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International audience; The article gives an account of the methodological discussions that were carried out within the framework of the AMIAF research project, the purpose of which was to identify sources permitting the writing of a legal history of madness in the context of French colonization. The article thus starts by taking a look at the sources undergoing scrutiny, in particular those kept by the colonial archives. The paper then moves on to discuss the implementation of tools which facilitate both the access to and the use of documentary collections by the scientific community, or by anybody interested in the subject, by providing feedback on the construction of the AMIAF digital library.; L’article rend compte de la réflexion méthodologique qui a été conduite dans le cadre de la recherche AMIAF – Aliéné et indigène. Histoire d’une double discrimination de statut en Afrique française (Fin xixe-xxe siècles) – autour des sources permettant d’écrire une histoire juridique de la folie en situation coloniale. Il s’arrête dans un premier temps sur l’analyse des sources, en particulier celles émanant des archives coloniales. Dans un deuxième temps, cette contribution réfléchit à la mise en place d’instruments techniques qui facilitent l’accès et l’exploitation des fonds documentaires à la communauté scientifique, comme à tout public intéressé par le sujet, en faisant un retour d’expérience relatif à la construction de la bibliothèque numérique AMIAF.

La loi Astier prévoyait son application aux trois départements d’Algérie, ce qui fut envisagé à plusieurs reprises mais jamais véritablement concrétisé. À l’inverse, les années 1910 ont permis aux pouvoirs locaux de définir un projet d’essor de l’enseignement technique et professionnel susceptible de leur donner le contrôle de celui-ci. Les enjeux techniques, politiques et sociaux sont retracés en lien avec les réticences à l’industrialisation d’une économie largement agricole.

International audience

Dans cet article nous analysons le processus de réécriture de la figure féminine aux Philippines depuis la mise en place du pouvoir espagnol dans l’archipel jusqu’aux lendemains de l’indépendance octroyée par les États-Unis. S’agissant d’un objet d’étude doublement complexe du fait des caractéristiques propres à la configuration coloniale et à la problématique de genre qu’il induit, on se propose ici, tout en conservant un fil conducteur chronologique, de l’appréhender de façon prismatique, sous les angles sémiologique, socio-politique, idéologique et littéraire. Este artículo analiza el proceso de reescritura de la figura femenina en Filipinas en la larga duración, desde el establecimiento del poder español en el archipiélago hasta los años posteriores a la independencia concedida por Estados Unidos. Tratándose de un objeto doblemente complejo por las características propias a la configuración colonial y por la problemática de género que induce, se estudia aquí, sin renunciar sin embargo al hilo conductor cronológico, de forma prismática, desde la perspectiva semiológica, sociopolítica, ideológica y literaria.

Chapitre d'ouvrage; L’essai présenté par Georges Balandier en 1951 – repris ensuite dans le premier chapitre de sa thèse publiée sous le titre Sociologie actuelle de l’Afrique noire en 1955 – soulève plusieurs questions intéressant l’anthropologie appliquée qui se développe sous le nom de « culture contacts » au tournant des années 1930, en Grande Bretagne et en Afrique du Sud. Dans son approche théorique, Balandier s’en tient à la critique de la démarche prônée par Bronislaw Malinowski, sans véritablement prendre acte du parcours accompli, des deux décennies de travaux menés sur les processus de changement social en Afrique. Aussi, l’analyse proposée dans ce chapitre passe en revue les références attribuées aux chercheurs britanniques et sud-africains dans l’essai de Balandier, à l’appui des ethnographies et des orientations théoriques détaillées dans leurs publications. Elle révèle ainsi que l’approche dynamique des processus de changement en Afrique naît sous la plume de Meyer Fortes (1936), dont le cadre général est repris par Malinowski (1938). Mais, plus surprenant, le choix de recourir à une micro-sociologie des situations pour appréhender plus finement la nature des phénomènes, dont Balandier attribue la paternité à Georges Gurvitch, s’impose également aux universitaires sud-africains investis sur les terrains du contact. Une coïncidence, ou une convergence de vue que Balandier n'a pas relevée. Si la première filiation intellectuelle est logiquement affirmée dans l’essai, la seconde en revanche est tue.

