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The legacy of don Lorenzo Milani is an important bequest for pedagogical reflection. In the year in which the centenary from birth, the experience made by the prior of Barbiana continues to question, to prefigure challenges to an existing order and a school that seems no longer adequate to the plurality of children and guys that hosts. The last -- protagonists of his works -- have not ceased to exist. The boys of Barbiana today -- according to Eraldo Affinati, one of the main heirs of don Milani -- have only changed their name. Their names are Mohamed, Kalik, Isvah and they have the same problem as the children of Mugello who received the attention of the catholic educator: they do not have the word, they do not know the language. In the awareness that «the language [...] makes equal [and e]guale is who knows how to express himself and means the expression of others», the contribution aims to reflect on the parallelism between the experience of the Barbiana school of don Lorenzo Milani and that of the Penny Wirton schools of Eraldo Affinati and Anna Luce Lenzi. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Words in prison suffer from context perhaps more than in other situations. Particularly in the encounter between inmates and social workers, words are burdened with expectations and tensions given by the compression of space, the mortification of the body and the dilation of time, often referred to as "suspended" time, which never passes. They are usually rarefied words, due to the difficulty of linguistic comprehension (many inmates are foreigners), the impossibility of preparing and curating meetings with adequate time and space, and the absence of privacy with which to accommodate the most painful words. This rarefaction sometimes produces closure, superficiality, sometimes brings out the essential, creates spaces for the authentic. Even when so-called "treatment activities," with (re)educational value, leverage words - such as autobiographical storytelling workshops - there is then a lack of opportunities for verification, especially in the long term, that is, there is a lack of opportunities to detect how the relationship with self and others changes, how the ability to shape experience changes.This is another reason that depotentiates words in prison. And yet it is only from the thought become word that a new consideration of self begins, in that space where positive versions of one's identity can emerge alongside those that imprisonment cements and stigmatizes. The contribution aims to present qualitative research carried out with social workers (competent volunteers) in the S. Vittore prison, from which a reflection on the value of words in such a conditioned context, where education seems to be hostage to constraints and limits, rather than animated by workers committed to reeducational paths, has emerged. From here it is perhaps possible to build on this to hatch paths of critical reinterpretation and change. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il ‘racconto’ è il principale medium della relazione, oltre a essere primo elemento d’una qualsivoglia ricerca del benessere, se consideriamo che l’individuo vivente, ‘raccontadosi’, si manifesta all’altro. Esso, tuttavia, è basato, per lo più, su meccanismi ricorsivi: A dice B; C dice che A dice B; D dice che C dice che A dice B e così via. Tali schemi linguistici, di ripetizione e combinazione, agevolano i processi di comprensione, limitandone il contenuto all’approssimazione, ma rendono incerta la relazione e, alla lunga, incerto il parlante. Essi, infatti, si traducono nelle forme dell’implicatura conversazionale in cui e per cui A chiede “Hai letto il giornale” e B risponde “Ho mal di pancia”, alterando il flusso psicolinguistico. Scopo dell’indagine, dunque, è quello di proporre un vero e proprio modello teorico d’intervento nella relazione attraverso la messa a sistema del metalinguaggio della psicologia umanistica, dell’analisi del mito, assai cara agli psicologi del profondo, e della parola delle origini, quella greca, nel caso in specie. Ne consegue l’opportunità di riscoprire e rielaborare il significato autentico di trauma non già e non solo come effetto, concetto proprio della lessicografia e della diagnostica moderne e contemporanee, bensì anche e soprattutto quale causa di un processo esistenziale.

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Il contributo illustra le ricerche sull’evoluzione umana condotte dallo psicologo Michael Tomasello e la sua ipotesi dell’intenzionalità condivisa, per mostrare come tale prospettiva possa rivelarsi feconda anche per gli studi di teoria letteraria. Il pensiero di Tomasello è analizzato e messo in dialogo con altri studiosi (Donald, Corballis, Di Martino, Piaget, Nelson, Hutto, Ricoeur, Porter Abbott, Sloterdijk) per tracciare una storia evolutiva del linguaggio – gesto, parola, narrazione –, considerato come uno strumento di imitazione del mondo. La nascita del linguaggio innesca conseguenze a cascata, che hanno ricadute profonde sullo sviluppo del soggetto umano. Nella parte finale viene evidenziato il ruolo decisivo della mimesi narrativa nel processo di strutturazione del pensiero (memoria e immaginazione) e della socialità umani, accennando alle differenze tra l’uso quotidiano dei racconti e il fenomeno letterario vero e proprio.

