Search

La présente contribution montre les différents mécanismes de différenciation qui ont été instrumentalisés au cours des processus dits de décolonisation du continent américain afin de préserver la domination. À travers l'analyse socio-historique du peuple Apache, nous observons les outils qui ont établi la « ligne abyssale » entre les deux types de population : dominante et dominée. Le cas des Apaches, une nation piégée, racialisée et rejetée par deux États (le Mexique et les États-Unis), nous permet de révéler la manière dont le réel (extermination violente) et l'imaginaire collectif (violence symbolique de la culture populaire) sont colonisés. Nous montrons ainsi que les États-nations ont renforcé la différenciation coloniale et que, parallèlement à la mondialisation, ils ont « chosifié » et caricaturé d'autres peuples que le colon criollo dominant. Cela continue de creuser le fossé qui divise les populations deux siècles après l'indépendance. The present contribution shows the different mechanisms of differentiation that were instrumentalized during the so-called decolonization processes in the American continent in order to preserve domination. Through the socio-historical analysis of the Apache people we observe the tools that established the « abysmal line » between the two types of population: dominant and dominated. The Apache case, a nation trapped, racialized and rejected by two states (Mexico and the United States), allows us to reveal the way in which both the real (violent extermination) and the collective imaginary (symbolic violence of popular culture) are colonized. In this way we show that the Nation-States reinforced colonial differentiation and that, hand in hand with globalization, they have « objectified » and caricatured peoples other than the colonist, Criollo, dominant. This continues to open the gap that divides populations two centuries after independence. La presente contribución muestra los distintos mecanismos de diferenciación que se instrumentalizaron durante los llamados procesos de descolonización en el continente americano para conservar la dominación. Mediante el análisis socio-histórico del pueblo Apache observamos las herramientas que establecieron la « línea abismal » entre los dos tipos de población: dominante y dominado. El caso apache, nación atrapada, racializada y rechazada por dos estados (México y Estados Unidos), nos permite revelar la manera de colonizar tanto lo real (exterminio violento) como el imaginario colectivo (violencia simbólica de la cultura popular). De esta forma mostramos que los Estados-Nación reforzaron la diferenciación colonial y que, de la mano de la globalización, han « cosificado » y caricaturizado a los pueblos distintos del colono, criollo, dominante. Lo cual sigue abriendo la brecha que divide poblaciones dos siglos después de las independencias.

Primera animación sobre la conquista de América vista desde la perspectiva indígena, hecha para divertir e instruir, esta película busca una estética en dos partes distintas para figurar el choque entre los pueblos. La animación sigue un estilo original con dos aspectos bien diferentes. La fotografía se hará desde varias cámaras. El trabajo de investigación ha sido serio y largo, y hasta las materias primas utilizadas proceden de ella, a fin de lograr la calidad buscada para figurar el contraste cultural de aquel momento de la historia de América. Premier film d’animation sur la conquête de l’Amérique vue du point de vue indigène, fait pour divertir et instruire, ce film cherche une esthétique en deux volets distincts pour figurer le choc entre les peuples. L’animation suit un style original avec deux aspects bien différents. La photographie se fera depuis plusieurs appareils. Le travail de recherche a été sérieux et long, et a même fourni les matières premières utilisées dans le film, afin d’arriver à la qualité recherchée pour rendre le contraste culturel de ce moment-là de l’histoire de l’Amérique.

Primera animación sobre la conquista de América vista desde la perspectiva indígena, hecha para divertir e instruir, esta película busca una estética en dos partes distintas para figurar el choque entre los pueblos. La animación sigue un estilo original con dos aspectos bien diferentes. La fotografía se hará desde varias cámaras. El trabajo de investigación ha sido serio y largo, y hasta las materias primas utilizadas proceden de ella, a fin de lograr la calidad buscada para figurar el contraste cultural de aquel momento de la historia de América. Premier film d’animation sur la conquête de l’Amérique vue du point de vue indigène, fait pour divertir et instruire, ce film cherche une esthétique en deux volets distincts pour figurer le choc entre les peuples. L’animation suit un style original avec deux aspects bien différents. La photographie se fera depuis plusieurs appareils. Le travail de recherche a été sérieux et long, et a même fourni les matières premières utilisées dans le film, afin d’arriver à la qualité recherchée pour rendre le contraste culturel de ce moment-là de l’histoire de l’Amérique.

