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Nell’affrontare la storia del rapporto di Cesare Pavese con la lingua e la cultura greca, il contributo si concentra sulle traduzioni private svolte durante il confino a Brancaleone calabro (1835-1836). Questo periodo segna un punto di svolta nell’apprendimento del greco, che influenzerà anche la sua successiva produzione creativa. Le particolarissime scelte di traduzione che l’autore compie sono analizzate nel contributo a partire dalla traduzione del Filottete sofocleo (vv. 1-169), di cui si fornisce l’edizione critica e il commento.

Il manoscritto 16 dell’Accademia dell’Arcadia contiene una Genealogia e un Albero Genealogico dei Re d’Arcadia. Le carte risalgono, con tutta probabilità, ai primi anni di vita dell’Accademia, ossia al periodo in cui gli Arcadi stavano scrivendo una succinta storia d’Arcadia, in cui ripercorrevano le tappe attraverso le quali si era strutturata come una Repubblica a partire dalle sue origini leggendarie, ovvero da quando Evandro era giunto sul Palatino insieme agli Arcadi fuggiti dalla loro terra. La riforma del tempo e la creazione di una Efemeride di ispirazione greca, così come il ricordo del culto dei numi indigeti, rispondono entrambi all’istanza dei fondatori di dare al consesso una prestigiosa origine mitologica. Una tale eredità non tardò a manifestarsi nella prosa e nella poesia dell’Accademia, soprattutto in quei componimenti che gli Arcadi lessero presso il Bosco Parrasio sul Palatino, luogo in cui arrivarono, al pari di Evandro, dopo varie peregrinazioni e dove avrebbero promulgato le Leges nel 1696.

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Nel disastroso stato in cui versa la documentazione medievale milanese, la serie di Libri sententiarum potestatis Mediolani che tramanda le sentenze in materia di giustizia criminale dei podestà cittadini tra il 1385 e il 1429 (con lacune) costituisce senza alcun dubbio una fonte fondamentale per diversi motivi. Dopo l’edizione del primo registro che ha ridestato l’interesse verso un materiale a lungo scarsamente considerato nella storiografia, l’analisi della serie considerata sotto un punto di vista tanto diplomatistico, quanto codicologico ha permesso di rilevare le caratteristiche di questa documentazione evidenziando l’influenza delle prassi notarili del periodo, rilevando fattori di continuità e cambiamento, ed aprendo la strada verso possibili future prospettive di ricerca.

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I bellissimi manoscritti liturgici, miniati e redatti nella tipologia barese beneventana per l'Abbazia benedettina di Santa Maria di Zara, fondata dalle aristocratiche Čika e Vekenega nel 1066 (due libri delle ore a Budapest, Magyar Tudományos Akadémia Könyvtár, K 394 e Oxford, Bodleian Library, Canonici Lit. 277, ed Evangelistario Oxford, Bodleian Library, Canonici Bibl. Lat. 61), insieme al cartulario del monastero (Zara, Arhiv Benediktinskog samostana sv. Marije, s.n.), mettono a fuoco l'alto livello culturale del potente centro religioso e mostrano un interessante panorama multi-grafico di influenze reciproche (Bari-Type beneventana, Minuscola carolingia o pregotica) in diversi gradi calligrafici, fino alle forme più disarticolate delle aggiunte necrologiche nei calendari.

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Un’attenta ricerca ed esplorazione del Fondo Vittorini (Centro Apice, Archivi della Parola, dell’Immagine e della Comunicazione Editoriale – Milano) ha portato alla luce il rifacimento, in vista di una nuova pubblicazione, di un brano del romanzo Il Sempione strizza l’occhio al Frejus di Elio Vittorini (Bompiani 1947). Il contributo indaga il processo scrittorio di Vittorini che, dopo un’indagine sulle varianti presenti nei manoscritti, può definirsi un ‘gioco di permutazioni con ripetizioni’. The game of permutations with repetitions in ‘Doppio Sempione’ by Elio Vittorini A careful research and exploration of Vittorini Collection (Centro Apice, Archivi della Parola, dell’Immagine e della Comunicazione Editoriale – Milano) has brought to light the remaking, for a new publication, of a passage from the novel Il Sempione strizza l’occhio al Frejus by Elio Vittorini (Bompiani 1947). The contribution analyses Vittorini’s writing process which, after a research on all the versions of the manuscripts, can be defined as a ‘game of permutations with repetitions’.

