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A partir de la obra El porteador de Marlow/Canción negra sin color de César Mba Abogo, pretendo identificar episodios de resistencias en donde el océano y los desplazamientos son permanentes configuradores de subjetividades para personas en vulnerabilidad social que han nacido en determinados lugares del Sur Global, eternizando su condición de cuerpo periférico allí por donde se desplace. Emplearé como metodología la literatura comparada en tanto habilita la posibilidad de abordar intertextos desde otras disciplinas, como la historia, la antropología, la geografía, a la vez que se entrelazan diversos autores provenientes del continente africano.

This article exposes the role of women in socioenvironmentally affected contexts. The paper takes as a case of study the socio-environmental conflict taking place in Quintero-Puchuncaví (Chile), and analyses the practices deployed by women that face the operation of the Ventanas Industrial Complex (CIV) in their own bodies and territories. This research is inspired by political ecology, feminisms and ecofeminisms, and seeks to go into detail about the discussion on women's protagonism regarding the tensions that extractivism causes. The analysis and results are mainly based on information from biographical-narrative interviews with activists, neighbors, and residents of the site, developed between 2021 and 2023. The results suggest how women mobilise micro and macro politics practices where territories become particularly important. In addition, this work reflects on the emergence of practices in those territories where the recognition of eco-dependence articulates different forms of action, which friction and contest processes of commodification of life, questioning the idea of one single world. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La Central Nacional Provivienda (CENAPROV) es una organización que pertenece a destechados que se apoyan entre sí para buscar una solución colectiva y lograr una vivienda; inspirada en la economía solidaria, desarrolla programas de vivienda por medio de la autogestión y autoconstrucción. Ha establecido barrios populares y ha aportado significativamente en la configuración de ciudades colombianas dando solución a la necesidad de vivienda aun cuando sean ignoradas por las políticas públicas. El objetivo de este artículo es reflexionar acerca de la metodología cualitativa de investigación participativa, en la investigación sobre las territorialidades y las resistencias populares que se presentan en los barrios Policarpa Salavarrieta en Bogotá y El Porvenir en Soacha, entre 1961 y 2016. En ese sentido, los métodos horizontales están presentes a lo largo de todo el proceso investigativo, es decir, desde las preguntas, el marco teórico, los métodos y procedimientos, hasta el análisis y la interpretación (Corona Berkin, 2019).

Resumen: Este artículo ofrece elementos para el análisis de la sociedad del capital en la etapa actual de acumulación capitalista, así como debates sobre la crisis estructural y civilizatoria en curso y sus expresiones particulares en América Latina. A partir de los aportes ofrecidos por la tradición marxista, el texto destaca la importancia de las resistencias anticapitalistas, como crítica al capital y a la sociedad capitalista, y también la valoración del enfoque histórico-crítico en el Trabajo Social.

Resumo: Este artigo oferece elementos para a análise da sociedade do capital no atual estágio de acumulação capitalista, bem como debate a crise estrutural e civilizatória em curso e suas expressões particulares na América Latina. Sustentado em aportes oferecidos pela tradição marxista, o texto ressalta a importância das resistências anticapitalistas, como crítica ao capital e à sociedade capitalista, bem como valoriza a abordagem histórico-crítica no Serviço Social.

This article sets out to decipher some of the keys to the relationship between citizens and the new Francoist state in a territory of apparent unconditional adherence, like it was Valladolid. Following the German Alltagsgeschichte, hunger, the high cost of living and the political situation, influenced people's search for their own space outside the official discourse. The effective repression and the network of social support existing in a territory considered "afecto", did not invalidate the existence of a wide range of nuances in the attitudes of the so-called "ordinary people". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo parte de nuestro proyecto de investigación radicado en el Centro de Producción e Investigación en Artes (CEPIA) de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Córdoba, llamado Geoafectos: grafías entrelazadas, traducciones humanas. Postulamos un trabajo cosmológico, con trazas para pensar marcas y memorias de daños y resistencias (humanas y no humanas) ante las pérdidas de refugios que acontecen con las desapariciones forzadas de montañas, como efecto del avance de la megaminería de canteras. Ensayamos una especulación vibrátil compostando imágenes y sonidos que recolectamos en Casa Bamba y en la Reserva Bamba, durante 2023.

