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Este artículo explora el proceso de la diáspora coreana en Cuba mediante el análisis textual del largometraje Jerónimo (2019, Joseph Juhn). Aquí se aborda la idea de la diáspora como un fenómeno transnacional, en tanto que se trata de las vivencias de bloques poblacionales que residen en un territorio, mientras continúan manteniendo alguna forma de conexión con su estado de origen. Los inmigrantes coreanos en Cuba presentan particularidades en su formulación identitaria debido a la compleja relación con las dos Coreas.

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This work is part of a broader research project on the problems of the construction of an Argentine national identity in/from ballet during the decades of 1910, 1920, and 1930. On this occasion, we intend to focus on the case of Cuadro Campestre, choreographed by Bronislava Nijinska and premiered at the Teatro Colón in Buenos Aires in 1926. The article will focus on replacing both the allusions to this work in the immediate journalistic reception as well as in the main narratives of dance history in Argentina. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This research focuses on the development of national identity among students in rural schools in Havana between 1936 and 1952. There is a scarcity of studies on rural education in Cuba and its role as a social institution. Most research has concentrated on the historical progression of the educational process rather than on the specific characteristics of rurality in Cuba and its influence on the formation of national identity. As a result, this study is grounded in gnoseological, axiological, and practical-methodological frameworks concerning rural schools in Havana during the specified period, allowing for the revelation of their contribution to the development of national identity between 1936 and 1952. This enriches historical studies on these educational institutions, which is the primary objective of the research. Methods employed include: historical-logical, analytical-synthetic, inductive-deductive, systemic approach, documentary study, and interviews. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Desde el período colonial el culto mariano es parte constitutiva de la práctica religiosa colombiana. De hecho, la adoración de divinidades femeninas, en el Altiplano andino, prepara el terreno para la aceptación del culto a la Virgen María por parte de las comunidades colonizadas, dando lugar a prácticas religiosas que se hacen duraderas en el tiempo. Dentro de este contexto, ¿cómo logran la imagen y el relato de la Virgen de Chiquinquirá posicionarse progresivamente, hasta convertirse en uno de los elementos que definen la identidad narrativa colectiva, tanto en el período neogranadino como en el republicano? El presente texto busca responder esta pregunta, recurriendo, metodológicamente, a tres disciplinas: la historia, la sociología de la religión y la crítica literaria. La confrontación de fuentes primarias, iluminada, en el ámbito de la larga duración por los análisis sociológicos y de la crítica literaria, permite proponer una interpretación sobre la evolución y la territorialización del elemento devocional mariano, hasta lograr su incorporación en la definición de las identidades territoriales. Se hará, a su vez, una aproximación a tres momentos del culto mariano, escogidos por su tipología particular: la consagración territorial por medio de un voto y de un patronazgo.

El texto es una reseña del libro de G.A. García Fernández García Fernández (2022), ¿Qué historia enseñar y para qué? Historia, educación y formación ciudadana. Dos estudios de caso: Chile y España (2016-2017). El libro analiza los fundamentos y la evolución histórica de la enseñanza de la Historia en las escuelas desde el siglo XIX hasta 2017 en Chile y España. En este estudio, el autor examina el uso político de la Historia por parte de grupos de poder, tanto en la era decimonónica como en la actualidad, y se cuestiona sobre el impacto de la enseñanza histórica en la percepción ciudadana de los estudiantes. Para abordar esta pregunta, el autor se basa en cuatro estudios de caso etnográficos realizados en instituciones educativas (institutos y liceos) de Viña del Mar en Chile y Alcalá de Henares en España, entre 2016 y 2017. La tesis del libro destaca que la Historia enseñada es una variable fundamental en la formación de percepciones ciudadanas en la escuela, ya que los estudiantes reciben y asimilan estructuras lógicas, narrativas y epistemológicas específicas que afectan su percepción de la ciudadanía.

