Search

Ethnohermeneutics grew out of the ethnosciences' emphasis on discourse analysis, componential analysis and cultural grammar. Ethnohermeneutics as interpreted in this article closely follows developments in symbolic anthropology, cognitive anthropology and semiotics. Ethnohermeneutics attempts to locate the scholar and the people under study in each their own network of discourses, traditions, texts and meanings in the context of their social and intellectual circumstances. The result is a third perspective whereby the frames of reference of the scholar and the people under study are transcended. In this article, four functions of this approach are illustrated in relation to the study of Hopi Indian religion.

Et interview med mig udført af Kirstine Munk.

Denne artikel bygger på en hypotese om, at religiøse ritualer og andres sociale adfærd påvirker vore kropslige og nervesystemer. Især ritualer og farverige ceremonier kan føre til samklang/samstemmighed (‘attunement’) med gruppen og til at opnå bestemte følelsesmæssige og mentale tilstande (opstemthed, meningsfuldhed, frygt eller angst). De manipulerer vore somatiske og mentale tilstande som derved giver andre adgang til vore indre verdener. Disse iagttagelser minder meget om Émile Durkheims ideer om socialitet, effervescens og elektricitet. Der er i dag mange beviser inden for både socialkognitiv neurovidenskab, neurosociologi og socialpsykologi om interaktionen mellem vore nervesystem, hjerne, kroppen, sanserne, neurokemien, sociale sammenhænge og kulturen at vi nu kan fastslå at Durkheim var langt forud for sin tid. Gennem en analyse af to eksempler fra hopi-indianernes marionetdukke-ceremonier forsøges demonstreret at Durkheim havde ret.