Search

[Abstract] Seismic events demonstrated the high level of structural vulnerability of Italian ecclesiastical heritage. This paper investigates liturgical reordering applied (or not applied) in the post-earthquake reconstruction of churches. The aim is to analyze if the tragic circumstance of a post-earthquake reconstruction has been taken as an opportunity to renovate the sacramental space as a whole, and above all, to evaluate in which way the memory of the disaster and mourning may have influenced the celebratory aspects. The paper focus on the several criteria that may support choices for churches reconstruction, with or without the assimilation of the liturgical modifications introduced by the Second Vatican Council. If fifty years later, the process of the liturgical modification continues to be problematic in churches with a high heritage or historical value, the issue is event more complex for those buildings affected by catastrophic event and where communities are wounded by traumatic event as an earthquake. [Resumen] Los eventos sísmicos demostraron el alto nivel de vulnerabilidad sísmica del patrimonio eclesiástico italiano. Este artículo investiga el reordenamiento litúrgico aplicado (o no aplicado) en la reconstrucción de iglesias después del terremoto. El objetivo es analizar si la trágica circunstancia de una reconstrucción posterior al terremoto se ha aprovechado como una oportunidad para renovar el espacio sacramental en su conjunto y, sobre todo, para evaluar de qué manera la memoria del desastre y el duelo pueden haber influido en los aspecto celebrativos. El documento se centra en los diversos criterios que pueden apoyar las decisiones lpara la reconstrucción de iglesias, con o sin la asimilación de las modificaciones litúrgicas introducidas por el Concilio Vaticano II. Si cincuenta años después, el proceso de modificación litúrgica continúa siendo problemático en iglesias con un alto patrimonio o valor histórico, el problema es aún más complejo para aquellos edificios afectados por eventos catastróficos y donde las comunidades son heridas por un evento traumático como un terremoto.

[ES] El objetivo principal de la investigación desarrollada en este trabajo final de master, es poner en valor la Iglesia de Santa Catalina Virgen y Mártir, ubicada en Alzira, capital de la Ribera Alta, Valencia. El estudio tiene como objetivo conseguir una difusión y un reencuentro de la sociedad valenciana con el bien. La iglesia de Santa Catalina, construida en la segunda mitad del siglo XVIII, tiene una historia y un patrimonio únicos que deben ser conocidos y apreciados por la población. Para ello, se ha realizado un estudio bibliográfico con el fin de contextualizar histórica y artísticamente la Iglesia, destacando aspectos como las modificaciones del edificio, las necesidades religiosas y los cambios sociológicos a los que ha sido sometida. Con el fin de generar interés en el contenido artístico de Santa Catalina, el cuerpo de la obra se enfoca en un registro e inventario de una parte representativa de sus activos, así como en la creación de una base de datos que ayude a encontrar la información deseada con mayor facilidad. Además, bajo características específicas, se han seleccionado las tres obras más representativas del templo para ser analizadas en detalle, para su correcta catalogación, como herramienta de conservación y registro sistemático. Este documento finaliza con una reflexión sobre el impacto generado y esperado, los resultados obtenidos y una comparación con otros estudios sobre la puesta en valor del patrimonio eclesiástico., [CA] La investigació duta a terme en el present Treball Final de Màster té com a objectiu principal la posada en valor de l'Església de Santa Catalina Verge i Màrtir, situada a Alzira, capital de la Ribera Alta, València. Amb l'estudi es pretén aconseguir una difusió i un retrobament de la societat valenciana amb el bé. L'església Santa Catalina, construïda en la segona meitat del segle XVIII, té una història i un patrimoni únic que ha de ser conegut i estimat per la població. Per a aconseguir-ho, s'ha realitzat un buidatge bibliogràfic amb la finalitat de contextualitzar històrica i artísticament l'església, destacant aspectes com les modificacions de l'edificació, les necessitats religioses i els canvis sociològics als quals ha estat sotmesa. Per a generar interés respecte del contingut artístic de Santa Catalina, el cos del treball se centra un registre i inventariat d'una part representativa del conjunt dels seus béns, així com una i creació d'una base de dades que ajude a trobar més fàcilment la informació desitjada. A més, sota unes característiques concretes, s'han seleccionat les tres obres més representatives del temple per a ser analitzades detalladament, per a la seua correcta catalogació, com a utensili de conservació i registre sistemàtic. El present document finalitza amb una reflexió sobre l'impacte generat i l'esperat, els resultats obtinguts i una comparativa amb altres estudis de posada en valor del patrimoni eclesiàstic., [EN] The main objective of the research carried out in this Master's thesis is to enhance the value of the Church of Santa Catalina Virgen y Mártir, located in Alzira, capital of the Ribera Alta, Valencia. The study aims to achieve a dissemination and a reunion of the Valencian society with the good. The Santa Catalina church, built in the second half of the 18th century, has a unique history and heritage that should be known and appreciated by the population. To achieve this, a bibliographic sweep has been carried out in order to historically and artistically contextualize the church, highlighting aspects such as the modifications to the building, the religious needs and the sociological changes to which it has been subjected. In order to generate interest in the artistic content of Santa Catalina, the body of the work focuses on a registry and inventory of a representative part of its assets, as well as the creation of a database to help find the desired information more easily. In addition, under specific characteristics, the three most representative works of the temple have been selected to be analyzed in detail, for their correct cataloguing, as a tool for conservation and systematic registration. This document ends with a reflection on the impact generated and expected, the results obtained and a comparison with other studies on the enhancement of ecclesiastical heritage.

