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Ce texte propose un aperçu des recompositions du système des charges rituelles dans les Andes péruviennes. En effet, les communautés paysannes font face depuis les années 1980 à une accélération des transformations socioéconomiques ainsi qu’à une émigration massive vers les villes et l’étranger. Cela impacte l’organisation des fêtes, centrales dans la vie des communautés. Les systèmes de charges rotatives se reconfigurent localement pour s’adapter à ces bouleversements. À partir du cas de fêtes dans les Andes centrales du Pérou, l’article se penche sur la manière dont l’action des émigrés a largement contribué à ces transformations dans les villages d’origine. Este texto ofrece un panorama de las recomposiciones del sistema de cargos rituales en los Andes peruanos. Desde los años 1980, las comunidades campesinas se han enfrentado a una aceleración de las transformaciones socioeconómicas, así como a una emigración masiva a las ciudades y al extranjero. Esto tiene repercusiones en la organización de las fiestas, que son fundamentales en la vida de las comunidades. Los sistemas de cargos rotativos se reconfiguran localmente para adaptarse a estos trastornos. Tomando el caso de las fiestas en la sierra central del Perú, el artículo examina cómo la acción de los emigrantes ha contribuido en gran medida a estas transformaciones en sus pueblos de origen. This text offers an overview of the rearrangement of the system of ritual charges in the Peruvian Andes. Since the 1980s, peasant communities have been facing an acceleration of socioeconomic transformations as well as a massive emigration towards cities and abroad. This situation affects the organization of festivities, which are essential in the life of communities. Rotating charges systems reconfigure themselves locally to adapt to these upheavals. Based on the case of festivals in the central Andes of Peru, the article examines how the action of emigrants has largely contributed to these transformations in their original comunities.

A conjuntura turbulenta da sociedade global contribui para aprofundar a revisão dos fundamentos normativos das ciências sociais e da sociologia, favorecendo mudanças de perspectivas analíticas. Isto é bem evidente nos estudos sobre a dádiva sistematizados por intérpretes de Marcel Mauss reunidos na Revue du MAUSS [Movimento Anti-Utilitarista nas Ciências Sociais]. Estes autores atualizam a contribuição teórico-metodológica do dom – inicialmente formulada com três movimentos, dar-receber-retribuir –, com a introdução de um quarto movimento. Assim, temos um outro sistema de trocas que é mais extensivo, demandar-dar-receber-retribuir, cujo principal formulador é Alain Caillé. Esta inovação facilita entender as trocas voluntárias entre indivíduos situados em hierarquias morais e econômicas distintas e que não podiam ser explicadas nos limites do sistema triádico anterior. Este novo sistema acompanha o desenvolvimento dos estudos sobre sociologia relacional. The turbulent conjuncture of global society contributes to deepening the revision of the normative foundations of the social sciences and sociology, favoring changes in analytical perspectives. This is very evident in the studies on the gift as systematized by interpreters of Marcel Mauss gathered in the Revue du MAUSS (Anti-Utilitarian Movement in the Social Sciences). These authors update the theoretical-methodological contribution of the gift – initially formulated with three movements, give-receive-retribute – with the introduction of a fourth movement. Thus, we have a broader system of exchanges, ask-give-receive-retribute, whose main formulator is Alain Caillé. This innovation makes it easier to understand voluntary exchanges between individuals situated in distinct moral and economic hierarchies that could not be explained within the limits of the previous triadic system. This new system accompanies the development of studies on relational sociology. La conjoncture turbulente de la société mondiale contribue à approfondir la révision des fondements normatifs des sciences sociales et de la sociologie, en favorisant des changements de perspectives analytiques. Ceci est évident dans les études sur le don systématisées par les interprètes de Marcel Mauss réunis dans la Revue du MAUSS [Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales]. Ces auteurs actualisent l’apport théorico-méthodologique du don – initialement formulé en trois mouvements, donner-recevoir-rétribuer – avec l’introduction d’un quatrième mouvement. Nous avons donc un autre système d’échanges plus extensif, demander-donner-recevoir-rétribuer, dont le principal formulateur est Alain Caillé. Cette innovation permet de mieux comprendre les échanges volontaires entre des individus situés dans des hiérarchies morales et économiques distinctes, qui ne pouvaient être expliqués dans les limites du système triadique précédent. Ce nouveau système accompagne le développement des études sur la sociologie relationnelle.

Le cheval est un animal qui fait partie intégrante de notre vie et de notre histoire.Cette thèse, scindée en deux parties, a pour but de montrer le lien indéniable qui existe entre l’Homme et le cheval, en le rattachant à la pharmacie d’officine.Au sein de la première partie, des méthodes de traitements et conseils vétérinaires prodigués par le pharmacien sont mis en avant. On y retrouve notamment quelques points sur le métier de vétérinaire ainsi que le parcours du médicament vétérinaire et un développement de certaines pathologies propres au cheval. Ce dernier apparait alors comme un patient à part entière pouvant être soigné à l’officine.Dans la seconde partie, l’aspect inverse est évoqué, témoignant d’une réciprocité entre les traitements du cheval et ceux de l’Homme. Le cheval y est exposé comme un véritable acteur du parcours de soin du patient à l’officine. Il devient alors soignant pour nos patients. Ceci est illustré à travers l’équithérapie qui représente le sujet principal de cette seconde partie. Le pharmacien joue ainsi un rôle primordial pour permettre les échanges de soins, autant pour le cheval que pour l’Homme.