Escribir la reseña de un libro es un ejercicio de lectura que implica que la misma adolecerá necesariamente de un sujeto distinto, que resulta de ese principio creador tripartito que rige la lectura desde el autor, el texto y el lector como quizás la más íntima y personal de las relaciones sociales. Así, apenas iniciada su lectura el texto que buscamos presentar reverberó en un título que viene de otro lado, en este caso “Por qué queremos ser Quevedo”, un libro de poemas de Carlos J. Aldazába...

« Delenda est Carthago », « Instauranda est Carthago », « Servanda est Carthago ». Ces trois injonctions latines résument trois programmes pour Carthage. La première, bien connue et quasi proverbiale, celle de Caton l’Ancien, demande dès 153 av. J.C. une destruction radicale. La deuxième, devenue depuis 1875 un rêve du cardinal Lavigerie, propose une renaissance de la ville : « Instauranda est Carthago », il faut ressusciter Carthage. Quant à la troisième, elle sert depuis 1972 de devise au p...

Introduction En Europe, l’histoire de la muséologie coïncide avec l’essor de doctrines libérales et le phénomène de laïcisation de la société depuis la fin du XVIIIe siècle. Avec le passage du privé au public, parallèlement au passage du contexte sacré au contexte profane, le patrimoine religieux est devenu un bien collectif, de la nation, accueilli dans des institutions muséologiques dans lesquelles il est préservé, étudié et exposé au public. L’objet de ce chapitre consiste à décrire le cas...

C’est à partir du patrimoine antique qu’est né le tourisme. Ce terme lui-même ne vient-il pas du grand « tour » que faisaient les jeunes aristocrates britanniques en Italie au XVIIIe siècle, complétant leur apprentissage des textes anciens par la visite des sites romains ? Et ne peut-on voir dans Chateaubriand se recueillant dans Carthage désert l’ancêtre des touristes modernes qui arpentent aujourd’hui le lieu en groupes serrés ? Le Maghreb a offert à la France sa part dans l’héritage antiqu...

La « pittoresque aventure », selon l’heureuse définition de J.P. Laporte, du Comité des dames amies de Carthage (ou CDAC) est une claire démonstration de l’intérêt porté par des dames de la haute bourgeoisie française en Tunisie à l’Antiquité et à l’archéologie. Dans les premières décennies du XXe siècle, en effet, les fouilles archéologiques de Carthage font l’objet de promenades des familles, avec dames et enfants, sous la conduite experte du père Alfred-Louis Delattre ou du docteur Louis C...

Le lien entre la patrimonialisation des monuments puis celle des centres urbains historiques au Maghreb et l’essor du tourisme n’est plus à démontrer. Depuis les premiers classements de monuments historiques à la fin du XIXe siècle jusqu’aux labellisations UNESCO au titre du patrimoine mondial, toutes les entreprises patrimoniales sont portées par des arguments économiques liés au tourisme, qui secondent des arguments scientifiques, esthétiques et politiques. Et l’influence est réciproque si ...

À Khaled Kchir, en souvenir d’un mawlid à la Grande Mosquée de Tunis. Les bouleversements de la Révolution française et l’institution sous la Monarchie de Juillet de l’Inspection générale des monuments historiques tiennent une place fondatrice dans l’histoire du patrimoine en France : désormais, « l’héritage, son entretien et son étude font l’objet d’une exigence identitaire parce qu’ils garantissent la représentation de la nation ». Cette conception nouvelle du patrimoine a été transposée da...

Comment un projet industriel, la création du barrage-réservoir de Hammam Zriba situé aux environs de Tunis et destiné à fournir de l’eau potable à la Tunisie coloniale, a-t-il pu faire naître l’idée d’un itinéraire touristique basé sur le patrimoine ancien et moderne ? L’idée semble à première vue assez étonnante. Elle fut néanmoins défendue par un ingénieur spécialiste en hydraulique, Jean Coignet, qui entendait ainsi établir un lien entre le passé antique et le présent colonial. On sait com...