Este artículo es resultado del proyecto de investigación “Voces de obediencia y resistencia: narrativas intergeneracionales de infancia”, y profundiza en la preocupación por el silenciamiento, ocultamiento y desconocimiento de las infancias como sujetos de juicio moral, de agencia y de resistencia. En este sentido, propone una lectura de las infancias desde la memoria intergeneracional, con la intención de comprender las transformaciones en los modos de interpretación de la obediencia y en las acciones de resistencias a dichos silenciamientos, así como la imposición de modos de vida y pensamiento. La investigación se hizo en una comunidad rururbana de la ciudad de Medellín (Colombia), a partir de voces y relatos de diversas infancias, de diferentes generaciones, que hablan de sus vivencias de ser niño o niña en contextos de precarización, violencia armada y desplazamiento forzado, así como sus experiencias de reterritorialización en las cuales han sido actores, entre el desarraigo y los nuevos arraigos, en la tensión entre obediencia y resistencia.

Objetivo: documentar las formas de resistencia de las familias campesinas en el proceso de transición agroecológica en un contexto dominado por la modernización agroalimentaria en la región de Jala, Nayarit. Metodología: se recurrió a la perspectiva orientada al actor y a una etnografía apoyada en diarios, reportes de campo, observación directa y participativa y entrevistas semiestructuradas. Resultados: las formas de resistencia identificadas se organizaron en un modelo y en una matriz de análisis multidimensional. Las más importantes son el desinterés y el escepticismo hacia la agroecología, la poca participación, la dependencia de los agrotóxicos, las lógicas productivistas y asistencialistas, las rivalidades, los conflictos y la desconfianza entre las familias participantes y hacia con otras al interior de la comunidad. Valor: la contribución empírica al estudio de las formas de resistencia mediante un proyecto de investigación en curso. Limitaciones: falta explicar cómo se han resuelto las resistencias a la transición agroecológica. Conclusiones: las resistencias encontradas constituyen una especie de ruptura metabólica considerada por el autor como intoxicación social y penalización de la naturaleza.

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Este artículo tiene como objetivo abordar los mecanismos de resistencia colectiva que las mujeres rurales despliegan a partir de las transformaciones en la habitabilidad rural del Valle del Aconcagua en Chile. La investigación se desarrolla en las zonas rurales de Pullalli y Olmué —con base en una etnografía encarnada colaborativa—, mediante técnicas de historias de vida con mujeres rurales en talleres colectivos y entrevistas abiertas a agentes clave, para dar cuenta de las agencias que se generan desde la habitabilidad del cuerpo. Los hallazgos evidencian que las mujeres movilizan sus agencias desde la vinculación del cuerpo, el territorio y las desigualdades del sistema sexo/género. Se establece la sostenibilidad de la vida como un engranaje que suscita dinámicas de crisis y exposición, pero también de movilizaciones y acciones que se asientan en los procesos territoriales que devienen de la escasez hídrica, las marcas territoriales corporales y la creación de redes de solidaridad.

Resumo O artigo busca perscrutar as lutas em torno dos modos de nomear os sujeitos que utilizam as ruas como morada, com intuito de perceber as sutilezas das redes de saber e poder que essas classificações históricas mobilizam. Recorrendo a um extenso levantamento bibliográfico e documental e à pesquisa etnográfica com os sujeitos que habitam as ruas, em suas diferentes interações, o texto historiciza as classificações atribuídas a esses sujeitos - do outrora vadio, indigente, mendigo ao presente integrante da população em situação de rua -, problematizando as diferentes estratégias repressivas e normalizadoras que continuam a recair sobre essas pessoas, encetando formas de assujeitamento, mas também modos de resistência. Quer recusando as classificações e seus estigmas, quer negando a moradia como única e primordial resposta política, esses sujeitos enunciam outros modos de ser, viver e se relacionar com a cidade, ocupando lugares outros, que chamamos aqui de “a terceira margem das instituições”.

