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Tradicionalmente viene argumentándose que el medievalismo en general y el hispano en particular adoleció en las décadas centrales del siglo pasado de una falta interés por un tema actualmente en boga: los estudios sobre la Corte. En este trabajo proponemos algunas reflexiones sobre la atención mostrada a este tema por las principales escuelas del medievalismo que les permitió, ya en la década de los 30, incorporarse al debate sobre los séquitos regios desde una perspectiva propia.

Mansura (1984), del escritor catalán Félix de Azúa, es, a grandes rasgos, una recreación libre de los hechos transcritos en el texto medieval de Jean de Joinville que se conoce como Livre des Saintes Paroles et des Bons Faits de Notre Saint Roi Louis. En este artículo, se pretende explicar cómo la novela Mansura se convierte en un ejercicio posmoderno de copia, de edición y de reescritura. En primer lugar, interesa explicar sucintamente los mecanismos de reelaboración que operan en esta obra de ficción medievalista a través del análisis comparado de ambos textos. Atendiendo después al conjunto de modificaciones que la nueva versión ha introducido con respecto al original, importa analizar en qué medida la actualización de los códigos formales y temáticos potencia mecanismos retóricos como la parodia y el simulacro.

Il saggio intende rispondere a una domanda: esiste una differenza reale tra un’esposizione di oggetti d’arte di epoca medievale e una mostra sul “Medioevo”? Una analisi estesa su un numero statisticamente rilevante di iniziative espositive dell’ultimo quarto di secolo, che, stricto o latu sensu interessano il medioevo, fornisce alcuni spunti per una riflessione più vasta sulla percezione dell’età di mezzo che tali mostre possono contribuire a plasmare.

Film critics and academics specialized in the study of the Middle Ages have pointed out the prevalence of spectacle over drama and the numerous historical errors presented by both the script and the soundtrack of the film El Cid (Anthony Mann, 1961). This article aims to shift the focus and concentrate on the film's scenography, thus addressing the study of the visual representation of the Middle Ages and delving into the meaning of the production of this film within the Franco dictatorship. The specific question that arises is: To what extent could the visual recreation of the material culture of the European Middle Ages serve as an instrument of political-ideological legitimation for Francoism?. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Con base en los postulados de Francois Dosse, el presente artículo tiene por objetivo analizar los vínculos entre la formación académica y diplomática del medievalista Luis Weckmann y la interpretación que realizó en torno a los vínculos entre la Edad Media y la conquista del Nuevo Mundo. En consecuencia, se estudiarán los elementos más significativos de su formación, las ideas que influyeron en su producción intelectual, como fueron las propuestas de Ernst Kantorowicz y Charles Verlinden, y su experiencia en la Secretaría de Relaciones Exteriores y la Organización de la Naciones Unidas.

The main objective of this article covers the use of augmented reality in history textbooks, exploring the intersection between Digital Humanities, Digital History and the expanded concept of medievalism. Augmented reality is understood as a tool that can enrich historical learning by incorporating digital elements into the real world through devices with cameras. The text highlights the phenomenon of medievalism, which involves the appropriation of medieval elements in different contexts and eras, as well as neo-medievalism, which embraces anachronisms and is not concerned with historical accuracy. Although medievalism and neo-medievalism are present in students' conceptions of the medieval past, the authors emphasize the importance of establishing a dialogue between academics and the public interest, in order to avoid the inappropriate use of medieval elements for political-ideological purposes. This article also paid some attention to castles and their presence both in (neo)medievalism and in history textbooks. Notably, these buildings have been used and abused over time, but they are perhaps one of the first memories we have of the medieval period. In this way, the article attempts to address this wide range of elements in order to provide a methodological premise for the use of augmented reality applied to the teaching of medieval history. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resenha do livro: ALTSCHUL, Nadia R. Politics of temporalization: medievalism and orientalism in nineteenth-century South America. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2020.

