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Le 4 avril 2011, l’assassinat de Juliano Mer Khamis (1956-2011) devant le Freedom Theatre du camp de Jénine attire l’attention des médias internationaux. Né d’une union mixte entre Arna Mer (1929-1995) et Saliba Khamis (1922-1994), tous deux militants au Parti communiste israélien, il est une figure de la coexistence israélo-palestinienne. Cet article propose de revenir sur l’histoire du Théâtre de Jénine en deux temps, en s’intéressant à la trajectoire d’Arna Mer Khamis, qui a fondé un premier théâtre en 1994, mais aussi à celle de Juliano Mer Khamis qui a repris le flambeau en 2006. À partir d’entretiens, de documentaires et de publications, il s’agit de comprendre leurs différents projets éducatifs et artistiques, comme leur conception de la coexistence judéo-arabe. La coopération entre Juifs et Arabes a été indispensable pour légitimer une structure dont l’existence est toujours menacée. Le Freedom Theatre repose sur une solidarité locale et internationale qui correspond à son objectif principal : inscrire le mouvement de libération nationale palestinien dans un mouvement d’émancipation universel. On April 4, 2011, Juliano Mer Khamis (1956-2011) was murdered outside the Freedom Theater in Jenin camp which attracted international media attention. Born from a mixed union between Arna Mer (1929-1995) and Saliba Khamis (1922-1994), both activists in the Israeli Communist Party, he is a symbol of Israeli-Palestinian coexistence. This article proposes to present the history of the Jenin Theater in two stages, by focusing on the social trajectory of Arna Mer Khamis who founded a first theater in 1994, and that of Juliano Mer Khamis who took up the torch in 2006. Based on interviews, documentaries and publications, the aim is to understand their various educational and artistic projects, and their conception of Judeo-Arab coexistence. Cooperation between Jews and Arabs was essential to legitimize a structure whose existence is still threatened. The Freedom Theater is based on local and international solidarity which corresponds to its main objective: to make the Palestinian national liberation movement part of a universal emancipation movement.

Des Jeux olympiques féminins ont eu lieu à Paris le 20 août 1922, organisés par la Française Alice Milliat (1884-1957), contre l’avis du Comité international olympique et dans un contexte relativement hostile à la pratique sportive pour les femmes, malgré les libertés obtenues dans ce domaine depuis la Guerre. Réunissant 77 jeunes femmes des États-Unis, de France, de Grande-Bretagne, de Suisse et de Tchécoslovaquie autour de treize épreuves d’athlétisme, cet évènement pourrait sembler anecdotique en comparaison d’autres manifestations plus fournies. Cependant, son importance se mesure à l’aune d’autres critères : sa capacité à avoir fait émerger une internationale féminine, à avoir encouragé l’institutionnalisation du sport pour les femmes dans les différents pays, à s’être émancipé des gymnastiques hygiéniques et esthétiques dans lesquelles on cantonnait les jeunes filles, mais aussi la violence des réactions qu’il a générées dans les milieux masculins, en particulier, de la presse et du sport à l’échelle nationale et internationale. En attendant le vote imminent du sénat pour le suffrage féminin, les dirigeantes et sportives françaises d’août 1922 clament haut et fort leur droit de courir. Cette première édition sera renouvelée trois fois avec un succès croissant, avant de sombrer par l’action du CIO, de la Fédération internationale d’athlétisme et de la crise économique des années 1930. Women's Olympic Games took place in Paris on August 20, 1922, organized by the Frenchwoman Alice Milliat (1884-1957), against the will of the International Olympic Committee and in a context relatively hostile to the practice of sports for women, despite the freedoms obtained in this field since WWI. Bringing together 77 girls from Czechoslovakia, France, Great Britain, Switzerland and the United States around thirteen athletics events, this event could seem anecdotal compared to other events. However, its importance is measured by other criteria: its capacity to reveal a female international, to have encouraged the institutionalization of the sport for the women in the various countries, to have emancipated itself from the hygienic and aesthetic gymnastics in which one confined the girls, but also the violence of the reactions which it generated in the male circles, in particular, of the press and the sport on a national and international scale. While waiting for the imminent vote of the Senate for the female suffrage, the French leaders and sportswomen of August 1922 proclaimed loud and clear their right to run. This first edition will be renewed three times with a growing success, before sinking by the action of the IOC, the International Federation of Athletics and the economic crisis of the 1930s.

