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El presente ensayo analiza las representaciones literarias de las infraestructuras presentes en la novela Temporada de huracanes (2017) de Fernanda Melchor y en el cuento “Donaldson Park” (2013) de Sergio Chejfec. Los relatos muestran las relaciones simbólicas, sociales, culturales y políticas que se establecen a través de la praxis cotidiana entre los seres humanos y las infraestructuras, que son consideradas conductores semióticos y estéticos (Larkin). En un ambiente cargado de violencia, Melchor muestra las simbolizaciones sociales de la carretera en tanto camino extractivista, mientras que Chejfec presenta una ciudad reconocible solo a escala humana, debido a lo inabarcable de sus extensiones.

Este artículo realiza un análisis textual del poemario Nosotros los cobardes, de Alexander Aguilar y Jorge Betancourt (Premio Cucalambé, Editorial Sanlope, 2013), para demostrar que resulta un volumen esencial en la tendencia de la décima escrita cubana del siglo XXI, de erigirse en vindicación de sujetos infames y construcción de heterotopías. Son medulares en esta disección concepciones teóricas de Michel Foucault, Roberto Manzano y Gilles Deleuze y Félix Guattari. Se concluye que los sujetos líricos diseñados por Aguilar y Betancourt, en clave de “literatura menor”, rescatan individuos y tensiones que han estado en los márgenes del discurso oficial, reterritorializan vivencias y proyecciones colectivas y, con ellas, continúan el proceso de renovación del poema-décima, que viene gestándose en la Isla desde la década de 1980. Esta criatura literaria evidencia la resiliencia de la estrofa decaversal como puente cultural iberoamericano.

En este artículo se exploran los diversos espacios alternativos que han venido surgiendo en Sevilla a lo largo de las dos últimas décadas. Con desigual trayectoria, y tomando como punto de partida la actividad de la Richard Chanin Foundation, se plantea una secuencia de espacios que han resultado claves para la puesta de largo de un considerable número de artistas, teniendo como punto en común no estar constituidos como galerías artísticas al uso, sino como lugares que podríamos vincular con actividades más ligadas a la gestión cultural.

El presente artículo tiene como objetivo analizar la reivindicación de las memorias disidentes y contrahegemónicas de la historia oficial de Simón Bolívar presentes en la novela La carroza de Bolívar (2012) de Evelio Rosero. A partir de una crítica de los discursos acerca del archivo oficial como documento que autoriza y defiende una exégesis legítima de la figura del Libertador, se ahonda en las grietas de la historia para deshilvanar el entramado de las memorias subalternas que evidencian las acciones nefandas del proyecto patriota durante el siglo XIX en Pasto. A su vez, se plantea cómo la carnavalización funciona como el dispositivo que activa esas acciones de resistencia dentro de la trama y que permite una transformación grotesca de la figura de Simón Bolívar. Así, el propósito último es demostrar la trascendencia simbólica que tienen las memorias antibolivarianas dentro de la sociedad pastusa hasta el día de hoy.

Este artículo demuestra cómo la ficción especulativa contemporánea está desarrollando críticas al Antropoceno desde la ecodistopía y en conexión con corrientes de pensamiento provenientes del poshumanismo, la crítica medioambientalista y la teoría feminista, en especial con la noción de hidrofeminismo (Neimanis, 2012, 2017, 2023). Para ello, analiza “Como quien oye llover”, relato de Andrea Chapela incluido en su cuentario Ansibles, perfiladores y otras máquinas de ingenio (2020), apoyándose en postulados teóricos de Braidotti, Haraway, Han o Neimanis, entre otros. En la primera mitad del trabajo, se explora la actual crisis (eco)social vinculada al Antropoceno desde un enfoque teórico y se explica por qué, en ese contexto, la ficción especulativa, y en especial el subgénero de las distopías críticas —ecodistopías, distopías biogenéticas, distopías políticas— ha trascendido sus límites estrictamente literarios y se ha (re)configurado como una categoría epistemológica capaz de vehicular el pensamiento en torno al porvenir. En la segunda, se analiza el relato de Chapela, prestando especial atención a cómo dialoga con el concepto de hidrofeminismo, que sugiere que la minusvaloración histórica de los océanos en favor de las masas de tierra imita la discriminación de las mujeres dentro del cisheteropatriarcado, y propone subvertir tales paradigmas desde una perspectiva hidrofeminista, que ponga en valor tanto a la mujer como sujeto político, como las infraestructuras y sistemas políticos capaces de desafiar las formas hegemónicas de relación entre seres humanos y el agua. En las conclusiones, se razona por qué el texto resulta también ilustrativo de ciertas propuestas (est)éticas contemporáneas que, a través del concepto de desborde (Casado-Folgado, Elvira-Navarro y Rosas-Romero, 2024), proponen superar la resistencia y configurarse como una contestación activa desde la esperanza y el desbordamiento de los límites de la cultura.