El surgimiento de México como Estado nación se produjo, como en otras regiones europeas y de Latinoamérica, a costa de su diversidad cultural y geográfica. La formulación de una historia nacional aparejada al proyecto del Estado nación se extendió en un proceso de más de 200 años, en que se entendió que la cultura y el patrimonio eran un todo homogéneo y monolítico. En este artículo se hace un recorrido de ese proceso, desde su tiempo inaugural hasta su consolidación en el periodo posrevolucionario, para luego identificar la crisis que se suscitó a partir de finales del siglo XX en que entró en escena un panorama multicultural y se fracturó el status quo del Estado nación y la unidad cultural. Como respuesta a esto, la aparición de los contramonumentos como elementos de rememoración se da en el contexto del reconocimiento de la alteridad y multiplicidad de identidades. La reflexión y cuestionamiento a los procesos de valoración y selección del patrimonio se hace presente ante su desvinculación con la sociedad actual.

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Archivo histórico de Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, 1996. Esta información es parte del repositorio institucional UASB-Digital, de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador.

En este artículo nos proponemos hacer una lectura de Tomás Carrasquilla desde el nacionalismo y el regionalismo, con el objetivo de identificar en su pensamiento las ideas sobre la identidad nacional. Nos basaremos en los ensayos de crítica literaria llamados “Homilías”, publicados por Carrasquilla en 1906 en la revista Alpha, en donde, a través de una crítica a la influencia del modernismo europeo en los escritores de su generación, el autor antioqueño expuso una defensa de los elementos autóctonos o regionales en la confección de una literatura nacional. Dicho propósito lo alcanzaremos a través de dos momentos: el primero, desde la exposición del férreo rechazo al modernismo que profesó Carrasquilla y, el segundo, mediante la definición de los conceptos medio ambiente, región y alma nacional. Concluiremos que en la proclamación de un 20 de julio literario Carrasquilla expone los rasgos de un pensamiento que oscila entre el regionalismo y el nacionalismo. Para esta búsqueda de las bases de la identidad nacional en Carrasquilla, nos apoyaremos en las definiciones canónicas de nacionalismo e identidad nacional de autores como Benedict Anderson, Ernest Gellner, Anthony D. Smith, Claudio Lomnitz y Gilberto Freyre. Finalmente, en términos metodológicos, este trabajo se desarrollará como una investigación de tipo documental y de nivel interpretativo.

Las prácticas transnacionales de los ciudadanos europeos desafían a nuestro concepto de espacio como referencia de solidaridad e identidad política. Aun así, se encuentran insuficientemente asumidas por las instituciones de la Unión Europea, ya que ésta sigue respondiendo al paradigma del Estado nacional de bienestar social. De ahí se ignora el gran potencial de este nuevo fenómeno social para pensar la solidaridad social más allá del Estado nación y rescatar a la Unión Europea de su crisis de legitimidad. En línea con Karl Deutsch, debemos interpretar el transnacionalismo europeo como un proceso de aprendizaje social que nos lleva a una futura identidad supra-nacional. Sin embargo, este proceso necesita ser respaldado por un nuevo modelo de Estado que se asiente sobre un concepto de solidaridad multicultural, expresándose en Europa con un contrato social originario entre distintas naciones europeas. En este sentido debemos prestar más atención sobre recientes estudios que cuestionan la incompatibilidad entre diversidad cultural y solidaridad social.

El civismo, según Froylán Turcios, es el fundamento para la conformación de la Identidad Nacional y la Participación Política. La pregunta más justificable para explicar la tesis anterior sería, ¿por qué? Porque el civismo, es para él, una forma de dignificar la condición humana en el ámbito social y político. Turcios parte de esta idea por tres razones: la primera versa sobre la necesidad de constituir una nación con una identidad fuerte. La segunda se construye en el marco de lucha contra el antiimperialismo. Y la tercera responde a las necesidades de cambiar la idiosincrasia del hondureño de esa época.

