Search

Manger ou se nourrir, occupe une place fondamentale dans l’ensemble des actes sociaux les plus ordinaires. C’est même un marquage social déterminant qui touche à des domaines comme l’identité, l’altérité, la culture, l’art, la religion. Ainsi, manger dans la rue, lorsqu’on est une personne sans-abri, oblige à une réflexion qui redéfinit anthropologiquement une pratique sociale qui en principe s’inscrit dans une forme de rite de commensalité. Dès lors, que veut dire partager un repas ? Que veut dire manger seul ? Que veut dire la convivialité ? Eating or feeding oneself occupies a fundamental place in all of the most ordinary social acts. It is even a determining social marker involving areas such as identity, otherness, culture, art, religion. Thus, eating in the street, when you are a homeless person, requires a reflection that anthropologically redefines a social practice which, in principle, is part of a rite of commensality. So what does it mean to share a meal? What does it mean to eat alone? What does conviviality mean?

I. cadre de la réflexion : Le rôle des valeurs dans la gestion Gérer, c’est avant tout poser des choix, prendre des décisions, mettre en œuvre des stratégies susceptibles de les mener à bien. La tâche du gestionnaire traverse l’ensemble des structures de son organisation, des grandes décisions de politique générale jusqu’à certaines modalités très pratiques de fonctionnement. Pour accomplir cette tâche de manière cohérente et pertinente, il est sans cesse appelé à jouer le rôle d’interface en...

Les objectifs fixés pour la recherche Etant donné l’importance attachée à cette recherche par ses commanditaires, il était nécessaire que les objectifs en soient définis au départ avec beaucoup de précision. Nous l’avons vu, ces objectifs s’inscrivent dans un contexte plus large que celui de la Belgique francophone. C’est à l’échelle européenne qu’il s’agit de redéfinir la justification d’un engagement chrétien dans le secteur des institutions sociales et de santé. La perspective globale est ...

Remarques préalables Nous l’avons dit, la recherche menée aux Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix a été confiée à deux équipes, qui devaient travailler en interaction. Dans le chapitre 3 (section 2), nous avons reproduit la liste des valeurs communément liées à l’identité chrétienne, telle qu’elle a été dégagée par l’équipe des philosophes à partir d’un ensemble de textes faisant autorité à des titres divers, et telle qu’elle s’est trouvée confirmée par une dizaine d’entrevues avec ...

Introduction Les membres du personnel des crèches et des hôpitaux chrétiens définissent-ils leurs activités professionnelles ainsi que les objectifs de l’institution qui les emploie en référence à l’identité chrétienne ? Comment s’opèrent les transactions entre les divers membres du personnel (direction d’une crèche et puéricultrices, responsable du nursing d’un hôpital et infirmières...) lorsque l’identité chrétienne de l’institution est en jeu ? Comment est-elle éventuellement utilisée par ...

Le présent volume publie les résultats d’une recherche interuniversitaire entreprise depuis 1988 à l’initiative de Monsieur Pierre Huvelle, alors Secrétaire Général de la Confédération chrétienne des Institutions Médico-sociales de Caritas Catholica (C.C.I.). Elle a mobilisé trois équipes de chercheurs des Facultés Universitaires Saint-Louis à Bruxelles, des Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix à Namur et des Facultés Universitaires Catholiques de Mons. Dès le départ, une équipe de t...

Les résultats ici présentés n’ont rien d’un point final : ils n’ont de sens que s’ils sont répercutés sur le terrain par les divers acteurs, qui pourront en tirer les conclusions pratiques là où ils se trouvent. Si on veut qu’elle porte du fruit, la réflexion amorcée doit nécessairement se prolonger, être reflétée et retravaillée aux différents niveaux, fédérations, institutions, équipes de travail. En outre, on aura pu s’en rendre compte, de nombreuses observations faites ici dans le secteur...

Section 1 : À la recherche de critères par Pierre-Philippe Druet et Christine Rasir Remarques préalables La recherche confiée aux Facultés Notre-Dame de la Paix a réuni des chercheurs appartenant à une unité de philosophie et d’autres à une unité d’économie. Les résultats obtenus par les économistes sont présentés plus loin, dans le chapitre 6. Mais les philosophes avaient commencé leur travail par une approche déductive, visant à repérer, dans un ensemble de textes, les valeurs communément l...