Starting from the contribution of the Austrian thinker Ferdinand Ebner (1882-1931), the article initially offers a survey of the cultural diagnosis of the early Twentieth Century, secondly of the proposals for its transformation. The loss of speech, the solipsism of the Ego and the abstractness of reason are the factors of the crisis to which to respond with the spiritual essence of language, the recovery of the «I-You» relationship and the right relationship, i.e. the one that says together «Love and Word». A grammar of brotherhood emerges in which trust, co-humanity, the humanity of Christ, the concreteness of personal relationships and prayer constitute the fundamental elements. Ebner's thought emerges in its topicality and relevance for the contemporary context which can be interpreted in the light of his proposals and equally transformed by the assumption of the inescapable relational and dialogic constitution of the human being, simultaneously the source of the religious-praying relationship and of the social-fraternal one. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Bireylerin bilgi güvenliğini sağlayarak, çeşitli cihazlara ya da platformlara erişimlerine olanak sağlayan farklı kimlik doğrulama şemaları geliştirilmiştir. Kullanıcıların yüksek bilişsel yük gibi sorunlarını azaltmak ve veri güvenliğini sağlamak amacıyla geliştirilen bu kimlik doğrulama şemaları arasından en yaygın kullanılan dokuz farklı şema belirlenerek araştırmaya dahil edilmiştir. Bu araştırmanın amacı, bireylerin günlük hayatlarında farklı platformlara erişim sağlarken kullanmak istedikleri kimlik doğrulama şemalarını belirlemektir. Araştırma 2019 yılı aralık ayında Konya’da 188 üniversite öğrencisi ile yürütülmüştür. Birinci aşamada katılımcılara on altı platform (sosyal medya, internet bankacılığı, kütüphaneler, vb.) sunularak, bu ortamlara girişlerde hangi kimlik doğrulama şemalarını (parola, parmak izi, fiziksel aygıt, vb.) tercih ettiklerini işaretlemeleri istenmiştir. İkinci aşamada kullanıcılar bilgi güvenliğinin üç unsuru olan kullanılabilirlik, gizlilik ve güvenlik açısından uygun ve uygun olmayan kimlik doğrulama şema tercihlerini belirtmişlerdir. Katılımcılar %52 oranında bilgi faktörünü (parola, PIN, vb.), %34 oranında kalıtım faktörünü (parmak izi, retina taraması, vb.) ve %13 oranında sahiplik faktörünü (fiziksel aygıt) tercih etmişlerdir. Bilgi faktörünü tercih eden kullanıcıların üçte ikisi parola şemasını tercih etmiştir. Kullanıcıların değerlendirmeleri sonucunda parmak izi doğrulama şeması; kullanılabilirlik, gizlilik ve güvenlik bakımından en yüksek tercih edilme oranına sahipken, fiziksel aygıt doğrulama şeması en düşük tercih edilme oranına sahip olmuştur. Kullanıcıların platformlara erişim sağlamaları için tercih ettikleri şemaların, günümüzde kullanıcıların çoğu tarafından bilinen ve yaygın olarak kullanılan şemalar ile aynı olduğu gözlemlenmiştir. Yapılan bu çalışmada kullanıcılar tarafından en çok parola ve parmak izi şeması tercih edilmiştir. Bu şemaların tercih edilme nedenlerinin bilinmesi için, konu hakkında nitel araştırmalar yapılabilir.

The birth and development of the social networks and media have brought about significant changes in communication, not only at the level of private and intimate relationships but also in community relations. The current political debate has been greatly affected by these transformations, and at the same time — by interweaving the spread of populism — it risks constantly manipulating reality and bending it to personal and party interests, behind an apparent process of democratic expression. The article aims to develop a pedagogical view on the topic of political communication, highlighting the interweaving between the use of speech and the shaping of civic consciousness, addressing issues related to the distortion of language, the increase of words of hatred, fake information. In addition, an attempt is made at tracing out some educational perspectives to improve communicative style in politics, exemplifying some directions of meaning.

With the term “emotional competence” we can understand the ability persons have to recognise, accept, correctly express their emotional states. It is a matter of recognising, naming, taking and managing own and others' emotional characteristics. Being emotional competent is, also, being empathetic. To recognise, name and describe emotional states, a rational and denotative language based on conceptuality and classification is not enough. It is necessary the connotative and analogical dimension of the metaphor. The metaphor may be expressed not only through verbal language but also through images, which are excellent precious resources. Therefore, the symbolic apparatuses of the emotional competence become functional for constructing a more authentic knowledge and representation.