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Centered on an Argentine woman’s wanderings through Heidelberg after an impulsive trip, La habitación alemana (2017), by Argentine writer Carla Maliandi, depicts aimless movement both as a journey of deterritorialization from the familiar, and as an investigative and tentative shift toward the experiences of a childhood marked by exile. On the one hand, wandering can be read as a movement that lies between the concepts of smooth space and striated space, as proposed by Deleuze and Guattari. On the other hand, wandering is a type of movement that can be understood as a force that connects with the vibrant nature of the environment, thus creating an affective landscape characterized by nostalgia. In line with the lack of direction in these journeys, nostalgia implies not only a return to the past but, primarily, an impulse toward a future of possibilities that questions spatiotemporal categories. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Existen vínculos estrechos entre el género de terror y lo fantástico en los relatos literarios y el terrorismo de Estado instaurado durante la última dictadura en Argentina. El objetivo general es analizar tales vínculos sobre la base de la configuración de un marco teórico sobre literatura, terror y política, a partir de declaraciones de escritores en entrevistas y a la novela 77 (2008), de Guillermo Saccomanno. Los conceptos situaciones límite y estructuras de sentimiento permiten estructurar la hipótesis. El nexo que une estos conceptos y lo genérico es el carácter traumático de los hechos: ante cierto vacío de lenguaje y de simbolización generados por la vivencia de las situaciones límite, las grietas propias del terror y lo fantástico son propicias para la lectura, en clave literaria y desde las estructuras del sentir, de lo real.

El recorrido del poeta norteamericano Louis Zukofsky en la poesía argentina contemporánea es brevísimo, pero significativo. Se parte de dos momentos incipientes. La primera vez que el nombre de Zukofsky aparece mencionado es en la antología Monstruos (2001), de Arturo Carrera, por Martín Gambarotta, como parte de su “Ars Poetica”. El segundo momento sucede en 2010, cuando Sergio Raimondi compone una Caja Hipermedial para el sitio de Bazar Americano a partir de un poema de William Carlos Williams, cuyas palabras son hipervínculos que reenvían a textos de Zukofsky –ensayos y poemas— traducidos por el propio Raimondi. Por último, se focaliza en la traducción que realiza y publica Tomás Fadel en 2015 de la sección 12 del libro A de Zukofsky. Como hipótesis se plantea que estas tres instancias de articulación del “objeto Z” permiten a su vez distinguir y definir distintas modulaciones del objetivismo.

Las novelas Carcoma (2021) de Layla Martínez y Temporada de huracanes (2017) de Fernanda Melchor comparten una serie de rasgos que generan interés en vistas a un estudio comparativo: entre ellos, el motivo de la casa encantada o embrujada, personajes que se corresponden con el estereotipo de la bruja y habitan casas encantadas. Las dos obras han sido elegidas a partir de un corpus afín a lo que queda definido como Relectura Feminista de la Caza de Brujas (RFCB) que recupera la figura de la bruja como referente simbólico de la lucha feminista. Considera la casa encantada como elemento arraigado y tipificado dentro de géneros ficcionales como el fantástico, el gótico o el terror. Se estudia cómo ese locus dialoga con la tradición, en el marco de la RFCB para abrir nuevos interrogantes en torno al hogar como espacio de encierro para las mujeres.