In questo articolo descrivo e studio un manoscritto recentemente riscoperto dei Nobili fatti di Alessandro Magno, finora considerato perduto. Il manoscritto è stato descritto da Hilka (1914) quando apparteneva all’antiquario Rosenthal, e la descrizione dettagliata dello studioso non lascia dubbi sull’identificazione: si tratta del ms. oggi a New Haven, Yale University, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, con la segnatura 194. Tale ms. può essere considerato un importante testimone per la ricostruzione del testo finora noto come Nobili fatti, dal momento che contiene la stessa versione del ms. B (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.IV.29): permette dunque di allestire una nuova edizione critica, integrando un’ampia lacuna di B (dovuta alla caduta di alcune carte), senza contaminare con la versione alternativa del ms. C (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, II.I.62). Presento infine un primo studio sulla relazione tra i testimoni dei Nobili fatti, giungendo alla conclusione che il ms. C tramanda un testo distinto da quello dei mss. A e B, e pubblico l’ampia porzione di testo caduta in B, secondo la lezione di A

Il contributo si concentra sull’avantesto delle Rime di Vittorio Alfieri e analizza le didascalie, le note di carattere diaristico, e le metapostille (di contestualizzazione o di commento) per esplorare la funzione attribuita dall’autore ai suoi manoscritti di lavoro. Se la raccolta poetica alfieriana è stata solitamente considerata una sorta di diario intimo in cui l’autore ha operato una trasfigurazione letteraria di dati evenemenziali, mostreremo come Alfieri tenda ad usare i propri manoscritti per saldare il proprio autoritratto letterario all’io biografico.

This study is part of a research carried out between 1994 and 1996 on the Sacred Convent of Assisi. On this occasion, he was able to consult the manuscripts of Father Ilario Altobelli OFMConv (1560-1637) in the archive of the Irish Friars Minor of St. Isidore. The essay, divided into two parts, presents the description of the Basilica of San Francesco and the Sacred Convent of Assisi contained in a work by Fr. Altobelli, "Seraphic Genealogy". Part I outlines, in a short note, his biography and an analysis, summarizing code 2/30, of the Work. Part II contains the description of the Assisi complex and some reflections on research topics, which are still open. Finally, a section of images illustrates some sheets of the manuscript and the planimetric drawings of churches and convents contained in codex 2/30. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La seconda metà del XIII sec., periodo nel quale opera politicamente e culturalmente Alfonso X, rappresenta il momento di massima fioritura della miracolistica mariana nello spazio europeo. Le collezioni di miracoli mariani allora disponibili sono sia il frutto di una tradizione di opere universalmente riconosciute che narrano fatti prodigiosi permessi dall’intermediazione della Vergine Maria, sia il risultato di nuove aggiunte ai temi più tradizionali. Inoltre, alle collezioni trasmesse in lingua latina, si affiancano anche altre raccolte in volgare scaturite non solo dalla penna di nuovi ecclesiastici o monaci, ma anche da quelle di devoti laici, assumendo così aspetti e finalità del tutto nuove. Il presente contributo vuole offrire una panoramica ragionata di queste collezioni – sia locali che diffuse a livello internazionale – accessibili o meno al tempo del sovrano Alfonso X, detto «Il Saggio».

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L'articolo illustra un progetto di studio e valorizzazione del patrimonio manoscritto dell’abbazia di Pomposa, che vedrà la prossima realizzazione di un portale e di un catalogo integrato dei documenti dell’archivio (secoli X-XII), dei manoscritti della biblioteca e della bibliografia pomposiana.

[it] L’articolo si concentra sull’abilità comunicativa di Vicent Ferrer e sulla sua capacità di miscelare catechesi e invenzione narrativa, analizzando sei versioni del sermone Repleti sunt omnes Spiritu Sancto. Gli schemi, le reportationes, i sermoni modello delle prediche tenute da Ferrer in diverse parti d’Europa mostrano come la festa di Pentecoste fornisse l’occasione per una vivace ‘messa in scena’ del racconto biblico e come la predicazione fornisse agli ascoltatori un accesso, mediato ma non banale, alla conoscenza della Scrittura. Nel sermone di Pentecoste, indicando la comunità apostolica come modello per i suoi ascoltatori, Ferrer sviluppava una riflessione tanto sul ruolo della predicazione quanto sul disporsi ad accogliere lo Spirito Santo.

The most ancient Vitae Horatii are four: the one attributed to Svetonius, the biography contained in the commentary of Porphyrio and the two Vitae transmitted from the manuscripts of the Pseudacronian scholia. The reconstruction of the diffusion of the Vitae in the manuscript tradition and the comparison of their content allow to identify the relationships between them. Secondly, the work focuses on the two Pseudacronian Vitae, in order to establish whether they are an integral part of these scholia; furthermore, the first Vita seems to be an accessus to Horace.

This paper is a study-census with a statistical-quantifying analysis of the manuscripts related to Langobardia Minor, in VI - X century A. D. The attributable manuscripts are bound both by the lack of documents that arrived until now and by those who, although survivors, remain unknown to studies. The analysis carried out show a greater conservation of manuscripts between the VIII - X century, attested on 54 units. This elements will must be integrated with material that’s not registered or inaccessible. For the attribution, the sinusoidal effect of history of a territory that shines with its own light and then, subsequently, enjoy a veil of forgetfulness of its previous importance. Among the witnesses we have examples of extremely rare quality and interest that are very useful in the study of customs, commercial exchanges, ecclesiastical liturgies that allow to extrapolate new data on fashions and literary interests in the Langobardia Minor.

