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This paper explores the reception of Dewey's ideas on democracy and education in Latin America from the beginning of the twentieth century through the "long 1960s" (1958–1974). The analysis is framed by a dynamic interplay between the local, regional, and supranational. To bring empirical specificity to Dewey's "translations," the author discusses Dewey's uptake in two political settings, in 1920s Chile and post-revolutionary Mexico, and two cases of Christian adaptation of Dewey's theories. The long 1960s signaled an epistemic shift in conceptions of education and social transformation. Dewey was not embraced while Paulo Freire and Ivan Illich became the referents.

With his characteristic shyness and laconism, the author of a brief and at the same time deep narrative, Mexican Juan Rulfo (1917-1986) is known as one of the biggest writers in the Spanish language of the Twentieth century (CAMPBELL, 2010) with only three works published: the tale book El Llano en llamas (1953), the romance Pedro Páramo (1955) and the novel El Gallo de Oro (1980). In his writings, Rulfo dedicates himself to show the echo and the presence of a deep lack of hope (MONSIVÁIS, 1981). This article aims to identify and analyze the situations and the motivating elements of the feeling of (un)hope of the characters narrated in the three tales of his work El Llano en llamas: “Nos han dado la tierra”, “Paso del Norte” and “Luvina”. It was decided to start from the idea present in the expression “hopeless hope”, which is a reference to Eric Nepomuceno ([2004] 2015), by understanding that the feelings of hope of the characters are based on something or some situation that ends up unsuccessful, not satisfactorily fulfilling his expectations and causing frustration and delusion. To support and enrich this study, the sociohistorical context of Mexico in the post-revolutionary period, between the years 1920 and 1940, was used. To complete the proposed objectives, the theoretical contributions used were the works of Antonio Candido (1979), Evodio Escalante (1996), José Miguel Oviedo (2001, 2012), Luis Harss ([1966] 1969) and Sergio López Mena (1996, 2007), among others, to understand and situate the literary work of Juan Rulfo in the context of our literature, and with the support of Héctor H. Bruit (1988), Luis M. Garfias (2005), Enrique Krauze (2011) and Edwin Williamson (2012), mainly, to comprehend the consequences of the revolutionary conflict and their impact in the sociocultural reality of the Mexican people. Com timidez e laconismo característicos, autor de narrativa breve e ao mesmo tempo profunda, o mexicano Juan Rulfo (1917-1986) é reconhecido como um dos maiores escritores de língua espanhola do século XX (CAMPBELL, 2010) com apenas três obras publicadas: o livro de contos El Llano en llamas (1953), o romance Pedro Páramo (1955) e a novela El gallo de oro (1980). Em seus escritos, Rulfo dedica-se a transmitir o eco e a presença de uma profunda desesperança (MONSIVÁIS, 1981). Este trabalho propõe-se a identificar e analisar as situações e os elementos motivadores do sentimento de (des)esperança dos personagens narradores de três contos de El Llano en llamas: “Nos han dado la tierra”, “Paso del Norte” e “Luvina”. Parte-se da ideia da expressão “esperança desesperançada”, à qual faz referência Eric Nepomuceno ([2004] 2015), com a compreensão de que o sentimento de esperança dos personagens se baseia em algo ou alguma situação que termina sendo malsucedida, não atendendo satisfatoriamente às suas expectativas e causando frustração e desilusão. Como forma de amparar e enriquecer o estudo, vale-se do contexto sócio-histórico do México no período pós-revolucionário, entre os anos de 1920 e 1940. Para alcançar os objetivos propostos, conta-se com a contribuição teórica de Antonio Candido (1979), Evodio Escalante (1996), José Miguel Oviedo (2001, 2012), Luis Harss ([1966] 1969) e