Indagamos las formas en que Marx, Durkheim y Weber (los tres referentes usualmente reconocidos como «padres fundadores» de la sociología) son introducidos en tres novelas: Autobiografía médica (2007), de Damián Tabarovsky, Besar a la muerta (2014), de Horacio González, y Cataratas (2015), de Hernán Vanoli. Identificamos diferentes estrategias de incorporación: parafraseos, alusiones explícitas en conversaciones y en flujos de conciencia de personajes, referencias a conceptos esenciales o, en el extremo, la inclusión de un padre fundador como personaje fictivo. Observamos que la literatura puede funcionar como medio para quitar solemnidad a uno de los núcleos identitarios de la sociología: los denominados padres fundadores, sus obras y sus legados teóricos. El tratamiento ficcional, al menos en las tres novelas pesquisadas, posibilita un abordaje irreverente de la disciplina, en general dotado de recursos humorísticos o irónicos. Queda abierto el interrogante acerca de si estos modos humorísticos no suponen una suerte de señalamiento acerca del agotamiento de la sociología (y las ciencias sociales en general).

El título de este número temático, La literatura del siglo XXI en español: producción, distribución y recepción, abre un ambicioso espacio de reflexión donde se han congregado trabajos sobre la literatura escrita en español, que cuestionan el canon literario y que, a través de la relectura y de la visibilización de áreas que hasta hace poco habían sido periféricas, muestran acercamientos literarios divergentes.

Cada día más arquitectos inician sus procesos de diseño con la pregunta: ¿cuál es el compuesto más adecuado a esta zona y a sus condiciones naturales? La naturaleza puede ayudar a responder a esta cuestión. Una posibilidad es la paja que, como residuo agrícola, existe en todas las regiones del planeta. Pese a su abundancia, no puede existir bioconstrucción si el material, además de natural, local y ecológico (por biodegradable), no es sostenible, hecho que obliga a que esté disponible con facilidad, sea accesible, más barato que otras alternativas y con una mínima huella de carbono en su producción, tratamiento y transporte. Estas fortalezas conviven con debilidades como su falta de resistencia y riesgo de descomposición, que se deben considerar y minimizar de cara al fortalecimiento de los principios de la bioarquitectura en el siglo XXI.

Construir una narración histórica sobre el manejo de los residuos sólidos urbanos resulta complejo en relación con la procuración de la justicia ambiental y el derecho a la ciudad, toda vez que la perspectiva de gestión de la basura durante la segunda mitad del siglo XX vislumbró cambios significativos que deben ser tenidos en cuenta para entender la realidad urbana con mayor detalle, particularmente en ciudades con alta densidad poblacional, diversificación económica e importancia política, como Bogotá. En este panorama se inserta Historia de la basura en Bogotá. Escobitas, bacterias y botaderos (1950-2003) de Frank Molano Camargo, el cual ofrece un estudio de la historia de la gestión de residuos sólidos domiciliarios y el servicio público de limpia en la capital colombiana, atendiendo a dos perspectivas que empatan con los sistemas políticos y económicos rectores durante el siglo XX: el régimen desarrollista (1950-1988) y el neoliberal-ambientalista (1989-2003).