La littérature pour enfants a largement échappé au radar de l’imagologie, la branche des études comparatives qui explore la représentation littéraire des ethnotypes. S’appuyant sur des recherches récentes en imagologie et dans des domaines connexes, et analysant un certain nombre de livres d’images, l’article montre comment le fait de s’intéresser aux livres multimodaux pour enfants élargit le corpus de la recherche imagologique tout en enrichissant ses répertoires théoriques et méthodologiques., Children’s literature has largely flown under the radar of imagology, the branch of comparative studies that explores the literary representation of ethnotypes. Drawing on recent research in imagology and related areas, and analysing a number of picturebooks, the article shows how engaging with multimodal children’s books not only expands the material corpus for imagological research but also broadens and enriches its theoretical and methodological repertoires.

Le présent article étudie un aspect négligé dans l’historiographie des mouvements féministes allemands de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle : les relations entre mouvements féministes bourgeois et mouvement ouvrier féminin. Il s’agit de comprendre pourquoi les mouvements féministes et le mouvement ouvrier féminin allemands n’ont jamais coopéré plus que ponctuellement. La première partie relate comment les féministes allemandes se sont d’emblée placées dans une perspective internationale, mais non trans-classe. Dans la deuxième partie sont analysés les facteurs idéologiques, stratégiques et symboliques qui ont fait obstacle à une coopération plus qu’épisodique entre ces mouvements en Allemagne. La troisième partie se penche sur les usages d’un espace public sectoriel international, dans lequel les frontières nationales étaient franchies avec aisance, tandis que les barrières sociales semblaient proprement infranchissables. Dans la quatrième et dernière partie, il est montré que la guerre a certes mis l’internationalisme des réseaux féministes sous l’éteignoir, mais a permis aux mouvements féministes bourgeois et ouvriers allemands de se rapprocher et même de lutter ensemble pour obtenir le droit de vote pour les femmes. This article examines an aspect that has been often overlooked in the historiography of German feminist movements during the late 19th and early 20th centuries: the relationship between bourgeois feminist movements and the women’s labor movement. We shall seek to understand why the German feminist and women’s labor movements never cooperated on more than an ad hoc basis. The first part of this article describes how the leaders of the German women’s movements placed themselves, from the very beginning, in an international but not a trans-class perspective. The second part analyzes the ideological, strategic, and symbolic factors that prevented anything more than episodic cooperation between these two movements in Germany. The third part looks at the uses of an international sectoral public space, in which national borders were crossed with ease, while social barriers remained quite impermeable. In the fourth and final part, we shall show that the war certainly pushed aside the internationalism of the feminist networks, but nonetheless allowed the German bourgeois and working-class women’s movements to communicate and even to fight together to obtain the right to vote for women.

L’ascension du mouvement socialiste européen sous la direction de la Deuxième Internationale au tournant du siècle et son éclatement avec le déclenchement de la guerre de 1914 constitue un problème historique persistant. La contradiction saute aux yeux. Voilà un mouvement qui se revendiquait fermement de « l’internationalisme prolétarien », mais qui, au moment venu de le mettre en œuvre, affirma la nécessité de la « défense nationale ». Les formes concrètes de cette contradiction sont éclaircies par une étude de l’impact de la montée de l’impérialisme sur l’internationalisme des socialistes français et allemands durant la période précédant la guerre, du congrès de Londres de 1896 jusqu’à la résolution de la crise d’Agadir en 1912. La Deuxième Internationale est un mouvement dont les formes organisationnelles et pratiques sont ancrées dans un cadre national, alors que ses conceptions fondamentales sont celles de l’internationalisme. L’impérialisme renforce cette contradiction, et devient à la fois la source d’une concrétisation de l’internationalisme socialiste en théorie, et de son abandon en pratique. Privilégiant l’analyse de l’internationalisme comme un phénomène politique plutôt que culturel ou sentimental, ce travail démontre l’existence d’un gouffre entre le discours théorique et la pratique du mouvement. La montée de l’impérialisme est accompagnée de la montée du réformisme au sein du mouvement socialiste, qui, avec d’autres phénomènes, renforce ses tendances nationales. Les tendances nationales du mouvement persistent lors de moments clés, notamment les crises impérialistes de Tanger (1905) et d’Agadir (1911), au point de remettre en question les fondements internationalistes du mouvement., The rise of the European socialist movement under the leadership of the Second International at the turn of the century and its breakup with the outbreak of the 1914 war is a persistent historical problem. The contradiction is obvious. Here was a movement that firmly proclaimed "proletarian internationalism", but which, when the time came to implement it, affirmed the necessity of "national defense". The concrete forms of this contradiction are illuminated by a study of the impact of the rise of imperialism on the internationalism of French and German socialists in the period leading up to the war, from the London Congress of 1896 to the resolution of the Agadir crisis in 1912. The Second International is a movement whose organizational and practical forms are rooted in a national framework, while its fundamental conceptions are those of internationalism. Imperialism reinforces this contradiction, and becomes at the same time the source of a concretization of socialist internationalism in theory, and of its abandonment in practice. Emphasizing the analysis of internationalism as a political rather than a cultural or sentimental phenomenon, this work demonstrates the existence of a chasm between the theoretical discourse and the practice of the movement. The rise of imperialism is accompanied by the rise of reformism within the socialist movement, which, along with other phenomena, reinforces its national tendencies. The national tendencies of the movement persisted at key moments, notably the imperialist crises of Tangier (1905) and Agadir (1911), to the point of calling into question the internationalist foundations of the movement.

