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Las redes y comunidades, así como las formas de solidaridad, que se generaron en torno a las mujeres con fama de santidad son la base de esta propuesta que plantea una nueva línea de investigación para ahondar en el conocimiento del fenómeno de la santidad femenina en la Edad Modena, ejemplificada por el caso de sor María de Ágreda. El éxito y la pervivencia a lo largo del tiempo de estas mujeres no hubiera sido posible sin la existencia de comunidades que las sostuvieran con su colaboración y solidaridad.

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Women in Peru are exposed on a daily basis to gender violence and exclusion. Several feminist groups have used social media to share information, debate, denounce, organize, and provide help to victims. This study analyzes the meaning of female solidarity, sisterhood or sororidad (using the Spanish term), as a feminist political concept among members of one feminist Facebook group. We reviewed how various feminist and sisterhood concepts are clustered together in group communications by analyzing publications and comments and even interviewing key current and former group members. We find the concept of sororidad to be central to feminist practice as it is a bridge between theory and politics. Moreover, it is viewed as a kind of 'internal repertoire' of the feminist movement, as a way to interact with other movement members (or comrades, partners, or sisters). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article titled "From 'We Are Slavic' to 'My Sister's Crown': gender, ethnicity, and media events" analyzes two performances from the Eurovision Song Contest in 2014 and 2023, corresponding to the entries from Poland and Czechia, respectively. These performances sparked a debate about Slavic female identity from two opposing viewpoints. Additionally, the article compares how the concepts of gender and ethnicity are represented by Slavic women in the audiovisual context of "media events." The analysis focuses on the musical, scenic, and textual aspects of the performances. [Extracted from the article]

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El artículo aborda prácticas de cohesión artística entre mujeres a partir del estudio del campo artístico valenciano durante la dictadura franquista. Se analizan las diversas formas que tomó el asociacionismo femenino, entendiéndolo en términos distintos a los utilizados por la historiografía hegemónica. Se estudian, por un lado, las exposiciones colectivas de mujeres como espacio de reconocimiento y visibilización por medio de casos concretos que van desde una exposición en las salas de Lo Rat Penat en 1945 hasta la exposición 12 pintoras organizada en 1975 en el Ateneo Mercantil con motivo del Año Internacional de la Mujer. Por otro lado, se estudia la creación de redes de apoyo entre mujeres, ya sea a partir de la creación de colectivos femeninos como el grupo Pintura o la creación compartida entre amigas en estudios privados o en excursiones al campo para pintar paisajes juntas.

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A partir de los estudios científicos realizados durante los últimos años en Cuba, en el seno del Grupo América Latina, Filosofía Social y Axiología (Galfisa), y de la articulación de redes activas de trabajo feminista llevadas a cabo con organizaciones cubanas, se han establecido parámetros, pautas y estrategias de acción donde se prioriza el bienestar de las mujeres en espacios laborales como pueden ser las cooperativas no agropecuarias en Cuba. El cambio en el contexto global de la relación capital trabajo, se comprende más allá de la falsa disyuntiva entre Estado y mercado, asumiendo una perspectiva más social de la economía y la inclusión de “buenas prácticas” políticas, culturales, morales, simbólicas, comunicativas, que emergen en medio de una disputa de sentidos y confrontaciones de ideas, sobre el rumbo estratégico del país y la manera de afrontar los retos propuestos en los nuevos escenarios locales, regionales y globales. Cuba necesita más que nunca incluir toda su heterogeneidad social creadora y asumir la economía como ciclo de producción y reproducción de la vida humana y natural. Desde este convencimiento, se pueden establecer estrategias que nos conduzcan necesariamente a pensar el futuro con una racionalidad diferente, proponiendo caminos inclusivos con una visión de totalidad. Además, el actual proceso de reformas en Cuba ha dado lugar al consenso sobre la necesidad de ampliar los modos de participación económica y política de las mujeres en las diversas formas de producción y reproducción de la vida.