L’identité, c’est ce qui caractérise une personne, une institution. Caractéristiques nécessaires pour l’institution elle-même, car elle permet à ceux qui la vivent de donner sens à ce qu’ils font et d’y trouver leur cohérence. Caractéristiques qui la situent par rapport aux autres et placent la personne ou l’institution dans un univers de relations, d’interactions humaines. Cependant, essayer de préciser l’identité chrétienne des institutions ne requiert nullement de rechercher et de mettre e...

Section 1 : Contraintes et visée éthique par Jean Ladrière A partir du moment où on décide d’instaurer, de promouvoir, de développer un réseau de soins de santé qui se présente explicitement comme catholique, on s’engage techniquement, moralement et politiquement à assumer les conditions qui déterminent aujourd’hui ce qu’est un service de santé valable. Ces conditions dépendent non de l’idée a priori que l’on peut avoir sur les soins aux malades, des intentions qui ont guidé les choix initiau...

Un contexte général et particulier Dans un monde pluraliste, les institutions chrétiennes ont-elles encore un sens ? Existe-t-il une spécificité de l’institutionnel chrétien qui justifie qu’on la valorise voire qu’on la défende, ou simplement des habitudes historiques, une répartition des parts de marché ? Le choix pastoral qui a suscité ces institutions demeure-t-il un choix pertinent ? A quelles conditions ? Comment agir pour que les institutions dites chrétiennes puissent être réellement c...

Face à l’urgence déclarée des risques climatiques pour le devenir de l’humanité, les responsables politiques, élus nationaux ou locaux, ont développé des politiques de développement durable, dont un des volets consiste à traiter le problème public des « consommations d’énergie » et de la réduction des « émissions de CO2 ». Dans ce cadre, ils entendent développer des interventions publiques en faveur de l’adoption par les Français de « bonnes pratiques énergétiques » au quotidien (en matière d...

Quel bilan pouvons-nous tirer du travail présenté dans cet ouvrage, tant sur le plan théorique qu’empirique ? Il faut d’abord retenir la grande fécondité heuristique d’une analyse sociologique des institutions. Prendre pour objet les institutions, et l’Institution, c’est, dans le paysage actuel de la sociologie française caractérisé par de fortes segmentations et spécialisations, réarticuler des domaines de connaissance clivés. Travailler de façon collective sur les institutions, c’est en eff...

La réflexion proposée dans ce chapitre porte sur l’agir enseignant dans un monde scolaire contemporain que nous caractérisons par une pluralité de cadres de référence. Elle s’attache à interroger la nature du lien entre référentiels et pratiques, à comprendre comment la pluralité des cadres de référence et la diversité des situations s’articulent. Quelle est la force contraignante et habilitante, d’un côté des principes, de l’autre des cours d’action ? Quelle est la part de mise en ordre de l...

Analyser sociologiquement les tensions actuelles au sein des institutions et leurs enjeux, objet de cet ouvrage, implique de formuler des hypothèses sur la genèse de celles-ci et donc d’incorporer à l’analyse sociologique un point de vue historique. Ce dernier permet de percevoir les institutions comme sédimentation feuilletée de finalités ou de formes organisationnelles différentes, la poursuite de tensions anciennes, fondamentales ou répétitives, transhistoriques ou transculturelles en quel...

L’éducation familiale de l’enfance présente à plus d’un titre les caractéristiques d’une institution : elle est orientée par des finalités qui engagent des dimensions sociétales fondamentales (la protection, l’éducation, le soin des enfants, les rapports entre générations) ; elle est mise en œuvre par certaines professions établies (juge, assistante sociale, éducateurs de jeunes enfants, puéricultrices) mandatées pour définir ce qui est bon et juste en matière d’éducation familiale et pour fa...

Cet ouvrage a été élaboré sur la base d’un séminaire annuel qui a réuni à plusieurs reprises l’ensemble des auteurs. Des lectures critiques répétées des différents textes, y compris l’introduction et la conclusion, ont permis de donner à l’ensemble, non seulement une unité thématique, mais aussi une convergence de perspective, et d’articuler étroitement approches théoriques et conceptuelles et analyse empirique d’institutions spécifiques. Lise Demailly (chap. 1) étudie la pluralité et les ten...