The immediate task of the Mexican post-revolutionary governments in the twenties was the creation and consolidation of institutions that would build the ideological program of the new state. In this task, intellectuals played a prominent role, particularly in the debate on the definitions of culture and national identity, which fostered an atmosphere of exchange of ideas, as well as tensions between different artistic and intellectual groups. This article analyzes two specific groups: the first headed by José Vasconcelos and the second by Pedro Henríquez Ureña. Both characters shared an intellectual bond and common purposes, but different ways of fulfilling those goals: on the one hand, as a maker of institutions, directly linked to the governmental structure and government actions and on the other, as a social critic. Thus, through the comparative analysis of two publications in particular: La falange. Revista de cultura latina, as organ of the group linked to José Vasconcelos, and Vida Mexicana. Revista mensual de ideas de interés, by those who followed Pedro Henríquez Ureña, analyzes the trajectory of two ways of understanding the social role attributed to intellectuals, the points in common of these groups, as well as the differences in the projects and trajectories that followed later. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este trabajo pretendemos problematizar el discurso etnográfico de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX en Chile desde la perspectiva de los estudios de traducción. Se analizará el pensamiento sobre la traducción y las estrategias de traducción empleadas por Rodolfo Lenz y Manuel Manquilef, caracterizando las diferencias entre traducción etnográfica y autoetnográfica a partir de la definición propuesta por Pratt (1991). Se expondrán sus implicaciones para la representación de la lengua y la cultura mapuches y para la constitución de un relato sobre el pueblo mapuche que pudiera haber contribuido al discurso nacional.

El libro presenta un análisis innovador sobre la recepción de Pompeya y Herculano en América y España, derivado de las investigaciones del proyecto “Recepción e influjo de Pompeya y Herculano en España e Iberoamérica (1738-1936)” (RIPOMPHEI), cuyo objetivo es difundir los trabajos presentados en el marco de un congreso celebrado entre el 8 y el 10 de junio del 2022 en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. La obra dialoga con dos libros escritos en el 2023 por miembros del proyecto RIPOMPHEI, con los que comparte objetivos, metodología, temática y cronología, aunque estos presentan diferentes casosde estudio que abordan de manera integral el fenómeno iberoamericano. La diversidad de casos contribuye a enriquecer el análisis, al proporcionar diversas perspectivas y ejemplos concretos, por lo que facilitan una comprensión exhaustiva del tema en cuestión.

Desde su nacimiento, la Historia y el Cine han estado interrelacionados. Este ensayo examinó cómo el cine cubano de ficción de los años sesenta reflejó y contribuyó a la comprensión de los procesos revolucionarios y la construcción de una identidad nacional en Cuba. El objetivo general fue analizar y destacar los valores historiográficos del cine cubano de ficción producido en esa década, evaluando cómo estas obras cinematográficas reflejaron y contribuyeron a la comprensión de los procesos revolucionarios y la construcción de una identidad nacional en Cuba. A partir del triunfo de la Revolución Cubana y la creación del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) en 1959, se produjeron películas emblemáticas que capturaron las transformaciones sociales y políticas del país. Películas como Historias de la Revolución (1960), Cuba baila (1960), El joven rebelde (1961), Las doce sillas (1962), Manuela (1966), La muerte de un burócrata (1966), Aventuras de Juan Quinquín (1967), Lucía (1968), Memorias del subdesarrollo (1968) y La primera carga al machete (1969); destacaron por su capacidad para documentar y criticar eventos históricos y ofrecer perspectivas sobre la identidad nacional. El análisis detallado de estas películas reveló cómo sirvieron de herramientas historiográficas, proporcionando una comprensión profunda de los conflictos de clase, las tensiones políticas y las transformaciones culturales de la época.

Desde la década de 1930 los nacionalsocialistas de la Argentina diseñaron una serie de mecanismos orientados a inculcar un sentimiento de comunidad renovada y armónica que abarcara a la mayor parte de la muy variada población germanoparlante del país. Estas iniciativas fueron encabezadas por un conjunto de instituciones asociadas al partido que intentaron adentrarse en la vida cotidiana de miles de personas para conformar ámbitos de sociabilidad que crearan un “nosotros” alemán y nacionalsocialista. Con este objetivo fue establecido el Deutsch-Argentinisches Pfadfinderkorps (Cuerpo de exploradores germano-argentino) que integraba a niños y jóvenes de entre 8 y 18 años. Este artículo examina las páginas de su publicación oficial, Junges Volk, y detiene su mirada en los dispositivos que ayudaron a delinear en sus lectores una identidad alemana, nacionalsocialista y argentina, en un escenario político local signado por las denuncias sobre una potencial “infiltración nazi” en el país y las crecientes preocupaciones acerca de lealtad nacional de los hijos de los inmigrantes.