Objet d’appropriations et de manipulations nombreuses, la kasbah berbère va être précocement érigée en archétype touristique dans tout le Sud marocain où le tourisme joue un rôle important (palmeraie de Marrakech, versants atlassiques septentrionaux jusqu’aux limites des frontières sahariennes). Cela au point qu’après l’indépendance le modèle et la dénomination de kasbah perdurent pour tous les bâtiments nouvellement construits : des hôtels étoilés aux stations-services, des sièges administra...

Introduction Après l’indépendance de l’Algérie, plus des trois quarts des églises construites pendant la période coloniale sont converties en mosquées. Le territoire ayant connu une domination française pendant plus de cent trente ans, après une longue présence espagnole et la souveraineté ottomane, les lieux de culte chrétiens ont constitué des enjeux majeurs dans l’aménagement urbain et l’évolution politique religieuse nationale. Il est donc nécessaire de lier l’étude architecturale à l’hi...

Parmi les lieux de la villégiature d’hiver que se sont efforcés de promouvoir les responsables coloniaux en Afrique du Nord et quelques investisseurs, les oasis offraient un cadre spécifique qu’il convenait de respecter dans les équipements touristiques : le paysage et l’architecture y conjuguent une forme de symbiose qu’un commentateur italien, à propos des aménagements en Libye, a défendue au nom d’une « esthétique de l’oasis », affectant une indéniable valeur identitaire au palmier et au t...

L’architecture moderne au Maroc s’est développée de façon protéiforme, à la fois strictement fonctionnaliste, vernaculaire, ou irrésistiblement lyrique. Elle s’est en permanence construite en accord ou en opposition avec l’image pittoresque qui est attachée au Maroc touristique, jusqu’à ébranler les plus radicaux des Modernes. Ces « écarts » aux préceptes modernistes s’inscrivent dans l’histoire mondiale de l’architecture, la crise des CIAM (congrès internationaux d’architecture moderne) et l...

Le présent livre est le résultat de rencontres, entre des personnes, des disciplines et des générations, qui se sont tenues entre 2010 et 2014. À son origine, au début des années 2000, l’idée de travailler sur le tourisme lors de la période coloniale au Maghreb est née de discussions entre les historiens du laboratoire Diasporas (et ensuite FRAMESPA) de l’université de Toulouse-Jean Jaurès et ceux de l’équipe Ressources patrimoniales de la faculté des lettres et des humanités de Manouba (Tuni...

Pendant la période coloniale, la première institution chargée de promouvoir le tourisme à l’échelon de la Tunisie est créée relativement tardivement, seulement en 1934. Les liens entre tourisme et archéologie sont pourtant très tôt tissés mais de façon officieuse. Si un Service des antiquités et des arts est fondé en 1885 pour étudier, sauvegarder et faire connaître le patrimoine de la Tunisie, et plus particulièrement les ruines de l’Antiquité, l’archéologie est cependant considérée, dans ce...

L’héritage berbère constitue une des composantes du patrimoine tunisien. Il marque certaines régions du pays, principalement celle de Matmata qui occupe la partie nord d’une chaîne montagneuse s’étendant de la délégation de Matmata Nouvelle (gouvernorat de Gabès) vers les frontières tuniso-libyennes. Ce territoire occupe une position stratégique reliant l’un des plus puissants pôles touristiques balnéaires du Sud-Est tunisien (Djerba-Zarzis) aux zones du tourisme saharien et oasien du sud-oue...

Dans son rapport au tourisme et au patrimoine, le fait religieux n’a pas été souvent analysé par les sciences sociales de manière critique. Les auteurs se sont souvent inscrits dans l’interprétation qui prône le modèle religieux pour saisir le tourisme contemporain et la constitution du patrimoine. D’une part, à la suite de Victor et Edith Turner qui ont établi le pèlerinage comme un des lieux de performance dynamique de soi, en reprenant le schéma des rites de passage de Van Gennep, Graburn ...