Corría finales del siglo XV cuando en la localidad Cordobesa de Alcaracejos se erigió una pequeña parroquia de estilo gótico mudéjar, con un magnifico retablo dorado en el altar mayor. Fue en 1937 cuando un bombardeo de la Guerra Civil Española acabó con la humilde iglesia, aunque de importante valor histórico – artístico. Es aquí la investigación y recopilación de datos de cómo fue, cómo se construyó y cómo era la vida de los mojinos1 en torno a esta desaparecida iglesia de Alcaracejos, y ser descrita a través del arte del dibujo., It was the end of the century XV when in the locality of Alcaracejos (Córdoba) a small parish in gothic - mudejar style was erected, with a magnificent gold altarpiece in the communion table. It was in 1936 when a bomb of the Spanish Civil War finished off with the modest church, which had significant historical – artistic value. The investigation and summary of information how it was, how it built and how it was the life of the mojinos around the missing church of Alcaracejos, and to be described across the drawing art.

[Resumen] Aunque consideramos que el Concilio Vaticano II es el destino final de un camino de renovación para la historia del arte sacro contemporáneo, sin embargo, es necesario centrarse en su fase preparatoria durante los años de reconstrucción de la posguerra. Aunque el primer impulso a este proceso se dio con la institución de la Comisión Central Pontificia para el Arte Sacro (CCPAS), muy deseada por Pío XI, cuyo propósito era mantener «un sentido del arte cristiano», la figura clave para la formación de los artistas primero, y luego por la compleja tarea de dirigir las obras de reconstrucción de todos los edificios eclesiásticos devastados por la furia de la guerra, fue Mons. Giovanni Costantini, tercer presidente de CCPAS. Esta contribución tiene como objetivo resaltar, a través de una lectura comparativa de fuentes de archivo inéditas, relacionadas con la región de Abruzzo, y literatura consolidada, cuáles fueron los dictados de CCPAS con respecto a las intervenciones en edificios existentes y cómo influyeron en los resultados que surgieron durante el primer período de reconstrucción (1945-56). [Abstract] Although we consider the Second Vatican Council the final destination of a path of renewal for the history of contemporary sacred art, it is, however, necessary to focus on its preparatory phase during the years of post-war reconstruction. Though the first impulse to this process was given with the institution of the Pontifical Central Commission for Sacred Art (PCCSA), strongly desired by Pius XI, whose purpose was to maintain «a sense of Christian art», the key figure for the formation of the artists first, and then for the complex task of directing the reconstruction works of all the ecclesiastical buildings devastated by the fury of the war, was Msgr. Giovanni Costantini, third president of the PCCSA. This contribution aims to highlight, through a comparative reading of unpublished archival sources, relating to the Abruzzo region, and consolidated literature, what were the dictates of the PCCSA regarding interventions on existing buildings and how they influenced the results that arose during the first period of reconstruction (1945-56).

