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Cet article s’applique à démontrer le lien fort entre les discours actuels sur la nature et les imaginaires touristiques des pratiques de la nature. En effet, il existerait un discours commun dominant sur la nature qui affirme qu’être dans la nature et sa pratique serait bénéfique pour le corps et l’esprit. Actuellement, les parcs nationaux semblent offrir l’espace idéal pour que les gens « s’éloignent de tout », car la nature — et la wilderness plus particulièrement — devient de plus en plus importante au sein des imaginaires touristiques car elle symboliserait une rupture avec le stress de la vie quotidienne. Cette étude réalisée au sein du Parc national Banff, au Canada tâche notamment d’illustrer ces nouvelles manières de faire avec la nature. Ces pratiques touristiques ne sont pas sans effets sur le milieu investi, nous verrons à travers les observations de terrain que ces territoires protégés se retrouvent rapidement pris d’assaut et sont désormais victimes de leur succès. Les régions de montagnes et certains espaces naturels subissent alors soudainement de fortes pressions anthropiques laissant certains gestionnaires « pantois » face à cet afflux de visiteurs et de visiteuses en quête de contacts/connexions avec la nature. This paper strives to demonstrate the strong link between current discourses on nature and the tourist imaginaries of nature practices. Indeed, there is a dominant common discourse on nature which affirms that being in nature and its practice would be beneficial for the body and the mind. Currently, national parks seem to offer the ideal space for people to “get away from it all”, because nature - and the wilderness more particularly - is becoming more and more important within tourist imaginaries as it symbolize a break with the stress of everyday life. This study, carried out in Banff National Park, in Canada, tries in particular to illustrate these new ways of dealing with nature. These tourist practices are not without effects on the environment: as we will see through field observations that these protected territories are quickly taken over and are now overwhelmed by their success. The mountain regions and certain natural areas then suddenly undergo strong anthropogenic pressures, leaving certain managers “stunned” by this influx of visitors in search of connections with nature.

Cet article s’applique à démontrer le lien fort entre les discours actuels sur la nature et les imaginaires touristiques des pratiques de la nature. En effet, il existerait un discours commun dominant sur la nature qui affirme qu’être dans la nature et sa pratique serait bénéfique pour le corps et l’esprit. Actuellement, les parcs nationaux semblent offrir l’espace idéal pour que les gens « s’éloignent de tout », car la nature — et la wilderness plus particulièrement — devient de plus en plus importante au sein des imaginaires touristiques car elle symboliserait une rupture avec le stress de la vie quotidienne. Cette étude réalisée au sein du Parc national de Banff, au Canada tâche notamment d’illustrer ces nouvelles manières de faire avec la nature. Ces pratiques touristiques ne sont pas sans effets sur le milieu investi, nous verrons à travers les observations de terrain que ces territoires protégés se retrouvent rapidement pris d’assaut et sont désormais victimes de leur succès. Les régions de montagnes et certains espaces naturels subissent alors soudainement de fortes pressions anthropiques laissant certains gestionnaires « pantois » face à cet afflux de visiteurs et de visiteuses en quête de contacts/connexions avec la nature. This paper strives to demonstrate the strong link between current discourses on nature and the tourist imaginaries of nature practices. Indeed, there is a dominant common discourse on nature which affirms that being in nature and its practice would be beneficial for the body and the mind. Currently, national parks seem to offer the ideal space for people to “get away from it all”, because nature—and the wilderness more particularly—is becoming more and more important within tourist imaginaries as it symbolize a break with the stress of everyday life. This study, carried out in Banff National Park, in Canada, tries in particular to illustrate these new ways of dealing with nature. These tourist practices are not without effects on the environment: as we will see through field observations that these protected territories are quickly taken over and are now overwhelmed by their success. The mountain regions and certain natural areas then suddenly undergo strong anthropogenic pressures, leaving certain managers “stunned” by this influx of visitors in search of connections with nature.

A Medellin, des acteurs privés se sont emparés d’une des périodes les plus sanglantes de l’histoire de la Colombie et un tourisme très particulier se déploie autour de la figure de Pablo Escobar. Cette mise en tourisme dopée par les narco-fictions provoque des tensions et met en lumière les enjeux du rapport d’une société à son passé.