Constituindo uma sociedade pós-medieval, o Brasil conta com uma arquitetura de “castelos tropicais” influenciada pela Idade Média europeia. Tal “gótico tropical” expressa um ideal de “aristocracia natural” de ascendentes brancos e europeus. De 1808 a 1830, o estilo eclético se deve à abertura dos portos à Inglaterra. Enfoca-se a arquitetura neogótica inglesa do século XIII do Castelo de Itaipava, projetado por Fernando Valentim e Lúcio Costa. A incursão de Lúcio Costa pelo ecletismo deriva da adesão ao estilo neocolonial e precede uma década sua inserção no movimento modernista de 1930-1940. A arquitetura eclética deste castelo neogótico expressa o romantismo do século XIX e um medievalismo europeu que se opõe ao estilo neoclássico de interpretação realista dos estilos históricos ao assimilar uma velhice autêntica de contemplação vivida da realidade histórica. A partir do espaço construtivo se desvenda a ideologia do 3.º Barão Vasconcellos, estruturada por ideais nobiliárquicos, monarquistas e arianistas vigen- tes nas primeiras décadas do século passado e na atualidade por parte da elite político-econômica brasileira.

Al analizar el relato «Fascinação» del volumen Fascinação seguido de A Dama Pé de Cabra de Hélia Correia, y la novela corta «O físico prodigioso», de Jorge de Sena, se pretende indagar sobre la libertad imaginativa proporcionada por el escenario medieval, para intentar comprender cómo el Medievalismo con características fantásticas permite crear en la ficción contemporánea un efecto de extrañamiento vinculado a la expresión de lo ambiguo, de lo andrógino y de los impulsos libidinales.

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Tras muchos años de abandono y en estado de ruina, el castillo de Guadamur (Toledo) fue restaurado entre 1887 y 1900 por Carlos Morenés y Tord, IV Barón de las Cuatro Torres, VI conde del Asalto, bajo el asesoramiento de Jerónimo López de Ayala. Esta recuperación material puede ser interpretada como la culminación de un proceso iniciado a finales del siglo XVIII, sustentado por la ideología romántica y la reivindicación del medievalismo. Gracias al análisis de los libros de viajes, como nuevo género literario, y los testimonios de los periodistas románticos comprendemos la génesis de la recuperación y puesta en valor de un indudable monumento histórico-artístico. Abstract After many years of abandonment and in a state of ruin, the castle of Guadamur (Toledo) was restored between 1887 and 1900 by Carlos Morenés and Tord, IV Baron de Cuatro Torres, VI Count of Asalto, under the supervision of Jerónimo López de Ayala. This material recovery can be interpreted as the culmination of a process that begun in the late eighteenth century and that was supported by the romantic ideology and the medieval revival. Thanks to the analysis of travel books, as a new literary genre, and testimonies of romantic journalists, we understand the genesis of the recovery and enhancement of an undoubted historical-artistic monument.

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Este artigo é parte de uma ampla pesquisa sobre o medievalismo brasileiro praticado por grupos jovens que se reúnem presencialmente para combates, piqueniques, festas e feiras, cuja inspiração é o período medieval. O objetivo deste trabalho é demonstrar como a memória produzida nestes grupos revela dimensões utópicas e políticas geradas das urgências do tempo presente. A metodologia se vale de pesquisa etnográfica (flânerie), por meio de pesquisa de campo em eventos realizados por estes grupos, especialmente na cidade de São Paulo, e bibliográfica a partir dos estudos da semiótica da cultura e da mídia, das teorias sociais e da memória, assim como do estudo das teatralidades juvenis.

Este artigo propõe uma aproximação entre os estudos de medievalismo e os estudos decoloniais. No âmbito das pesquisas dos medievalismos brasileiros, sugere-se que os estudos de medievalismo (oriundos da tradição anglófona) sejam adaptados com um paradigma epistemológico originariamente brasileiro. O artigo baseia-se na perspectiva decolonial presente em outras áreas e, em seguida, exemplifica como o estudo dos medievalismos brasileiros podem se beneficiar de duas posturas epistemológicas decoloniais: o empirismo radical e o perspectivismo. Conclui-se que a conhecida influência da historiografia francesa entre os medievalistas brasileiros não é suficiente para a compreensão dos medievalismos brasileiros contemporâneos, além disso, esta reforça a lógica da colonialidade em nossos trabalhos, ao passo que a perspectiva decolonial evita a dependência de uma narrativa euro-referenciada e promove um entendimento mais condizente com a realidade brasileira.