« On ne franchit pas l’Océan indien comme la Méditerranée » écrit au début des années vingt le gouvernement général de l’Indochine en réponse à la Section du conseil des colonies en charge du tourisme. Celle-ci, depuis Paris, avait suggéré à l’administration française en Indochine de prendre pour modèle des éléments de l’organisation touristique d’Afrique du Nord pour rattraper son retard en la matière. À Hanoï, piqué au vif, on avait beau mettre en avant la spécificité du terrain indochinois...

Lauréat du Grand Prix de Rome en 1953, l’architecte franco-tunisien Olivier-Clément Cacoub a seulement une trentaine d’années lorsque le président Habib Bourguiba fraîchement arrivé au pouvoir fait appel à lui pour édifier des architectures publiques qui matérialiseront la modernité qu’il entend insuffler au pays qu’il dirige. Sous l’autorité de Bourguiba, Cacoub sera le maître d’œuvre tunisien le plus productif et sans doute le plus influent des décennies post-indépendances, notamment dans l...

À travers l’analyse d’un projet agricole de développement exécuté par une multiplicité d’acteurs locaux, en particulier des ONG, sous l’égide d’une agence internationale, l’article étudie la temporalité du développement en Palestine. Conçue autour de l’idée d’un futur prospère et fondée sur la rationalité économique, la conception temporelle du développement consiste à rompre avec le passé et rentre en opposition avec la temporalité coloniale chargée d’incertitudes. Elle met l’accent sur les compétences des « professionnels du développement » et leur capacité à maîtriser le temps. En transformant l’incertitude en risque mesurable, ces derniers adoptent des modalités de travail qui font l’impasse sur les expériences vécues par les acteurs et les bénéficiaires du projet. Cette conception temporelle s’élargit à l’échelle de l’espace social créé par les projets collectifs financés par les bailleurs de fonds : le monde du développement. Sans faire aucune référence à la domination ou à la situation coloniale, ces projets tracent l’histoire de ce monde. Si celle-ci est perçue comme vérité par les « développeurs » ayant incorporé la lecture du développement, elle se révèle comme illusion pour ceux qui conçoivent la réalité à travers l’incertitude qui bouleverse leur vie quotidienne. By analyzing an agricultural development project realized by a multiplicity of local actors, in particular NGOs, under the aegis of an international agency, the article studies the temporality of development in Palestine. Built around the idea of a prosperous future and based on economic rationality, the temporal conception of development consists of breaking with the past and entering into opposition with colonial temporality weighed down by uncertainties. It emphasizes the skills of the “professionals of development” and their ability to master time. By transforming uncertainty into a measurable risk, they adopt working methods that ignore the actual experiences of the actors and beneficiaries of the project. This temporal conception extends to cover the entire social space created by collective projects financed by donors: the world of development. Without making any reference to domination or the colonial situation, these projects trace the history of that world. Though it is perceived as truth by the “developers”, who have incorporated the meaning of development, it proves to be an illusion for those who conceive reality through the uncertainty that disrupts their daily lives. A través del análisis de un proyecto agrícola de desarrollo, ejecutado por múltiples actores locales, especialmente ONGs, y patrocinado por una agencia internacional, el artículo estudia la temporalidad del desarrollo en Palestina. La temporalidad del desarrollo, concebida alrededor de la idea de un futuro próspero y fundada en la racionalidad económica, consiste en romper con el pasado y en oponerse a la temporalidad colonial, cargada de incertidumbre. Se trata de una temporalidad que pone el acento en las competencias de los “profesionales del desarrollo” y en su capacidad de control sobre el tiempo. Al transformar la incertidumbre en riesgo ponderable, dichos profesionales adoptan modalidades de trabajo que dejan de lado las experiencias vividas por actores y beneficiarios del proyecto. Esta concepción temporal se extiende a la escala del espacio social creado por los proyectos colectivos financiados por donantes: el mundo del desarrollo. Sin referirnos a la dominación o a la situación colonial, cabe decir que estos proyectos delinean la historia de este mundo. Si bien dicha historia es percibida como una verdad por los “desarrolladores”, que incorporaron la lectura del desarrollo, se vuelve ilusión para quienes conciben la realidad a través de la incertidumbre que trastoca su vida cotidiana.