Le glanage alimentaire est ordinairement considéré comme une pratique de subsistance, associée au manque et à la faim. Cet article revient sur ce présupposé en s’intéressant au glanage des fractions inférieures des classes populaires. À partir de données issues d’une enquête ethnographique toujours en cours, nous montrons que si le glanage constitue bien une manière de se nourrir répondant à une exclusion des circuits d’approvisionnement marchand, il ne peut pourtant s’y résumer. Par une approche interactionnelle, nous étudions d’abord comment cette pratique parvient, dans certains cas, à rendre visible la constitution de protections rapprochées, reposant sur des valeurs morales de réciprocité et de solidarité. Dans un second temps, cet article adopte une approche dispositionnelle, en analysant la genèse des dispositions économiques non marchandes d’un des glaneurs. Nous montrons que celles-ci ne sont pas seulement déterminées par des situations de survie structurées par l’incertitude du lendemain, du manque et de la faim, mais qu’elles se sont constituées lors de phases de socialisation scolaire et professionnelle passées, transformant aussi bien les modalités d’action que le sens donné à la pratique. Food gleaning is usually considered as a subsistence practice, related to scarcity and hunger. This paper revisits this assumption by focusing on gleaning by the lower fractions of the working classes. Based on data from fieldwork still in progress, this article shows that even though gleaning is a way of consuming food that is excluded from the official market supply channels, it cannot be reduced to that. First, through an interactional approach, we explain how this practice can, in some cases, make visible the constitution of close protection, based on moral values of reciprocity and solidarity. Secondly, this article takes a dispositional approach, by analysing the genesis of the non-market economic arrangements of one of the gleaners. We show that these arrangements are not only determined by situations of survival struggles, lack and hunger, but that they are established during past stages of school and professional socialisation, transforming both the modalities of action and the meaning given to the practice.

Yasmin es una joven marroquí de 20 años que se fugó de su casa cuando tenía 16 años, debido al maltrato físico y emocional que sufría de parte de su madre. Ella siempre ha confesado que le da mucho miedo contar su historia. Tiene miedo de que su madre se entere de que la está contando y vuelva a por ella. Una tarde, en medio de una entrevista, ella paró y me espetó: Ya basta, Elisa, ¿y tú qué? ¿Cómo te llevas con tu madre? Me sorprendió e incomodó. ¿No era yo la que hacía preguntas? En este artículo defiendo que la pregunta de Yasmin y su necesidad de parar y conocer más información personal (que no profesional) sobre mí, implica un cambio en el objeto de estudio, que ya no es ella sino yo. A partir de esta viñeta etnográfica, que se desarrollará en el artículo, me propongo dialogar con profesionales que han reflexionado sobre la metodología general de la disciplina (Beaud & Weber, 2010; Ferrándiz, 2011; Ruíz Olabuénaga, 2012) y con reflexiones sobre alternativas metodológicas críticas en contextos sensibles, como el de Yasmin (Langa, 2017; Peirano, 2021; Tallio, Fresia, & F, 2005; Walsh, 2017).Me encuentro ante un reposicionamiento de mi lugar como investigadora y el suyo como informante. La necesidad de aportar información personal, y no exclusivamente profesional, que construya un espacio de confesiones seguras, por ambas partes, es fundamental en contextos sensibles, de violencia y persecución. Las entrevistas en etnografía no siempre son lineales, en muchas ocasiones implican colocaciones y movimientos necesarios para generar espacios de seguridad. Este es uno de los ejemplos de ello. Con todo esto, defiendo la reciprocidad de la información personal y la sinceridad como parte de nuestro ser y existir antropológico. Mostrarnos vulnerables, narrar nuestros deseos y malestares, forma parte también de nuestro trabajo. Yasmin est une jeune marocaine de 20 ans qui a fugué de chez elle à l'âge de 16 ans, en raison des violences physiques et psychologiques dont elle a été victime de la part de sa mère. Elle a toujours confié qu'elle avait très peur de raconter son histoire. Un après-midi, en plein entretien, elle s’interrompt et me lance : « ça suffit, Elisa, et toi alors ? Comment tu t’entends avec ta mère ? » J'étais surprise et mal à l'aise. Celle qui posait les questions, n’était-ce pas moi ? Dans cet article, je soutiens que la question de Yasmin et son besoin de s'arrêter et de s’enquérir d’informations personnelles sur moi impliquent un changement dans l'objet d'étude, qui n'est plus elle mais moi. A partir de cette vignette ethnographique, qui sera développée dans l'article, je propose de dialoguer avec des professionnels qui ont réfléchi à la méthodologie générale de la discipline (Beaud & Weber, 2010 ; Ferrándiz, 2011 ; Ruíz Olabuénaga, 2012) et avec des réflexions sur des approches méthodologiques alternatives critiques dans des terrains sensibles (Langa, 2017 ; Peirano, 2021 ; Tallio, Fresia & F, 2005 ; Walsh, 2017).Je me retrouve face à un positionnement : ma place de chercheuse et la sienne d’enquêtée. La nécessité de fournir des informations personnelles, et non exclusivement professionnelles, qui construisent un espace d’expression sûr, de part et d'autre, est essentielle dans des contextes sensibles de violence et de persécution. Les entretiens ethnographiques ne sont pas toujours linéaires, à de nombreuses reprises ils impliquent des placements et des déplacements nécessaires pour générer des espaces de sécurité. À la lumière de ces réflexions, je défends la réciprocité des informations personnelles et la sincérité comme intrinsèque de notre être et de notre existence anthropologique. Se montrer vulnérable, narrer nos désirs et nos malaises, fait aussi partie/est partie intégrante de notre travail.