Si l’on observe la production sociologique des dernières décennies, l’on peut remarquer que le thème de la pluralité y occupe une place significative, et ce à différents niveaux. Il est de plus en plus central dans les théories de l’action, qu’elles se centrent sur les principes et valeurs soutenant les opérations critiques de justification des acteurs (Boltanski et Thévenot, 1991), sur les logiques d’action structurant « l’expérience sociale » (Dubet, 1994) et la vie des organisations (Berno...

Les transformations de l’intervention publique et des cadres juridiques, politiques et administratifs qui lui sont attachés sont génératrices de tensions au cœur des expériences des professionnels qui portent un projet institutionnel. En conséquence, la mise sur agenda d’une nouvelle politique publique, l’instauration de nouvelles législations, les redéfinitions des contours des ministères et des administrations, aussi bien au niveau national qu’aux différents échelons locaux, et plus largeme...

« Le succès de la physique mathématique a rendu l’homme des sciences sociales jaloux de sa puissance, sans qu’il comprenne vraiment les attitudes intellectuelles qui y avaient contribué. L’usage de formules mathématiques avait accompagné le développement des sciences de la nature et devint la mode dans les sciences sociales, exactement comme des peuplades primitives adoptent les modes occidentales d’habillement cosmopolite et le parlementarisme à partir d’un vague sentiment que ces accoutreme...

In this paper we draw attention to the important role technology plays in co-mediating institutions, opening up some courses of action and closing off others. Irrigation studies generally recognize the importance of institutions in making technologies work, but tend to take the precise functioning of institutions for granted. Studies that analyse institutions often do not pay enough attention to the mediating role of technology in allocating benefits, risks and burdens. We show in this paper that (irrigation) institutions are moulded by and come about through the interactions between the technical and the social in dynamic and often contested processes of adaptation to changing environments. We argue that a critical understanding of what institutions do requires more explicit and detailed attention to technologies. We base this argument on a detailed historical analysis of the functioning of Seguia Khrichfa, a farmer managed irrigation scheme in Morocco. Through time, irrigation institutions in the Seguia Khrichfa have undergone transformations to match the changing demands of a heterogeneous and growing group of irrigators, an increased command area and changing cropping patterns, and the introduction of new technologies such as drip irrigation. These institutional transformations consisted of recursive cycles of modifications in technological infrastructure and the rules of allocation and distribution. Technical adaptations prompt alterations in the water rotation schedule and vice versa. We anchor our case in descriptions of a specific technology that played a crucial role in co-steering institutional change: the introduction of open/closed gates. Our analysis of the co-evolution of society and technology in shaping institutions in the Seguia Khrichfa shows how technologies become enrolled in (sometimes implicit) processes of re-negotiating relations of authority and responsibility while obscuring institutional politics.

Les théories de l'institution présentent aujourd'hui une assez grande confusion, oscillant entre la thèse de la désinstitutionalisation et celle du renforcement du contrôle social. Quelle théorie est-elle pertinente pour notre civilisation actuelle ? Telle est la question que traite cet ouvrage en proposant une revue de littérature sur le concept et en développant une thèse, les institutions sont plurielles et lieux de tensions : pluralité des finalités, des missions, des logiques d'action, discordances entre discours et pratiques, pressions et régulations externes multiples et contradictoires. Quel est le statut de cette pluralité ? Est-ce notre regard sur les institutions qui a changé, car il y aurait un affaiblissement du paradigme de l'unité ? Ou bien est-ce un mouvement historique réel, lié à la modernité, voire à l'hypermodernité ? Les deux sans doute, comme les chercheurs le constatent en examinant chacun des champs empiriques dont ils sont spécialistes : la psychiatrie, depuis longtemps déchirée par des contradictions et des conflits, la prison, institution totale confrontée à la thématique du respect, le soutien à la parentalité, entre confiance et soupçon, l'agir enseignant et sa constitutive pluralité normative, les nouvelles institutions du développement durable et leurs formes hybrides d'intervention publique. Les auteurs proposent ainsi un ouvrage de référence sur un des concepts centraux de la sociologie, des sciences et de la philosophie politiques.