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Frontière par antonomase, la limite Nord du Mexique a largement sollicité les imaginaires. Au niveau local, cependant, son évolution à la fin du XXe a aussi généré des narrations mémorielles, où la nostalgie d’un temps révolu va de pair avec une reconfiguration des espaces accessibles ou non pour certains personnages fictionnels. À travers des récits d’auteurs nés dans la deuxième moitié du XXe siècle, cette étude va tenter de questionner l’objet frontière et ses mises en perspective dans les constructions identitaires. The northern border of Mexico is quite a topic in fiction. Locally, it has generated memorial narrations, where nostalgia of a bygone time was accompanied with a spatial reconfiguration, which dealt with each fictional character’s territories. This study will search memorial representation of the border in texts written by north Mexican, born in the second part of the XXth century authors, and interrogate their role in identity construction. La frontera norte de México es todo un tema en la ficción. Localmente, ha generado narraciones conmemorativas, donde la nostalgia de un tiempo pasado era acompañada por una reconfiguración espacial, que trataba de los territorios de cada personaje de ficción. Este estudio tratará de la representación conmemorativa de la frontera en textos escritos por autores del norte de México, nacidos en la segunda parte del siglo XX, e interrogará su papel en las construcciones identitarias.

The state of Florida is a major hub of the US tourist economy, particularly renowned for its beaches and its extensive commercial and leisure infrastructure (not least its many theme parks). The state is a popular destination for Americans, with US citizens accounting for ¾ of all visitors. Florida is also one of the US states with the highest rate of dependency on carbon-heavy modes of transport (cars and airplanes), for both everyday and occasional forms of mobility. In this unlikely context, a private company by the name of Brightline has been working since 2015 to create a rail link between Miami and Orlando, with the first section of the line (Miami-West Palm Beach) inaugurated in late 2017. This project is original in more than one respect: it is being led by a private company, with no initial public investment and without the involvement of any government bodies; it also runs through a territory which, in theory, has an aversion to train travel and where tourist mobility is virtually synonymous with car and air travel. My objective in this article is three-fold: to examine the key role played by transport in the emergence of Florida as a tourist mecca; to analyse the key features of the Brightline project and its relation to the tourism sector; and to weigh up the territorial potential of this new line and its capacity to change established ideas and mobility patterns among tourists visiting Florida. I draw several conclusions from this analysis: the Brightline project has the potential to capture substantial tourist flows thanks to its proximity to many tourist attractions; tourism has been systematically prioritised in the company’s strategy and communication efforts; stations have an important role to play in attracting passengers; and mobility practices in Florida are evolving. L’État de Floride est un pôle majeur de l’économie touristique des États-Unis, particulièrement connu pour son tourisme balnéaire et pour ses nombreux équipements commerciaux et récréatifs (parcs à thème notamment), et prisé des Étatsuniens qui représentent plus des trois quarts des visiteurs. La Floride est par ailleurs l’un des États américains où les mobilités, quotidiennes comme occasionnelles, sont les plus dépendantes de modes de transport carbonés (automobile et aérien). C’est dans ce contexte que l’entreprise Brightline développe depuis 2015 un projet de liaison ferroviaire entre Miami et Orlando, dont le premier tronçon (Miami-West Palm Beach) a été inauguré à la fin de l’année 2017. Ce projet est original à plus d’un titre : il émane d’une entreprise privée et ne dépend ni d’un investissement public initial ni d’un quelconque acteur public ; il s’inscrit dans un territoire a priori défavorable au train, où les mobilités touristiques se font quasi exclusivement en voiture ou en avion. Cet article a un triple objectif : présenter le rôle moteur des transports dans la construction de la Floride comme tourist mecca ; analyser les caractéristiques du projet Brightline et son implication dans le domaine touristique ; discuter du potentiel territorial de cette nouvelle ligne ferroviaire et de sa capacité à modifier les imaginaires et les mobilités touristiques floridiennes. Il en ressort plusieurs éléments : le potentiel du projet Brightline dans la captation de flux touristiques importants de par la proximité avec de nombreuses activités touristiques ; la prise en compte systématique de la dimension touristique dans la stratégie et la communication de l’entreprise ; le rôle des gares dans cette stratégie de captation de flux et d’évolution des pratiques de mobilité en Floride.