Este artigo analisa a internacionalização da polícia portuguesa entre o fim da Grande Guerra e o início da Segunda Guerra Mundial. A luta contra o comunismo internacional tem sido a chave explicativa para compreender como a polícia portuguesa, através da Polícia de Vigilância e Defesa do Estado, se integrou no internacionalismo policial europeu do entreguerras e em instituições como a Comissão Internacional de Polícia Criminal. Este artigo mostra, no entanto, que a vontade de enfrentar práticas criminais que iam para além das fronteiras nacionais, num processo que começou a ser desenvolvido antes do 28 de Maio de 1926, deve ser considerado também como um fator essencial no desenvolvimento de práticas de policiamento que envolviam a troca de informações com polícias estrangeiras, a partilha de técnicas de identificação e de investigação criminal e a extradição de criminosos. This article analyses the internationalization of the Portuguese police between the end of World War I and the beginning of World War II. The fight against international communism is key to understanding how the Portuguese police, through the PVDE (Police for the Surveillance and State Defense), integrated itself into the European interwar police internationalism and into institutions such as the International Criminal Police Commission. This article shows, however, that the eagerness to tackle criminal practices that transcended national borders, in a process that began to develop before May 28 1926, must also be seen as a major factor in the development of police practices that included the exchange of information with foreign police forces, the sharing of identification and criminal investigation techniques, and the extradition of criminals. Cet article analyse l’internationalisation de la police portugaise entre la fin de la Grande Guerre et le début de la Seconde Guerre Mondiale. La lutte contre le communisme international est une clé pour comprendre comment la police portugaise, à travers la police de surveillance et de défense de l’État, s’est intégrée dans l’internationalisme policier européen de l’entre-deux-guerres et dans des institutions telles que la Commission internationale de police criminelle. Cet article montre cependant que la volonté d’affronter des pratiques criminelles dépassant les frontières nationales, dans un processus qui a commencé à se développer avant le 28 mai 1926, doit être elle aussi considérée comme un facteur essentiel dans le développement des pratiques policières qui impliquent l’échange d’informations avec la police étrangère, le partage des techniques d’identification et d’enquête criminelle, et l’extradition des criminels.

Publié en 2011 à partir d’un colloque organisé en juin 2009 à la Sorbonne, l’ouvrage collectif dirigé par Danielle Perrot-Corpet et Lise Gauvin, intitulé La Nation nommée Roman face aux histoires nationales, se place sous l’égide de deux grands noms de la littérature décédés depuis lors, Édouard Glissant (disparu en février 2011) et Carlos Fuentes (disparu en mai 2012). Le premier, présent lors du colloque, offre à l’ouvrage un beau texte intitulé « Faire l’histoire, écrire l’histoire » qui s...

L’espace culturel transnational, ambitieux ouvrage collectif dirigé par Anna Boschetti, réunit les actes du colloque tenu entre le 3 et le 5 mai 2007 dans le cadre du projet de recherche ESSE. Au fil des cinq parties précédées d’une introduction, ce ne sont pas moins de dix-sept auteurs aux parcours et nationalités divers qui orientent leurs travaux vers un horizon commun, étayé par la directrice d’ouvrage : celui d’un comparatisme réflexif. D’emblée, L’espace culturel transnational est placé...