La Red de Maestras y Maestros STEM + Transforma se constituyó en un escenario para el empoderamiento pedagógico de los docentes participantes. Con el objetivo de impulsar acciones colectivas que fortalecieran la construcción de conocimientos en procesos de enseñanza y aprendizaje desde el enfoque STEM, durante el periodo 2021-2023, esta iniciativa consolidó una comunidad docente que contribuyeran a la transformación pedagógica en Bogotá. Metodológicamente se fundamentó en los principios de gestión del conocimiento propuestos por Minakata. Esta metodología generó diversas iniciativas destinadas a fundamentar y potenciar aspectos clave del colectivo, desde procesos de gobernanza hasta estrategias pedagógicas y de divulgación. De acuerdo con lo anterior, la dinamización de la Red condujo a la creación de un modelo de gobernanza que facilitó la organización interna del colectivo y promovió la construcción de estrategias desde sus seis nodos de estudio. Dichas estrategias estuvieron centradas en generar la autogestión del colectivo e impactar las aulas distritales, vinculando la educación STEM con los contextos educativos y con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) como Salud y Bienestar, Educación de Calidad, Igualdad de Género, Trabajo Decente y Crecimiento Económico, Ciudades y Comunidades Sostenibles, y Acción por el Clima. Este proceso marcó el inicio de un colectivo dedicado al fortalecimiento de ambientes de aprendizaje desde el enfoque educativo STEM, resaltando la importancia de la colaboración entre docentes para generar innovaciones pedagógicas y avances educativos que respondan de manera dinámica y acorde con los desafíos y oportunidades del siglo XXI.

Este artículo analiza la obra Manual práctico del odio de Ferréz a la vista de algunas teo-rías que abordan aquello relegado a los márgenes. El objetivo es demostrar que en la obra de Ferréz todos los personajes, en su situación de sujetos marginalizados, patenti-zan la condición de residuo humano, siendo tanto víctimas rezagadas del progreso eco-nómico como víctimas de estigmas y diatribas que manifiestan seres jerárquicamente superiores. La pesquisa considera como eje vertebral el concepto de residuos humanos de Zygmunt Bauman, planteamiento que se entrelaza con fuentes secundarias (Butler, Lipovetsky, Lynch, Paugam, Silva-Santisteban, Wacquant) referentes a otras formas y dimensiones de la marginalidad. This article analyzes the work Manual Prático do ódio by Ferréz in the light of some theo-ries that deal with what is relegated to the margins. The aim is to demonstrate that in Ferréz’s work all the characters, in their situation of marginalized subjects, show the condition of human waste, being both lagging victims of economic progress and vic-tims of stigmas and diatribes manifested by hierarchically superior beings. The research considers Zygmunt Bauman’s concept of human waste as its backbone, an approach that is intertwined with secondary sources (Butler, Lipovetsky, Lynch, Paugam, Silva-Santisteban, Wacquant) referring to other forms and dimensions of marginality.

Este trabajo se centra en la obra de Romina Paula, en el modo en el que en su producción literaria, teatral y cinematográfica se compone una experiencia temporal a la vez intempestiva e íntima que difiere de la lógica 24/7 de hoy. Mi hipótesis, motivada por el doble interés de explorar, por un lado, cómo se cuenta el presente en la narrativa argentina contemporánea y, por otro, qué salidas ficcionales se proponen para sortear los imperativos aceleracioncitas, sostiene que la obra de Paula, concebida como un verdadero espacio de experimentación con el tiempo, ensaya una alternativa —una solución práctica y terapéutica—, haciendo que sus personajes huyan de su casa. Antes que celebrar que el mundo se haya vuelto menos parsimonioso y más cortoplacista, las adultas de Paula, necesitadas de una pausa, escapan de sus domicilios fijos en busca de algo de tiempo propio. This paper focuses on Romina Paula’s work, on how, within her literary, theatrical and cinematographic production, a temporal experience that is both untimely and intimate and that differs from the 24/7 logic is composed. My hypothesis, motivated by the double interest of exploring, on the one hand, how the present is being narrated in contem-porary Argentine narrative and, on the other, what fictional outlets are being proposed to circumvent the accelerationist imperatives, argues that Paula’s work, conceived as a true space of experimentation with time, rehearses an alternative -a practical and therapeutic solution- by making her characters run away from home. Rather than celebrating that the world has become less slow and enduring, Paula’s women, in need of a break, escape from their fixed abodes in search of some time of their own.