Este artigo é uma contribuição ao debate surgido no interior dos estudos sobre medievalismo: a relação entre a religião como campo de reflexão e a teoria sobre as apropriações da idade média no período pós-medieval. Pensamos a respeito da dificuldade de abordar temas e objetos vindos do âmbito religioso, particularmente, a relação sincrônica com o tempo, invocada como obstáculo ao avanço das pesquisas, dentro dos trabalhos acerca do medievalism. Na primeira parte, há um diálogo com Richard Utz, nela, propomos uma abordagem teórica apresentando saídas para resolver as possíveis dificuldades de pensar a relação entre os dois campos de estudo. Na segunda parte do artigo, realizamos uma aplicação prática da discussão inicial analisando a missa Urbi et Orbi do Papa Francisco, ocorrida no dia 27 de março de 2020, no Vaticano. Argumentamos que, por meio de categorias de análise como multitemporalidade e auctoritas, invocadas como possibilidades para se pensar a relação entre medievalism e religião, é possível compreender a missa como uma liturgia medievalizante.

Como o termo medievalismo impôs-se em língua francesa para designar a recepção da idade média como equivalente ao termo Mittelalterrezeption e ao neomedievalismo? Será necessário voltar ao ano de 2009 e à organização, na França, de um colóquio intitulado Medievalismo modernidade da idade média (“Médiévalisme, modernité du Moyen Âge”), mais precisamente, ao castelo de Malbrouck e a Metz em novembro desse ano.

O presente artigo pretende recobrar o colonialismo intelectual vigente na historiografia brasileira do início do século XX, além de suas nítidas relações com os medievalismos subjacentes aos processos de produção histórica vigentes na Europa do período. Assim, o texto recobrou os colonialismos culturais no final do século XIX e início do século XX, que subsidiaram os nacionalismos e colonialismos europeus em outras partes do mundo. Em seguida, o texto ofertou aos leitores um vislumbre do predomínio do colonialismo cultural francês no Brasil e, em menor grau, a ambivalente presença do colonialismo cultural português - minorado por sentimentos lusófobos na jovem república brasileira. O último tópico foi dedicado ao estudo de caso em torno da produção intelectual de Carlos Malheiro Dias (1875-1941), um famoso literato e jornalista luso-brasileiro, para mostrar que as premissas anteriores não apenas cimentaram a noção de “raízes medievais brasileiras”, mas também a base arquetípica e teorética da historiografia brasileira.

A Idade Média tem mobilizado o interesse de diferentes gerações no mundo contemporâneo, estando amplamente presente na literatura, no cinema, nas séries de TV, nas histórias em quadrinhos e nos jogos, sejam eles jogos eletrônicos ou analógicos. Nesse sentido, o artigo analisa o medievalismo – entendido como a recepção da Idade Média no período pós-medieval – nos jogos de tabuleiro modernos. A seleção dos jogos foi realizada em dois sites relacionados à temática, um internacional e outro nacional, e abarcou um conjunto de vinte (20) jogos de tipo eurogames. Através dos jogos analisados é possível reconhecer alguns indícios que remetem a representação da Idade Média nos jogos de tabuleiro, os quais formam um léxico visual que evoca a Idade Média presente no imaginário contemporâneo.

Este artigo objetiva construir uma discussão acerca da viabilidade de se pensar a África ao Sul do Saara enquanto um espaço possuidor de uma “Idade Média”. Para tal, apresento uma breve discussão da genealogia do termo Medieval, Estudos Medievais e Medievalismo. Esta digressão é importante para que se perceba a relação íntima entre a historiografia sobre a Idade Média e a Europa. A partir disso, discuto as propostas “des-eurocentralizadoras” que vem com a abordagem pós-colonial dos Estudos Medievais e, a partir disso, discuto as implicações de se pensar um Medievo fora da Europa, em especial na África ao Sul do Saara. A partir destas reflexões, concluo que a tentativa de enquadrar espaços africanos na cronologia de uma Idade Média atua como uma forma de exportação de um Medievalismo Acadêmico: a África ao Sul do Saara se torna, mais do que um objeto de análise, um campo de criação de imagens idealizadas, romantizadas e instrumentalizadas com implicações epistemológicas e políticas para a compreensão histórica do continente. Portanto, o termo “África Medieval” não é neutro e precisa ser constantemente repensado e problematizado.