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This contribution describes the meaning and path of discernment in light of the Instrumentum Laboris, arranged in preparation for the Synod of Bishops on the Youth. Discernment is a work which involves all members of the Church. This is a very important facility for many young people who are searching wish to be enlightened by means of valid advice and careful spiritual accompaniment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il saggio si propone di analizzare, alla luce delle più recenti indicazioni metodologiche provenienti dai Visual Studies, il concetto di «linguaggio visivo» elaborato da Artaud in alcuni suoi fondamentali interventi raccolti nel Teatro e il suo doppio e, successivamente, riproposto lungo tutta la sua opera. Tale concetto non solo lo pone in un rapporto di profondo antagonismo con la più diffusa teoria e pratica teatrale dell’epoca, ma lo proietta al di là di uno spazio teatrale inteso nei termini anche più radicalmente sperimentali e innovativi, per avvicinarlo, invece, all’ambito delle arti figurative attraverso un intreccio estremamente originale e problematico tra linguaggi verbali e linguaggi visivi. Lo testimoniano gran parte degli scritti occasionali e delle opere più note di Artaud. Il saggio da lui dedicato, un anno prima della morte, a Van Gogh costituisce senza dubbio il vertice di questa parabola intellettuale. Si tratta di un percorso le cui diramazioni arrivano – proprio attraverso la mediazione diretta o indiretta di Artaud – fino alla più significative esperienze artistiche del secondo Novecento, come dimostra un trittico di Francis Bacon ispirato a un personaggio ricorrente nella poesia di Eliot. According to the most recent methods pertaining to “Visual Studies”, the text aims at analyzing the concept of “Visual language” elaborated by Artaud in some of his fundamental interventions gathered in The theatre and its double, that was subsequently reproposed during the whole of his opera. This concept not only puts him in a profound antagonistic role with the most common and diffused theatrical practice of the time, but it adventures him beyond a theater space intended in the most radical and experimental sense, instead, it draws him closer to the figurative arts through a twist of extremely original and problematic visual and verbal languages. The essay Artaud dedicated to Van Gogh a year before his death without doubt establishes the apex of this intellectual parable. It is about a path, through Artaud’s both direct and indirect mediation, whose ramification reaches out to the most significant artistic experiences of the second half of the Twentieth Century, as shown in a triptych by Francis Brown inspired to a recurring character in a poem by Eliot.

Tema di questo saggio è l’operare della riflessione. Vitiello, dopo essersi soffermato sulla «frattura» tra la riflessione (il «vedersi») e il suo operare in Valéry, si concentra sul processo, descritto da Hegel nella Fenomenologia dello spirito, dell’esperienza della coscienza che s’eleva a coscienza dell’esperienza. La conclusione è fortemente critica: Hegel fallisce la mèta nel punto stesso in cui la raggiunge. Infatti nel sapere assoluto, nella visione compiuta, perfetta di sé, della luce che vede luce, viene meno proprio l’esperienza della coscienza, il suo divenire, la sua «imperfezione». La critica a Hegel, passando attraverso Nietzsche, si amplia a critica del linguaggio, in particolare del linguaggio dell’«essere» e dell’«è», e delle tautologie heideggeriane quali «das Ereignis ereignet», «das Ding dingt», «die Welt weltet». Un importante passaggio del testo è quello sul linguaggio teatrale in cui la parola sembra riacquistare il legame originale tra la voce e il gesto, che tuttavia restano divisi, perché proprio il medio che li lega, il «colore» della parola, è «fuori» della parola e del gesto. Resta la parola dell’agire, dei pragmata, in cui il fare si espone nella sua modalità più propria: nell’immediatezza del patire: il grido di dolore; o nella mediatezza riflessiva dell’imperativo morale: Handle! I due opposti «colori» delle cose.

Tutti i lettori hanno sperimentato quanto un libro (e qui si parla di un libro che contenga una storia, intesa come racconto) sia in grado di “crescere” e far crescere chi lo legge. Ma in che senso le storie “crescono” e crescono dentro di noi? E perché, in genere, ci affascinano? In questo saggio si ipotizza che le storie siano un nutrimento indispensabile per il nostro cervello e il nostro corpo.