Comme dans de nombreux pays, la filière caféière a été fortement touchée au Kenya par la crise internationale des prix du café de 1998 à 2004, doublée localement d'une forte inflation. Ces difficultés n'ont pas amené les services de vulgarisation agricole à remettre en cause la promotion de la monoculture caféière comme moyen d'optimiser la qualité de la production. En 2008, l'augmentation des prix des céréales et des intrants agricoles a encore réduit le pouvoir d'achat des producteurs. Aujourd'hui, les acteurs de la filière sont préoccupés par l'avenir de la culture au Kenya et ils s'interrogent sur sa rentabilité. L'objectif de la recherche est de comprendre les facteurs expliquant la permanence de la caféiculture dans ce contexte défavorable. Au cours des enquêtes menées en 2008-2010, 160 producteurs de trois coopératives localisées dans la principale zone productrice de café du Mont Kenya ont été interrogés sur leurs pratiques, activités et projets, agricoles ou non. Les résultats confirment que les bénéfices tirés de la production du café sont faibles, voire nuls, pour la majorité des producteurs. Cependant, les caféiers sont toujours présents au sein des exploitations agricoles. Ils sont insérés dans un système agroforestier où la production de café remplit de multiples fonctions : elle fournit un revenu monétaire, de l'emploi, une sécurité alimentaire et donne accès au crédit bancaire via la coopérative, ce qui permet aux ménages de payer les intrants et les frais de scolarité. En considérant les trois zones étudiées, les résultats montrent que les pratiques concernant la caféiculture sont liées à la capacité de la coopérative à gérer le risque en cas de crise, mais aussi aux opportunités de revenu et d'emploi offertes par d'autres productions. L'étude des dynamiques agraires dans la région du Mont Kenya a permis de comprendre le phénomène de résilience du café au Kenya et d'identifier des pistes de réflexion pour envisager un développement non plus focalisé sur la seule caféiculture mais sur l'ensemble des productions, y compris celle du lait.

Starting with a questioning of the determinants of territorialized rural public actions and mechanisms of social innovation and of institutional change associated with them, we examine two programs located in the Borborema region, in Paraíba, Brazil. Social innovations deployed locally are part of innovation systems that are rooted in historical patterns of state intervention in rural areas. The assessment of social innovations carried out by the State has tended to be fragmented and peripheral. It appears that the sustainability of institutional innovation related to the implementation process of territorial coordination depends on a complementary process of harmonization of standards within the State apparatus itself.

Territorial governance is the subject of intense debate because the territory has become a favourite reference for rural development operations. To achieve this, we studied an action-research experiment in the Northeast Region of Brazil where the domination of landed political elite makes the partnership between civil society and political power difficult. This territorial development experiment, which began in 2004, set up devices for governance. Our aim is to analyse the conditions required for the function of a device for governance. We show that in situations where there is little human and social capital, implementing new modes for exercising power presupposes the official legitimation of a collective space for debate (the forum) and a device for governance (the consortium), for reviewing public action. These devices depend on a process of growing institutionalisation, which combines learning and innovation, and allows for the progressive development of shared standards and values. The legitimacy ofthese devices was developed with a shift in the balance ofpower between civil society and politicians. We underline the specific role that experts have in the process. We analyse how, given the specific conditions of the practice of power in the territory under study, the territory presents real difficulties for the exercise of true governance.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:51:28Z No. of bitstreams: 1 Dissert_Fernanda_Bdtd.pdf: 555928 bytes, checksum: 1bc4bcf31fceb3e6ef5f1dec887cd350 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:51:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_Fernanda_Bdtd.pdf: 555928 bytes, checksum: 1bc4bcf31fceb3e6ef5f1dec887cd350 (MD5) Previous issue date: 2009-04-27 Cette dissertation part de la lecture de Sigmund Freud et de l enseignement de Jacques Lacan pour situer la position du sujet psychotique en tant que réponse à son Autre fou. Ensuite, on présentera la thèse selon laquelle le travail avec lalangue peut orienter un traitement psychanalytique avec ces sujets. Enfin, on abordera quelques formulations à propos de la pratique orientée par la psychanalyse dans le cadre institutionnel, développée dans un Centre d Attention Psychosociale pour des Enfants et Adolescents. Esta dissertação parte da leitura de Sigmund Freud e do ensino de Jacques Lacan para situar a posição do sujeito psicótico enquanto resposta ao seu Outro louco. Em seguida, apresentaremos a tese de que o trabalho com alíngua pode orientar um tratamento psicanalítico com esses sujeitos. Por fim, abordaremos algumas formulações acerca da prática orientada pela psicanálise em âmbito institucional, desenvolvida em um Centro de Atenção Psicossocial Infanto-juvenil.