« L’histoire de l’innovation artistique parisienne, de la génération réaliste à celle des cubistes, est inséparable d’une vaste migration vers les marchés étrangers. » (p. 14) En cette phrase liminaire réside la majeure part des hypothèses développées dans le livre de Béatrice Joyeux-Prunel. L’ouvrage constitue la version récrite d’une thèse de doctorat soutenue en 2005 et récompensée en 2006 par le prix Louis Forest de la Chancellerie des Universités de Paris et en 2007 le prix du Musée d’Or...

Cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat soutenue à la KULeuven en 2010, se propose d’étudier les contributions sur la littérature dans les pages culturelles des deux quotidiens – l’un francophone, l’autre néerlandophone – du Parti Communiste de Belgique (PCB) dans la période allant de l’immédiat après-guerre aux premières années de la guerre froide. Au niveau général, il s’agit de savoir comment un phénomène politico-littéraire international est adapté à un contexte national ; au niveau plu...

De la même façon que l’histoire est écrite par les vainqueurs, on peut considérer que les dominants s’approprient le récit de leurs succès. Commençant par rassembler une poignée d’enseignants et d’élèves dans la maison individuelle d’un pédagogue suisse en 1920, des fonctionnaires internationaux sont parvenus à créer une école sur mesure pour leurs enfants, puis à en exporter le modèle, mobilisant ainsi un réseau pédagogique, financier, social et symbolique à l’échelle euro-américaine. Dans l...

Les fonctionnaires internationaux ont surtout fait l’objet de travaux de droit international et de science politique. Leur histoire a longtemps été le quasi-monopole des agents, individus et institutions appartenant à l’univers particulier des organisations internationales. Récemment, une historiographie à vocation sociohistorique s’est développée, ces organisations étant l’un des objets privilégiés du tournant « global » en sciences sociales depuis une vingtaine d’années. L’autonomie des age...

Au chapitre précédent, nous avons reconstruit la lutte des hommes nantis en capital social pour faire reconnaître le baccalauréat international auprès de différentes universités et États. En 2020, plus de 5 284 écoles situées dans 158 pays étaient membres de l’OBI. Outre les organisations gouvernementales internationales telles que l’OCDE et la Banque mondiale, les fournisseurs de données sur les élèves à l’échelle multicontinentale sont rares. Le système d’information du baccalauréat interna...

Retracer la genèse sociale d’une éducation dite internationale permet de déconstruire le mythe des parents-fondateurs. À Genève, en 1924, la thèse du besoin sert à justifier la création d’une école spéciale pour enfants de fonctionnaires internationaux alors que d’autres options pédagogiques existent. Étudier les trajectoires a fait apparaître la création de l’Écolint et de l’Unis comme un travail de construction sociale des identités. Leur prise de conscience en tant que groupe social spécif...

Dans la deuxième partie de ce livre, notre recherche contribue à la sociologie des organisations internationales par un angle inédit : l’éducation. L’École internationale de Genève (l’Écolint) fondée en 1924 et l’École internationale des Nations unies (l’Unis) créée en 1947 sont essentielles pour construire l’espace des IB schools puisqu’elles en sont à l’origine. Étudier ces deux configurations de l’espace est pertinent pour appréhender la façon dont se sont forgées les institutions qui lui ...

Comment intériorise-t-on des normes et des valeurs qui nous sont extérieures ? Comment des processus sociohistoriques sont-ils incarnés par des individus et des institutions ? Posant ces questions fondamentales de la sociologie à un terrain difficile d’accès et des archives inédites, ce livre nous rappelle que l’objet sociologique est conquis plutôt que donné et inséparable de la reconstruction de son histoire. L’auteure y interroge l’internationalisme politique à travers le prisme de l’éducation. Comment le qualificatif « international », qui désignait depuis le milieu du xixe siècle les relations entre des États-nations, est-il venu à désigner dans l’entre-deux guerres une « mentalité » spécifique et l’intériorité même de certains individus ainsi symboliquement séparés de tous les autres ? Comment s’est construite la légitimité des écoles dites internationales ? Comment expliquer leur élitisme ? L’auteure répond à ces questions à partir du cas du baccalauréat international, diplôme privé de fin d’études secondaires chapeauté par une organisation à but non lucratif. C’est en examinant la construction sociohistorique des normes unifiant des lycées à l’échelle intercontinentale, au-delà de la diversité prônée, qu’elle offre des pistes pour expliquer leurs configurations actuelles. Ce livre offre une analyse inédite de ce que veut dire « être international » aujourd’hui.