O artigo é a narrativa dos protagonismos das mulheres militantes na oposição ao golpe e à ditadura militar implantada, desde 1964, no Brasil, a partir de diversas iniciativas políticas, inclusive em contraposição às ações das militantes golpistas, fundamentada na abordagem de gênero de linha marxista e no feminismo decolonial. A partir das articulações entre as suas vidas íntimas e públicas, excertos de suas biografias e inserções nos partidos e movimentos sociais de esquerda, procura-se evidenciar as relações históricas, dialéticas e materiais da interseccionalidade do sexo-social no processo da luta de classes, entendendo a história dessas mulheres atuantes no Recife como um micro-universo interferindo e desvendando a macroestrutura nacional e latino-americana, no bojo do movimento mais amplo de oposição às políticas de neocolonização orientadas pelo capitalismo internacional e organizadas pelos países imperialistas. Esta narrativa se faz na percepção da construção sociocultural da sujeita reveladora da estrutura político-econômica da resistência ao estado de exceção, ao mesmo tempo em que ressalta que a busca pelas origens psicológicas de ações nos eventos históricos narrados não é o princípio norteador da análise, concordando que a complexidade humana, dialeticamente observada, resulta objetivamente na história, sendo contestável qualquer alusão subjetiva sem fundamento na práxis.

As taxonomias construíram uma hegemonia silenciosa ao marcar a sequência, a ordem e a hierarquia da aprendizagem, padronizando o trabalho pedagógico. Este tem sido o sinal da depedagogização dos últimos cinquenta anos, uma dinâmica associada ao antigo regime de reprodução e controlo pelo biopoder. As taxonomias dos objetivos educacionais constituem um quadro ideológico que concebe a mente como uma máquina e a aprendizagem como programação. O paradoxo é que estas taxonomias constroem hegemonia no declínio do regime biopolítico e na emergência do novo regime de reprodução de dados e conteúdos que o sistema mundial capitalista implementa como resultado da aceleração da inovação científico-tecnológica e da transição para a quarta revolução industrial. Neste artigo, faremos também uma revisão dos recentes desenvolvimentos taxonômicos devido à importância que assumiram para o design de interfaces em plataformas educacionais, não apenas na indústria tecnológica, mas em protótipos financiados pelos estados nacionais. Nossa perspectiva é que essas taxonomias reprodutivas foram úteis para o sistema mundial capitalista no campo educacional durante as primeiras revoluções industriais, mas hoje constituem um problema não apenas para a educação emancipatória, mas até mesmo para o novo modelo de reprodução do capitalismo da quarta revolução industrial. Longe de desaparecer o interesse pelo tema taxonômico, há um ressurgimento das pesquisas porque os programadores de computador exigem uma rota sequencial para sua programação e interfaces. Este artigo, juntamente com outros esforços complementares de pedagogias críticas, procuram contribuir para desencadear um big bang epistêmico neste campo.

La Inteligencia Artificial estaba destinada a crearse y el camino de su desarrollo tiene un solo final posible: la aparición de una Inteligencia Artificial General (AGI son sus siglas en inglés), una Inteligencia Artificial (IA) “que supera la capacidad humana a la hora de realizar la mayor parte de tareas con valor económico” . Pero sabemos (¿sabemos?) que las tecnologías y su desarrollo no son lineales y que dependen de otros factores, principalmente de ideologías que buscan un tipo de sociedad futura o pretenden resolver un problema de una forma particular.

El objetivo de este artículo es analizar los procesos globales de instalación y los mecanismos empleados por la Corona española para implantar la unidad lingüística (castellano) y las resistencias locales en los Reinos de las Indias Occidentales. En particular, discute sobre la función clásica hegemónica e impositiva asignada al castellano visibilizando las dinámicas de otras lenguas dominantes, reconociendo procesos glocales. Como resultado se concluye que el pretendido proyecto de lengua única fue ralentizado por siglos entre otros factores por los dominios y resistencias socioculturales y lingüísticas del Nuevo Mundo obligando a la Corona a establecer múltiples estrategias y mecanismos para instalar y legitimar el castellano en Indias.

This writing addresses a theme that is that of organized peoples as collective subjects of resistance to neoliberal capitalism and at the same time as creators of new worlds. The living experience of the peoples is the compass for theoretical reflection and to project the type of transition that we are experiencing towards the other worlds that are being built and the ways in which each people is defending them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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No debate sobre masculinidades negras, entende-se que homens negros historicamente são reduzidos a imagens de controle, fundamentadas por imaginários a serviço da colonialidade e do dispositivo de racialidade. No entanto, há a emergência de práticas performáticas artísticas importantes na construção de estratégias de ressignificação, buscando questionar o regime racializado de representação e propondo novos modos de fabular o corpo e as subjetividades do homem negro. Este trabalho analisa como as performances dos artistas contemporâneos Antonio Obá e Tiago Sant’Ana buscam estratégias contranarrativas de contestação dos artefatos simbólicos representacionais. Suas obras apresentam o corpo negro masculino inscrito enquanto tática fabulatória de resistência em raça e gênero.