Juillet-août 2007; Si Castoriadis critique les formulations diverses du concept de pulsion dans l'œuvre de Freud, ce n'est pas pour abandonner le terme au profit d'un autre, mais pour approfondir ce qu'il traduit.

Appréhension de la dynamique guerrière.

En la novela Patas de Avestruz (2003) de la escritora argentina Alicia Kozameh el poder aparece como uno de los temas centrales de su obra.En esta comunicación analizaremos como se va elaborando la relación entre la portagonista Alcira, una niña de cuatro años, con el mundo hostil que la rodea. Por este motivo, veremos como el narrador intradiegético pone en evidencia su sufrimiento no sólo por la enfermedad de su hermana mayor, Mariana, espástica de nacimiento sino también por el abuso del poder patriarcal presente en el núcleo familiar. De este modo destacaremos el lenguaje autoritario utilizado por el padre, Carlos, para mantener el control sobre Alcira, su hija menor convertida en su blanco de represión. Por otra parte, observaremos en detalle cómo « la dominada » reacciona sirviéndose de diferentes recursos como medios de escape de este universo hostil, por ejemplo apela a la escritura. Entonces, a partir del acto de escribir, la protaginista intenta canalizar la carga despositada en ella y lucha contra la censura. Finalmente, podemos decir, que la niña-protagonista encuentra un verdadero refugio en el universo ficcional.; Dans le roman Patas de Aveztruz (2003) le pouvoir est un sujet prépondérant de l'œuvre de l'écrivain argentin Alicia Kozameh.Dans cet article on va s'attarder sur la relation entre la protagoniste, Alcira une fillette de quatre ans, avec l'hostilité du monde qui l'entoure. De ce fait, on va voir comment le narrateur intradiégétique met en évidence sa souffrance non seulement par la maladie de sa sœur aînée, Mariana mais aussi par l'abus du pouvoir patriarcal présent dans le noyau familial. De cette manière, on va mettre en relief le langage autoritaire utilisé par le père, Carlos, pour maintenir le control sur Alcira qui est devenue la cible de répression. D'autre part, on va observer plus en détail comment « la dominée » réagit en se servant des différents moyens pour s'échapper en faisant appel à l'écriture. Alors, à partir de l'acte d'écriture, la protagoniste essaie de canaliser la charge déposée et elle lutte contre la censure. Finalement, on peut dire que le narrateur-personnage trouve son vrai refuge dans l'univers fictionnel.

Polanyi (1947) en anthropologie et histoire économiques, puis Granovetter (1985) en sociologie économique, insistent, à travers la notion d'enchâssement, sur la dimension sociale de l'économie. Les perspectives d'analyse divergent cependant selon la définition de l'enchâssement adoptée. Pour Granovetter, la notion d'enchâssement permet d'envisager l'échange marchand sans l'isoler des relations sociales. Pour Polanyi, ne se focalisant pas sur le marché mais analysant également la redistribution et la réciprocité, l'enchâssement correspond à l'imbrication des règles politiques, culturelles et sociales dans les sphères de la production et de l'échange. Notre contribution se propose d'étudier en quoi ces deux conceptions de l'enchâssement social de l'économique éclairent l'analyse empirique des modalités d'accès à la terre et à l'emploi des immigrés clandestins dans le secteur agricole à Mayotte. D'une part, les apports de Granovetter permettent de s'interroger sur le rôle des interactions sociales, au niveau des réseaux comme de la relation bilatérale, dans l'ouverture du champ d'opportunités des acteurs et la facilitation des transactions de marché. D'autre part, la prise en compte des différentes formes de transferts proposées par Polanyi permet de discuter du caractère marchand ou non-marchand des modes d'accès aux ressources. Le cas de Mayotte met ainsi en lumière les conditions sociales permettant aux migrants originaires des Comores d'accéder à la terre et à l'emploi sur cette île française de l'Océan Indien.