Certaines stations balnéaires populaires de Majorque, comme S’Arenal, apparaissent comme de véritables petites tours de Babel européennes où se tissent des processus de représentation identitaire européenne. La liberté qu’offrent ces espaces de loisir permet l’établissement spontané de processus identitaires. Le tourisme populaire renferme un univers avec bon nombre de réponses face aux défis des imaginaires de l’Europe contemporaine. Dans le présent article, nous allons étudier, avec une approche culturelle, le cas de S’Arenal, en partant d’abord de la signification des vacances à la plage, pour ensuite analyser la question de la multiculturalité des imaginaires des touristes, et finalement conclure sur l’importance des interactions entre stations et touristes dans la construction des imaginaires. Some popular seaside resorts in Mallorca, such as S’Arenal, are like little Babel towers where European self-reference processes are being built up. The freedom offered by these spaces of leisure, allow the spontaneous establishment of identity processes. Popular tourism contains a universe with many responses to the challenges of contemporary European imageries. In this article, we will study the case of S’Arenal from a cultural approach, starting first with the meaning of holidays on the beach, then analyzing the issue of multiculturalism imageries of tourists and finally, concluding on the importance of these spaces of relaxation, as a cradle of European imageries. Algunas estaciones balnearios populares de Mallorca, como S’Arenal, se convierten en pequeñas torres de la Babel europea donde se tejen procesos de representación de la identidad europea. La libertad que ofrecen estos espacios de ocio permite el establecimiento espontáneo de procesos de identidad. El turismo popular contiene un universo con muchas respuestas a los retos de los imaginarios de la Europa contemporánea. En este artículo estudiaremos, con un enfoque cultural, el caso de S’Arenal, comenzando por el significado de las vacaciones en la playa, pasando por el análisis de los imaginarios multiculturales de los turistas, para concluir con la importancia de estos espacios de descanso, como cuna de la identidad europea.

Au-dessus de l’étagère des pâtes, étaient accrochées deux oléographies en couleur : l’une représentait la grande tête de Karl Marx avec sa chevelure léonine et l’autre Notre Seigneur, vêtu d’une longue blouse rouge, prêt à prononcer le Sermon sur la montagne. En dessous, il était écrit : « Bénis soient les assoiffés de justice ». La description du logement d’une responsable de coopérative socialiste, personnage du roman d’Ignazio Silone, Il segreto di Luca, donne à voir une continuité entre c...

L’année 1947 est depuis longtemps identifiée comme une période-clé, marquant l’entrée dans la guerre froide de la France et de l’Italie. Avec une synchronie parfaite, en mai, les gouvernements d’union nationale nés de la Libération se brisent dans les deux pays. L’événement revêt d’abord l’aspect d’une simple crise gouvernementale et rien n’indique alors la portée d’un événement qui éloigne les socialistes italiens du gouvernement jusqu’au milieu des années 1960 et davantage encore les commun...

La remarque de Franz Mehring, historien de la social-démocratie allemande, à propos du SPD partageant le « destin des armées en lutte qui créent leurs propres gloires et leurs propres légendes », vaut aussi pour les socialistes français et italiens, qui ne cessent de produire des discours sur leur propre compte, construisant une image unifiante d’un parti essentiellement ouvrier et masculin, discipliné et voué à la victoire. Il s’agit ici de considérer le parti non seulement comme « producteu...

En reconstituant les cultures et les imaginaires des militants socialistes français et italiens, cet ouvrage entend réfléchir aux motivations de l’adhésion idéologique et aux déterminants de l’agir politique. Mouvantes, les cultures socialistes sont ouvertes à de nombreuses influences : on peut ainsi mettre en évidence des superpositions avec les cultures catholiques, radicales ou communistes. Étudier une période brève permet en outre de travailler à l’intersection de différentes échelles – locale, nationale, internationale – et de décrire la diversité des représentations du monde qui voisinent au sein des deux partis, les rituels qui permettent de les exprimer, le rapport au temps et les pratiques politiques jugées légitimes. Il s’agit également de contribuer à l’histoire du socialisme européen au sortir de la Seconde Guerre mondiale et d’expliquer ses déchirements. « Maîtres de l’heure », selon les mots de Léon Blum, les partis socialistes d’Europe occidentale participent à la plupart des gouvernements d’union nationale qui suivent la Libération et inspirent certaines des réformes les plus emblématiques de la période. Mais, très vite, ils se trouvent englués dans la guerre froide naissante, à la recherche d’une hypothétique troisième voie qui peine à se dessiner et ils sont contraints à des choix tranchés qui provoquent, en France comme en Italie, tensions, rancœurs et scissions.