Sergio López Mena (1996, 2007), entre outros, a fim de entender e situar a obra literária de Juan Rulfo no contexto da nossa literatura, e com os aportes de Héctor H. Bruit (1988), Luis M. Garfias (2005), Enrique Krauze (2011) e Edwin Williamson (2012), principalmente, para compreender as consequências dos conflitos revolucionários e seu impacto na realidade sociocultural do povo mexicano. Con timidez y laconismo característicos, autor de narrativa breve y a la vez profunda, el mexicano Juan Rulfo (1917-1986) es reconocido como uno de los mayores escritores de lengua española del siglo XX (CAMPBELL, 2010) con solamente tres obras publicadas: el libro de cuentos El Llano en llamas (1953), la novela Pedro Páramo (1955) y la novela corta El gallo de oro (1980). En sus escritos, Rulfo se dedica a transmitir el eco y la presencia de una profunda desesperanza (MONSIVÁIS, 1981). Este trabajo se propone a identificar y analizar las situaciones y los elementos motivadores del sentimiento de (des)esperanza de los personajes narradores de tres cuentos de El Llano en llamas: “Nos han dado la tierra”, “Paso del Norte” y “Luvina”. Se parte de la idea de la expresión “esperanza desesperanzada”, a la que hace referencia Eric Nepomuceno ([2004] 2015), con la comprensión de que el sentimiento de esperanza de los personajes se basa en algo o alguna situación que termina en fracaso, no atendiendo satisfactoriamente sus expectativas y causando frustración y desilusión. Como forma de amparar y enriquecer el estudio, se vale del contexto histórico y social del México en el período postrevolucionario, entre los años de 1920 y 1940. Para alcanzar los objetivos propuestos, se cuenta con la contribución teórica de Antonio Candido (1979), Evodio Escalante (1996), José Miguel Oviedo (2001, 2012), Luis Harss ([1966] 1969) y Sergio López Mena (1996, 2007), entre otros, a fin de entender y situar la obra literaria de Juan Rulfo en el contexto de nuestra literatura, y con los aportes de Héctor H. Bruit (1988), Luis M. Garfias (2005), Enrique Krauze (2011) e Edwin Williamson (2012), principalmente, para comprender las consecuencias de los conflictos revolucionarios y su impacto en la realidad sociocultural del pueblo mexicano.

The current article analyses the political interests involved in the publication of the periodical Monterrey. Correo Literario de Alfonso Reyes, between 1930 and 1937, mostly during the period in which the Mexican writer acted as ambassador of his country in Brazil. The proposal is to expand the vision that has been shown of this periodical, simply as a personal project of the writer with literary purposes. My argument is that the Monterrey has also had a political function which was part of an official project geared towards international promotion of the post-revolutionary Mexico. By analysing this periodical, I can identify the active participation of the writer-ambassador Alfonso Reyes in this diplomatic policy and we can also identify some dissonant elements between his actuation and the official guidelines of the Mexican external politic in the period. O artigo analisa os interesses políticos envolvidos na publicação do periódico Monterrey. Correo Literario de Alfonso Reyes, entre 1930 e 1937, em sua maior parte durante o período em que o escritor mexicano atuava como embaixador de seu país no Brasil. A proposta é ampliar a visão que normalmente tem sido apresentada do periódico, simplesmente como um projeto pessoal do escritor com fins literários. O argumento desenvolvido é o de que a publicação de Monterrey também comportou uma função política que se inseria em um projeto maior, de cunho oficial, de promoção internacional do México pósrevolucionário. A análise do periódico permite identificar a participação ativa do escritor-embaixador Alfonso Reyes nessa política diplomática, mas também alguns elementos de dissonância entre a sua atuação e as diretrizes oficiais da política externa mexicana no período.

