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O artigo procura analisar o processo migratório e a composição familiar de um grupo de imigrantes açorianos que desembarcou em Belém do Grão-Pará no ano de 1752. Nesse sentido, pretendemos considerar estes açorianos articulando diferentes partes integrantes do império português do século XVIII: Lisboa, Açores e o Grão-Pará. The article analyzes the migration process and the family composition of a group of Azorean immigrants who landed in Belém in 1752. We intend to consider these Azoreans articulating different Empire parts of Portuguese eighteenth century: Lisbon, Azores and the Grão-Pará. acervo, riodejaneiro, v. 30, n.1, p. 87-104, jan./jun. 2017 – p. 87donamariagilefamíliapossibilidadeseimigraçãoentreaçoreseogrão-parádoséculoxviiidonamariagilandfamilypossibilitiesandimmigrationbetweentheazoresandthegrão-paráoftheeighteenthcenturyantoniootavianovieira Juniorre s u m oO artigo procura analisar o processo migratório e a composição familiar de um grupo de imi-grantes açorianos que desembarcou em Belém do Grão-Pará no ano de 1752. Nesse sentido, pretendemos considerar estes açorianos articulando diferentes partes integrantes do império português do século XVIII: Lisboa, Açores e o Grão-Pará. Palavras-chave: Amazônia; imigração; açorianos; família. a b s t ra c tThe article analyzes the migration process and the family composition of a group of Azorean immigrants who landed in Belém in 1752. We intend to consider these Azoreans articulating different Empire parts of Portuguese eighteenth century: Lisbon, Azores and the Grão-Pará.Keywords:Amazon; immigration; Azoreans; family.re s u m e nEl artículo analiza el proceso de migración y de la composición de un grupo de inmigrantes de las Azores que llegaron a Belém do Pará en el año 1752. Tenemos la intención de tener en cuen-ta estos azorianos articulan diferentes partes integrales del imperio portugués del siglo XVIII: Lisboa, Azores y el Grão-Pará.

A articulação de questões socioeconômicas, socioespaciais, políticas e ecológicas no país de origem ampliaram a dinâmica da emigração e levaram alguns governos a lidarem com a imigração haitiana em linhas diferentes das binárias, criando um status intermediário legal entre a categoria de refugiados e a classe econômica. Tal resposta leva em consideração a vulnerabilidade multidimensional da sociedade haitiana. Não obstante as especificidades contextuais, colocar em perspectiva antigos padrões de imigração com novas tendências revela certa continuidade no tempo e no espaço na diáspora haitiana. Na história da imigração haitiana, a linha sempre se manteve confusa e oscilando entre os status legais e ilegais. Por assim ser, postula-se, aqui, analisar as relações imigratórias dos haitianos e as suas consequências socioespaciais para o estado do Amapá. Para a consecução de tal objetivo, a primeira etapa da pesquisa teve sua construção amparada em revisão bibliográfica bem como no estudo de campo, por meio de entrevistas fechadas, semiestruturadas, aprovadas pelo Comitê de Ética e Pesquisa com Seres Humanos na Universidade Federal do Goiás e traduzidapor profissional juramentado, cujos sujeitos participantes foram os imigrantes haitianos no estado do Amapá. A análise desses conteúdos desenvolveu-se em três fases: primeiramente, foi realizado levantamento prévio para diagnóstico inicial; posteriormente, foi feita a escolha dos documentos e das informações obtidas nas entrevistas e, por fim, realizou-se a análise do material com interpretação dos dados e discussões entre os autores. As relações imigratórias dos haitianos e as suas consequências socioespaciais para o estado do Amapá foram analisadas por meio de entrevistas com os imigrantes haitianos, aplicando-se questionário com perguntas abertas, pré-definidas e traduzidas para a língua francesa. Também foram observados dados oficiais sobre as condições de escolaridade, saúde e moradia, com informações disponibilizadas na Internet e pelas autoridades e órgãos competentes (Ministério Público Federal, Ministério do Trabalho e Emprego, Secretária Estadual de Assistência Social, Secretária Municipal de Direitos Humanos), divulgados por força da Lei de Acesso à Informação. Do trabalho realizado, foi possível analisar e compreender as relações de trabalho decorrentes da inserção dos imigrantes do mercado nacional, bem como renda e condições laborais. Permitiu-nos, ainda, chegar à conclusão de que, antes dos incidentes discutidos