Il s’agit ici de s’intéresser aux façons de se représenter – consciemment ou non – le socialisme, entendu moins comme une doctrine que comme principe organisateur d’une société future. Les représentations collectives des socialistes des deux pays laissent entrevoir un certain nombre de constantes, montrant que l’unité du socialisme européen, malgré des constructions partisanes aux histoires différentes, peut sans doute être approchée à partir des horizons d’attente des militants. S’intéresser...

Rétablir la démocratie : tel était le premier objectif des deux partis socialistes au sortir de la guerre. SFIO et PSI tendent certes vers des projets plus ambitieux – défaire le capitalisme, socialiser les moyens de production, rendre libre l’homme dans toutes les sphères de la société – mais la première des tâches demeure celle de reconstruire un cadre démocratique dans lequel organiser la société future, car la République apparaît comme la seule capable d’imposer aux puissances de l’argent...

À la fin de la guerre, SFIO et PSIUP partagent des ambitions communes : recréés pendant le conflit, les deux partis doivent à la fois convaincre qu’ils sont capables d’offrir une solution aux problèmes de l’heure et reconstruire leur force politique, à l’échelle locale, nationale et internationale. La Libération donne lieu à un formidable afflux de militants et d’autres enjeux se font alors jour : quelle place convient-il de donner à ces nouveaux socialistes, dont une petite part a été politi...

En France comme en Italie, la guerre froide et les développements de la vie politique conduisent à une délimitation plus nette des différentes forces en présence, soulignant avec éclat leur opposition. Le choix du PSI d’appuyer les communistes et la dissolution du Parti d’action qui restreint le champ de la gauche autonomiste ont contribué à accuser les fractures d’une vie politique quasiment réduite à deux termes, opposant les démocrates-chrétiens et leurs alliés aux socialo-communistes. De ...

Le socialisme est porteur d’un paradoxe : parti de la République, plus que tout autre gardien de l’héritage de la Révolution française et défenseur de la démocratie, c’est aussi un parti qui se proclame et se pense comme authentiquement révolutionnaire. Après une période d’antifascisme et de Résistance qui conduisent à réévaluer la valeur de la démocratie, que signifie, pour un socialiste de la Libération, se réclamer de la Révolution, au moment même où se fonde la République italienne et se ...

Il s’agit ici d’explorer les activités collectives des militants au sein de la SFIO et du PSI : en se penchant sur la vie quotidienne du parti, sa structuration à l’échelle locale, ses modes de financement et sa façon de mener une campagne électorale, on interrogera les répertoires d’actions dont il dispose et la façon dont il fonctionne localement, tendu dans son effort de prosélytisme et d’éducation qui demeurent ses tâches principales. Les rituels et la fête, d’une part, et l’appropriation...

L’être humain (ne disons pas l’homme) ne peut pas ne pas habiter en poète. Si on ne lui donne pas, comme offrande et don, une possibilité d’habiter poétiquement ou d’inventer une poésie, il la fabrique à sa manière. Habiter, pour commencer. Reprenant à l’hiver 2020 la rédaction en chef de Perspective, à la suite de Judith Delfiner dont nous saluons amicalement le travail décisif, nous nous trouvions, sur le seuil, marqués par l’expérience nouvelle et universelle des confinements. La mesure vi...

Cette analyse déconstruit la thèse glissantienne opposant Méditerranée et Caraïbe sur la base du couple « concentration » et « diffraction ». Elle s’interroge, à partir d’une autre notion glissantienne, la relation, et en se référant au triptyque relayé/relatif/relaté, sur la nature des rapports entre représentations identitaires, imaginaires métis et poétiques baroques dans le contexte socio-idéologique et littéraire algérien, mais également dans une perspective comparatiste.

