mediterranean in order to prove through the medium of images Bérard’s theory that Homer’s Odyssey was a ‘geographical document’ of the Phoenician Mediterranean. During this time Boissonnas created more than two thousand photographs on glass plates, with the formal and technical knowledge that had made his name in Europe. This article aims to give an overview of this extraordinary collection of pictures, which is today preserved in Geneva. It also seeks to take another look at the two men’s collaboration, and at the significance of an ambitious academic, artistic and editorial project that remained incomplete because of unfavourable political and economic conditions. For Fred Boissonnas, his meeting with Victor Bérard was an ideal means – even if it did not come fully to pass – of demonstrating the potential of photography as a tool of both art and science.

Les dèmes, ces communautés humaines, urbaines ou rurales, situées sur le territoire d’une cité, constituent un observatoire privilégié pour l’étude des sociétés grecques antiques. Pour peu que la documentation l’autorise, la petite échelle qu’ils représentent donne la possibilité à l’historien de pratiquer la microhistoire, en appréhendant les aspects les plus divers de la vie quotidienne de leurs habitants et de leurs ressortissants. Encore cette petite échelle est-elle toute relative : cert...

Philippes, colonie romaine d’Orient. Le titre de cette étude se veut un hommage à l’œuvre fondamentale de P. Collart, Philippes, ville de Macédoine, depuis ses origines jusqu’à la fin de l’époque romaine, parue en 1937 dans la collection qui s’intitulait alors Travaux et Mémoires des anciens Membres étrangers de l’École et de divers savants et présentée comme thèse de doctorat devant la Faculté des lettres de l’université de Genève. Le livre de P. Collart, cependant, embrassait tous les aspec...

Issues d’une genèse complexe, les représentations honorifiques publiques ne constituent pas un ensemble isolé, distinct des autres représentations individuelles installées dans l’espace public. Les aspects honorifiques, la part de τιµή que revêtent de nombreux monuments érigés hors du cadre de la procédure honorifique interdisent de limiter l’étude de ce genre aux seuls monuments publics. L’approche matérielle rend plus impérieuse encore cette exigence : les représentations honorifiques publ...

Les εἰκόνες des décrets sont, avec le temps, devenues des représentations sans visage. On ne peut en effet associer avec certitude aucune œuvre à un décret conservé. Les deux premières parties de cet ouvrage ont cependant montré combien la représentation honorifique publique est proche, historiquement comme matériellement, des autres modes de représentation individuelle. Poursuivant cette réflexion, ce chapitre analyse un grand nombre de représentations individuelles, sans préjuger a priori ...

Si l’on veut qualifier de « détails » ce que nous enseignent les inscriptions sur les événements, ces détails sont exemplaires autant qu’évocateurs.L. Robert Au moment de dresser le bilan de cette étude microhistorique, il apparaît effectivement qu’il a beaucoup été question d’inscriptions, et de détails. Comme je l’ai exposé dans l’introduction, c’est par petits pas que j’ai procédé, en m’arrêtant sur chacun des points de la documentation qui m’ont semblé poser problème, ou mériter un commen...

Victor Bérard (1864-1931) fut un des plus grands homérisants français, auteur d’une traduction illustre de l’Odyssée. Ses tentatives de reconstitution du périple d’Ulysse demeurent aussi fameuses que son œuvre philologique. Membre de l’École française d’Athènes, directeur à l’École pratique des hautes études où il enseigna la géographie ancienne, il fut aussi l’observateur attentif et courageux des événements contemporains : dreyfusard en France, défenseur des Arméniens dans l’Empire ottoman. Conçu comme une biographie intellectuelle à plusieurs mains, ce volume collectif qui réunit historiens de l’Antiquité et de l’époque contemporaine est le premier à honorer la mémoire d’un remarquable témoin de son temps. Victor Bérard (1864-1931) was one of France’s greatest Homeric scholars, author of a celebrated translation of the Odyssey. His attempts to reconstruct Odysseus’ voyage remain as famous as his philological works. A member of the French School at Athens and director of the École pratique des hautes études, where he taught ancient geography, he was also a thoughtful and courageous observer of contemporary events: a Dreyfusard in France and a defender of the Armenians in the Ottoman Empire. This collection of essays, intended as an intellectual biography that takes a range of different perspectives, and which brings together ancient and contemporary historians, is the first to honour the memory of a remarkable witness of his time.