International audience

International audience; Ce livre propose de faire un double pari qui permet de renouveler les perspectives classiques sur le tourisme et le patrimoine au Maghreb et en Méditerranée : d’une part, considérer le tourisme dans les anciennes colonies françaises nord-africaines et au-delà comme une des déclinaisons de la « situation coloniale » décrite par Georges Balandier et en décrire les implications politiques ; d’autre part, réévaluer les conséquences de la naissance et du développement concomittants des pratiques touristiques et de l’institution du patrimoine culturel autour de la Méditerranée, qui sont souvent pensées comme des champs séparés.Fruits de rencontres et de collaborations internationales nouées au début des années 2000, les travaux réunis ici dessinent le paysage complexe, à la fois politique, idéologique et imaginaire, dans lequel une multiplicité d’acteurs, de représentations concurrentes du passé et de stratégies économiques ont continuellement forgé des usages du patrimoine et des politiques touristiques, depuis la période précoloniale jusqu’au moment des contestations des « printemps arabes ». Ces dynamiques ont eu, et ont encore, une influence déterminante sur la structuration des sociétés locales et les circulations internationales.Pour saisir cette complexité, plusieurs perspectives disciplinaires – histoire, histoire de l’art, anthropologie – se sont associées autour d’une même ambition. Par la description fine de leurs usages et de leurs représentations des espaces, des biens et des cultures, il s’agit d’analyser comment des pouvoirs institués, des individus impliqués, des visiteurs curieux pouvaient parcourir des lieux et produire des narrations du passé. Il fallait pour cela croiser les points de vue de ces voyageurs que les sources nomment parfois touristes avec ceux des acteurs patrimoniaux qui voulaient, et veulent encore, construire le champ culturel du Maghreb.Loin de se vouloir exhaustif, le présent volume offre des perspectives de réflexion dans trois domaines : patrimonialisation et mise en tourisme du passé antique dans la Tunisie coloniale, production de l’architecture touristique maghrébine et ses liens avec le patrimoine vernaculaire, usages culturels et touristiques des biens et des pratiques religieuses.

International audience; Afin d'examiner les relations entre l'institution du Collège de France et le contexte colonial dans cet atelier des intitulés, la communication propose de centrer l'analyse sur deux dossiers concernant les sciences sociales qui mettent différemment en jeu l’intitulé des chaires. Le premier dossier concerne le projet d’une chaire de «science coloniale», mis au débat à la Chambre des Députés en 1897 et rapidement abandonné. Le second dossier ne semble avoir, au premier abord, aucun rapport avec les questions coloniales: il s’agit des débats de l'Assemblée des professeurs du Collège et des élections qui ont eu lieu entre la fin de l’année 1911 et le début de l’année 1912, moment de la remise au mouvement de quatre supports de chaires laissées vacantes par trois décès et un départ en retraite. Par l'examen de ces deux dossiers, on tentera de mettre au jour les interactions entre savoirs et pratiques politiques dans le cadre de réseaux coloniaux dont les configurations et les motivations sont plus complexes qu’il n’y paraît. Cette analyse permettra de relativiser la supposée singularité du Collège de France en tant qu'établissement d'enseignement supérieur.