Le mythe de l’éloquence révolutionnaire est essentiel dans la réflexion politique au xixe siècle. Cette tradition exerce une emprise puissante, malgré son anachronisme manifeste et la domination des notables qu’elle perpétue. Les mises en perspective critiques revêtent dès lors une visée pragmatique : instaurer une République démocratique et sociale suppose une refondation rhétorique. La fiction se veut à la fois espace de réflexion sur les usages des discours, et expérimentation d’une éloquence alternative.

Conférence prononcée, dans une version initiale, lors du Forum POPSU Territoires « Tous terrains ! Les petites villes, laboratoires de nouvelles expertises territoriales » qui s’est tenu le 9 novembre 2021 à la Cité de l’Architecture et du Patrimoine. Cette journée d’échanges a permis d’arpenter collectivement les nouveaux terrains d’une expertise territoriale qui se construit au croisement des mondes : élus, chercheurs, habitants, experts, associations, pour une « expertise de demain » fondamentalement collective et résolument agile. Cette conférence du Forum interroge les manières d'aménager le territoire en renouvelant les imaginaires.

Le parc national de Banff situé dans l’ouest canadien attire depuis près de 130 ans de nombreux visiteurs. Entre 2002 et 2012, le nombre de visiteurs des sites Parcs Canada chute ; face à cette baisse de fréquentation, l’agence gouvernementale décide de revoir ses plans touristiques et on observe depuis une tendance à la hausse du nombre de visiteurs. Nous verrons au long de cet article que la réinvention du territoire touristique par les autorités locales ne serait pas le seul facteur de la redynamisation du parc national. En effet, cette recherche repose sur deux hypothèses : premièrement, les espaces naturels sont représentés (au sein du discours commun) et via les acteurs touristiques locaux comme étant diamétralement opposés à « l’urbain », dans le sens où la nature représente un espace mystique et intact, au contraire de l’urbain perçu comme le lieu de l’extrême anthropisation. Les pratiques touristiques de la nature sont donc actuellement vues comme un moyen de rompre avec l’urbain et retrouver un rapport à une nature bienfaisante sur le corps et l’esprit. Cet imaginaire orphique de la nature encouragerait les pratiques touristiques tournées vers la contemplation de la nature. Deuxièmement, la digitalisation des pratiques touristiques de nature renouvelle les imaginaires et engendre la popularisation de certaines activités et performances touristiques. Nous verrons donc à travers cet article que la réinvention du territoire touristique ainsi que la digitalisation des pratiques de la nature ont des conséquences sur la diversification des pratiques proposées au sein du parc national de Banff. For nearly 130 years, Banff National Park, situated in western Canada, has attracted many visitors. Despite this popularity, the number of visitors has dropped at the national level over the past decade. Consequently, new marketing and communication strategieshave been implemented by the governmental agency, Park Canada, and the most recent ones have proved to be efficient at (some) local level sites as the numbers have seen an increase since 2009 (Agence Parcs Canada 2012). In this paper it is argued that the number of visitors has risen not only thanks to the actions mentioned before but also thanks to the actual representation of nature and the wilderness in common discourses. Indeed, this research is based on two main hypotheses: first, natural spaces are represented (within the common discourse) and via the local tourist actors as being diametrically opposed to “the urban environment”, as nature represents a space that should be mystical and intact, unlike the urban environment perceived as a place of extreme anthropization. As a consequence, nature tourism activities currently symbolise a break from the stress of daily life and therefore allow the tourist to create/maintain a relationship with nature that is beneficial to body and mind. This orphic imaginary of nature then creates new ways of engaging with it. Second, it will be shown how representations of this engagement with nature and “the wilderness” are produced in a very particular way in order to be shared with the rest of the world while still conforming to the mental images produced by social media and simultaneously reproduced by them. The aim of this contribution is to understand that the reinvention of a tourist territory as well as the digitization of nature-based recreation have consequences for the diversification of activities proposed within Banff National Park. Moreover, this study relies on an extensive investigation of tourist narratives produced in Banff National Park in Alberta, Canada.