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This article discusses the practices of representing shepherd women in Spain, who have recently become more visible. New representations challenge stereotyped concepts of gender roles and rurality in such a masculinized context as the livestock sector. One of the main arguments of the article is that shepherdesses narratives and visuals connect with the sustainable agro-social development of the economy from an ecofeminist perspective. The authors conducted a close reading of a selection of productions, including short videos and media interventions about shepherdesses. Among the conclusions, they argue that shepherdesses' media productions and interventions put women at the center of local development processes, with particular emphasis on their role and leadership qualities. Their activities promote and maintain a networked sisterhood that activates intersectional approaches in favor of alternative structures to farming and life in rural areas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Las intersecciones entre lazos afectivos, imaginario social y racismo han moldeado experiencias de mujeres negras en Brasil. En este artículo, analizo mis experiencias con la antinegritud de mujeres blancas y sostengo que hay trampas en una idea de sororidad indistinta al color de piel. Las mujeres afrobrasileñas están socialmente subordinadas a estereotipos que son reproducidos por los medios de comunicación. El “pacto narcisista blanco” (Bento 2003) y el “epistemicidio” (Carneiro 2005) son técnicas de mantenimiento de la supremacía blanca. Las mujeres blancas tienen una identificación indirecta (Vargas 2018) con las agendas de mujeres negras e indígenas, algo que, asociado con los privilegios históricos y el imaginario social contra mujeres negras, hace que esta sororidad sea insatisfactoria y engañosa para ellas.

En 1929 en el municipio de Llíria (Valencia), la instauración de una fábrica textil transformó la trayectoria de vida de centenares de mujeres, así como el urbanismo, la demografía y la economía de la localidad. La fábrica permaneció abierta hasta el año 1974, contaba con una plantilla mixta, aunque la fuerza mayoritaria del trabajo recaía en las mujeres, quienes se encontraban tensionadas entre un mundo que se modernizaba y que las incluía en las relaciones contractuales, dotándolas de cierta autonomía y la sociedad que marcaba pautas de conductas determinada por los roles de género. Este artículo busca evidenciar y dar a conocer, la importancia que en el siglo XX tuvo la fábrica de los hermanos Ríos Seguí para la sociedad valenciana.

From the beginning of his ministry, Jesus and his gospel were received as good news by women, who followed him as his disciples and friends. He considered them his sisters. Too often, dominant theologies have made this sororal dimension of Christology invisible, although it is essential to avoid Christology becoming a discourse distanced from the heart of the message of Jesus. The cases of Martha and Mary of Bethany (sisters in the flesh), Macrina (sister of Gregory of Nyssa), and Julian of Norwich and Margery Kempe (sisters in the faith), are taken into account paradigmatically in order to accede to the sororal dimension of christology in the light of a feminist conception of sisterhood. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present paper aims to study the reception of the Metatheory of Fraternal Law by female sorority in Brazil from the series "Coisa Mais Linda", a Brazilian production of Netflix. The Metatheory of Fraternal Law is based on the visualization of new perspectives for cosmopolitan society from the transdisciplinary analysis of society and its moving phenomena. Allied to sorority, which intrinsic role is in bringing women into an ethical circle of empathy, it is faced, in the struggle for gender equity, a promise of recognition of the other and the social responsibility that it has. In this sense, it is questioned: considering the struggle for the realization of women's rights from what the series "Coisa Mais Linda" illustrates, the object of analysis of this research, what are the contributions of the Metatheory of Fraternal Law to the women's sorority of women in Brazil? To carry out the research, it is adopted the hypothetical-deductive method of approach and bibliographic method of procedure. It concludes, from the study, the contributions of the Metatheory of Fraternal Law in its own inclusive and transdisciplinary character, in the sense of being a sensitive right that reaches the closed confines of citizenship, designed for a new form of cosmopolitanism and sharing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Desde el principio de su ministerio, Jesús y su evangelio fueron recibidos como buena noticia por mujeres que lo siguieron como discípulas y amigas. Él las consideró hermanas suyas. Las teologías dominantes demasiado a menudo han invisibilizado esta dimensión sororal de la cristología, que sin embargo resulta fundamental para evitar que la cristología se torne un discurso alejado del corazón del mensaje de Jesús. Se tomarán en cuenta paradigmáticamente los casos de Marta y María de Betania (hermanas en la carne), Macrina (hermana de Gregorio Niseno) y Juliana de Norwich y Margery Kempe, (hermanas en la fe) para acceder a la dimensión sororal de la cristología a la luz de una conceptualización feminista de la sororidad. Abstract: From the beginning of his ministry, Jesus and his gospel were received as good news by women, who followed him as his disciples and friends. He considered them his sisters. Too often, dominant theologies have made this sororal dimension of Christology invisible, although it is essential to avoid Christology becoming a discourse distanced from the heart of the message of Jesus. The cases of Martha and Mary of Bethany (sisters in the flesh), Macrina (sister of Gregory of Nyssa), and Julian of Norwich and Margery Kempe (sisters in the faith) are taken into account paradigmatically in order to accede to the sororal dimension of christology in the light of a feminist conception of sisterhood.