Dans les quatre volumes publiés sous le titre Les Navigations d’Ulysse (1927-1929), Victor Bérard invite à un long voyage, philologique et géographique, à travers des traditions textuelles et des espaces naturels qu’il tente de reconstituer et veut rapprocher. Peu auparavant, il met au point une traduction de l’Odyssée, à la fois précise et controversée, qui pose la question du rapport à la vérité du texte. Ces travaux de Sisyphe qui se sont générés les uns les autres reposent sur trois interrogations principales que tente de réunir cet exposé : tout d’abord, comment Victor Bérard circule-t-il dans les méandres de la question homérique, au début du xx e s. ? Ensuite, quelles sources, quelles autorités, quelles références se reconnaît-il pour entreprendre la reconstruction de son Odyssée ? Enfin, quelle esthétique du récit odysséen et quelle tradition met-il en place ? Victor Bérard’s Odyssey and its subtexts: history and literary aesthetics in The Voyages of OdysseusIn the four-volume work published as The Voyages of Odysseus (1927-1929), Victor Bérard invites his readers on a long, both philological and geographical, journey across the textual traditions and natural areas that he attempts to reconstruct and would like to reconcile.A short time earlier he had completed a translation of the Odyssey that was both accurate and controversial and raised questions about the text’s relationship to reality. These Sisyphean labours, each instrumental in the other’s creation, were based on three fundamental questions, which this paper seeks to bring together: first, what was the circuitous route traced by Victor Bérard round the Homeric Question at the beginning of the twentieth century? Then, to what sources, authorities, and references did he acknowledge his debt in setting about the reconstruction of his Odyssey? Finally, what Odyssean narrative aesthetics and tradition did he create?

L ’examen et la mise à profit de tous les témoignages épigraphiques sur la vie publique de la colonie – qui constituent, en l’espèce, notre source principale – nous a conduit à reconstituer, dans leurs grandes lignes, le fonctionnement des institutions municipales et les dynamiques sociales animant le groupe formé par les notables philippiens. Les comparaisons que nous avons voulues systématiques avec les autres colonies romaines d’Orient, mais aussi avec les pratiques en usage dans les commu...

The demes, administrative districts of the city of Athens, constitute a privileged observatory for the study of ancient societies. The small scale they represent gives the historian the opportunity to grasp the most diverse aspects of the lives of their inhabitants and their citizens. This book investigates more closely the daily life of the ancient Athenians through the study of Aixone, one of the most populated and best documented demes. Through the careful analysis of the available sources – inscriptions, archaeological structures, ancient writers, stories of modern and contemporary travelers – a new light is shed on the topography and the institutional functioning of a deme, on the political, economic and religious activities that were held there. The results of this study, however, far exceed the local level. New or little known divinities, unknown magistracies, religious, economic, legal and institutional practices that have been poorly documented or misunderstood so far, a whole new section of Greek history is revealed in this microhistory of Athens. Les dèmes, circonscriptions administratives de la cité d’Athènes, constituent un observatoire privilégié pour l’étude des sociétés antiques. La petite échelle qu’ils représentent donne la possibilité à l’historien d’appréhender les aspects les plus divers de la vie de leurs habitants et de leurs ressortissants. Ce livre propose de pénétrer au plus près du quotidien des anciens Athéniens à travers l’étude d’Aixônè, l’un des dèmes les plus peuplés et les mieux documentés. Par une exploitation minutieuse des sources disponibles – inscriptions, structures archéologiques, auteurs antiques, récits de voyageurs modernes et contemporains –, un éclairage nouveau est apporté sur la topographie et le fonctionnement institutionnel d’un dème, sur les activités politiques, économiques et religieuses qui s’y déroulaient. Les résultats de cette enquête dépassent cependant largement le niveau local. Divinités nouvelles ou méconnues, magistratures inédites, pratiques religieuses, économiques, juridiques et institutionnelles mal documentées ou incomprises jusqu’ici, c’est tout un pan de l’histoire grecque qui se révèle dans cette microhistoire d’Athènes.