El artículo tiene como objetivo comparar, a partir del análisis formal, determinadas obras de Rufino Tamayo y de Fernando de Szyszlo en torno a culturas de la América antigua, para demostrar en qué casos los vínculos del tema en mención están sustentados en los elementos plásticos. Así, mediante el análisis de la obra Aztlan, con la que Tamayo ilustra una novela del mismo título, y de una de Szyszlo perteneciente a la serie Cajamarca, basada en el poema “Apu Inca Atawallpaman” (“La muerte del inca Atahualpa”), se pretende comparar cómo cada artista aborda los textos que tienen en común aludir a la historia anterior a la llegada de los españoles a América. Asimismo, se analizarán dos pinturas, una por cada artista, realizadas en la técnica al óleo, para así reconocer cómo ambos artistas vinculan el tema de las obras con los elementos visuales a través del uso del mismo material.

Los libros de texto empleados en las escuelas de educación básica contienen información para abordar los aprendizajes esperados de cada área. Además, incluyen elementos de carácter cultural relacionados con la conformación de una identidad propia, así como una imagen de sus pares, de su espacio y de su comunidad. En este estudio, nos interesa observar la construcción y reconstrucción de figuras míticas de la mexicanidad en la literatura destinada a los pequeños en edad escolar. Para ello, revisamos los libros oficiales, específicamente los volúmenes de Español Lecturas distribuidos a los alumnos de los seis grados de educación primaria durante el ciclo escolar 2017-2018. Este trabajo forma parte de una investigación más amplia acerca de la construcción de la identidad nacional, donde partimos de una perspectiva dialógica del análisis del discurso para observar las representaciones del mexicano. Así, hemos observado que los materiales educativos construyen un concepto de la identidad nacional mediante símbolos e imágenes que corresponden con una postura sociocultural más idealizada que crítica.

National identity, referred to in Article 4(2) TEU, has been interpreted in different ways by the Court of Justice of the European Union and by different constitutional jurisdictions in some member States. This paper examines the evolution of the regulation of constitutional identity in the Union's treaties and in the case law of the Court of Luxembourg and certain constitutional courts, and proposes, in the light of the analysis carried out, some hypotheses as to which bodies should be responsible for invoking national identity, in which cases and with what effects. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El libro de Guevara elige un marco temporal específico, la década de 1930, que se abre con el colapso institucional representado por el gobierno de facto del general José F. Uriburu, y culmina, en este recorte, en 1937, con la presidencia del general Agustín P. Justo. Esta elección implica una decisión difícil, dado que la producción de Filloy, quien vivió ciento cinco años y permaneció activo con la publicación de veintisiete volúmenes, abarca casi todo el siglo XX, pero adquiere sentido al querer centrarse en una pregunta clave de la década: cómo se configuran la Nación y la identidad nacional. ¡Estafen!, Op Oloop, Aquende y Caterva serán, entonces, no una excusa para postular hipótesis sobre estos “nodos temáticos”, como Guevara los llama, sino, al revés, resultarán la trama literaria perfecta para analizar las tensiones del campo literario de la época en el contexto Buenos Aires - provincias. Estas novelas funcionan como “contrapunto” procedimental y temático de esas tensiones políticas.

El presente estudio analiza el proceso de patrimonialización del antiguo mercado de abastos del Born, ubicado en una de las zonas más antiguas de Barcelona, en el distrito de la Ciutat Vella. Compaginando las metodologías cuantitativas y cualitativas del análisis del discurso mediado y de los estudios del discurso asistidos por corpus, se considera la patrimonialización como acción mediada por objetos materiales que subyacen a los principios de indexicalidad, dialogicidad y selección, planteados por la geosemiótica. La acción mediada se examina como un cruce de prácticas sociales que generan un sentimiento identitario soberanista basado en una memoria colectiva selectiva, naturalizando un relato victimista basado en inexactitudes y tergiversaciones históricas.