Le capital social a de plus en plus approuvé un succès remarquable, l’histoire du capital social est un peu récent avec une quantité de notions mobilisées et de phénomènes abordés. L’importance du capital social au niveau sociétal soutient ainsi le rendement matériel. Généralement le capital social n’est pas étroit par un seul caractère, car il s’agit d’un acte large et évolutif dans le temps et l’espace. Théoriquement, le capital social est une grandeur caractéristique de l’état d’une société et toutes les organisations ou sociétés qui sont connues par leur état social transparent et entretenu, connaissent un renforcement dans autres domaines qui soutient la croissance générale. L’apparition de nouveaux composants qui renvoient à l’évolution de conception du capital social et montrent ses effets dans divers domaines, soutient que le degré de participation à des associations sociales indique l'étendue du capital social dans une société. Ces associations et cette participation favorisent et renforcent les normes et la confiance collectives, qui sont essentielles à la production et au maintien du bien-être collectif. These associations and participation promote and reinforce collective norms and trust, which are essential to the production and maintenance of collective well-being. L’objectif de cet article est déterminé l’état des lieux qui montre des pistes de recherche en matière de capital social sur le volet sociologique, économiques et politiques.

This text studies notions that are common to Somatics and Scientific Ecology. After defining the scientific notion of Ecology, this essay studies three key-notions in Ecology: the concept of potential, which allows an innovative description of the relationship subject/environment in Somatics, and the notions of diversity and reciprocity, with which this essays suggests that Somatics could be integrated into the Ecological paradigm, and calls the Somatics actors to transform their practices according to Environmental ethics., Ce texte traite de la parenté conceptuelle et théorique entre Somatiques et Écologie scientifique. Après une définition de la notion scientifique d’écologie, il s’attache à définir trois notions clés de l’écologie: celle de potentiel, qui permet de décrire de façon innovante le modèle de relation entre sujet et environnement au sein des Somatiques, et celles de diversité et de réciprocité, à partir desquelles l’article se veut une invitation et un programme à penser l’intégration des Somatiques au paradigme écologique scientifique, et en appelle aux acteurs somatiques pour transformer leurs pratiques selon une éthique environnementale., Este texto trata do parentesco conceitual e teórico entre Somática e Ecologia Científica. Após definir a noção científica de Ecologia, procuram-se definir três conceitos-chave da Ecologia: o de potencial, que permite descrever, de forma inovadora, o modelo de relação entre sujeito e meio ambiente no âmbito da Somática; e os de diversidade e reciprocidade, a partir dos quais o artigo se revela como um convite e um programa para se pensar a respeito da integração da Somática ao paradigma ecológico científico. Para tal, recorre-se aos atores somáticos para transformar suas práticas de acordo com uma ética ambiental.

Dans cet article nous nous intéressons aux étudiants qui font le choix de mobilités multiples (plurimobilités), notamment pour des raisons académiques ou professionnelles. Nous plaçons notre recherche dans le contexte roumain, contexte récemment devenu une destination privilégiée pour les étudiants internationaux en médecine. A travers cet exemple, nous souhaitons, d’une part, tracer un profil des étudiants en mobilité en partant de quelques typologies décrivant les mobilités d’études supérieures et, d’autre part, questionner les trajets et les répertoires langagiers des étudiants en mobilités multiples en rapport avec les notions de territorialité et de circularité. Nous abordons également la question centrale de la réciprocité en montrant la manière dont elle se construit entre étudiants/enseignant/institution dans le milieu éducatif universitaire roumain. Ce point de vue nous permet de remettre en perspective les notions centrales de notre travail, plurimobilité, territorialité, circularité, en montrant de quelle manière elles invitent à revoir le profil de l’enseignant réflexif dans les nouvelles dynamiques sociétales. This article focuses on the students who choose multiple mobility (plurimobility), in particular for academic or professional reasons. We place our research in the Romanian context, a context that has recently become a preferred destination for international medical students. Through this example, we wish, on the one hand, to draw a profile of the students in mobility starting from some typologies describing the mobility of higher education and, on the other hand, to question the routes and the linguistic repertoires of the students in multiple mobility in relation to the notions of territoriality and circularity. We also address the central question of reciprocity by showing how it is built between students/teacher/institution in the Romanian university educational environment. This point of view allows us to put into perspective the central notions of our work, plurimobility, territoriality, circularity, by showing how they invite us to review the profile of the reflective teacher in the new societal dynamics.

Les entreprises reposent sur le recrutement pour garantir leur développement et améliorer leur compétitivité dans le marché. Le recrutement est un processus complexe qui met en relation l’offreur et le demandeur d’emploi, sa difficulté réside au niveau de l’interaction entre ces deux agents dont chacun opte pour des comportements spécifiques sous un contexte caractérisé par l’asymétrie d’information. Le recours à la théorie des jeux comme outil d’analyse des stratégies des agents concorde parfaitement à notre objectif dans cet article à saisir les comportements de l’offreur – demandeur lors de la phase d’évaluation, notamment les conditions avancées par le demandeur d’emploi et les propositions de l’offreur d’emploi. Nous avons élaboré un modèle simplifié qui présente les facteurs qui influencent ces conditions et ces propositions lors d’un entretien. Nous avons constaté trois modes stratégiques sont appliquées : (1) stratégie du marché rationnel, dont chaque agent opte pour des stratégies rationnelles au sens économique, (2) stratégie du marché déséquilibré, dont nous avons mobilisé les théories de réciprocité en économie comportementale pour comprendre des comportements de chaque agent (3) stratégie du marché efficient, dont chaque agent opte souvent pour le choix optimal au sens de Pareto.