International audience

Collection Graphiques / mise en page réalisée par l'auteur lui-même

Alors même que les Grecs, dans l’Égypte des Ptolémées (323-330 av. nè), se trouvaient globalement dans une situation de « minorité dominante », il est généralement admis que la condition des femmes grecques était inférieure à celle des femmes égyptiennes en raison de l’obligation qui leur était faite d’être assistées en certaines matières par un représentant légal, leur kurios. Dans la pratique néanmoins, le kurios n’est pas nécessairement le signe d’une incapacité juridique de la Grecque d’Égypte. Avoir un kurios pouvait même être le moyen d’afficher une appartenance à l’élite de la société ptolémaïque. Even though the Greeks in Ptolemaic Egypt (323-330 BC) held a position as a privileged minority, it is generally admitted that Greek women were in an inferior condition compared to Egyptian women, because, in certain circumstances or matters, they had to be assisted by a legal representative or kurios. Nevertheless the kurios is not necessarily the sign of a juridical incapacity of the Greek woman in Egypt. Having a kurios could even, at times, be a sign of belonging to the elite of the ptolemaic society.

Ce Carnet de Bérose "L'Odysée pascuane" fait partie d'une série de Carnets consacrés aux "Missions, enquêtes et terrain dans les années 1930", coordonnée par Christine Laurière. La série compte pour l'instant quatre ouvrages, disponibles on line open acces : - Eric Jolly : Démasquer la société Dogon. Sahara-Soudan (janvier-avril 1935) ; - Marianne Lemaire : Celles qui passent sans se rallier. La mission Paulme-Lifchitz (janvier-octobre 1935) ; - Michèle Coquet : Un destin contrarié. La mission Rivière-Tillion dans l'Aurès (1935-1936).; International audience; Portée sur les fonts baptismaux par une hypothèse sensationnelle qui laissait augurer la découverte d’une écriture néolithique, la mission franco-belge Métraux-Lavachery à l’île de Pâques tint toutes ses promesses, mais d’une façon inattendue qui mit en déroute ses parrains en ce qu’elle les désavoua. Alfred Métraux et Henri Lavachery accostèrent fin juillet 1934 dans un lieu lourdement chargé d’histoires, indigène, coloniale, scientifique, qui s’enchevêtraient étroitement pour conférer à l’île de Pâques le statut de paradis perdu, a fortiori pour des ethnologues avides de pureté culturelle, d’authenticité inviolée. En 1934, les deux savants eurent affaire à une société déjà très ethnologisée, un « vieil os rongé » (Métraux) qui mettait au défi l’impératif de sauvetage ethnographique à la racine de toute mission ethnographique dans ces premières décennies du XXe siècle. C’est peu de dire que les conséquences des terribles exactions perpétrées dans les années 1860, la situation coloniale de l’île de Pâques, son statut de lieu mystérieux qui aimante explorateurs et savants, affectaient puissamment la façon dont le savoir ethnographique était recueilli auprès des informateurs indigènes - tout autant que la nature même de ce savoir.Valorisant de nombreuses archives inédites, cet ouvrage fait une large place à la restitution du déroulement pratique de la mission, insistant tout particulièrement sur la qualité de la relation ethnographique nouée avec Juan Tepano et Victoria Rapahongo. Il rappelle l’importance des recherches archéologiques et ethnologiques menées par Alfred Métraux et Henri Lavachery en les resituant dans leur contexte, la vigueur de la polémique sur la nature du rongorongo, et le statut ambigu accordé à la production contemporaine d’objets d’art pascuan.Comptant parmi les missions ethnographiques françaises des années 1930 effectuées hors du pré colonial français, la mission Métraux-Lavachery propulsa définitivement les études rapanui sur une orbite scientifique internationale.