Este trabajo indaga el aula como espacio vital, donde con-viven cuerpos de excepción con particulares formas de percibir su encuentro. Lugar que suscita resistencias ante la grandilocuencia del discurso disciplinar y las docilizaciones disciplinantes (Foucault, 2002); pero también, lugar de habitar en reexistencias como invitación a florecer en los resquebrajamientos (Walsh, 2013), una manera de expresión de sensibilidades en estéticas expandidas. A partir de un recorrido por los vestigios del aula de una institución educativa, se invitó a cinco jóvenes-cuerpos a sentipensar desde el arte su experiencia en el recinto, construyendo corpo-grafías, es decir, inscribiendo sobre su cuerpo los sentires en el aula resistida y en el aula re-existida. Rupturas de lo estable en las que el cuerpo se fragmenta en múltiples lenguajes; momento donde emerge el arte como excusa para expresar el sentir, interpretarlo y transformarlo. Desde allí, se construye una labor nutrida por el pensamiento ambiental estético complejo, para nombrar en universos matizados de singularidades, con tensiones y movilidades en el camino. Giros desde el arte para trazar en el lienzo los sentires no evidentes de la vida, para darle dimensión a la multiplicidad de realidades; desde el aula objetivada por las relaciones de poder, hacia el aula como lugar amado.

Este trabajo parte de la idea de que en el marco de una lógica occidental moderna, y de sociedades capitalistas patriarcales, se relega a las mujeres al lugar de alteridad en relación a lo masculino, y se las homogeneiza bajo la representación de una “arquetípica Mujer”, que se articula con otra que homologa mujer a madre. Mostraremos que para que estas representaciones sean internalizadas, es necesario que operen discursos que circulan en tecnologías sociales como el cine, en los que se prescriben normas y criterios de “lo normal”. Frente a estos discursos normativizantes con sesgos sexistas, racistas, elitistas y capacitistas, sostengo que las posiciones discursivas excéntricas, al decir de Teresa de Lauretis, son potentes para subvertir los procesos de subjetivación/sujeción que determinan qué lugar ocupar dentro de la estructura social. Para ello se recuperan críticas desde el margen como las de Adrienne Rich, y sus reflexiones en torno a la experiencia personal sobre la maternidad, experiencia que comprende simultáneamente como institución. Así mismo son recuperados los aportes del pensamiento feminista negro y su importancia de narrar en primera persona las experiencias vividas. Todo esto tiene el propósito mayor de cuestionar nuestros propios posicionamientos y experiencias, y de abogar por el reconocimiento de un sujeto múltiple, contradictorio, disidente y otro.

Em uma entrevista com Samara Pataxó, mulher, indígena, advogada e ativista, as perspectivas do papel do ativismo em sua vida e trajetória atravessam lugares em que a educação possui um papel fundamental na emancipação e protagonismo diante do ativismo e movimentos sociais aos quais pertence. A educação popular é o mecanismo de transmissão da cidadania que possibilita a obtenção de consciência social, no caso da advogada, as escolas em sua aldeia. As ideias de Paulo Freire possibilitam um diálogo com as noções de educação que perpassam as obviedades do que se acredita ser o sistema de ensino tradicional. Objetivando a discussão sobre uma educação que liberta, os relatos de Samara, ao longo da entrevista, elucidaram conceitos e ideias de Freire do papel da educação na formação dos indivíduos, além de o diferencial que se apresenta dentro de uma lógica crítica e questionadora da realidade. É importante para compreender seu referencial libertário e a importância de uma formação que foge aos moldes engessados de educação tradicional, que está em funcionamento até hoje. A quebra dos paradigmas no que tange aos modelos de educação pode ser um caminho para pensar novas possibilidades de formar alunos e indivíduos conscientes do lugar que ocupam na sociedade e emancipados dos padrões opressores.

"Movimentos sociais e resistências na América Latina" é o tema do dossiê coordenado pelos pesquisadores Joana Tereza Vaz de Moura, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), e Joelson Gonçalves Carvalho, da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). Os artigos temáticos reunem reflexões que produzem outros olhares sobre as formas de resistência, as ações dos movimentos sociais e as diversas temáticas que perpassam as ações coletivas no mundo contemporâneo.