Le chapitre discute de la restitution à travers le prisme des échanges advenus au fil du terrain. Il se base sur une ethnographie de trois années avec des enfants (5-8 ans) dans la Ville de Liège (Belgique). Les échanges étudiés constituent tantôt des évènements sortant de l’ordinaire, tantôt (souvent) des faits quotidiens à première vue anodins. Ces échanges constituent aussi, parfois, une traduction entendue comme un passage : des ponts dans la relation qui permettent le partage d’univers de sens distincts – celui de l’ethnographe, et ceux des ethnographiés, ici de jeunes enfants. Ainsi, la thèse de ce chapitre est de considérer ces échanges comme un dispositif ordinaire de réciprocité, et donc comme une restitution ordinaire. Comment cette réciprocité s’exerce-t-elle, quelles en sont les conditions et que permet-elle ? Les enjeux de la confrontation, de la traduction et de la réciprocité apparaîtront finalement comme des dimensions constitutives essentielles de la restitution. Développant cette thèse par le croisement de descriptions ethnographiques circonstanciées, ce chapitre propose finalement de réfléchir sur certaines conditions de possibilité de la relation ethnographique. This chapter discusses restitution as viewed through the lens of exchanges that occur in the field. It stems from a three-year ethnographical study with children (5-8 years old) in the city of Liège (Belgium). The exchanges studied are sometimes out of the ordinary events, sometimes (often) everyday occurrences that at first sight seem insignificant. These exchanges also constitute, at times, a translation understood as a passage: bridges in the relationship that allow the sharing of distinct universes of meaning - that of the ethnographer, and those of the ethnographees, in this case, young children. Thus, this chapter postulates that these exchanges are an ordinary device of reciprocity, and consequently ordinary restitution. How is this reciprocity exercised? What are the conditions? What does it allow? The issues of confrontation, translation, and reciprocity finally appear as essential constitutive aspects of restitution. Lastly, developing this hypothesis through the intersection of detailed ethnographic descriptions, this chapter proposes a reflection on certain conditions of possibility of the ethnographic relationship.

The COVID-19 pandemic has wreaked havoc on the livelihoods of people around the world. Structural economic constraints are highlighted at such moments of crisis, while those most affected have recourse to their repertoire of managing strategies. This case study of people from Allpachico, a Peruvian peasant community, compares their responses to the current crisis with their responses to one in the 1980s, showcasing similarities in strategies (especially reciprocity and the sale or exchange of necessary reproductive tasks and products) and differences in the form they take. In the 1980s, women’s work and kin reciprocity helped people access use-values. By 2020, neoliberalism had transformed the national economy and Allpachiqueño migrants overwhelmingly had precarious informal and contract work. Reciprocity and reproductive tasks are still central to livelihood, but now tend to be monetized rather than involving use-values. As that earlier crisis shattered both secure employment and peasant farming to lay the basis for neoliberalism, so now it appears that the COVID-19 pandemic, through the monetization of government support and reciprocity alike, is accelerating financialization in the form of financial services and debt., La pandémie de COVID-19 a ravagé les moyens de subsistance des populations du monde entier. Les contraintes économiques structurelles sont mises en évidence dans ces moments de crise, tandis que les personnes les plus touchées ont recours à leur répertoire de stratégies de subsistances. Cette étude de cas sur les habitants d’Allpachico, une une communauté paysanne péruvienne, compare leurs réponses à la crise actuelle avec leurs réponses à celle des années 1980, mettant en évidence des similitudes dans les stratégies (notamment la réciprocité et la vente ou l’échange de tâches reproductives et de produits nécessaires) et des différences dans la forme qu’elles prennent. Dans les années 1980, le travail des femmes et la réciprocité de la parenté ont aidé les gens à accéder aux valeurs d’usage. En 2020, le néolibéralisme a transformé l’économie nationale et les migrants d’Allpachico ont majoritairement un travail informel et contractuel précaire. La réciprocité et les tâches reproductives sont toujours au coeur des moyens de subsistance, mais elles tendent désormais à être monétisées plutôt que d’impliquer des valeurs d’usage. Tout comme la crise précédente a brisé les emplois sûrs et l’agriculture paysanne pour jeter les bases du néolibéralisme, il apparaît aujourd’hui que la pandémie de COVID-19, par la monétisation des aides publiques et de la réciprocité, accélère la financiarisation sous la forme de services financiers et de dettes.