En los estudios sobre la proyección de valores en las celebraciones públicas de la Monarquía de los Austrias, el énfasis se ha puesto en las dimensiones monárquica, religiosa o nobiliaria; apenas se ha analizado que en estas celebraciones también se podía proyectar una idea nacional, vinculada a España. La existencia de identidades nacionales en la Edad Moderna es de hecho a menudo negada, o su alcance intensamente minimizado. El presente artículo se centra en la celebración de la entrada en Madrid el 15 de noviembre de 1649 de Mariana de Austria, tras sus esponsales con Felipe IV. Los mensajes iconográficos y textuales que se despliegan en este festejo ilustran cómo las celebraciones públicas de la Monarquía podían incorporar una intensa apelación a la nación. El que estas celebraciones se concibiesen de cara a un masivo público espectador supone además un poderoso indicio de que el sentimiento nacional no estaba restringido a las elites. Refuerza esta percepción el estudio de las relaciones y otros textos que se escribieron en esas fechas sobre la celebración, que muestran que la mentalidad nacional era compartida por sus autores, y que presentan a un público también identificado con los valores proyectados.

La enseñanza de la historia ha presentado una importante evolución como disciplina científica, especialmente en referencia al pensamiento decolonial. Se busca desvelar cómo el colonialismo fue presentado en los textos escolares. La presente investigación, tiene por objetivo general analizar las representaciones del colonialismo en libros de historia de Venezuela de séptimo grado a finales del siglo XX. Se ha utilizado el método histórico educativo, aplicando la técnica de análisis de contenido sobre la concepción del imperio español, organización política, organización económica colonial, formación de la sociedad venezolana y cultura colonial. Se pudo constatar que las políticas educativas influyeron en la producción de los libros de texto, que reflejan huellas de la nueva historia, el análisis de contenido arrojó que perviven en el contenido representaciones consolidadas, etnocéntricas y estereotipadas del colonialismo. Los libros de historia de Venezuela en la década de los ochenta evidencian representaciones del colonialismo que han influido en la construcción de identidades a través del contenido de la época colonial. Las categorías analizadas desvelan cómo se ha organizado y forjado la identidad nacional a través de la enseñanza histórica.

Este artículo estudia los inicios de cuando en México se comenzó a moldear una petrocultura entrelazada con idearios de nación e identidad nacional. Se analiza el periodo de 1914-1937 para demostrar que la política petrolera de Venustiano Carranza, el Constituyente de 1917, los debates legislativos para una Ley del petróleo, la fundación de Petromex y la literatura sobre el petróleo, contribuyeron a relacionar este energético con elementos del nacionalismo mexicano, tales como: una imagen de patria rica en recursos naturales y con futuro promisorio, sentimientos antiextranjeros, evocaciones de memoria histórica y orgullo patriótico. Asimismo, se ofrece un análisis de los detractores de este nacionalismo petrolero. Los referentes teóricos de esta investigación son la teoría modernista sobre construcción de naciones, así como el concepto “petrocultura” derivado de las Energy Humanities.

Este trabajo de investigación histórica trata de analizar uno de los instrumentos que sostuvieron la estructura espiritual de la Monarquía Católica durante la Modernidad. El 20 de julio de 1591, Gregorio XIV elevó en archicofradía la hermandad de la Santísima Resurrección, radicada en Roma. Entre otras prerrogativas, concedió a sus oficiales el privilegio de poder agregar las demás cofradías que llevaran este título en las distintas villas y ciudades de la Monarquía Hispánica. Además, les autorizó a transmitirles las mismas gracias espirituales, indulgencias e inmunidades que gozaban por concesión del papa desde su fundación, en 1579. En la práctica, las cofradías que se afiliaron a la archicofradía romana, al menos 118, desde Manila hasta Ciudad de México, crearon una red sobrenatural que fortaleció el sentimiento de pertenencia a un proyecto plurinacional, la Monarquía Católica, con dos ejes bien delimitados: el rey y la confesión de fe católica y romana.