Em Portugal, o património considerado essencial para a manutenção da memória histórica e coletiva da nação encontra-se classificado por legislação criada com o objetivo de preservar os monumentos nacionais para as gerações futuras. Contudo, a classificação dos monumentos não é por si só garantia de proteção. O presente trabalho, realizado no âmbito do Mestrado em Estudos do Património da Universidade Aberta, pretende aferir da importância da salvaguarda do património artístico e arquitetónico presente num monumento de cariz religioso. O interesse na sua preservação prende-se não só com valores religiosos e espirituais, mas também com valores histórico-culturais. A arte sacra presente nos templos testemunha a evolução arquitetónica e artística a nível nacional. A escolha do local a estudar recaiu sobre a igreja de São Cristóvão de Lisboa, uma das mais antigas da cidade, localizada na anterior freguesia de São Cristóvão e São Lourenço, local da antiga ermida de Santa Maria de Alcamim (como referido em documentos do reinado de D. Afonso II, século XIII). Esta igreja foi um dos poucos edifícios a resistir ao terramoto de 1755, o que permitiu preservar todos os seus projetos decorativos. As artes decorativas presentes no interior são um testemunho de novas diretrizes estéticas pós-Restauração da independência, no final do século XVII. Ao longo dos séculos, o templo foi sendo alvo de campanhas de beneficiação e restauros, contudo nas últimas décadas entrou em acelerado estado de degradação. Nos últimos anos foram lançados vários projetos que visam a sua recuperação. O presente trabalho pretende assim sublinhar a importância da preservação do espaço, bem como referir as medidas tomadas nos últimos anos para a sua preservação. In Portugal, the heritage considered essential for the maintenance of the nation's historical and collective memory is classified by legislation created with the objective of preserving national monuments for future generations. However, the classification of monuments is not in itself a guarantee of protection. The present work, carried out within the scope of the Masters in Heritage Studies of the Universidade Aberta, intends to assess the importance of safeguarding the artistic and architectural heritage present in a religious monument. The interest in its preservation is related not only to religious and spiritual values, but also to historical and cultural values. Sacred art in temples testifies architectural and artistic evolution at the national level. The choice of the place to study fell on the church of São Cristóvão de Lisboa, one of the oldest in the city, located in the former parish of São Cristóvão and São Lourenço, place of the old small chapel of Santa Maria of Alcamim (as mentioned in documents of the reign of D. Afonso II, 13th century). This church was one of the few buildings to resist the earthquake of 1755, which allowed to preserve all its decorative projects. The decorative arts present in the interior are a testimony of new aesthetic guidelines post-Restoration of independence in the late seventeenth century. Throughout the centuries, the temple has been the target of campaigns of improvement and restoration, but in the last decades it has entered an accelerated state of degradation. Several projects have been launched in recent years aimed at its recovery. The present work intends to emphasize the importance of the preservation of the space, as well as to mention the measures taken in the last ones for its preservation.