Este texto defiende una idea de fraternidad o de sororidad apoyada en la noción de communitas, tal y como fue desarrollada por la antropología de la experiencia en la década de los años sesenta del siglo pasado. De manera más particular, sostiene que la communitas no es una mera comunidad emocional, sino una agrupación de personas que, provenientes de distintas sectores o posiciones sociales, se hermanan y se igualan durante procesos rituales políticos, religiosos o sociales.

La sororidad ha ganado protagonismo en los nuevos discursos feministas, en España y en el mundo. Mientras que en España se trata de un uso reciente, en otros momentos históricos del feminismo ya se han producido importantes reflexiones sobre el tema que pueden iluminar la comprensión del presente. La idea de sororidad que suele manejarse en la actualidad puede analizarse a través de varios componentes: la confianza en los testimonios de todas las mujeres, la apelación a lo emocional, a los cuidados y la vulnerabilidad compartida y la valoración de la unión entre las mujeres por encima de sus diferencias. La potencia política de la asociación entre las mujeres, sin embargo, no está exenta de problemas. Todos estos aspectos merecen un análisis detenido para poder construir un concepto de sororidad políticamente fructífero.

An analysis is proposed of the feminist projection of the Mexican writer Amparo Dávila (1928-2020). Accordingly, the article starts with a theoretical framework that links feminist literary criticism with the concept of "literary posture" of Jérôme Meizoz (2007) for the study of those interviews which present an attempt of configuration by Davila of an image of an individualist author. Secondly, the articulation of a feminine literary support network in which the writer participates within the literary field will be considered. After that, we will offer some notes for a future analysis on "El huésped" which, by taking back this tale to its place of production, enlightens anew its feminist potential. Finally, the conclusion sums up the causes and consequences of the ambivalent relation with feminism that the Davila's literary position presents. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Female relations in the business world are fundamental to reducing the gender gap in the sector. In this study, collaborative work networks were created during a mentoring program with businesswomen in Valparaíso (Chile), involving recognizing role models to understand the sisterhood they promote to benefit their professional and business growth. In this qualitative research, participants were interviewed, and a behavioral perception analysis was carried out on the concepts of empowerment, sorority, role models, and mentoring. It was found that these processes allow women entrepreneurs to share experiences and create scenarios of trust, solidarity, empathy, and empowerment. Creating networks and links helps narrow the gender gaps for women entrepreneurs in the region. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Existe un abundante corpus bibliográfico sobre los embates contra la libertad de cátedra que se han producido en nuestra historia de la educación, pero se detecta una carencia de los que incluyen la variable género. Así, las mujeres docentes que, ejerciendo su derecho a la libertad de cátedra, han desafiado con sus prácticas educativas las limitaciones impuestas por doctrinas patriarcales y que, por dicho motivo han sido sancionadas, han sido invisibilizadas y silenciadas. Los casos de las normalistas Josefa Úriz y Carmen García de Castro, expulsadas de sus cátedras por la difusión de doctrinas calificadas de disolventes y peligrosas para sus alumnas, son reflejo de los conflictos existentes en la sociedad de comienzos del siglo XX entre secularización y clericalismo, y entre libertad o limitación de los contenidos de la educación de las mujeres por razones de género. Mediante el análisis de documentación de fuentes primarias y artículos de prensa, nos acercaremos a las causas argumentadas para seguir contra ellas procesos punitivos durante la Dictadura primorriverista y su período inmediatamente anterior, deteniéndonos también en los episodios de sororidad desarrollados por sus compañeras ante las propuestas sancionadoras.