Cet article est basé sur des enquêtes de terrain conduites en 1992-1993 dans la Moyenne Vallée du fleuve Sénégal. Dans cette région sahélienne marquée par une émigration importante depuis trente ans, la migration est devenue une institution. Récemment, l'introduction de l'irrigation semble avoir freiné la mobilité, mais avec l'élan dû à l'institutionnalisation des migrations, cet infléchissement sera probablement très lent. La présente analyse emprunte certains de ses concepts à la nouvelle économie institutionnelle pour décrire la complexité de l'échange dans le monde rural. Nous montrons notamment comment deux types de migration réagissent différemment à des conditions structurelles et familiales similaires, mais semblent diverger quand les caractéristiques individuelles sont prises en compte. Ce trait souligne l'opposition cruciale entre ces deux déterminants, individuels et familiaux. (Résumé d'auteur)

La production de sucre de l'île de la Réunion baisse régulièrement depuis plus de 10 ans. La crise des années 1860 est largement imputable à l'évolution des marchés du sucre et la crise de la fin des années 1960 est liée à la politique de départementalisation. Trois grandes périodes sont caractérisées par les formes sociales de production dominantes: le temps de l'habitation, le temps de l'établissement et le temps de l'exploitation familiale. Chacune de ces périodes comprend une phase d'accumulation stable puis une phase de crise qui remet en cause les dispositifs institutionnels spécifiques. La crise actuelle marque la fin du mode de régulation fondé essentiellement sur l'exploitation familiale en monoculture de canne à sucre et l'interventionnisme de l'Etat. Elle sera surmontée par l'émergence de nouvelles formes de coordination qui ne seront plus spécifiques à la filière canne à sucre

Dans le contexte actuel de pluralisme idéologique généralisé, l'individu peut sans doute choisir d'être chrétien ou de ne pas l'être, mais que signifie dans un tel contexte l'étiquette « chrétienne » accolée à des institutions héritées d'un passé qui semble largement révolu ? La question se pose aussi pour les écoles, l'université, les partis politiques, mais elle présente sans doute une acuité plus grande lorsqu'il s'agit d'institutions sociales et de santé. Y a-t-il une santé chrétienne ? Un hôpital chrétien, ou une crèche, ou un home pour personnes âgées, sont-ils différents de leurs équivalents sans référence religieuse ? Celle-ci joue-t-elle encore un rôle ? La Confédération chrétienne des institutions sociales et de santé, qui rassemble en Belgique francophone les institutions d'obédience catholique, représente une part notable du secteur. Ses responsables ont voulu en avoir le cœur net. Au risque d'obtenir des résultats inattendus, ils ont confié la recherche à des équipes universitaires de chercheurs en sciences sociales, accompagnées par un petit groupe de théologiens. Utilisant des méthodes différentes (enquêtes, analyses qualitatives, « recherche-action »), les chercheurs ont interrogé les usagers de ces institutions, leur personnel, leurs gestionnaires. Le présent ouvrage publie les résultats de cette recherche, mais également les problèmes méthodologiques qu'elle a posés dès le départ. En effet, comment définir l'identité chrétienne ? Et encore, ne fallait-il pas s'interroger sur les motifs politiques qui peuvent guider une telle recherche ? N'est-elle pas motivée par la volonté de renforcer une image de marque, en termes de marketing ? Cette vigilance critique a accompagné tout le processus de la recherche, et se manifeste dans les résultats et les propositions qui les accompagnent. Elle a bénéficié aussi de cette option inédite qui consiste à mettre en dialogue des chercheurs en sciences humaines et des théologiens. D'où le double intérêt du volume : il oblige à poser des questions de fond sur la signification de la référence chrétienne lorsqu'il s'agit d'institutions au service de la société dans son ensemble, et il propose une démarche qui n'a guère d'équivalent jusqu'ici dans les pays francophones.

Comment rationnellement peut-on imaginer les stratégies de menace, si l’on veut influencer les actions d’autrui? Dans cette conférence l’auteur essaie de montrer que les menaces de coercition ne fonctionnent pas dans des situations duelles sans contexte social. Il montre qu’elles fonctionnent seulement si on ajoute des éléments sociaux comme les institutions. En d’autres termes, les menaces efficientes entre sujets rationnels fonctionnent seulement si elles sont confortées par les institutions. C’est une sorte d’argument Hobbésien qui montre que dans l’état de nature le pouvoir social n’existe pas. Le pouvoir social est une construction sociale, How can one rationally imagine the strategies of threat if one wishes to influence the actions of others? In this paper, the author attempts to show that threats of coercion do not function in dual situations without a social context. He shows that they only function if one adds social elements such as institutions. In other words, the effective threats between rational subjects function only if they are reinforced by institutions. It is a type of Hobbesian argument which shows that social power does not exist in the natural state. Social power is a social construction.