Desde hace unas décadas, estamos percibiendo cómo la sociedad en general está demandando el poder disfrutar del patrimonio. También la iglesia es consciente de este mensaje y se muestra cada vez más abierta a mostrar, en mayor medida a cómo venía sucediendo hasta ahora, aquellas obras y objetos que tan celosamente guardaba en sus iglesias, monasterios y conventos. Un buen ejemplo de ello es que la iglesia se está incluso sumando a la nueva corriente museística de los centros de interpretación, con la apertura de algunos. En este artículo pretendemos examinar el estado actual de la comunicación expositiva de los centros museísticos eclesiásticos castellanoleoneses, conocedores por medio del estudio desarrollado, de la gran disparidad que existe entre ellos, sometidos como están al análisis de la “nueva museología” en la cual entendemos deben estar presentes recursos didácticos e interpretativos. También abordamos, en un pequeño apartado que hemos titulado “La difusión exterior de los centros museísticos eclesiásticos”, la manera en que estos equipamientos culturales se dan a conocer al gran público y el uso que hacen de Internet y de las tecnologías de la información y la comunicación, puestos a su disposición., In the past few decades we are being witness of how the society in general is demanding to enjoy its own heritage. Also the Church is conscious of this message and seems to be more and more open to show, at a larger extent than before, the works of art and cultural properties that used to preserve so jealously in its churches, monasteries and convents in the past. A good example in this regard is the Church joining to new museum trends with the opening of several interpretation centres. In this article, we will focus on the state of play of the communication of the museums belonging to the Church in Castile and Leon. We are very much aware, through the study we have carried out, of the big diversity among them regarding the ways they communicate, and we will analyse them from the point of view of the so called “new museology”, that incorporates both didactic and interpretative resources. We will also deal, in a small indent entitled “The external dissemination of the Church museum centres”, with the way these cultural installations are offered to the public and the use of the internet and the information and communication technologies at their disposal.

Fil: Arancibia, José María. Pontificia Universidad Gregoriana; Italia Resumen: El valor del patrimonio humano y religioso es responsabilidad de todos los fieles. Por esto el magisterio eclesial establece que todo cuidado y uso de los lugares sagrados, de todas las expresiones artísticas religiosas, así como de los objetos de culto y veneración, deben orientarse, con la correspondiente legislación canónica a un fin evangelizador. El autor recuerda los instrumentos para lograr un renovado interés por este auténtico tesoro de la humanidad y de la Iglesia. Abstract: The value of human and religious patrimony is all believers’ responsibility. That is the reason why the catholic teaching establishes that the care and usage of sacred places and of all religious artistic manifestations must be oriented to an evangelic aim. The author remembers some useful tools to renew the interest in this real treasure of Humanity and Church.

El trabajo analiza la posición jurídica de los oficios eclesiásticos y de los organismos que intervienen en la gestión del patrimonio eclesiástico de la diócesis, tratando de individuar y distinguir sus especificas funciones, con el objeto de ilustrar de qué manera deben actuar entre sí, con miras a una administración colegial y en comunión de dicho patrimonio en la que, al mismo tiempo, se respeten las responsabilidades que el derecho asigna singularmente a determinados oficios. This paper analyzes the legal status of ecclesiastical posts and bodies involved in the management of diocesan ecclesiastical heritage. The objective is to identify and distinguish between their respective functions so as to shed light on how they ought to work together; and, in turn, to frame a collegial approach and sense of communion regarding ecclesiastical heritage, without compromising the prerogatives due to particular posts and bodies under the law.

