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Da un trentennio, e con più forza dopo austerità e pandemia, nelle (post)democrazie del welfare la spinta alla disintermediazione sta colpendo sia la struttura politica sia il patto sociale che la sorregge, separando dal governo ‘rappresentativo' una società ormai stravolta da logiche di status. La crisi del modello rappresentativo si è trasferita anche sull'autonomia sociale organizzata. Come sta cogliendo oggi il Terzo Settore la sfida della re-intermediazione, dei rapporti con la politica istituzionale e dei partiti? Nel caso italiano possiamo parlare effettivamente di una significativa crescita della sog-gettività politica degli Enti del Terzo Settore (NPOs)? L'autore prova ad analizzare tali questioni sviluppando un frame sul rapporto tra soggettività e finalismi ‘politici' nelle NPO, e, partendo da questo, prova a misurare l'esistenza di una risposta sinergica tra NPOs e partiti. I dati utilizzati sono quelli relativi ai censimenti permanenti del Terzo Settore, al 5x1000 alle NPOs e al 2x1000 ai partiti nel periodo 2015-2021, su base nazionale e regiona-le. Nelle conclusioni l'Autore coglie alcune tendenze relazionali tra questi due mondi, rispetto ai recenti segnali di una ripresa della domanda sociale di inter-mediazione politica.

Dai V-Days al governo. La traiettoria del Movimento 5 Stelle e le ipotesi per il futuro: verso un "partito responsabile", verso il ritorno alle origini anitisistema, verso l'implosione.

In questa breve introduzione i curatori illustrano il carattere di novità che il volume introduce rispetto allo stato degli studi sulla storia del terrorismo italiano, che si sono tradizionalmente concentrati sul “soggetto terrorista”, ovvero i terroristi e le organizzazioni terroristiche. Le ricerche pubblicate all’interno del volume ambiscono invece a ricentrare l’oggetto dell’indagine e a ricostruire l’Italia del terrorismo, il modo in cui cioè gli italiani vissero, reagirono, interpretarono il fenomeno terroristico in tutte le sue diverse manifestazioni.

In materia di partiti politici e di democrazia diretta, e facile individuare una netta contrapposizione tra la Costituzione di Weimar e quella di Bonn: pluralismo e democrazia diretta nella prima (“la Costituzione piu democratica del mondo”, come fu definita dal ministro Eduard David nel 1919), democrazia protetta e stabilita delle istituzioni rappresentative nella seconda. Tale contrapposizione si e tuttavia attenuata nella prassi. Piu che alla Costituzione di Weimar, la Legge Fondamentale si e infatti contrapposta al nazismo, introducendo misure di protezione che ne scongiurassero il ritorno, e rafforzando, al tempo stesso, i valori di liberta e democrazia, gia presenti nella Costituzione di Weimar.

Le politiche autonomistiche ebbero un ruolo importante nella storia del Partito comunista in Sicilia. In particolare, durante gli anni ‘50, il Pci condusse una battaglia per la riforma amministrativa, chiedendo la soppressione delle province e la nascita dei Liberi consorzi di comuni previsti dallo Statuto speciale. La posizione dei comunisti siciliani su questa tematica incise anche sull’organizzazione politica del partito come evidenziato dal caso della provincia messinese. Autonomist policies played an important role in the history of the Italian communist party in Sicily. In particular, during the ’50s, the party fought for administrative reforms, demanding the suppression of the provinces and the birth of free consortia of municipalities as planned by the special Statute. The position of Sicilian communists about this issue also affected the political organization of the party as evidenced by the case of the Messina province., PELORO, V. 5, N. 1 (2020)

“I partiti sono un meraviglioso meccanismo in virtù del quale in tutta l’estensione di un Paese non un solo spirito dedica la sua attenzione allo sforzo di discernere, negli affari pubblici, il bene, la giustizia, la verità.” Mentre la Francia è invasa dai nazisti Simone Weil, impegnata a Londra nel movimento di resistenza all’estero, riflette sulla democrazia che bisognerà realizzare quando l’incubo totalitario sarà sconfitto. E dovrà essere una democrazia senza partiti. Una democrazia richiede da parte dei cittadini la ricerca onesta, limpida, spassionata del bene comune; i partiti, con il loro settarismo, creano schieramenti ideologici e suscitano passioni collettive, inquinando la vita pubblica e rendendo impossibile un vero confronto democratico. Nella introduzione Antonio Vigilante riflette sull’attualità del testo di Weil alla luce dei cambiamenti della nostra democrazia — e della nostra vita pubblica — nell’era dei social network. Simone Weil (1909-1943) è stata allieva del filosofo Alain ed ha studiato poi all’École Normale. Dopo la laurea ha affiancato all’insegnamento nei licei l’impegno sindacale e il lavoro in fabbrica (esperienza da cui nasce il libro La condizione operaia). Nel 1936 va a combattere il fascismo in Spagna, aggregandosi alla colonna anarchica Buenaventura Durruti. Con gli anni matura una visione mistica che la avvicina al cattolicesimo, pur rifiutando il battesimo a causa delle sue riserve sulla Chiesa cattolica. Quando i nazisti invadono Parigi trova rifugio a Marsiglia e poi a New York. Nel 1942 si trasferisce a Londra con il progetto di tornare al più presto in Francia ed impegnarsi nella resistenza. Muore il 24 agosto 1943 nel sanatorio di Ashford per una tubercolosi aggravata dal suo rifiuto del cibo.