Si Victor Bérard figure parmi les premiers signataires de la pétition des intellectuels protestant contre le procès Zola en 1898, on manque de renseignements pour connaître ce que fut son engagement dreyfusard ultérieur. Il faut alors se tourner vers son parcours scientifique et ses ouvrages pour montrer comment se rejoignent engagement dreyfusard et conception de la science, qu’il s’agisse de la réhabilitation des Phéniciens, comparés aux juifs ou à l’usage philologique des « traces », mais également la sensibilité singulière qu’il manifeste à l’égard des problèmes politiques de l’Orient. Enfin l’affaire Dreyfus éclaire les critiques qu’il formule des théories philologiques allemandes à la veille de la guerre. Odysseus amongst the Dreyfusards. Victor Bérard and the Dreyfus affair Although Victor Bérard was one of the first signatories to the petition of intellectuals protesting against the trial of Zola in 1898, there is no information about what his further involvement in the Dreyfus affair was. Therefore it is necessary to turn to his academic career and his works to show how Dreyfusard commitment and conception of learning meet, for example in the rehabilitation of the Phoenicians, who are compared to the Jews or to ‘vestiges’ in the philological sense, but also in the singular sensitivity that he shows towards the East’s political problems. Finally the Dreyfus affair illuminates the criticisms of German philological theories that he made on the eve of the war.

La représentation honorifique couvre un champ plus vaste que celui qui lui est généralement assigné. L’approche institutionnelle restreint en effet le cadre des recherches et isole la représentation honorifique publique non seulement de sa genèse à l’époque archaïque et au début de l’époque classique, mais aussi des autres représentations individuelles, qui sont pourtant en étroite relation avec elle. Une compréhension générale de la représentation honorifique doit donc se fonder sur l’analy...

Issues d’une genèse complexe, les représentations honorifiques publiques ne constituent pas un ensemble isolé, distinct des autres représentations individuelles installées dans l’espace public. Les aspects honorifiques, la part de τιµή que revêtent de nombreux monuments érigés hors du cadre de la procédure honorifique interdisent de limiter l’étude de ce genre aux seuls monuments publics. L’approche matérielle rend plus impérieuse encore cette exigence : les représentations honorifiques publ...

Les εἰκόνες des décrets sont, avec le temps, devenues des représentations sans visage. On ne peut en effet associer avec certitude aucune œuvre à un décret conservé. Les deux premières parties de cet ouvrage ont cependant montré combien la représentation honorifique publique est proche, historiquement comme matériellement, des autres modes de représentation individuelle. Poursuivant cette réflexion, ce chapitre analyse un grand nombre de représentations individuelles, sans préjuger a priori ...

La représentation honorifique couvre un champ plus vaste que celui qui lui est généralement assigné. L’approche institutionnelle restreint en effet le cadre des recherches et isole la représentation honorifique publique non seulement de sa genèse à l’époque archaïque et au début de l’époque classique, mais aussi des autres représentations individuelles, qui sont pourtant en étroite relation avec elle. Une compréhension générale de la représentation honorifique doit donc se fonder sur l’analy...

On interroge les frontières fragiles qui séparent le commentaire et la réécriture dans l’exégèse que livre Victor Bérard de l’épisode de Circé dans l’Odyssée. En effet Bérard a une conception et une pratique du commentaire telles qu’il en vient à produire des textes qui ne sont plus l’Odyssée. Plus Victor Bérard essaie de comprendre le texte d’Homère en s’approchant du monde, plus il crée des textes inventés à partir de l’Odyssée, plus il recrée l’Odyssée. C’est donc par la mise en œuvre de ce qu’il nomme un commentaire que Bérard multiplie des réécritures, pour certaines inattendues, du texte homérique. S’il existe une poétique de Victor Bérard son principal trait est peut-être qu’elle rend caduque la distinction entre commentaire et réécriture. Circe between commentary and rewriting: the poetics of Victor Bérard A study of the fragile boundaries that lie between commentary and rewriting in Victor Bérard’s interpretation of the Circe episode in the Odyssey. Indeed the conception and practice of Bérard’s commentaries are such that he comes close to producing texts that are no longer the Odyssey. The more Bérard tries to understand Homer’s text by getting closer to his world, the more he creates texts invented out of the Odyssey, and the more he recreates the Odyssey; therefore, by employing what he calls a commentary Bérard generates a multiplicity of rewritings, some unexpected, of the Homeric text. If there is such thing as a poetics of Victor Bérard, its chief characteristic is perhaps that it renders the distinction between commentary and rewriting null and void.