L’objection de l’exploitation est couramment soulevée lorsqu’il est question de l’implémentation d’un revenu minimum garanti. Celle-ci stipule que le versement d’un revenu minimum sans attente de contrepartie est fondamentalement injuste pour les travailleurs. Ce mémoire conteste cette objection en démontrant qu’un revenu minimum garanti ne pose pas de danger fondamental à la balance de la réciprocité. Dans le premier chapitre, la façon dont un revenu minimum garanti est financé est abordée. Il y est montré que les coûts d’un tel programme peuvent être couverts avec une taxe sur les ressources appartenant à la collectivité, sans toucher aux avoirs des travailleurs. Le second chapitre porte sur une comparaison entre le revenu minimum garanti et un revenu basé sur la participation. Elle permet de mettre en lumière les nombreux désavantages de cette deuxième option, sa mise en place risquant d’entraîner d’importants coûts financiers et humains. Le troisième chapitre s’attaque à l’objection de l’exploitation telle que formulée par Gijs van Donselaar. Les preuves qu’il fournit sont toutefois jugées insuffisantes et la thèse selon laquelle le versement d’un revenu minimum garanti encourage le parasitisme est réfutée. En ce qui concerne la perception qu’ont les travailleurs du revenu minimum garanti, il est argué qu’ils peuvent être convaincus du bien-fondé de ce programme en faisant appel à certaines valeurs centrales aux démocraties. Le dernier chapitre poursuit cette réflexion en montrant qu’un revenu minimum garanti peut être financé sans recourir à de nouvelles taxes, ce qui est expliqué en faisant appel à la théorie monétaire moderne., The exploitation objection is commonly raised whenever the implementation of a universal basic income is mentionned. It stipulates that the payment of a minimum income without any form of obligation in return is fundamentally unfair to workers. This thesis challenges this objection and aims to show that a universal basic income does not pose any fundamental threat to the balance of reciprocity. In the first chapter, the way in which a universal basic income can be paid for is discussed. I show that such a program can be entirely funded using taxes on resources equally owned by all members of society, leaving workers’ earnings unspoiled. The second chapter focuses on a comparison between a universal basic income and a participation income. This discussion highlights the many disadvantages of the latter, the implementation of which could lead to significant financial and human costs. The third chapter tackles the exploitation objection directly, as formulated by Gijs van Donselaar. He provides insufficient evidence to demonstrate that the payment of a universal basic income encourages free-riding and his argument is therefore rejected. This leads to a closer inspection of the workers' perception of a universal basic income, which concludes that they can be convinced of the legitimacy of such program by appealing to intrinsically democratic values. The last chapter pursues this reflection by showing that a universal basic income can be implemented without resorting to new taxes, which is supported by modern monetary theory.

Chaque annee, plusieurs jeunes Quebecois quittent leur region pour entamer des etudes collegiales. La migration pour etudes, c’est-a-dire un deplacement a plus de 80 kilometres de son milieu d’origine, touche environ 15 % de la population collegiale (Richard, 2017). Outre la transition entre le secondaire et les etudes superieures, l’integration aux etudes collegiales pose de nombreux defis pour ces jeunes : eloignement, adaptation a un nouveau milieu, nouvelles responsabilites (tâches menageres, repas, budget, etc.) et dynamique relationnelle en mouvance. A partir d’entretiens effectues aupres de migrants pour etudes a propos de leur parcours, de leur motivation, de leurs difficultes et des strategies deployees pour surmonter les defis rencontres, ce texte explore le sens et les formes d’engagement associees a cette experience. Ces differentes manifestations sont decrites a travers trois composantes associees a la notion d’engagement academique : cognitive, affective et sociorelationnelle. L’analyse montre que les manifestations d’engagement de ces cegepiens depassent largement le pari de la reussite scolaire. Migrer pour ses etudes collegiales pousse l’individu a s’engager dans differentes spheres de sa vie : academique, professionnelle et citoyenne. Enfin, cet article ouvre egalement la reflexion sur le caractere reciproque de la notion d’engagement en abordant le role des cegeps dans le processus d’integration de ces jeunes. Mots-cles : etudes collegiales, migration, engagement academique, integration, reciprocite

Cet article ethnocritique étudie un détail temporel du roman Germinie Lacerteux des frères Goncourt : la fête de naissance. Outre qu’il est signifiant dans une formation culturelle historiquement située, le détail de l’anniversaire ordonnance la chronologie du récit : il n’est dès lors pas « structuralement superflu », pour paraphraser Barthes dans son célèbre article sur « l’effet de réel ». Les trois étapes de l’analyse ethnocritique servent de fil conducteur à la lecture : reconnaissance ethnographique du détail producteur d’un « effet de culture », resémantisation ethnologique et enfin réinscription du détail dans les logiques culturelles de l’œuvre (plus spécifiquement les logiques culturelles de la réciprocité, de la mésalliance, du malheur et de la datation seront examinées). This ethnocritical article studies a temporal detail in the novel Germinie Lacerteux by the Goncourt brothers: the birthday party. Besides being significant in a historically situated cultural formation, the detail of the birthday orders the chronology of the narrative: it is therefore not “structurally superfluous”, to paraphrase Barthes in his famous article on the “effect of reality”. The three stages of ethnocritical analysis serve as a guideline for the reading: ethnographic recognition of the detail that produces a “cultural effect”, ethnological resemantisation and finally reinscription of the detail in the cultural logics of the work (more specifically, the cultural logics of reciprocity, misalliance, misfortune and dating will be examined).