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Il Corpus Rhythmorm Musicum (CRM) è un progetto ideato da Francesco Stella, che dà edizione critica dei rhytmhi – poesie latine medievali basate su un principio sillabico e accentuativo – che siano prodotti dal quarto al nono secolo e provvisti di almeno una melodia attestata nella tradizione manoscritta. A seguito della pubblicazione del primo volume e del CD-ROM (Firenze, SISMEL, Edizioni Del Galluzzo, 2007), contenenti canti di tradizione non liturgica, Luigi Tessarolo ha riprogrammato il database per il web nel 2011. Nel database, liberamente accessibile online (), per ogni rhythmus, oltre all’edizione digitale di poesie e musiche (curate da S. Barrett), è possibile visualizzare: tutti i manoscritti collazionati e le loro descrizioni; le trascrizioni di poesie e melodie nei diversi testimoni (insieme a quelle alfanumeriche e alle esecuzioni musicali dirette da G. Baroffio, curatore del reperimento delle trascrizioni moderne); le schede con il profilo storico, letterario ed ecdotico, quelle su versi e lingua. Da esse derivano le tavole linguistiche di C. Cenni, F. Sivo, P. Stoppacci e le statistiche lessicali, un repertorio delle forme ritmiche curato da E. D’Angelo e C. Pérez González e un menù di ricerca che permette di porre domande complesse al database. Si presentano in questa sede le possibilità d’analisi offerte dal CRM e si indaga sul ruolo svolto dall’elemento melodico nella formazione di questi componimenti. S’indicano, infine, alcuni studi sorti grazie al database, nonché i progetti in corso: l’edizione dei rhythmi computistici – su calendario, astronomia e metodo per calcolare la data della Pasqua – e gli inni ritmici.

On the occasion of the recent commemorations of the fifth centenary of the birth of brothers Ascanio (1516) and Fulvio Giulio (1517) della Corgna, the present paper proposes to examine Cardinal Fulvio Giulio through an analysis of texts and physical volumes connected with him as author, patron or owner of books. Fulvio Giulio was not only an ecclesiastic but also an astute politician. In the period 1563-1583 he was co-regent of the marquisate of Castiglione del Lago e del Chiugi, a territory strategically located between Umbria and Tuscany. His ecclesiastical politics aimed above all at the implementation of the rules dictated by the Council of Trent. He was, however, also a man of refined culture, a patron of the arts, as shown by the imposing architecture and powerful iconographical programmes of his residences, testifying both to his exquisite taste and to his efficient and skillful self-representation. He also engaged in cultural dissemination through the establishment in Perugia of an episcopal seminary, to which he bequeathed his library. Today, due to poor documentation, it is hard to establish with certainty the quantity and quality of Fulvio Giulio’s libraries of manuscripts and printed books. However, some books, such as liturgical manuscripts commissioned or owned by him, proclamations (bandi) and printed statutes published by Fulvio Giulio and, last but not least, inscriptions connected with him provide material essential for reconstructing the Cardinal’s policy of self-representation.

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Between 1824 and 1925, after giving some public lectures in Italian Linguistics and Literature, Ugo Foscolo wrote some pieces known as Epoche della lingua italiana, never published on the «European Review» as he planned. In this paper is examined and offer a scholarly edition of Epoca quarta, focused on Boccaccio and Petrarca. The manuscripts used for this critical edition are now saved at Biblioteca Labronica in Livorno.

Il saggio discute e approfondisce le tematiche proposte dal volume di sintesi di Paolo Rosso sulla scuola nel medioevo, con particolare attenzione all’alto medioevo. Sono al centro dell’interesse i problemi posti dall’egemonia della cultura monastica e dai suoi rapporti con le istituzioni ecclesiastiche.

L’articolo offre la descrizione dei manoscritti petrarcheschi conservati presso la Biblioteca Reale di Torino, istituzione fondata da Carlo Alberto di Savoia nel 1831. Si tratta di sette testimoni contenenti opere di Francesco Petrarca, cinque dei quali quattrocenteschi (Varia 100, 104, 108, 132 e 269) e due settecenteschi (Vernazza 51.22 e 51.24), a cui sono stati aggiunti altri cinque documenti risalenti ai secoli XVIII-XX che contengono materiali petrarcheschi diversi (saggi critici sulle opere di Petrarca, riproduzioni di autografi e di epigrafi). The paper offers a description of Petrarch manuscripts kept at the Royal Library of Turin, an institution established by Charles Albert of Savoy in 1831. These are seven codices containing works by Francesco Petrarca, five of the XV century (Varia 100, 104, 108, 132 and 269) and two of the XVIII (Vernazza 51.22 and 51.24); in addition there are five other documents, dating back to the XVIII-XX centuries, containing materials about Petrarch (critical essays on his works, reproductions of autographs and epigraphs).

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