El régimen fiscal de los lugares de culto tradicionalmente ha sido objeto de una serie de beneficios fiscales dirigidos a evitar que los tributos que recaen sobre la propiedad inmobiliaria vacíen el patrimonio de la Iglesia. La determinación del régimen actualmente aplicable comporta la necesidad de tener en cuenta una serie de disposiciones de distinta naturaleza, lo que genera cierta inseguridad jurídica. De entre todas ellas es preciso destacar el Acuerdo sobre Asuntos Económicos de 1979 (y los demás acuerdos de cooperación con las confesiones legalmente reconocidas), que establece el núcleo irreductible de beneficios fiscales aplicables a la Iglesia, de los que el Estado no puede disponer de manera unilateral. Por otra parte, el régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos también resulta aplicable a los lugares de culto, lo que implica la mejora de buena parte de los beneficios fiscales, tanto por su contenido como por su aplicación. Places of worship have traditionally benefited from a tax regime designed to ensure that the tax liability of immovable property does not deprive the Church of its assets. The definition of the tax system to be applied is complex because a number of legal provisions of different kinds must be taken into account, a situation that gives rise in turn to a certain level of legal uncertainty. A key provision in this regard is the 1979 Agreement on Economic Affairs reached between Spain and the Holy See (as well as the cooperation agreements established with other legally recognized religious creeds), which lists a core set of tax benefits to which the State cannot lay unilateral claim. At the same time, the tax system governing non-profit entities also applies to places of worship, a domestic provision that involves an improvement in tax status in terms of both content and application.

La iglesia parroquial de Linares de Mora, declarada Bien de Interés Cultural en el año 2001, es una construcción barroca de finales del siglo XVIII. El edifico es un hito paisajístico en la pequeña población turolense por sus dimensiones monumentales y por su campanario exento. Su proyecto de restauración nace como respuesta a las múltiples patologías que presenta debidas tanto a problemas estructurales de segundo orden como a humedades; pero sobre todo por la necesidad de proporcionar un decoro superficial a un edificio de esta categoría. Si bien son muchas las incógnitas y singularidades que aún presenta, su proyecto de restauración ha permitido descubrir espacios susceptibles de musealización que explican perfectamente su historia construida y la del bien patrimonial, Linares de Mora Parish church, declared an Asset of Cultural Interest in 2001, is a late 18th century baroque building. The building is a landmark in the little Teruel village through its monumental size and its separate, or free-standing, bell tower. Its restoration project came about as a response to the many pathologies found there due both to second order structural problems and damp, but, above all, through the need to provide a surface refurbishment for a building of this category. Though there are many unknown factors and singularities still involved, its restoration project has enabled areas suitable for museum use to be discovered, for a proper explanation of its building history and that of the heritage asset.

El monasterio de San Jerónimo de Granada, como otras instituciones de cristiandad, basó su religiosidad en la consecución de la vida eterna, en el más allá. En función de ello cuidó su actividad litúrgica y fomentó el mercadeo de capillas con mausoleos para los poderosos y misas y aniversarios para todos. Los ingresos por tales ventas y servicios le proporcionaron un impresionante patrimonio económico, compuesto con más de 20.000 marjales de tierras de regadío, numerosas y fértiles huertas en torno a su casa, molinos, cármenes, la mayor parte de las dehesas de Sierra Nevada y unas diez mil cabezas de ganado ovino y cabrío. Más de diez mil ducados de ingresos anuales les permitieron construir un monasterio y templo, modelo de un esplendoroso renacimiento, y mantener una vida desahogada e influyente, al mismo nivel que la que ostentaron los grupos oligárquicos de la ciudad., The Jerome's Monastery of Granada, as other Christian institutions, has centred its religiousness on achieving the hereafter. In order to do so, the monastery took care of its liturgical activity, and, furthermore, it promoted the trade not only of mausoleum chapels for the burial of the powerful citizens, but also of masses and anniversaries for everyone. The income for those sales and services provided the monastery with an immense economic wealth which included more than 1000 hectares of irrigated land, numerous and fertile gardens around the monastery, mills, many rental houses, the largest part of the grazing areas on the Sierra Nevada slopes and some 10,000 head of sheep and goats. More than 10.000 ducats of annual income allowed them to build a monastery and a temple, both models of a elaborate Renaissance style, as well as to maintain a well-off and influential life, at the same level as that held by the oligarchic groups in the city., Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Textos de comunicaciones defendidas en la X Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares.