En este texto me propongo caracterizar la manera en que el escritor cubano Jorge Enrique Lage configura La Habana. El análisis propuesto busca reconocer en la novela de este autor, Carbono 14. Una novela de culto, las estrategias de configuración de la ciudad habanera, a partir de los personajes que en ella aparecen. Parto de la premisa de que el escritor construye un relato que pone en marcha la identidad y la especificidad habaneras y las reenvía a otros universos deslocalizados al intercambiar y traducir referentes. Los sujetos de La Habana en esta escritura de Lage, errantes, exiliados, migrantes, turistas, robots y zombiestransplantan comportamientos, transcodifican imágenes de aquí y de allá y construyen un relato portátil, movible y expandido del terruño en el que es difícil ubicar una identidad. In this text I propose to characterize the way in which the Cuban writer Jorge Enrique Lage configures Havana. The proposed analysis seeks to recognize in this author’s novel, Carbono 14. Una novela de culto, the strategies of configuration of the Havana city, based on the characters that appear in it. I start from the premise that the writer constructs a story that sets in motion the identity and specificity of Havana and forwards them to other delocalized universes by exchanging and translating referents. Subjects in Lage’s writing, wanderers, exiles, migrants, tourists, robots, zombies transplant behaviors, trans-code images from here and there and build a portable, movable and expanded account of the terroir in which it is difficult to locate an identity.

This article compares two expressions of collective identity observed in the Chinantec town of Rancho Grande, Valle Nacional municipality, Oaxaca. Mexico. In the first case, we explore a myth of oral tradition known as the 'tale of the sun and the moon'. In the second, tourist activities are analyzed since ethnographic data demonstrate how the inhabitants show visitors representative elements of their culture. This study concludes that, first, myth narrates aspects of identity that have been traditionally been transmitted systematically, such as the landscape, clothing, food culture, among others. Second, it concludes that an economic motive is behind the expressive dimension of culture. In this way, it is shown that the myth as a story can serve as a starting point to critically analyze the impact of tourist activities on the traditions of the original peoples, from which the myth itself is not exempt. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En los últimos años, he conformado un corpus de poemas escritos por poetas mapuche en los que la relación entre poesía y nütram —tipología discursiva ancestral entendida como relato de carácter verídico e histórico, traspaso de saberes y también conversación— resulta evidente. El mismo está conformado por poemas de Jaime Luis Huenún, Maribel Mora Curriao, Viviana Ayilef, César Cabello, Wenuan Escalona, entre otros. En esta oportunidad, propongo abordar dos direcciones respecto del vínculo entre poesía y nütram: la que indica que la poesía no es posible sin las conversaciones, sin el traspaso de relatos; y la dirección opuesta, en la cual el poema acontece aun sin el traspaso del relato. En la segunda dirección, el nütram se manifiesta por su falta o interrupción, al mismo tiempo que los poetas trazan lecturas acerca del lugar que esta narrativa oral mapuche ocupa en las decisiones estéticas y políticas de sus pares.

In this essay, we analyze three novels published by Caballo de Troya publishing house: Listas, guapas, limpias (2019) by Anna Pacheco, Desencajada (2020) by Margaryta Yakovenko, and Proletaria consentida (2022) by Laura Carneros. Through these three works, with a clear autobiographical background, we examine the portrayal they offer of the precarity experienced by the young people of the authors' generation in a context conditioned by the crisis. Thus, we pay attention to the construction of the three protagonists' identity. They, coming from a working-class background (with a migrant origin in Yakovenko's novel), face a situation determined by uncertainty and instability. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La historiografía del siglo XXI abrazó nuevas nuevos temas, enfoques y metodologías a partir del avance de la globalización y la tecnología que vinieron a significar el pasado. Este número está compuesto por distintas propuestas de análisis histórico, pero todas tienen un elemento en común: la interdisciplinariedad.

Reseña del libro Carolina Robledo Silvestre, Ana Guglielmucci y Juan Pablo Vera Lugo, coords. Todavía No. Justicia, democracia y transición en América Latina. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana - Universidad del Rosario - Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 2022, 272 pp.