El presente artículo de cohorte cualitativo e inscrito en los márgenes de la psicología social, se centra en la percepción social de las mujeres Embera Chamí del resguardo Kurmadó sobre las resistencias que ellas han ejercido contra el patriarcado, considerando que el pueblo embera ha enfrentado la violencia del conflicto armado colombiano y que las mujeres han tenido una afectación diferenciada en sus vivencias no solo por el desplazamiento, sino también por los problemas de acceso a formación educativa y espacios de participación política dentro y fuera de la comunidad. Por este motivo, se plantea un abordaje teórico desde el feminismo comunitario en diálogo con elementos conceptuales propios de la sociología y la psicología social a partir de la noción de percepción social, bajo la perspectiva metodológica del diseño etnográfico. Es así como se reconocen expresiones de resistencia a las estructuras patriarcales a través de prácticas entre mujeres, las cuales les han permitido ocupar espacios de participación política, aun con los retos que esto supone, permitiendo también que la socialización de las futuras generaciones de niñas y niños embera construyan nuevos aprendizajes en torno al género, problematizando algunas pautas tradicionales aprehendidas en la comunidad.

The coloniality processes that took place around the world have damaged values and principles of ancestral heritage, including linguistic practices since hegemonic forms have been imposed on the beliefs and worldviews of minority communities. Fortunately, struggles by indigenous and Afro-descendant communities have constituted forms of resistance against these hegemonic forces. We refer to the case of the English-based creole language spoken by the Afro-Limonese community in Costa Rica, Limonese Creole. Based on data obtained through qualitative methodologies, we find that, despite the hegemonic power exercised by the Spanish and English languages over this vernacular language and its evident weakening, Limonese Creole still forms an essential part of the Afro-Limonese identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In Argentina, the provinces of Córdoba, Salta and Santiago del Estero are cases of great importance in the context of agribusiness expansion, due to the spectacular loss of biodiversity, the frequent territorial conflicts carried out by indigenous peoples and peasants and, more recently, against the use of agrochemicals and their consequences on human and non-human health. The article aims to highlight the hydric dimension involved in the hegemonic agricultural model and to make visible the construction of alternatives that emerge in the territories under study. To this end, we address the main irruptions of agrohydrobusiness in the Chaco's web of life, considering its territorial, environmental and health consequences, to then analyze the main forms assumed by resistances and reexistences. The methodological proposal focuses on simultaneous work with different data processing techniques, such as: systematization and analysis of multiple secondary sources (journalists, statistics, legislation, reports from state and/or private organizations, among others), along with field records and in-depth interviews. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This qualitative cohort article inscribed in the margins of social psychology, focuses on the social perception of the Embera Chamí women of the Kurmadó reservation about the resistance they have exercised against patriarchy, considering that the Embera people have faced the violence of the Colombian armed conflict and that women have had a differential affectation in their experiences not only by displacement, but also due to the problems of access to educational training and spaces for political participation inside and outside the community. For this reason, a theoretical approach is proposed from community feminism in dialogue with conceptual elements of sociology and social psychology from the notion of social perception, under the methodological perspective of ethnographic design. This is how expressions of resistance to patriarcal structures are recognized through practices among women which have allowed them to occupy spaces of political participation even with the challenges that this entails, also allowing the socialization of future generations of Embera girls and boys to build new learning around gender, problematizing some traditional patterns apprehended in the community. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of this article is to understand the formation of political subjectivities through the various forms of resistance that workers develop from their subordinate position. A qualitative study was conducted focusing on the case of forestry workers of the forest-cellulose complex in Uruguay. The analysis of resistance aimed to reclaim the agency of individuals. To achieve this, practices of opposition to domination were recognized, as well as the various actions (such as passivity, questioning or contesting) from which the subjects construct meanings that forge their subaltern character. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Nosso dossiê, cuja chamada esteve aberta ao público de março a setembro de 2022, objetivou suscitar reflexões sobre necropolítica, biopolítica e demais ferramentas conceituais voltadas à compreensão do Estado e suas engrenagens de moer gente, como aquelas que mortificam re-existências, especialmente da cartografia política localizada no sul/subsolo: “corpos-territórios” negros, travestis, indígenas, quilombolas, afeminados, sapatões, favelados, bichas, trabalhadores, refugiados, (d)entre tantxs outrxs. Se tais corpos são alvos certeiros de balas/bombas, canetadas/sentenças, decretos, bisturis e falos, ao mesmo tempo são corpos que se rebelam em “aliança” (Butler, 2018) contra o neoliberalismo que abjetifica e aprofunda a precarização de vidas que (des)importam ao Estado e seus tentáculos.