Tre parole-chiave offrono lo spunto per un’immersione nel pensiero e nell’opera di Giuseppe Pontiggia. La prima: parola, riaffermata dallo scrittore in quanto atto civile e ‘corporeo’ mediante il quale l’uomo fa esperienza di se stesso entrando in contatto con i suoi simili e con il circostante, ricongiungendosi insieme alla sua più profonda e antica natura. Viene così restituita allo scrittore/critico la responsabilità di lottare contro l’attuale minaccia dello svuotamento linguistico, nel nome di una costruttiva utopia culturale. La seconda parola, musica, serve a illuminare i romanzi di Pontiggia – in specie La grande sera e L’arte della fuga – attraverso suggestive analogie con la musica classica e il jazz, predilette dallo scrittore. Ossimoro è l’ultima voce di questo Lexicon: figura retorica, ma soprattutto figura conoscitiva che permette allo scrittore di scoprire la propria verità e il proprio linguaggio e al lettore di abbracciare una visione non lineare e problematica del mondo, capace di ampliare le prospettive e rinnovare lo sguardo.

Bonaventure, in his last systematic intervention at the University of Paris, in the In Hexaëmeron of 1273, expresses in a lapidary and unequivocal way his Christo-centric vision of the world. What can also be accepted as "verbocentrism" is attributed to the youthful refl ections of Bonaventura, his Commentary to the "I of the Sentences", on the usage of terms such as: to talk, to speak and the word, to express the mystery of the Trinity and the everlasting generation of the Son. From this perspective Christology wherein it is located by Bonaventura, language is enunciated, today more than the past, in the swarm of social networks: to realize relationship and communication, to make a presence, that of the saying, to be a witness. The contemporary refl ection on language, with a debt to scholasticism that is not always explicit, meets with the teaching of Francis who wants in language, with praise, singing and preaching, the means by which to render and return all his gifts to the Lord.. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of this contribution is to examine the correlation among the terms "word", "image" and "symbol", noting that this correlation can express the condition of liminality in between the experience of immanency and transcendence in man. In the revelation, the source from which language comes is the mystery of God itself. Such mystery opens our mind to the sure knowledge that language composes a genuine and truthful relationship with the insurmountable transcendence of God. Through language man says the unsayable without violating its mystery. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the essay we study the third of four questions of the article dedicated to the term "word" in the Commentary of Bonaventure in the First of the Sentences. The question concerns the logical connections between the concept of word and those of knowledge and wisdom. The context is of Trinitarian theology, discussing the attribution, personal or essential, of the three terms. After having presented as the same question which was made by some 13th century masters who may have some connection with Bonaventure (1), the structure of the problem of the bonaventurian commentary (2). With such historical-critical and structural premise, a hermeneutic of the text is proposed (3): of the authorities to support, of the responses and solutions against their proper position. The heart of the question lies in the defi nition that Bonaventure offers us "word": "a representation expressed by someone and intending to express something generated by the power of an intelligent spirit, in the sense that he or she perceives himself or herself". As a final point, some Bonaventure teaching suggests (4) for a interpretation of the philosophy of contemporary language. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Haberleşme, devlet ve toplumlar için zaruri bir ihtiyaçtır. Bu gereksinimlerini karşılamak için gizli ve açık şekilde birçok farklı yol ve yöntem geliştirmişlerdir. Kendilerini ifade etmek ya da gizli haberleşmelerini temin için parola ve bayrak da bir usul olmuştur. Devlet ve milletler kelimelere yükledikleri özel manalar ile duygu ve düşüncelerini ifade etmişken, bayrak ve flamaları çeşitli renk ve şekillerle farklı anlamlar için kullanmışlardır. İlk dönem İslam tarihinde de bu uygulamanın birçok çeşitli şekli ile var olduğunu görmekteyiz. Bu çalışmamızda bahsi geçen dönem için bu yöntemler incelenmiştir. AnahtarKelimelerAnahtarKelimelerAnahtarKelimeler

Questo studio intende presentare alcuni aspetti del ruolo evangelizzatore della liturgia. Lontano dall'essere una somma di riti, la liturgia è un mezzo straordinario per evangelizzare. Questa sua funzione si svolge soprattutto attraverso la celebrazione della Parola e dei sacramenti, tenendo sempre presente che celebrare è in realtà evangelizzare. L'evangelizzazione dovrebbe adeguarsi ai segni dei tempi verso l'ideale di una liturgia della bellezza dentro una Chiesa in cammino verso la perfezione e la patria celeste. [ABSTRACT FROM AUTHOR]