En 1939 comenzaron las tareas de rescate y restauración de las obras de escultura que habían sido seriamente deterioradas durante la contienda. No analizaremos el fenómeno destructivo que supuso la guerra en el marco del patrimonio nacional, pero sí las consecuencias que tuvo en el conjunto general eclesiástico valenciano. En una etapa de gran crisis económica, uno de los principales objetivos gubernamentales y eclesiásticos, fue destinar gran parte de sus esfuerzos a la recuperación del patrimonio perdido o mutilado, de modo que pudiese reinstaurarse y normalizarse rápidamente el culto. Nos centraremos, principalmente, en la escultura lígnea policromada sacra, en las vías institucionales que se impusieron para las tareas de intervención de la misma y en los resultados que se obtuvieron., In 1939 the tasks of recovery and restoration began of the sculpture works that had seriously deteriorated during the struggle. The destructive phenomenon that the war had caused in the field of national heritage will not be analysed but the consequences that it had in the general ensemble of Valencian ecclesiastic will be. At a stage of severe economic crisis, one of the main governmental and ecclesiastic objectives was to concentrate a great deal of its efforts on the recovery of the lost or defaced heritage, so that the cult could be restored quickly and normalized. There would be an emphasis on the wood painted sacred sculpture, on the institutional ways that are set for its intervention and on the results obtained.

Este artículo constituye una aproximación documental al reparto de tierras y bienes tras la ocupación de Guadix. Se trata de fuentes documentales de la época procedentes de un archivo privado, y a través de ellas podemos tener una idea, desde luego incompleta de la situación de la Iglesia Accitana en los últimos años del siglo XV.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002, Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

Actas de la VII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna. Ciudad Real 2002.

En el contexto de la Galicia bajomedieval, el clero constituye el grupo social con mayor cultura y predisposición al uso de la escritura tanto en lo personal como en lo profesional. Los textos emanados de las reuniones sinodales son una fuente primordial para estudiar las prácticas escriturarias de este grupo porque el sínodo es el principal canal de comunicación intradiocesana y porque en él se otorgan normas de obligado cumplimiento. Según ellas, ya los textos más antiguos encomiendan a los clérigos la elaboración de escritos que les ayudan en su tarea y proporcionan a obispos y arcedianos información necesaria para el ejercicio de su oficio pastoral. Los estatutos más tardíos contienen importantes noticias sobre el uso de los documentos en ambos niveles y la doble función de instrumento profesional y herramienta de control. De su lectura se deduce, además un incremento en la demanda de escritos que necesariamente debió responder -y, en cierto modo estimular- un crecimiento en los niveles de alfabetización del clero parroquial.

[ES] La investigación se ha centrado en una actividad o faceta de los concilios hispanos que no había recibido, hasta ahora, una investigación de conjunto: su actividad judicial. La expresión "antigüedad tardía" significa que abarca la etapa ultima de la dominación romana y toda la etapa visigoda (ss. V a viii). Se ha efectuado una visión introductoria del tema en los caps. I y ii, tratando de los concilios como asambleas político-judiciales y sistematizando las normas de actuación jurídico-procesal conocidas y aplicadas por ellos contenidas en la colección hispana. Se han estudiado, en los capítulos siguientes, todos los juicios que tuvieron lugar en los concilios hispanos conocidos. Así, las cuestiones de geografía eclesiástica (cap. Iii), la disciplina eclesiástica y el comportamiento moral de los clérigos (cap. Iv), las cuestiones de patrimonio eclesiástico (cap. V), las apelaciones o recursos a roma (cap. Vi) y los juicios sobre asuntos políticos (cap. Vii). La obra se completa con las conclusiones y 5 anexos: cánones citados (anexos i y ii), traducción del juicio entre los obispos de Écija Marciano y Avencio (anexo iii), del que existían versiones poco fiables, cronología (anexo iv) e índice onomástico (anexo v). Se han utilizado las fuentes conocidas y la bibliografía existente sobre aspectos parciales.