Cursando mi doctorado, hace ya más de 10 años, llegó a mis manos un libro inspirador: Social Work and Social Theory: Making Connections (Policy Press, 2013). A partir de ese momento comencé a seguir la pista de Paul Michael Garrett, y descubrí sus trabajos sobre teoría crítica y Trabajo Social, elaborados de manera tan aguda, rigurosa y densa en términos conceptuales, que no pude dejar de compartir sus producciones con mis colegas. Siempre al tanto de la coyuntura, siempre poniendo el punto de controversia en el centro del debate (ver por ejemplo: ‘A World to Win’: In Defence of (Dissenting) Social Work—A Response to Chris Maylea, publicado en 2021 en The British Journal of Social Work), Garrett es un autor excepcional, un motivo de orgullo para nuestra profesión y disciplina de Trabajo Social. Es una pena –frecuentemente me lamento-, la barrera idiomática que nos separa. Estoy segura de que, si se conociese su trabajo, este sería tremendamente valorado por nuestras escuelas de Trabajo Social latinoamericanas, las que tienen una vasta tradición de teoría social crítica, forjada a través de sus casi cien años de historia. Espero que esta reseña pueda motivar a saltar esa barrera e intentar aproximarse a la obra del autor.

A rápida expansão do vírus SARS-CoV-2 (Novo Coronavírus) pelo Brasil tornou o país no epicentro de uma crise sanitária, social e política, reforçando a lógica excludente das políticas públicas direcionadas aos povos indígenas. Centrando no povo Assuriní da Terra Indígena Trocará, este artigo tem como objetivo analisar como esse povo foi afetado pela pandemia, e destacar suas estratégias de enfrentamento do vírus. Os dados analisados foram obtidos por meio da netnografia, realizando entrevistas com duas lideranças locais usando telefones celulares e aplicativo Whatsapp. Os resultados apontam que a proximidade com a cidade de Tucuruí, a falta de orientações sobre medidas de prevenção e de acesso a tratamento são fatores que contribuí-ram para a morte de lideranças históricas, para acentuar a preca-riedade sanitária, a insegurança alimentar e reforçar a condição de vulnerabilidade social desse povo, levando-os a desenvolver estratégias para ter acesso a alimentos, proteger os moradores e seu território.

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El objetivo del artículo es comprender la conformación de subjetividades políticas a partir de las formas de resistencia que los trabajadores desarrollan desde su posición subordinada. Se realizó un estudio cualitativo centrado en los trabajadores forestales del complejo forestal-celulósico en Uruguay. El análisis de las resistencias supuso recuperar la agencia de los sujetos; para ello, fueron comprendidas las prácticas de oposición a la dominación, y las diversas acciones donde los sujetos, desde la pasividad, el cuestionamiento o la impugnación, elaboran sentidos que forjan su carácter subalterno.

Este artigo apresenta uma análise sobre o modo como o colonialismo perpetuou e segue produzindo violências sobre os povos indígenas e seus corpos-territórios. As reflexões apresentadas são resultado da pesquisa de campo realizada desde 2018, na Terra Indígena Mangueirinha (Paraná). A perspectiva decolonial é a base de análise, por meio da qual examina-se direitos legais conquistados pelos povos indígenas e aporta-se reflexões sobre os limites para o seu reconhecimento efetivo. Além disso, apresenta-se o histórico de lutas Kaingang pela retomada do território da TI Mangueirinha, em contraposição às violências coloniais sobre eles operadas. Por fim, relata-se uma demanda apresentada pelas mulheres indígenas reivindicando o direito de circular livremente nos espaços públicos das cidades.