Parmi les écoles membres de l’Organisation du baccalauréat international (OBI), l’Écolint se veut aujourd’hui la plus légitime en matière de transmission d’un « esprit international » (international mindedness). Dès sa fondation en 1924, c’est ainsi qu’elle se distingue des autres écoles d’élite implantées en Suisse qui captent une clientèle internationale : elle revendique une identité internationale, l’érigeant en valeur morale, par référence à l’idéologie politique de la SDN. Suivant l’ouv...

Mettre en place une méthodologie pour étudier l’internationale élitiste dans le domaine de l’éducation n’a pas été chose aisée parce que celle-ci monopolise la production du savoir sur les institutions qu’elle crée et dirige. Ce savoir spécifique, il a fallu l’intégrer dans l’objet, sans le reprendre sous couvert d’analyse sociologique. Comment se prémunir d’intégrer tels quels des mythes et des discours officiels des institutions qu’étudie le sociologue ? Il nous a fallu interroger en profon...

« La logique spécifique du monde social consiste précisément en cela que les représentations de la réalité font objet de luttes pour la définition de la “réalité”. » Le 18 décembre 2006, je poussais pour la deuxième fois la porte de la Salle XVII au Palais des Nations à Genève. La simulation de l’Assemblée générale des étudiants allait commencer un quart d’heure plus tard. Des écriteaux soigneusement placés sur les tables ordonnaient les sièges des délégués selon le nom des États membres : Af...

À l’instar des fondations et organisations non gouvernementales dans d’autres domaines de la vie sociale, l’OBI se présente comme indépendante et libre de tout champ politique ou idéologique, se dotant ainsi d’une image de contre-pouvoir. Se présentant comme apolitiques et indépendants, les acteurs non étatiques ne sont pas exempts des luttes symboliques pour la définition de l’identité ethnique, régionale ou nationale qui permettent « de faire et de défaire les groupes ». S’ils ne sont pas c...

Après avoir dégagé les oppositions structurales grâce à l’ACM, nous nous intéressons désormais à deux configurations spécifiques, deux focales, qui permettent d’approfondir par l’enquête qualitative les dynamiques de l’économie des IB schools. L’Écolint et l’Unis se distinguent de toutes les autres par leur proximité avec l’ONU et leur revendication d’être au service d’une « communauté internationale ». Ces écoles ont un recrutement international, mettant en avant la diversité de pays représe...

Depuis les années 1960, les systèmes d’enseignement nationaux connaissent une forte croissance d’effectifs, un recrutement élargi dans l’enseignement secondaire et un allongement des études. Apparue dès le début du xxe siècle, la notion de « démocratisation des études » comporte une forte charge idéologique et fait l’objet de débats qui atteignent leur apogée dans les années 1960. Les tenants de la « démocratisation » sont partisans du principe de l’« égalité des chances » alors que ses détra...

La période allant de 1970 à nos jours se caractérise par des luttes pour faire reconnaître le diplôme du baccalauréat international auprès de gouvernements ainsi que sur le marché mondial de l’enseignement supérieur. S’est opéré tout un travail de construction de la valeur du nouveau diplôme sur ce marché : identifier les écoles susceptibles d’avoir des élèves qui pourraient le choisir, « convaincre » les parents de sa valeur et les universités de le reconnaître. Si le BI ne dépend financière...

Proposant une sociologie de l’internationalisme ainsi que de sa mise en pratique, notre ouvrage est organisé autour de l’étude de trois moments constitutifs de l’émergence d’un espace d’activité pédagogique à l’échelle mondiale, à partir de trois institutions à vocation internationale : deux « écoles d’élite » fondées respectivement à Genève et à New York en annexe à la SDN et à l’ONU et le diplôme du baccalauréat international. Ces institutions interétatiques se donnent comme but la « paix »...