neste estudo, não havia uma política pública para receber e ajudar as ondas massivas de imigrantes que entram no Brasil. Durante décadas, a legislação tinha sido restritiva e focada na remoção compulsória de indivíduos do país, os quais eram considerados indesejáveis pelo regime autoritário que governou o Brasil até meados da década de 1980. Como a imigração do Haiti se intensificou, a questão ganhou visibilidade e desnudou as limitações institucionais dos governos nacionais e locais em fornecer uma resposta rápida e eficiente, tanto em termos de documentação de migração como em políticas de inclusão específicas, como instrução e assistência em língua portuguesa. Deste estudo foi possível depreender que as políticas e discursos resultantes da chegada de cidadãos haitianos levaram à discussão sobre como atualizar leis e instituições migratórias em novas direções dentro de organizações governamentais, não governamentais e internacionais. La articulación de los problemas socioeconómicos, socioespaciales, políticos y ecológicos en el país de origen ha ampliado la dinámica de la emigración y ha llevado a algunos gobiernos a lidiar con la inmigración haitiana en diferentes líneas desde el binario, creando un estatus legal intermedio entre la categoría de refugiados y la clase económica. . Tal respuesta toma en cuenta la vulnerabilidad multidimensional de la sociedad haitiana. A pesar de las especificidades contextuales, poner en perspectiva viejos patrones de inmigración con nuevas tendencias revela una cierta continuidad en el tiempo y el espacio en la diáspora haitiana. En la historia de la inmigración haitiana, la línea siempre ha permanecido confusa y oscilante entre el estatus legal e ilegal. Por lo tanto, aquí se postula analizar las relaciones de inmigración de los haitianos y sus consecuencias socioespaciales para el estado de Amapá. Para lograr este objetivo, la primera etapa de la investigación fue apoyada por la revisión bibliográfica y el estudio de campo, a través de entrevistas cerradas y semiestructuradas aprobadas por el Comité de Ética e Investigación Humana de la Universidad Federal de Goiás traducido por un profesional jurado, cuyos sujetos participantes eran inmigrantes haitianos en el estado de Amapá. El análisis de estos contenidos se desarrolló en tres fases: primero, se realizó una encuesta previa para el diagnóstico inicial; Posteriormente, se eligieron los documentos y la información obtenidos de las entrevistas y, finalmente, el material se analizó con interpretación de datos y debates entre los autores. Las relaciones de inmigración haitianas y sus consecuencias socio-espaciales para el estado de Amapá se analizaron a través de entrevistas con inmigrantes haitianos, aplicando un cuestionario con preguntas abiertas, predefinidas y traducidas al idioma francés. También se observaron datos oficiales sobre escolaridad, salud y condiciones de vivienda, con información disponible en Internet y por las autoridades y organismos competentes (Fiscalía Federal, Ministerio de Trabajo y Empleo, Secretario de Estado de Asistencia Social, Secretario Municipal de Derechos Humanos), divulgado bajo la Ley de Acceso a la Información. A partir del trabajo realizado, fue posible analizar y comprender las relaciones laborales resultantes de la inserción de inmigrantes en el mercado nacional, así como los ingresos y las condiciones de trabajo. También nos permitió concluir que, antes de los incidentes discutidos en este estudio, no había una política pública para recibir y ayudar a las oleadas masivas de inmigrantes que ingresan a Brasil. Durante décadas, la legislación ha sido restrictiva y se centró en la expulsión obligatoria de personas del país que el régimen autoritario que gobernó en Brasil consideraba indeseables hasta mediados de la década de 1980. A medida que la inmigración de Haití se intensificó, el tema ganó visibilidad y Subrayó las limitaciones institucionales de los gobiernos nacionales y locales para proporcionar una respuesta rápida y eficiente, tanto en términos de documentación migratoria como de políticas de inclusión específicas, tales comoinstrucción y asistencia en portugués. De este estudio fue posible inferir que las políticas y los discursos resultantes de la llegada de ciudadanos haitianos llevaron a la discusión sobre cómo actualizar las leyes e instituciones migratorias en nuevas direcciones dentro de las organizaciones gubernamentales, no gubernamentales e internacionales.