Il n’y a pas, en effet, de plaisir humain qui se rapproche plus de la divinité que la jouissance causée par les honneurs.Xénophon, Hiéron 7, 4 Les sources, épigraphiques essentiellement, montrent les Aixonéens engagés dans des activités politiques, tant dans la cité que dans leur dème. La seconde moitié du ive s. est la période la mieux représentée car on dispose de plusieurs décrets du dème lui-même, mais l’étude prosopographique que j’ai menée (annexe IV) permet de suivre les Aixonéens jusq...

Les εἰκόνες des décrets sont, avec le temps, devenues des représentations sans visage. On ne peut en effet associer avec certitude aucune œuvre à un décret conservé. Les deux premières parties de cet ouvrage ont cependant montré combien la représentation honorifique publique est proche, historiquement comme matériellement, des autres modes de représentation individuelle. Poursuivant cette réflexion, ce chapitre analyse un grand nombre de représentations individuelles, sans préjuger a priori ...

Entre les premières maisons du Haut Plaka et les monuments dus à l’ambition royale ou à l’évergétisme, un décalage d’intention oppose les rêves intellectuels des fondateurs à la simplicité d’une vie locale dominée par la tradition. Comme dans la ville antique, une surprenante disproportion se manifeste entre art public et simplicité privée. Il n’en reste pas moins qu’après quelques années de difficultés, des moyens se sont peu à peu mis en place : ils favorisent la construction de bâtiments d...

Un genre protéiforme Qu’est-ce que la représentation honorifique ? La question, attaquée par tous les flancs, résiste opiniâtrement. Mieux, chaque exploration de détail fait surgir une nuance inconnue, une ambiguïté irréductible. Combien de fois, confronté à un document singulier – base, statue ou inscription –, ai-je hésité sur le qualificatif à lui donner ? Combien de fois ai-je pensé outrepasser les limites que je m’étais fixées et les ai-je outrepassées effectivement ? Le sujet semble se ...

L’écriture de Victor Bérard témoigne d’une époque où l’expression des savoirs passait encore par la littérature : le discours scientifique était aussi un discours littéraire. Il est d’autant plus regrettable que, candidat au fauteuil d’Anatole France sous la Coupole, il ait échoué face à Paul Valéry qui, dans son discours de réception, rendit un hommage ambigu à un prédécesseur dont Bérard rejoignait l’engagement, l’érudition et l’esprit. Cherchant à replacer Victor Bérard dans sa génération, l’article donne aussi la parole à son ami Albert Thibaudet, un des plus grands critiques de son temps et l’historien de cette « République des professeurs » que l’helléniste incarnait à la perfection, quoique de manière atypique. Between Anatole France and Albert Thibaudet: Victor Bérard as a memberof his generationVictor Bérard’s writings bear witness to an era when literature was still a conduit for the expression of knowledge: academic discourse was also literary discourse. It is all the more to be regretted that, when he was a candidate for the seat of Anatole France in the Académie française, he lost out to Paul Valéry who, in his acceptance speech, paid ambiguous homage to a predecessor whose commitment, erudition and intellect were equalled by Bérard. This article seeks to restore to Bérard his rightful place in his generation, and it also gives the floor to his friend Albert Thibaudet, one of the greatest critics of his time and the historian of the famous ‘Republic of Professors’, which Bérard the Hellenist embodied to perfection, albeit in an atypical way.