Au Canada, les universités connaissent une intensification de leurs activités d'internationalisation sans précédent. À ce sujet, une enquête menée par l'AUCC (2014) met en évidence que le recrutement d'étudiants internationaux constitue la première des cinq priorités des établissements d'enseignement supérieur canadiens. En parallèle, plusieurs écrits témoignent de l’intérêt croissant que portent les chercheurs en sciences humaines et sociales pour l'internationalisation des universités. Ils mettent en évidence que, d’une province à l’autre, le processus d'internationalisation est relativement variable (Buckner et al., 2020; Taskoh, 2020). Au Québec, celui-ci varie également d'une institution à l'autre en fonction de plusieurs facteurs, tels que la langue d'enseignement et de communication (français ou anglais), la localisation géographique et les domaines d’études, ce qui crée des contrastes à l'intérieur même du système d'enseignement supérieur. Selon Jane Knight, le processus d'internationalisation se définit comme le « processus d'intégration d'une dimension internationale et interculturelle dans les missions et les fonctions de l'enseignement postsecondaire » (Knight, 2004, p. 2). Cependant, les caractéristiques de ce processus (justifications, bénéfices, résultats, activités et acteurs) divergent d'une institution à l'autre (Knight, 2004). Cette étude se focalise sur le développement des partenariats internationaux, qui sont l'une des composantes du processus d'internationalisation de l'enseignement supérieur, ainsi que sur les stratégies inhérentes à la construction et à la gestion de ceux-ci. Malgré la forte tendance à l'internationalisation qui caractérise les universités, développer des relations durables et stables dans un partenariat n'est pas une mince affaire. Il convient ainsi de consacrer davantage d'attention à l'analyse de la façon dont elles gèrent leur développement international et des bonnes pratiques qu'elles mettent en œuvre. En interrogeant des administrateurs d'universités québécoises sur les conditions de leur implication dans des partenariats, cette étude vise à examiner dans quelle mesure ils respectent le principe de réciprocité et quelles stratégies sont mobilisées dans sa mise en application. Le cadre conceptuel et d’analyse repose sur un assemblage de trois concepts: les « justifications » et les « stratégies d'internationalisation », tels que définis par Knight (2004) et la réciprocité. Des chercheurs se sont inspirés du concept de réciprocité (Galtung, 1980) pour examiner les conditions de développement et de gestion de partenariats internationaux (Leng, 2015, 2016; Mwangi, 2017; Wei et Liu, 2015). Le principe de réciprocité comprend quatre objectifs (équité, autonomie, participation et solidarité) par l'atteinte desquels une organisation sera à même de réduire les différences de pouvoir dans ses relations de coopération (Mwangi, 2017). Les données utilisées proviennent de neuf entretiens semi-dirigés menés auprès d’administrateurs et de coordonnateurs de projets de quatre universités différentes. Le processus d'analyse est marqué par une alternance entre analyse déductive et inductive. Les résultats montrent qu'au-delà de la rhétorique économique (présente notamment en matière de recrutement international), des justifications plus symboliques constituent l'un des moteurs de l'internationalisation. L'analyse souligne également la présence de différences dans les perceptions des participants selon qu'ils soient affiliés à des universités francophones ou anglophones. En outre, nous mettons en évidence plusieurs stratégies susceptibles d’instaurer des relations plus pérennes. Dans une certaine mesure, les administrateurs manifestent effectivement des stratégies associées au principe de réciprocité et les traduisent en actions concrètes. Bien que les résultats obtenus ne puissent être généralisés, ils donnent un aperçu des stratégies pouvant faciliter l'opérationnalisation des objectifs d'équité, de solidarité, de participation et d'autonomie., In Canada, universities are facing an unprecedented increase in internationalization activities. In fact, a survey conducted by AUCC (2014) showed that Canadian institutions' most common top 5 priorities is international undergraduate student recruitment. Concurrently, in the Canadian literature, there is a growing interest regarding the study of the internationalization of Canadian universities. However, provincial variations regarding the internationalization process exist (Buckner et al., 2020; Taskoh, 2020). In Quebec, the internationalization of universities varies from institutions depending on several factors, such as the language of instruction (French-language universities or English-language universities), geographic location and the academic field. Therefore, it creates contrasting challenges inside the higher education system. According to Jane Knight, the internationalization process is defined as "the process of integrating an international, intercultural or global dimension into the purpose, functions or delivery of post-secondary education" (Knight, 2004, p. 2). As mentioned by Knight (2004), the features of this process (rationales, benefits, outcomes, activities and stakeholders) fluctuate across institutions. In this study, we focus on the case of cross-border partnerships, which are one of the components of the internationalization process of higher education, as well as on the strategies inherent in the management of those partnerships. Despite the high demand from universities to engage in collaborations, developing successful and sustainable relationships is not an easy task. Nonetheless, more attention needs to be dedicated to investigating how universities cope with their international development and best practices for success. In this light, our study aims to explore strategies in cross-border partnerships. By interrogating Quebec's administrators, it examines how far those partnerships are characterized by mutuality. Despite the extension of commercial approach and market-based values, we state that strategies and practices emerging from this study show great examples of how universities deal with their international development in a more collaborative way. The conceptual framework relies on a combination of three concepts: "rationales" and " strategies of internationalization" as defined by Knight (2004) and "mutuality". A number of researchers have drawn upon Galtung (1980) concept of mutuality to deeper understand cross-border partnerships development and management (Leng, 2015; Mwangi, 2017; Wei and Liu, 2015). The concept of mutuality comprises four goals (equity, autonomy, solidarity and participation) an organization can reach so as to reduce power differences in collaborations. This study follows a qualitative research design and uses a hybrid process of deductive and inductive analysis. Our data comes from nine semi-structured interviews conducted with administrators. The findings show that despite an economic-related logic (especially when it tales to recruit international students), it is clear that symbolic rationales drive internationalization. Additionally, we find the existence of substantial differences between participants' perceptions from French-language and English-language universities. Importantly, we also highlight several strategies that can lead to more sustainable institutional relationships. To some degree, administrators manifest some aspects of mutuality and turn them into concrete actions. Even if the results cannot be generalized, the findings have important implications for the development of further international collaborations between universities. In fact, it provides insight into the strategies that can be linked to the goals of equity, solidarity, participation and autonomy.

L’inimitié, plus que l’amitié, semble occuper les Pensées de Blaise Pascal : ces dernières se plaisent à subvertir les doctrines philosophiques de l’amitié, en accusant l’impossibilité pour l’homme d’aimer son semblable naturellement ou de façon désintéressée. Pourtant, l’amitié chez Pascal offre des visages multiples : certains fragments dénoncent les manipulations ontologiques qui la sous-tendent, tandis que d’autres fragments l’entendent comme une tendresse soucieuse avant tout du salut du lecteur.