يتناول هذا المقال أعمال عبدالمالك صياد حول الهجرة والغربة، ظاهرتان اعتبرهما غير منفصلتين محدثا بذلك قطيعة مع التحليلات السوسيولوجية السابقة. لقد ارتبطت دراسات عبد المالك صياد وتحليلاته لهجرة الجزائريين إلى فرنسا بالسياق التاريخي للجزائر وعلاقته بالوضع الاستعماري ليجعل منها هجرة مثالية في مساراتها، وهذا ما جعل كثيرا من الباحثين في هذا الحقل يعتمدون على دراساته باعتبارها نموذجا لتحليل هجرات أخرى مع احتفاظ كل هجرة بخصوصياتها التاريخية والثقافية. Cet article traite les travaux d’Abdelmalek Sayad sur l’émigration et l’immigration, deux phénomènes qui les a considéré comme inséparables et faisant ainsi une rupture d’avec les analyses sociologiques antérieures. Ces études d’Abdelmalek Sayad et ses analyses de l’émigration des Algériens en France étaient liées au contexte historique de l’Algérie et sa relation avec la situation coloniale, ce qui la rend une émigration exemplaire dans ses parcours. Plusieurs chercheurs dans ce champ alors s’appuient sur ses études comme modèle pour analyser d’autres migrations tout en gardant les spécificités historique et culturelle de chaque migration. This article discusses the work of Abdelmalek Sayad on emigration and immigration, both phenomena are considered as inseparable and thus making a break with previous sociological analyzes. These studies and analyzes of Abdelmalek Sayad of the emigration of Algerians in France were linked to the historical context of Algeria and its relationship with the colonial situation, which makes it an exemplary emigration in its path. Several researchers in this field then rely on his studies as a model to analyze other migration while keeping the historical and cultural specificities of each migration. Este artículo analiza los trabajos de Abdelmalek Sayad sobre la emigración y la inmigración, dos fenómenos que los ha considerado como inseparables y por lo tanto haciendo una ruptura con los análisis sociológicos anteriores. Estos estudios de Abdelmalek Sayad y sus análisis de la emigración de los Argelinos en Francia estaban relacionados con el contexto histórico de Argelia y su relación con la situación colonial, lo que la pone como una emigración ejemplar en su recorrido. Varios investigadores en este campo, se basan entonces en sus estudios como un modelo para analizar otras migraciones, manteniendo las especificidades históricas y culturales de cada migración.

Quelles que soient les caractéristiques qui distinguent l’immigration des années soixante de celle du XXIe siècle, on observe une souffrance intériorisée, marquée par le silence qui se reproduit à travers toutes les générations de l’immigration. Mon silence renvoie au principe de coupure chez Roger Bastide, c’est une forme de mécanisme de défense pour s’adapter aux nouvelles normes de la société. Contrairement au repli sur soi, parfois générateur de violence, le sujet adopte un silence planifié. C’est le cas des deux générations, à savoir la génération Père (la génération des années soixante) et la génération fils (la génération actuelle). Face aux difficultés d’apprendre, d’une part à vivre sans le secours de ses repères sociaux, linguistiques ou symboliques habituels, et d’autre part à l’impossibilité de concilier les valeurs et les normes de l’ailleurs et de l’ici, le silence est apparu chez le Père comme un refuge et une façon de défendre voire même de résister (un silence spontané).Quant à la génération Fils, le seul moyen d’échapper à une menace réelle ou symbolique de la société serait donc de vivre dans le silence, un silence qui lui permettrait de ne pas s’impliquer trop fortement dans les situations qu’il doit affronter. C’est un silence parlant ou expressif, distant et neutre (un silence planifié). Mais on peut y deviner les germes d’une souffrance profonde qui ne serait pas directement exprimée mais dont l’existence serait perceptible à travers certains détails de comportement. Whatever the characteristics that distinguish the immigration of the sixties of the twentieth century from that of the twenty-first century, there is an inner suffering, marked by the silence that regenerates through all generations of immigrants. My silence refers to the principle of Roger Bastide‘s cutting ; a form of a mechanic defense as to adapting to the new norms of the society. Unlike self-absorption, sometimes generator of violence, the subject adopts a planned silence. This is the case of both generations, the father’s generation (the generation of the sixties) and the son’s generation (the present one). Facing the difficulties of learning, on the one hand to live without the relief of his social, linguistic or usual symbolic marks, and on the