RESUMEN Este artículo tiene como propósito analizar la coexistencia de prácticas, ofertas médicas y curativas populares y oficiales en México durante la primera década del periodo posrevolucionario (1920-1930) a través del estudio del curandero ecléctico José Fidencio Síntora Constantino, mejor conocido como el Niño Fidencio (1898-1938). Se argumenta que la fluidez entre prácticas, ofertas y concepciones sobre los procesos de salud, enfermedad y atención, contrastó y se enfrentó con los anhelos de las instituciones sanitarias, así como de distintos médicos diplomados, cuando el suministro de los servicios de salud a través de las ofertas y propuestas de atención oficiales se erigió como un sustento clave para el proceso de reconstrucción nacional. De igual forma, el notable caso del Niño Fidencio arroja luz sobre las tensiones y la pluralidad de ofertas médicas que acompañaron los procesos de fortalecimiento de la medicina institucional en América Latina durante las primeras décadas del siglo pasado, e ilustra cómo sus eclécticas ofertas de atención y de curación ocuparon una notoria presencia pública en los medios masivos de comunicación, precisamente en un momento marcado por las incertidumbres del saber biomédico. ABSTRACT The purpose of this article is to analyze the coexistence of folk and official practices and medical and healing offerings in Mexico during the first decade of the post-revolutionary period (1920-1930), through the study of the eclectic healer José Fidencio Síntora Constantino, better known as el Niño Fidencio (18981938). The paper argues that the fluid coexistence of diverse practices, offerings, and conceptions of health, illness, and care processes contrasted with the goals of health institutions and authorized physicians at a time when the provision of health services through official offerings and care proposals was a key element for the process of national reconstruction. Likewise, the notable case of El Niño Fidencio sheds light on the tensions and multiplicity of medical offerings that characterized the processes of strengthening institutional medicine in Latin America during the first decades of the 20th century. It also illustrates how his eclectic healing and care offerings achieved notorious public presence through the mass media at a moment marked by the uncertainties of biomedical knowledge. RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a coexistência de práticas, ofertas médicas e curativas populares e oficiais no México durante a primeira década do período pós-revolucionário (1920-1930) por meio do estudo do curandeiro eclético José Fidencio Síntora Constantino, conhecido como o Niño Fidencio (1898-1938). Argumenta-se que a fluência entre práticas, ofertas e concepções sobre processos de saúde, doença e atendimento contrastou com o desejo das instituições sanitárias bem como o de diferentes médicos licenciados, e os enfrentou, quando o fornecimento dos serviços de saúde por meio das ofertas e das propostas de atendimento oficiais foi instituído como uma forma de sustentação-chave para o processo de reconstrução nacional. Além disso, o notável caso do Niño Fidencio esclarece as tensões e a pluralidade de ofertas médicas que acompanharam os processos de fortalecimento da medicina institucional na América Latina durante as primeiras décadas do século passado, e ilustra como suas ecléticas ofertas de atendimento e de cura ocuparam uma notável presença pública nos meios massivos de comunicação, justamente num momento marcado pelas incertezas do saber biomédico.

"Este artículo tiene como propósito analizar la coexistencia de prácticas, ofertas médicas y curativas populares y ofciales en México durante la primera década del periodo posrevolucionario (1920-1930) a través del estudio del curandero ecléctico José Fidencio Síntora Constantino, mejor conocido como el Niño Fidencio (1898-1938). Se argumenta que la fluidez entre prácticas, ofertas y concepciones sobre los procesos de salud, enfermedad y atención, contrastó y se enfrentó con los anhelos de las instituciones sanitarias, así como de distintos médicos diplomados, cuando el suministro de los servicios de salud a través de las ofertas y propuestas de atención oficiales se erigió como un sustento clave para el proceso de reconstrucción nacional. De igual forma, el notable caso del Niño Fidencio arroja luz sobre las tensiones y la pluralidad de ofertas médicas que acompañaron los procesos de fortalecimiento de la medicina institucional en América Latina durante las primeras décadas del siglo pasado, e ilustra cómo sus eclécticas ofertas de atención y de curación ocuparon una notoria presencia pública en los medios masivos de comunicación, precisamente en un momento marcado por las incertidumbres del saber biomédico." "The purpose of this article is to analyze the coexistence of folk and official practices and medical and healing offerings in Mexico during the first decade of the post-revolutionary period (1920-1930), through the study of the eclectic healer José Fidencio Síntora Constantino, better known as el Niño Fidencio (1898- 1938). The paper argues that the fluid coexistence of diverse practices, offerings, and conceptions of health, illness, and care processes contrasted with the goals of health institutions and authorized physicians at a time when the provision of health services through official offerings and care proposals was a key element for the process of national reconstruction. Likewise, the notable case of El Niño Fidencio sheds light on the tensions and multiplicity of medical offerings that characterized the processes of strengthening institutional medicine in Latin America during the first decades of the 20th century. It also illustrates how his eclectic healing and care offerings achieved notorious public presence through the mass media at a moment marked by the uncertainties of biomedical knowledge." "Este artigo tem como objetivo analisar a coexistência de práticas, ofertas médicas e curativas populares e oficiais no México durante a primeira década do período pósrevolucionário (1920-1930) por meio do estudo do curandeiro eclético José Fidencio Síntora Constantino, conhecido como o Niño Fidencio (1898-1938). Argumenta-se que a fluência entre práticas, ofertas e concepções sobre processos de saúde, doença e atendimento contrastou com o desejo das instituições sanitárias bem como o de diferentes médicos licenciados, e os enfrentou, quando o fornecimento dos serviços de saúde por meio das ofertas e das propostas de atendimento oficiais foi instituído como uma forma de sustentação-chave para o processo de reconstrução nacional. Além disso, o notável caso do Niño Fidencio esclarece as tensões e a pluralidade de ofertas médicas que acompanharam os processos de fortalecimento da medicina institucional na América Latina durante as primeiras décadas do século passado, e ilustra como suas ecléticas ofertas de atendimento e de cura ocuparam uma notável presença pública nos meios massivos de comunicação, justamente num momento marcado pelas incertezas do saber biomédico."