Actes à paraître.; International audience

في وضعية استعمارية: كيف يمكن لممارسات ثقافية أن تنتج جمعنة سياسية؟ إنه الموضوع الذي نريد تفحصه انطلاقا من جمعيتين ثقافيتين هما "الخلدونية و جمعية قدماء تلاميذ المدرسة الصادقية" اللتين تأسستا على التوالي سنة 1896 و سنة 1905 بالعاصمة تونس. يتضح من خلال التعرض إلى الظروف التي أدت إلى ظهور هاتين الجمعيتين و من خلال تحليل مسارات العاملين بها و نشاطاتهم المختلفة أن العلاقة بين الثقافة و السياسة كانت وثيقة في تونس إبان الحماية الفرنسية. لقد كان تأسيس الجمعيات الثقافية وسيلة استفادت منها المنظمات السياسية لبسط نفوذها داخل المجتمع التونسي. و كان أعضاء هذه الجمعيات يشعرون بأنهم مكلفون بتحقيق مهمة مقدسة يحدوهم في ذلك شعور وطني واضح. لذا، اعتنقوا العمل السياسي. En quoi des pratiques culturelles peuvent constituer des enjeux politiques? C'est ce que nous voudrions examiner à partir de deux associations "culturelles" qu'étaient le Khaldunyye et l'association des anciens élèves du collège Sadiki créées respectivement en 1896 et en 1905 à Tunis A partir de l'exposé des conditions historiques qui ont présidé à la création de ces deux associations, et de l'analyse de leurs programmes d'action, il apparaît que les liens entre la culture et la politique dans la société tunisienne sous la protectorat français, étaient constants. La création d'associations culturelles, théâtrales ou sportives était un moyen par lequel les organisations politiques entendaient étendre leur hégémonie à toute la population tunisienne. Les animateurs de ces associations, mus par des sentiments nationalistes, se sentaient même investis d'une mission sacrée. Aussi, s'engagent-ils résolument dans l'action politique. How can cultural practices constitute political stakes? This is what we would like to study from two "cultural" associations which were the Khaldunyye and Sadiki college former pupils' association created respectively in 1896 and 1905 in Tunis. From the account of historical conditions presiding the creating of those two associations, and the analysis of their working program, it would appear that the relation between culture and politics in Tunisian society under French protectorate, were constant. Creating cultural, theatrical or sporting associations was a means by which political organizations intended to extend their hegemony among ail the Tunisian population. Those association animators transformed by nationalist feelings, even felt themselves invested with a sacred mission. Therefore they resolutely engaged themselves in political action. ¿En qué las prácticas culturales pueden constituir unas apuestas políticas?. Es lo que queremos examinar a partir de dos asociaciones “culturales “ que fueron le Khaldunyye y la asociación de los antiguos alumnos del colegio Sedibi creados respectivamente en 1896 y 1905 en Túnez. A partir de la exposición de las condiciones históricas que han presidido a la creación de estas dos asociaciones, y del análisis de sus programas de acción, aparece que los lazos entre la cultura y la política en la sociedad tunecina bajo el protectorado francés, eran constantes. La creación de asociaciones culturales, teatrales o deportivas era un medio por el cual las organizaciones políticas pensaban extender su hegemonía sobre toda la población tunecina. Los animadores de estas asociaciones, movidos por unos sentimientos nacionalistas, se sentían incluso investidos de una misión sagrada. Por lo tanto se comprometieron resueltamente con la acción política.

Ce livre a pour ambition de reexaminer la relation entre savoirs geographiques et empires a la lumiere des travaux les plus recents, posant ainsi les jalons d'une histoire spatiale des empires. Croisant les approches et les focales d'observation, les auteurs analysent a la fois la construction des savoirs academiques sur les espaces imperiaux et des pratiques geographiques (cartographie, traces de frontieres, enquetes) sur le terrain colonial. Ces confrontations permettent de saisir la variete des situations coloniales, eclairent la circulation des savoirs sur l'espace et mettent au jour la construction de territoires coloniaux aux formes complexes, parfois enchevetres, indetermines, et souvent marques par de nombreuses discontinuites. Concepts, modes de description, d'analyse et de representation des territoires imperiaux circulent au fil des itineraires des acteurs, de leur mise en reseau, de la rencontre avec d'autres formes de savoirs. Ils participent de la representation des empires et president a leur organisation politique. Aussi leur analyse ouvre-t-elle sur de nouvelles manieres de questionner la domination coloniale, en prenant en compte la spatialite des phenomenes coloniaux et imperiaux. Fruit d'une enquete collective et internationale menee dans le cadre d'un programme de recherche finance par l'ANR, ce livre donne a voir un monde decoupe, reduit, agrandi, soumis, ordonne, et deconstruit : l'imagination territoriale d'un monde imperial.