This essay reviews the fruitful research career of Professor Jocelyn N. Hillgarth (1929-2020), from four main areas: 1) Visigothic Hispania and the spread of early medieval Christianity; 2) Politics, Church and Culture in the Crown of Aragon; 3) Ramon Llull and Lullism; and 4) the cultural and ecclesiastical History of the Kingdom of Mallorca. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the twenty first century, we witness a widespread interest in all things medieval. However, while this rise in curiosity has contributed to an increase in the study of medievalism, it has negatively influenced the academic disciplines dedicated to the Middle Ages, mainly due to questions related to the value of this research area. In order to reflect on the meanings, tensions and challenges of medievalism, this essay begins by examining the popular images of Middle Ages, their causes and the preconceptions they involve. It goes on to consider the changing role of medievalism given the methodological transformations experienced by the discipline and the role played by contemporary scholars of the Middle Ages in our societies. Finally, it contends that the distinction between ‘usefulness’ and ‘relevance’ may be the key for Medieval Studies to remain relevant against a political and social discourse trying to discredit the knowledge and the responses/solutions that scholarship of the Middle Ages can offer to contemporary problems. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Before libraries and reference archives, essential for the richness of their materials, there are smaller and virtually unknown documental repositories, such as the Library of the Centro Argentino de Estudios Históricos “Claudio Sanchez Albornoz” current headquarters of the Seminario de Edición y Crítica Textual “Germán Orduna” that preserves part of the library of that historian. An examination of the volumes that are part of it reveals friendships, professional relationships and modes of reading and commenting on whom was the president of the Spanish Republic in exile and one of the founders of historical studies on the Middle Ages in Argentine

Este artigo apresenta resultados parciais obtidos com a pesquisa Comunicação, consumo e memória: da cena cosplay a outras teatralidades juvenis, junto ao Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Comunicação e Consumo da Escola Superior de Propaganda e Marketing de São Paulo. Investigam-se, por meio de pesquisa de campo, cenas medievalistas em coletivos jovens de São Paulo e Rio de Janeiro, com base nas postulações de I. Lotman sobre o desenvolvimento da cultura, compreendendo-a como memória, e os processos graduais e explosivos que a acompanham. O objetivo é deslindar a constituição destas cenas que evidenciam a presença de textos midiáticos e suas matrizes. Iuri Lotman, Jerusa Pires Ferreira, Paul Zumthor, Johan Huizinga, Norval Baitello, entre outros autores, compõem o referencial teórico. Espera-se demonstrar a tessitura da memória tramada nestes coletivos que teatralizam valores e rituais de um medievo possível.

Using a qualitative research methodology that includes the application of the most relevant theoretical proposals to the narrative, and the comparative and specific analysis of the literary corpus, this study aims at analysing the functions of medievalism and the representation of the Middle Ages in Valter Hugo Mãe’s O remorso de Baltazar Serapião (2006). Highlighting the central theme of the novel –the representation of women– this article presents some considerations about the use of medieval models as a comparative/critical confrontation strategy between the time projected in the story and the present.

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Este artigo analisa as diversas perceções da Idade Média que inspiraram a série televisiva da HBO Guerra dos Tronos (HBO 2011-), baseada na série de livros de George R. R. Martin intitulada As Crónicas de Gelo e Fogo (1996-). O fenómeno será lido à luz do conceito de “medievalismo”, isto é, “a representação, receção e uso pós-medieval da Idade Média” (di Carpegna Falconieri 2011). Depois de uma pequena introdução sobre a relação entre Idade Média e cinema, irei analisar o novo modo como Martin compreende e representa os tempos medievais. Esta perspetiva diferente coloca no período medieval a desilusão e a alegada ausência de valores típicas dos tempos pós-modernos, frequentemente escondidas por trás de uma noção de “realismo” histórico. O resultado é a rejeição da idealização romântica da Idade Média que caraterizou a maior parte das produções do século XX.