Si la façon de se distinguer varie à travers le temps et l’espace, la question est de savoir pourquoi et comment les « élites » se distinguent, entraînant dans le cas présent un ensemble d’autres questions : qu’est-ce qu’être international ? Comment inculque-t-on un « esprit international » ou « mondial » ? En quoi les programmes de littérature et d’histoire mondiale se distinguent-ils des programmes dits nationaux ? Quelles en sont les schèmes de vision et de division du monde, les catégoris...

À travers le prisme de l’éducation, ce livre contribue à la question : qu’est-ce être international aujourd’hui ? Il n’est pas rare d’entendre dire de quelqu’un qu’il est international ou de désigner un groupe d’individus comme des « internationaux ». À la fin des années 1990, Anne-Catherine Wagner soulignait qu’en France cette expression distinguait une « immigration dorée » – celle des cadres supérieurs – de celle, moins appréciée, de toutes les autres catégories sociales. Alors que les uns...

Dans ce chapitre, nous employons la première personne du singulier lorsque cela touche à la biographie de l’auteur ou au récit ethnographique. En revenant enquêter à l’Écolint, j’avais constaté que, si mon lycée était exempt de friction entre les classes sociales, il n’était pas pour autant libre de hiérarchies internes. Agissant comme les premiers marqueurs de l’identité, les langues – et surtout les nationalités – sont souvent à l’origine de ces hiérarchies. Les nationalités sont enregistré...

Le concept de culture stratégique est l’une des passerelles qui permettent de lier l’histoire et la science politique, en rappelant combien la mémoire d’évènements passés peut déterminer la perception du présent. Mais cette mémoire est sélective, sujette aux oublis comme aux surexpositions. Ce texte est une relecture de certains fondements historiques de la culture stratégique de la société québécoise contemporaine, fortement teintée de l’internationalisme de Pearson, qui est souvent confondu avec du « pacifisme. » Il vise à démontrer de cette culture stratégique est en partie tributaire d’un oubli, soit la période de guerre endémique sévissant en Amérique du Nord à l’époque de la Nouvelle-France, et d’une surexposition, soit la défaite des Plaines d’Abraham en 1759, dont le souvenir encore douloureux pourrait avoir imprimer, dans la mémoire collective des Québécois, l’idée selon laquelle la guerre est une aventure qui risque d’aboutir à une grande catastrophe. “Strategic culture” is one of those conceptual bridges that link history with political science, among other reasons because it reminds us of the hold that memories of past events can continue to exercise upon contemporary reality. But those memories are always subjective, sometimes downplayed to the point of nearly being forgotten altogether, at other times so overstated as to yield a highly distorted sense of the past and of its relationship to the present. This article constitutes a revisitation of contemporary Quebec strategic culture, which has been so strongly stamped with the impress of a “Pearsonian internationalism” that it has become easy to confuse it with “pacifism.” Yet Quebec’s has also been a strategic culture that also stems from a great deal of historical amnesia. What seems to have been effaced from the collective memory has been the long period in which war was endemic in New France. Only a very small part of this earlier period has escaped erasure from collective memory. It has been the closing act, on the battlefield of the Plains of Abraham, which has been “remembered” only too well. So well has it been recollected, in fact, that it has fostered within Quebec society the unshakable conviction that, for Quebeckers, war must always be a risky undertaking susceptible of leading to catastrophe.

Women's Olympic Games took place in Paris on August 20, 1922, organized by the Frenchwoman Alice Milliat (1884-1957), against the will of the International Olympic Committee and in a context relatively hostile to the practice of sports for women, despite the freedoms obtained in this field since WWI. Bringing together 77 girls from Czechoslovakia, France, Great Britain, Switzerland and the United States around thirteen athletics events, this event could seem anecdotal compared to other events. However, its importance is measured by other criteria: its capacity to reveal a female international, to have encouraged the institutionalization of the sport for the women in the various countries, to have emancipated itself from the hygienic and aesthetic gymnastics in which one confined the girls, but also the violence of the reactions which it generated in the male circles, in particular, of the press and the sport on a national and international scale. While waiting for the imminent vote of the Senate for the female suffrage, the French leaders and sportswomen of August 1922 proclaimed loud and clear their right to run. This first edition will be renewed three times with a growing success, before sinking by the action of the IOC, the International Federation of Athletics and the economic crisis of the 1930s., Des Jeux olympiques féminins ont eu lieu à Paris le 20 août 1922, organisés par la Française Alice Milliat (1884-1957), contre l’avis du Comité international olympique et dans un contexte relativement hostile à la pratique sportive pour les femmes, malgré les libertés obtenues dans ce domaine depuis la Guerre. Réunissant 77 jeunes femmes des États-Unis, de France, de Grande-Bretagne, de Suisse et de Tchécoslovaquie autour de treize épreuves d’athlétisme, cet évènement pourrait sembler anecdotique en comparaison d’autres manifestations plus fournies. Cependant, son importance se mesure à l’aune d’autres critères : sa capacité à avoir fait émerger une internationale féminine, à avoir encouragé l’institutionnalisation du sport pour les femmes dans les différents pays, à s’être émancipé des gymnastiques hygiéniques et esthétiques dans lesquelles on cantonnait les jeunes filles, mais aussi la violence des réactions qu’il a générées dans les milieux masculins, en particulier, de la presse et du sport à l’échelle nationale et internationale. En attendant le vote imminent du sénat pour le suffrage féminin, les dirigeantes et sportives françaises d’août 1922 clament haut et fort leur droit de courir. Cette première édition sera renouvelée trois fois avec un succès croissant, avant de sombrer par l’action du CIO, de la Fédération internationale d’athlétisme et de la crise économique des années 1930.