other hand, the impossibility of reconciling the values and norms of elsewhere and here, silence appeared to the father as a refuge and a way to defend himself or even to resist (a spontaneous silence).Whereas for the son’s generation, the only way to escape from a real or symbolic threat of the society would therefore be to live in silence, a silence that would allow him not to get involved too heavily in the situations he faces. It is a remote, neutral or expressive and speaking silence (a planned silence). But we can guess the seeds of a deep suffering that would be not directly expressed, but whose existence is noticeable through some details of behavior. Cualesquiera que sean las características que distinguen la inmigración de los años sesenta de los del siglo 21, se observa un sufrimiento interiorizado, marcado por el silencio que se reproduce a través de todas las generaciones de la inmigración. Mi silencio se refiere al principio de romper en Roger Bastide, es una forma de mecanismo de defensa para adaptarse a las nuevas normas de la sociedad. A diferencia de la retirada sobre sí mismo, sea a veces generadora de violencia, el sujeto adopta un silencio planificado.Es el caso de dos generaciones a saber, la generación Padre (la generación de los años sesenta) y la generación hijo (esta generación). Frente a las dificultades del aprendizaje, por un lado, de vivir sin la ayuda de sus señales sociales habituales, lingüísticas o simbólicas y por otro la imposibilidad de conciliar los valores y las normas en otros lugares y de aquí, el silencio ha parecido al Padre como un refugio y una manera de defender e incluso de resistir a un (silencio espontáneo).En cuanto a la generación Hijo, la única manera de escapar de una amenaza real o simbólica de la sociedad sería pues vivir en el silencio, un silencio que le permitiría no involucrarse demasiado en las situaciones que debe enfrentar.Es un silencio hablando o expresivo, distante y neutral (un silencio planificado). Pero podemos adivinar allí las semillas del dolor profundo que no se expresa directamente, pero cuya existencia sería perceptible a través de algunos detalles de la conducta. إذا تعلّق الأمر بالخصائص التي تميّز هجرة سنوات الستينات عن هجرة القرن الواحد والعشرين، فإننا نلاحظ معاناة داخلية، تتميز بصمت ينتقل عبر كل أجيال الهجرة. الصمت الذي أقصده هنا، هو ذلك الصمت الذي يحيل إلى مبدأ الانقطاع عند روجير باستيد، إنه شكل من أشكال ميكانيزمات الدفاع للتكيف مع المعايير الجديدة للمجتمع. فبعكس الانطواء على الذات الذي يؤدّي أحيانا إلى العنف، فإنّ الفرد يتبنى صمتا مخططا له. إنها حالة الجيلين المتمثلين في جيل الأب ( جيل سنوات الستينيات) وجيل الإبن (هذا الجيل) وأمام صعوبة التعلّم، والعيش دون الرجوع الى المعالم الاجتماعية، اللسانية أو الرمزية المعتادة من جهة، ومن جهة أخرى استحالة التوفيق بين القيم والمعايير الخاصة بالهناك وبالهنا، يظهر الصمت عند الأب كملجأ وكطريقة للدفاع أو المقاومة (صمت عفوي). أما فيما يخص جيل الأبناء، فإن الطريقة الوحيدة للتخلص من خطر حقيقي أو رمزي للمجتمع تتمثّل هي عيش في الصمت، صمت يمكّنهم من عدم الغوص كثيرا في الوضعيات التي عليهم مواجهتها. إنّه صمت ناطق أو تعبيري، يتواجد على بعد مسافة معيّنة إضافة إلى كونه حياديا، إنه صمت مخطّط له. غير أنه بالإمكان تخمين بواعث معاناة عميقة لا يمكن تفسيرها مباشرة، ولكن يمكن ملاحظة وجودها من خلال بعض التفاصيل المتعلقة بالتصرفات.

The present text proposes a reflection about Oral History and about immigrant women in the city of Porto Alegre. I intend to continue this reflection, dialoguing with the “characters” of the research I develop − people who collaborate to the reconstruction of historical processes with their testimony. These reflections have to do, mainly, with memory and subjectivity, and it is necessary to retake some theoretical basic questions. Este artículo propone una reflexión sobre la Historia Oral y sobre las mujeres inmigrantes en la ciudad de Porto Alegre. Pretendo continuar esta reflexión, dialogando con los personajes de las investigaciones que desarrollo, las personas que colaboran en la reconstrucción de los procesos históricos, con sus testimonios. Las reflexiones que pretendo desarrollar son con respeto, sobre todo, la memoria y la subjetividad y es necesario reanudar algunas cuestiones teóricas fundamentales. O presente texto propõe reflexão sobre História Oral e sobre mulheres imigrantes na cidade de Porto Alegre. Pretendo continuar tal reflexão, dialogando com personagens das pesquisas que desenvolvo, pessoas que colaboram à reconstrução de processos históricos, com seus depoimentos. As reflexões que pretendo desenvolver dizem respeito, sobretudo, à memória e à subjetividade e faz-se necessário retomar algumas questões teóricas fundamentais.