La ex cárcel pública de Valparaíso, desafectada en 1999, ocupada desde entonces como espacio cultural y reinaugurada en 2011 como Parque Cultural de Valparaíso, constituye el crisol de memorias sociales contrastantes. Este artículo explora las memorias de la ex cárcel desde el prisma de la mirada documental desarrollada en dos filmes chilenos, 1985 Valparaíso Cárcel Pública (Andrés Brignardello y José Acevedo, 2005) y Arcana (Cristóbal Vicente, 2006), centrados respectivamente en la prisión política y en el mundo carcelario de derecho común. Se discute cómo las dinámicas de circulación de los filmes participan en la elaboración de distintas memorias carcelarias, divergentes pero entrelazadas. El trabajo propone así una lectura cruzada de procesos de construcción de memorias y de producción del valor simbólico de los filmes.

Se presenta la propuesta de una estrategia para el estudio sistemático de la megadiversidad de Colombia en los próximos veinticinco años. Se analizan tanto el contexto global como local de la propuesta, se presentan algunas cifras que ilustran la riqueza biológica del país y se discuten el estado actual y las perspectivas futuras de la investigación en Sistemática en Colombia.

Reseña del libro: Cano,B., Pascua, M. y Pastor, S. (2022). Sujetos precarios en las literaturas hispánicas contemporáneas. Peter Lang, 202 pp., ISBN 9783631844632.

Reseña al libro: Luis Buendía García (ed.). El papel del Estado en la economía. Análisis y perspectivas para el siglo XXI; FUHEM/, Editorial Catarata, 2023. pp. 315. Madrid, ISBN: 978-84-1352-751-2

La revista Cacharro(s) ha comenzado recientemente a cobrar el interés que merece como una de las primeras publicaciones digitales en Cuba. Continuadora del proyecto Diáspora(s), Cacharro(s) compartió con aquella su vocación vanguardista y su condición de “samizdat”. En este artículo me acerco a esta publicación desde el punto de vista de su uso político del humor. Parto de una definición preliminar de lo cómico en contextos represivos tal como ha sido planteada desde posiciones disidentes en Cuba; seguidamente ubico la revista Cacharro(s) en el contexto de las publicaciones opositoras en el cambio de siglo, y finalmente analizo el uso del humor en la revista, tomando como objeto algunas ilustraciones de portada y ciertas reflexiones sobre la risa como actitud política.

El discurso nace de lo que se conocía en la antigua Grecia como oratoria. El contenido de los primeros discursos tenía un peso filosófico, sin embargo, aunque ha habido cambios en el discurso político, es en el siglo XXI que existe una transformación radical por influencia de la ideología del socialismo. Esta estrategia discursiva ha marcado un referente en la historia de los discursos políticos, su impacto social es alto, por lo que es importante analizar los cambios estructurales y la mezcla de estratégicas incorporadas a partir del discurso de Hugo Chávez, referente políticos de este socialismo.

La historia del proceso revolucionario de 1910 a 1920 en el Estado de México es un tema inquietante. En este lugar no se dieron los pasajes más espectaculares, no fue el escenario de grandes batallas ni tampoco se hicieron públicas demandas radicales. Lo curioso es que su cercanía con el estado de Morelos lo posicionó como un espacio de confluencia y comunicación. En la historiografía, el acercamiento con el zapatismo morelense se ha visto de forma contrastante. Una posición lo denominó peyorativamente “un contagio”, mientras que otros vieron sus semejanzas y señalaron el conflicto agrario en la entidad. En tiempos recientes, las publicaciones se han diversificado y arrojan un panorama más matizado. Por ello, el objeto del artículo es mostrar este debate y los cambios en las interpretaciones de la Revolución en territorio mexiquense a fines del siglo XX e inicios del XXI.

This article examines recent Quechua poetry, mainly that produced by young Quechua speakers who have published in the first two decades of the 21 st century. I conceive this poetry as a sunqu ruila poetics that transcends borders and expresses its Quechua pride. I also analyze the characteristics that particularize their production, concentrating on the work of Irma Alvarez Ccoscco, Olivia Reginaldo and Percy Borda Huyhua. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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