Investigación feminista que indaga en las formas de resistencia y organización de mujeres en un territorio sacrificado como es la región de Atacama, Chile. El estudio se asienta en las metodologías de investigación feminista, ya que está situado y centrado en las participantes, reconociéndolas como protagonistas centrales. Así mismo, se posiciona en las producciones narrativas como estrategia de investigación, oportunidad de resistencia y formas otras de investigar en los espacios académicos. Los resultados principales muestran el sentido y significado que las mujeres le otorgan a los procesos de resistencia y organización para enfrentar las consecuencias de la violencia patriarcal y el extractivismo en un territorio en sacrificio. La principal conclusión es que las violencias que se suscitan al habitar un territorio sacrificado impacta en los cuerpos, subjetividades y relaciones de/entre mujeres que permiten hilvanar narrativas, rebeldías y resistencias desde actuancias y prácticas políticas no violentas.

Este artigo elucida a urgência em se debater e ampliar a educação antirracista na sociedade brasileira, tendo em vista a realidade que experienciamos desde a colonização, se estendendo para as colonialidades que abrangem o poder, o saber, o ser e a natureza (Quijano, 2005; Lugones, 2014), compreendendo o racismo como pedra angular da colonialidade (Quijano, 2010; Grosfoguel, 2019). Optando, então, pela transformação de uma sociedade no caminho da decolonialidade, por meio de uma pedagogia propositiva e decolonial (Walsh, 2013), ou seja, que faz uma denúncia e um anúncio (Freire, 1987), denunciando o racismo, que estrutura nossa sociedade e anunciando práticas de resistências educacionais antirracistas, que enfrentam e combatem o racismo individual, institucional e estrutural (Almeida, 2018), mantendo a centralidade da educação das relações étnico-raciais na escola. Tomaremos como base para esta construção do artigo as reflexões desenvolvidas nas pesquisas de doutoramento das autoras, ambas defendidas pelo Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) no ano de 2020, sob orientação do autor do artigo. Nestes trabalhos acadêmicos privilegiamos a escuta das narrativas, vozes (Ribeiro, 2017), memórias e experiências (Benjamin, 2012) de professoras/es comprometidas/os com a luta antirracista e, por consequente, em uma sociedade democrática, equânime e fraterna.

El artículo analiza, a partir de una metodología de revisión documental y análisis narrativo, las experiencias vividas de jóvenes en Colombia, en el marco del estallido popular de 2021. En la primera parte se hace una aproximación descriptiva al contexto, caracterizado por la vulneración sistemática de derechos y episodios de deshumanización. En la segunda parte se examinan procesos, prácticas y productos de resistencia y re-existencia que llevaron a cabo los jóvenes insurrectos. En relación con la resistencia, se destacan las categorías confrontar y aguantar. Mientras que la primera se evidenció por medio de la confrontación física (en las calles) y simbólica (actividades performáticas y ciberactivistas), la segunda refiere a la capacidad de los jóvenes para mantenerse en la contienda y repeler la violencia estatal. Frente a la re-existencia, sobresalen la territorialidad y las prácticas estéticas. La primera refiere a la emergencia de territorialidades populares disruptivas que tramitan la ocupación y la resemantización de los lugares. Y las prácticas estéticas comprenden experiencias performativas que contribuyen a la sensibilización y la acción combativa.

The main aim of this work is to understand the experiences of racism among the Haitian migrant community in Chile, from an intersectional perspective. We focus on their oppressive experiences, as well as their resistance to these experiences. We carried out a qualitative study with 16 Haitian people (10 men and 6 women), between 21 and 44 years old, living in Santiago de Chile, with whom we conducted a total of 29 semi-structured in-depth interviews. We carried out a thematic content analysis from an intersectional perspective. Our results show that our participants have experienced structural racism, overt prejudice and internalized racism. Skin colour appears as the most important racial marker, and is articulated with their nationalities, migrant status and/or sex-gender. Also, we account for the phenomenon of sexualized racialization towards Haitian men. Finally, we describe resistances, some of which show a knowledge about the positive socio-historical positions of Haitian individuals. Thus, we investigate resistant and incipient social identities configured around skin colour and Haitian nationality. As suggestions for future research, we believe it is relevant to extend the study of racism in Chile from the field of international migration, taking into account the racialized structures within which racism is exercised towards migrants, as well as towards indigenous people, Afro-Chileans or dark-skinned mestizo Chileans. With this work, we seek to highlight the presence and consequences of racism in Chile and promote the integral integration of the Haitian community. [ABSTRACT FROM AUTHOR]