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Objetivo: Determinar la relación entre la identidad nacional, la memoria colectiva con la participación política en estudiantes universitarios. Método: Investigación aplicada con enfoque cuantitativo, de alcance correlacional, y diseño metodológico no experimental. Muestra probabilística, de tipo aleatoria simple, uso de la técnica del cuestionario. Resultados: La variable conjunta de identidad nacional y la memoria colectiva no está correlacionada con la participación política, existe una baja correlación entre la memoria colectiva y la participación política, existe baja correlación negativa entre la identidad nacional y la participación política. Conclusiones: El estudiante tiene identidad nacional adquirida durante su etapa escolar, familiar o universitario, presenta actitud positiva en el futuro de la economía, reconoce la figura del peruano corrupto, las condiciones sociales y educativas no favorecen al desarrollo personal y del país. En memoria colectiva: Hay cierto conocimiento sobre la violencia política. En participación política: El estudiante tiene poca participación en militancia partidaria, consideran importante la existencia de sindicatos, los movimientos estudiantiles no fueron percibidos de la misma manera. Hay la necesidad de fortalecer la idea de liderazgo en el estudiante, existe participación parcial en voluntariado, escasa participación dentro de organizaciones y eventos en pro de la paz o de Derechos Humanos.

En el siguiente artículo, presento una versión alternativa de la historia de Cancún que intenta rebasar el discurso del enclave extranjerizante de turismo de sol y playa, a partir de explorar las implicaciones que el proyecto tuvo para la soberanía nacional como último frente pionero en la “conquista del Este”. A través de un cruce de fuentes primarias y secundarias, propongo una etnografía de la historia de Cancún, que va de la implementación del proyecto y los primeros años de la ciudad (1968-1977) hasta las coyunturas que marcaron, en adelante, la construcción de un presente histórico ad hoc. El objetivo es entender cómo este emblema del turismo internacional negocia su identidad local a través de reclamar pertenencia a la nación y al Caribe, sin por ello desestimar el nativismo pionero erigido como su mito fundacional. Esto permite vislumbrar hasta qué punto, la invención de este nuevo Caribe mexicano, desestabiliza o reactualiza las fronteras del relato nacional.

Partiendo del interés de analizar los efectos de la enseñanza dialógica en el abordaje de pasados conflictivos, se presentan los resultados cuantitativos de un estudio de diseño pre-test post-test de carácter didáctico sobre la enseñanza de la guerra de Malvinas en un grupo de 66 estudiantes de Buenos Aires, Argentina. Para ello, se desarrollaron una serie de actividades dialógicas basadas en el visionado de la película Teatro de Guerra y la lectura de textos historiográficos. Se utilizó un cuestionario para evaluar el conocimiento histórico, los niveles de prejuicio hacia los ingleses y los juicios morales sobre la guerra. Los resultados sugieren que las actividades dialógicas fueron efectivas para fortalecer el conocimiento histórico y reducir el prejuicio entre los estudiantes. Los juicios morales sobre la guerra se mostraron más difíciles de cambiar. Se destaca la importancia de promover el diálogo en el aula para fomentar una comprensión reflexiva del pasado.

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The main aim of this essay is to present a set of reflections on Gilberto Freyre, highlighting his ideas on national identity and Latin Americanness. What connections may we establish between his work Casa-Grande & Senzala [The Masters and the Slaves] (1933) and various issues which remain relevant to the current Latin American political debate? First, we locate Freyre's thoughts within the Latin American debate on issues around national identity. We then move on to proposing several theoretical reflections and methodologies that we consider key to the debate on the theme of our work, namely: Gilberto Freyre's political thought and his strategies for Brazil; the author's studies abroad (in the US and in Europe) and the epistemological repercussions in Casa-Grande & Senzala; Freyre's own brand of romantic conservatism and Brazilian politics; and the relations between ethos and pathos in the implicit political pact in Freyre's work. Finally, we provide a summary of Freyre's debate on Americanness (at the onset of the 1940s) and his political agenda for Latin America. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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