International audience; The French Socialist Party’s federations in Algeria had to face a major political crisis after the First World War. However, they remained an important political force within the Algerian framework, peculiarly during the Popular Front years. At that time, socialist activists displayed a discourse on colonial reform, first in the economic and social fields, and more and more in political and judicial terms. Their practices also evolved: during the 1930s, especially with the Muslim Congress, the socialist activists got used to cooperate and negotiate with the spokesmen of « indigenous polis ». Doing so, they advocated a form of leftist colonial reformism in Algeria, that went far beyond the borders of the Party.; Les fédérations socialistes eurent en Algérie une histoire mouvementée dans l’entre-deux-guerres. Décimées après le congrès de Tours, elles se reconstruisirent progressivement, avant de devenir au moment du Front populaire une force politique importante dans le paysage algérien. Au fil de ces années, les militants socialistes ont entretenu des discours de la réforme en Algérie, qu’ils estimaient nécessaire dans les domaines économique, social, mais aussi et de plus en plus politique et juridique. Mais l’évolution est également décelable dans les pratiques socialistes en Algérie : au cours des années 1930, et en particulier autour du Congrès musulman, les militants s’ouvrirent à un dialogue et à une coopération avec les représentants du « nationalisme modéré ». Ils incarnèrent alors une forme de réformisme colonial de gauche en Algérie, partagé au-delà des frontières de la SFIO.

International audience; Lors de la journée d'études du 16 octobre 2009 «L'éducation spécialisée en Algérie et au Ma roc avant et après les indépendances 1950-1965 » organisée par le CNAHES et le CIRCEFT1 Paris 8 , j'ai animé d'une manière très souple, c'est à dire en laissant la pa role des intervenants circuler sans trop de dirigisme de ma part, le plateau témoin « Des éducateurs venus de la métropole d ans les années 1950 : cadres, experts, militants, pour quelles missions ? » composé de Paule Gauneau, Jacques Ladsous et André Heinrich2• Mo n travail de recherche sur les enjeux éducatifs des mémoires algériennes coloniales et post-coloniales3 se confrontait, entre autres, à la problématique que posent la notion de mémoire et son rapport à l'histoire, à travers l'élaboration du récit mémoriel et historique chez les sujets. C'est dans l'avanc et da ns l'après-coup que je situe l'écriture de ce texte. L'avant pour interroger ce qui constitue la mise en récit de la mémoire des ac-teurs et l'a ncrage historique pa r lequel il a été traversé et fondé. L'après-coup comme une construction de l'événement d ans ce qu'il produit socialement et subjectivement d a ns sa na rration pour les individus. Comment construisent-ils puis restituent-ils leur propre réa lité mémorielle à partir d 'une histoire socialement produite et partagée et au regard de ce que l'État met en place dans des contextes socio-historiques précis. [...]

By the mid-twentieth century, several recognized French geographers had produced research work classifying lifestyles. They had broken with the idea that nomadic and sedentary lifestyles were the successive stages of a universal history of human societies, and claimed that they were the result of human adaptations to specific natural environments. Within this new conceptual framework, nomadism was thus understood as a form of highly evolved lifestyle responding to the particular characteristics of the steppe. The issue concerned the territories of the Empire, and especially those of Colonial Algeria. Indeed, if pastoral nomadism was the best possible adaptation to the dry steppe zone, on which natural basis could the extension of European sedentary agriculture be justified? Through the analysis of a corpus of works published by institutionally-recognized geographers concerning Algeria and Algeria's indigenous lifestyles (theses, articles in the Annales de Géographie, literary reviews, etc.), I would like to show how the concept of the adaptation of Man to his natural environment, when applied to Algeria, generated several intractable divides and deep contradictions.; Les géographes français et le nomadisme dans l'Algérie coloniale (fin XIXe - début XXe siècle)

Une analyse des regards portés sur les "indigènes" dans les Annales de Géographie qui met en évidence deux approches de l'altérité : une approche ethnographique et une approche de nature coloniale, c'est-à-dire inscrite dans une perspective de domination.