For more than thirty years, public management standards have gradually led the Retirement Home for the Dependent Elderly Person to apply the same managerial logic which leads to the exclusion of everything that makes sense in care. This operating method confronts employees with aberrations. How no to wonder about the purpose of his task as a healthcare professional when the pricing authorities set down to the minute the time each healthcare provider must spend with patients according to the GIR levels ? As a results, staff suffer from the inability to treat users with dignity due to a lack of time and paradoxically to be subject to permanent quality assessment. This governance in now showing its limits in retirement home and the recent COVID 19 crisis has only revealed these dysfunctions. Therefore, we propose int this action research to study ways of improvement with the implementation of care managment. These new avenues of work are based on the principles of ethics of care applied to the management of a retirement home within a methodological framework of action research in management science. Thus, the reciprocity of taking that characterizes the application of principles ethics of care will be modeled thanks to Kurt Lewin’s interrelated approach to change. This Lewinian approach to change will also demonstrate its astonishing modernity and its adaptation to the specific problems of retirement homes. Thanks, it this innovative management, it will be possible to make visible this care work characteristic of geriatric work to make it appreciable and recognized in manager type indicators., Depuis plus de trente ans, les normes de management public ont amené peu à peu les établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD) à appliquer la même logique gestionnaire qui conduit à exclure tout ce qui fait sens dans le soin. Ce mode de fonctionnement confronte les salariés à des aberrations. Comment ne pas se questionner sur la finalité de sa tâche de professionnel du soin quand les autorités de tarification fixent à la minute près le temps que doit passer chaque soignant auprès des patients selon les niveaux de GIR104 ? De ce fait, les personnels souffrent de l’incapacité de pouvoir traiter dignement les usagers par manque de temps et d’être paradoxalement soumis à l’évaluation permanente de la qualité. Cette gouvernance montre aujourd’hui ses limites en EHPAD et la récente crise de la COVID 19 n’a fait que révéler ces dysfonctionnements. C’est pourquoi nous proposons dans cette recherche-action d’étudier des voies d’amélioration avec la mise en place d’un management du prendre soin. Ces nouvelles pistes de travail prennent appui sur les principes de l’éthique du care appliqués au management d’un EHPAD dans un cadre méthodologique de recherche action en sciences de gestion. Ainsi la réciprocité du prendre soin qui caractérise l’application des principes du care sera modélisée grâce à l’approche inter-liée du changement de Kurt Lewin. Cette approche lewinienne du changement va d’ailleurs démontrer son étonnante modernité et son adaptation aux problématiques spécifiques des EHPAD. Grâce à ce management innovant, il va être possible de rendre visible ce travail de care caractéristique du travail en gériatrie afin de le rendre appréciable et reconnu dans les indicateurs de type gestionnaire.

RESUMO A prosa de Guimarães Rosa impacta de imediato por seu caráter inovador. É certo que em sua elaboração minuciosa há muito da pesquisa linguística e do investimento formal caros à modernidade artística. Mas a língua de Guimarães Rosa não presta contas essencialmente ao experimentalismo das vanguardas. A palavra rosiana opera uma integração cósmica, que reconcilia o homem com a natureza. Dizer, então, equivale a dar à luz e, neste ato genesíaco, a linguagem absorve o ímpeto metamórfico da natureza, concebida como corpo vivo. ABSTRACT Guimarães Rosa’s fiction immediately strikes the reader for its innovative quality. Its elaborate artistry certainly owes a lot to the linguistic research and the formal refinement dear to modernity. But Rosa’s language doesn’t pay tribute essentially to the experimentalism of the avant-garde. The Rosian word accomplishes a cosmic integration, which reconciles man to nature. Saying is thus equivalent to giving birth and, in this genesis, language absorbs the metamorphic impetus of nature, which is conceived as a living body. RESUMÉ La prose de Guimarães Rosa exerce un fort impact sur le lecteur à cause de son innovation. Dans sa méticuleuse élaboration elle manifeste beaucoup de la recherche linguistique et du raffinement formel chers à la modernité artistique. Mas ce qu’on peut nommer la langue de Guimarães Rosa n’a essentiellement pas de dette avec l’expérimentalisme de l’avant-garde. La parole rosienne parvient à une intégration cosmique qui réconcilie l’homme avec la nature. Dire, en ce cas-là, correspond à donner naissance, et, dans cet acte, le langage incorpore l’élan de métamorphose de la nature, conçue comme un corps vivant.

Il est loisible, et peut-être même nécessaire, de tenir compte de quelques considérations sémantiques en abordant le vaste domaine de dispositifs matériellement variés que sont les prothèses. Le terme de prothèse, dérivé de l’ancien grec prosthesis ou prothesis, désigne en effet un ajout, − quelque chose qui complète quelque chose d’autre, sans que l’on ne donne la priorité à la chose à laquelle est ajouté quelque chose, ou inversement. C’est dire que le rapport d’adjonction se définit par la réciprocité. Partant de ce rapport, sont examinés trois types de prothèses (du XIXe et du XXIe siècle, respectivement) à fonctionnalité différente, ainsi que le renversement qui se produit entre la chose ajoutée et la chose à laquelle vient s’ajouter le dispositif dans la mise en service, c’est-à-dire dans l’adaptation de l’ajout au corps-sujet et dans l’adaptation du corps-sujet à l’ajout.