The article examines how and to what extent the ideas of John Dewey were adopted and adapted by the political and educational elite of post-revolutionary Mexico and the consequences of that adoption. It provides the political, cultural, and socio-economic context of reception as well as the various points of entry of Dewey`s ideas including the relation between the Secretary of Education, the Universidad Nacional de México and Columbia University (in particular Teachers College) and the influence of the Protestant missionaries. The article discusses the issues and ideas that characterized the political and educational debates of the time and mediated the traveling and reception of international pedagogical ideas. It pays particular attention to the building of Mexicanidad (nation building) through the incorporation or the integration (depending on the dominant current thought) of the rural and indigenous population in a contradictory and eclectic modernizing project. It does not neglect the negative consequences of the translation of some progressive ideas. The introduction of Dewey`s ideas are discussed within the context of the various political and educational tendencies inside the Secretary. The last part of the paper is devoted to Rafael Ramírez, a progressive educator, a central protagonist, who served in the Secretary for a long time in spite of political changes and who devoted his life to rural education and its civilizing mission. He wrote about education and we can trace his reading of Dewey.

Le travail que nous présentons dans le cadre des Journées d’Etude de l’HCTI (Lorient, novembre 2007), fait partie d’un travail plus vaste portant sur le discours présidentiel au Mexique de 1877 à 1976. Ce sujet a été amplement développé dans le cadre de notre thèse de doctorat à l’université de Paris I-Sorbonne, thèse intégralement publiée par l’Institut de Recherches Juridiques de l’Universidad Nacional Autónoma de México en 1996. D’une manière générale, ce que nous appelons ici le « message présidentiel » est en fait, une sorte de bilan-rapport que chaque président effectue chaque année, face à la Chambre des Députés et au Sénat réunis en Congrès. Cependant, le « message présidentiel » proprement dit n’est en réalité que la partie la plus politique de ce discours, partie qui est sensée s’adresser à un public plus large. Nous verrons de quelle manière ce discours, qui ébauche également les lignes politiques pour l’année à venir, tente de rendre populaires des mesures qui vont souvent à l’encontre de ce qu’elles semblent prôner, jusqu’au moment où les clivages entre les attentes éveillées par le discours et les réalités avérées sont tels, que des chocs ou des ré-accommodements socio-politiques seront inévitables dans le devenir du PRI en tant que parti au pouvoir. The work presented during the HCTI study day (Lorient, November 2007) is part of a larger work dealing with Presidential speeches in Mexico from 1877 to 1976. This subject was developed in detail in my doctoral dissertation at the University of Paris 1-Sorbonne, the full version of which was published by the Institute for Legal Research at the Universidad Nacional Autónoma de México in 1996. In general, what we call the «Presidential message» is in fact a sort of assessment report presented each year by each President in front of the House of Deputies and the Senate gathered in Congress. In reality however, the «Presidential message» itself is only the most political part of this speech, the part which is supposed to address a larger audience. We shall study how these speeches, which also develop the broad political outlines for the year to come, attempt to render more popular certain measures which often run counter to what they seem to advocate, up to the point when the divisions between the expectations aroused by the speeches and the actual facts are such that shocks or social-political re-adjustments will be unavoidable in the future of the PRI as the party in power.