Les représentations de la construction et de l'identité nationale en Argentine à travers une analyse de contenu de presse de trois quotidiens de Buenos Aires (mai 2010) : La Nación, Clarín et Página/12. C'est l'attachement à la question aborigène et aux valeurs des Droits de l'Homme qui a motivé la démarche universitaire et la volonté d'objectiviser un thème encore tabou de la société argentine : la marginalisation et l'oppression que subissent les peuples originaires du continent américain. Pourquoi l'Argentine ? Parce que c'est la nation "blanche" de l'Amérique latine. Ce pays constitue donc un sujet d'étude parfait en ce qui concerne le phénomène d'"invisibilisation" des peuples originaires. Finalement, et dans un cadre plus global, c'est bien la construction identitaire ainsi que la mythologie nationaliste qui est apparue comme déterminante dans les phénomènes d'exclusion et de marginalisation. Le contexte du Bicentenaire de la Révolution de mai 1810 ayant mené le pays à l'indépendance (Argentine, mai 2010) m'a donné l'opportunité de travailler dans la continuité du mémoire de Master 1 traitant des rapport entre populations aborigènes et nation argentine naissante. À travers une analyse de contenu de presse, le travail a consisté en une étude comparative permettant de voir quelle a été l'évolution des représentations identitaires, s'il existe actuellement une alternative au nationalisme libéral du XIXe siècle et quelle est-elle ? Quels en sont les enjeux actuels ? C'est l'idée de "décolonisation de la démocratie" qui a été retenue comme étant un enjeux du nationalisme argentin et latino-américain à l'heure des Bicentenaires des indépendances. Les notions de "progrès" et de "croissance" économique sont des idéologies occidentales nées en Europe au XIXe siècle. Finalement, les enjeux actuels de la question aborigène sont encore des enjeux économiques. En effet, la refondation du nationalisme sur des bases correspondant aux réalités sociales de l'Argentine implique la création et le développement d'un nouveau modèle, non seulement politique (représentation de la diversité à tous les niveaux des institutions de l'État), mais également économique : redistribuer les richesses du territoire et reconsidérer la notion de compétitivité entre nations du globe pour se recentrer sur des problématiques internes essentielles. La question aborigène au XXIe pose la question de la représentation en démocratie. Pour lutter contre l'"invisibilisation" des peuples originaires, il faudrait procéder à la reconnaissance politique d'une frontière qui existe déjà au niveau social et non pas s'affairer à vouloir la faire disparaître, car cette dynamique d'effacement provoque la négation des individus et de leur identité et les entraîne aux marges de la société. L'idée même de peuples originaires dépasserait le seuil de la réparation et du devoir de mémoire pour devenir un phénomène révélateur des troubles fonctionnels de la nation moderne, de sa notion de territorialité et de ses échafaudages juridico-culturels (Horacio González, "Indigenismo y Estado nacional", Página/12, 25 mai 2010).

RESUMEN: El artículo presenta resultados de una investigación que tuvo como propósito indagar, en las significaciones, respecto de la historia escolar y su enseñanza, que portan estudiantes Mapuches pertenecientes a las identidades territoriales Mapuche-Lafkenche (Tirúa) y Mapuche-pehuenche (Alto Biobío), en el contexto de su formación en el sistema escolar chileno. El estudio se realizó desde la metodología cualitativa con un diseño de estudio de casos, utilizándose como técnica de recogida de información el grupo de discusión. Los resultados evidencian una escasa valoración del sector de aprendizaje, débil significatividad de sus propuestas temáticas y presencia de conflictividad y discriminación en su enseñanza. ABSTRACT: The article presents results of a study that aimed at inquiring into the meanings regarding school history and teaching, including students belonging to the Mapuche territorial identities Mapuche-Lafkenche (Tirúa) and Mapuche-pehuenche (Alto Biobío) in the context of their training in the Chilean school system. The study was conducted using a qualitative methodology with a design case study, by means of a group discussion technique for collecting information. The results show a lack of appreciation of the learning sector, weak significance of proposals thematic, and the presence of conflict and discrimination in their teaching. RÉSUMÉ: L'article présente résultats d'une recherche concernant les significations de l'histoire scolaire et son enseignement qu'ont les étudiants mapuche appartenant aux identités territoriales mapuche-lafkenche (Tirúa) et mapuche-pehuenche (Alto Biobío) dans le contexte de leur formation scolaire au système chilien. L'étude a été mené à partir d'une méthodologie qualitative, en se basant sur une étude de cas, et utilisant comme technique de collecte de données le groupe de discussion. Les résultats mettent en évidence le peu de mise en valeur du secteur d'enseignement, une faible signification de ses propositions thématiques et la présence d'une conflictivité et d'une discrimination dans l'enseignement.