Les accords de libre-échange sont généralement étudiés indépendamment les uns des autres; ou, quand ils le sont conjointement, le détail des dispositions n'est pas présenté. L'objet ici est de fournir un tracé des différents accords de libre-échange entre le Canada et les États-Unis, aussi loin qu'il est possible de remonter. Nous couvrons: le traité de réciprocité de 1854; l'accord rejeté de 1911; les deux accords issus de la vision de Hull de 1935 et 1938; l'accord avorté de 1947; le Pacte de l'automobile de 1965; et les trois accords les plus récents, soit l'ALÉ, l'ALÉNA et l'ACÉUM. Le survol proposé est prépondéramment juridique. Il s'agit d'abord et avant tout de la comparaison des dispositions des différents accords. En outre, nous nous concentrons sur le commerce de biens, car c'est le seul fil conducteur qui permette des parallèles remontant jusqu'au XIX e siècle. Ensuite, cette analyse est baignée dans un contexte historique, dans la mesure où celui-ci aide à bien mieux cerner les enjeux soulevés par les dispositions spécifiques. Enfin, nous ajoutons à ce corps de l'étude des observations de nature économique. De ce fait, nous proposons une approche multidisciplinaire: le détail de la méthodologie suivie est exposé en détail. À présent, de manière plus précise, la problématique soulevée est la suivante: à l'étude de toutes les ententes commerciales entre le Canada et les États-Unis, quelle est la forme, l'approche, qui est la plus susceptible de faciliter efficacement le commerce entre les deux pays dans l'avenir? La conclusion est fort simple: les accords de libre-échange à spectre large—c'est-à-dire comprenant plusieurs secteurs producteurs de biens—ont en général été plus faillibles que les accords sectoriels, qui se concentrent sur des questions plus modestes, mais plus précises. En effet, les trois derniers accords de libre-échange entre le Canada et les États-Unis sont, derrière des apparences d'ententes englobantes, en dernière analyse, des amalgames d'accords sectoriels agencés dans une charpente à aspirations globales. C'est là la conclusion principale des présents efforts. Nous tirons en outre plusieurs points de synthèse, qui aident à illustrer les points fixes caractérisant les relations commerciales entre le Canada et les États-Unis au fil des décennies., When free trade agreements are studied, they are usually considered independently of each other or, when they are examined jointly, the details of the provisions are not presented. The aim here is to provide an overview of the various free trade agreements between Canada and the United States, going as far back as is feasible. We do cover: the reciprocity treaty of 1854; the rejected agreement of 1911; the two agreements based on Hull's views of 1935 and 1938; the aborted agreement of 1947; the auto pact of 1965; and the three most recent agreements, FTA, NAFTA and the USMCA. The proposed survey is predominantly juridical in nature. It is first and foremost a comparison of the provisions of the various agreements. In particular, we focus on trade in goods, as this is the only thread that allows for parallels going back to the 19th century. Next, this analysis is framed in historical contexts, as these help us better understand the issues raised by the various provisions. Finally, economic comments are added to this core of the research. We thus propose a multidisciplinary perspective: the finer points of the followed methodology are set out in detail. Now, more specifically, the main question raised is spelled out as follows: after considering all of the trade agreements between Canada and the United States, what is the format, the approach, that is most likely to be the most effective in facilitating trade between the two countries in the future? The conclusion is quite simple: broad-spectrum free trade agreements—that is, agreements that cover several goods-producing sectors—have generally been more fallible than sectoral agreements, which focus on smaller, but more specific issues. Indeed, the last three free trade deals between Canada and the United States are, behind the appearances of all-encompassing agreements, essentially amalgamations of sectoral agreements arranged in a framework of global aspirations. This is the main conclusion of our research. We also make several other synthetical points, which illustrate some of the unwavering issues that have characterized the Canada-U.S. trade relationship over the years.

RESUMÉ Cet article entend pratiquer une confrontation de la pensée de Levinas et Hegel sur la question de la reconnaissance. En général, c’est sur un ton de vénération et d’admiration que Levinas fait référence à Hegel. Cependant, le philosophe n’hésite pas à formuler une critique à l’encontre du philosophe allemand, qui se développe avec une extrême prudence. En d’autres termes, Levinas ne perd jamais de vue la capacité de la philosophie hégélienne à se protéger des critiques et à les anticiper jusqu’à ce qu’elles soient incluses dans son système. C’est également le cas de la critique que présente Levinas sur la lutte pour la reconnaissance chez Hegel. Notre position est que Levinas n’embrasse jamais ouvertement, mais implicitement et avec prudence, la critique de la notion d’identité, de réciprocité et de conflit comme faisant partie de l’ensemble de la métaphysique ontologique qui domine l’histoire de la pensée occidentale, laquelle le penseur juif invite à abandonner. RESUMO Este artigo pretende confrontar o pensamento de Levinas e de Hegel sobre a questão do reconhecimento. Em geral, é em tom de reverência e admiração que Levinas se refere a Hegel. No entanto, o filósofo não hesita em formular uma crítica contra o filósofo alemão, a qual se desenrola com extrema cautela. Em outras palavras, Levinas nunca perde de vista a capacidade da filosofia hegeliana de se proteger das críticas e antecipá-las até que sejam incluídas em seu sistema. Esse também é o caso da crítica de Levinas à luta, em Hegel, pelo reconhecimento. Nossa posição é a de que Levinas nunca abertamente, mas implícita e cautelosamente, abraça a crítica da noção de identidade, de reciprocidade e de conflito como fazendo parte do conjunto da metafísica ontológica que domina a história do pensamento ocidental, a qual o pensador judeu convida a abandonar.