In the aftermath of the First World War, a major anticommunist and repressive wave swept across the European continent, following the smashing of attempts to export the Bolshevik revolutionary breath from Russia. In this context, the Communist International founded, at its 4th Congress in 1922, the International Red Aid (IRA), a auxiliary organization specifically charged with helping revolutionary militants who were victims of repression. Its French section, which was created the following year, organized material, moral and legal support for the accused and prisoners, while at the same time carrying out the political struggle for amnesty. IRA is also one of the main actors of the practical application of a proletarian and revolutionary internationalism. It was the organizer of major transnational solidarity campaigns which, from the denunciation in the 1920s of the white terror in the Balkans to the popular mobilization in favor of Republican Spain in 1936, set the pace for the interwar period. Ardent defender of the right of asylum, he also participated in the reception of political refugees, from the first Italian anti-fascists to the victims of Nazism in Germany. Its intervention in the peripheral territories under colonial administration, in support of independence and revolutionary circles, only reinforced the mistrust of which the IRA was the object among the authorities. Affected by the strategic inflexions of the Comintern, the Red Aid also had a prominent social function. It participates in militant socialization and serves as a vector of diffusion of the communist influence in the society. Major organization of the communist galaxy, the Red Aid will become in 1936, facing the issues of the Popular Front, the Secours populaire de France (predecessor of the current Secours populaire français)., Aux lendemains de la Première Guerre mondiale, une importante vague anticommuniste et répressive déferle sur le continent européen, après l’écrasement des tentatives d’exporter depuis la Russie le souffle révolutionnaire bolchevique. Dans ce contexte, l’Internationale communiste fonde, lors de son 4e congrès en 1922, le Secours rouge international (SRI), une organisation auxiliaire spécifiquement chargée de l’aide aux militants révolutionnaires victimes de la répression. Sa section française, qui voit le jour l’année suivante, organise le soutien matériel, moral et judiciaire aux inculpés et aux prisonniers, tout en portant sur le terrain politique le combat en faveur de l’amnistie. Le SRI est aussi l’un des principaux acteurs de la mise en application concrète d’un internationalisme prolétarien et révolutionnaire. Il est l’organisateur de grandes campagnes transnationales de solidarité qui, de la dénonciation dans les années 1920 de la terreur blanche dans les Balkans à la mobilisation populaire en faveur de l’Espagne républicaine en 1936, rythment l’entre-deux-guerres. Ardent défenseur du droit d’asile, il participe aussi à l’accueil des réfugiés politiques, des premiers antifascistes italiens aux victimes du nazisme en Allemagne. Son intervention dans les territoires périphériques sous administration coloniale, en appui aux milieux indépendantistes et révolutionnaires, ne fait que renforcer la défiance dont le SRI fait l’objet auprès des autorités. Marqué par les inflexions stratégiques du Komintern, le Secours rouge exerce aussi une fonction sociale de premier plan. Il participe à la socialisation militante et sert de vecteur de diffusion de l’influence communiste dans la société. Organisation majeure de la galaxie communiste, le Secours rouge deviendra en 1936, face aux enjeux du Front populaire, le Secours populaire de France (ancêtre du Secours populaire français actuel).