El artículo aborda la lectura que la actriz y guionista Conchita Montes y el director Edgar Neville hicieron sobre la novela Nada de Carmen Laforet, en su adaptación fílmica de 1947. El análisis permite constatar que la película refuerza, a pesar del contexto censor, el posicionamiento crítico que subyacía en el texto de Laforet respecto a los valores patriarcales imperantes en la posguerra española. A partir de la detección de ciertas estrategias de guion, interpretación y puesta en escena, se demuestra que Conchita Montes y Edgar Neville apostaron por visibilizar la autonomía femenina, la sororidad y la expresión desinhibida de sentimientos afectivos entre mujeres. El film, que supuso un gran fracaso en el momento del estreno, se convierte, así, en una obra merecedora de revisión académica, en tanto que portadora de un incipiente "discurso feminista" (Martin-Márquez 1999) muy difícil de encontrar en el cine español del primer franquismo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

. El relacionamiento de las mujeres en el mundo empresarial es fundamental para reducir la brecha de género en el ámbito empresarial. A partir de un programa de mentoring con empresarias de Valparaíso (Chile), se buscó crear redes de trabajo colaborativo en torno al reconocimiento de role models y comprender la sororidad que esto promueve, para beneficio de su crecimiento profesional y empresarial. Esta investigación con enfoque cualitativo entrevistó a las participantes y usó el análisis de percepción conductual sobre los conceptos de empoderamiento, sororidad, role models y mentoring. Como resultado, se encontró que estos procesos permiten a las empresarias compartir experiencias y crear escenarios de confianza, solidaridad, empatía y empoderamiento. Así, crear redes de trabajo y vínculos entre ellas ayuda a acortar las brechas de género para las empresarias de la región.

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Son recientes los estudios que abordan las relaciones entre mujeres al interior de organizaciones autogestionadas de personas mayores. Por ello, esta investigación cualitativa analiza los discursos de mujeres mayores de Santiago de Chile en torno a las relaciones que establecen entre ellas dentro de organizaciones comunitarias autogestionadas, y el vínculo que construyen con sus propias vejeces. Se realizaron dieciocho entrevistas a mujeres mayores entre 2016 y 2019, que fueron analizadas mediante análisis crítico del discurso. Los resultados refirieron a tres tópicos: la relevancia de lo colectivo en la vejez femenina, las prácticas de resistencia frente al control de la Iglesia y del Estado, y al hecho de ser mujeres viejas. El discurso de apoyo mutuo y sororidad resultan claves para comprender sus relaciones. Se resalta la importancia de producir modelos femeninos de vejez, que sirvan a las generaciones más jóvenes de mujeres.

En las tradiciones antiguas bíblica, grecorromana y egipcia, los pares de hermanos varones más conocidos son enemigos. ¿Qué pasa con las hermanas? Este artículo da protagonismo a la figura de la hermana mítica y destaca cómo el carácter polisémico y dinámico de la sororidad genera significados diversos que van desde la rivalidad hasta la alianza. Desde este punto de partida, propongo dirigir la mirada hacia las reescrituras de los mitos de sororidad en la Hispanoamérica del siglo XX. Investigo sobre las nuevas formas que la dinámica rivalidad/alianza toma en las reescrituras y reflexiono sobre los nuevos significados que dicha dinámica adquiere en contextos sociopolíticos hispanoamericanos del siglo XX. Un estudio de caso de Cuba sirve como ejemplo de la resignificación de la figura de la hermana mítica en el campo del género. Leo la novela Las hermanas Agüero (1997), de la escritora cubanoamericana Cristina García, en diálogo con el mito griego sobre los hermanos Helios (el Sol), Selene (la Luna) y Eos (el Alba). La novela concede el papel de Helios a una mujer que se caracteriza por la transgresión de las normas de la femineidad tradicionales. Al poner énfasis en la transformación de la rivalidad entre hermanas opuestas en una alianza basada en la hibridez, la novela pone en entredicho un sistema que encasilla a la mujer en un sistema dual de modelos opuestos y muestra un posible camino hacia una percepción más matizada y ambivalente de la femineidad. La novela revisa, así, el antiguo concepto de la hermana mítica para dotarlo de un nuevo significado relacionado con las construcciones sociales y las normas de la femineidad en la sociedad cubana y cubanoamericana del siglo XX.

Territories are political and lived spaces, collectively enacted via everyday practices and human-nonhuman interactions. Indigenous and feminists' movements in Abya Yala (Latin America) are calling for plural understandings of territories, bodies, and Earth, as inseparable and co-constituted – territorio-cuerpo-tierra. We build on the relationality of territory to analyse the 1985 and 2017 earthquakes in Mexico, which dramatically transformed the lives of thousands of people, particularly precarious workers. Drawing on in-depth interviews with activists that participated in disaster response brigades, we focus on the experiences of the Brigada Feminista (Feminist Brigade), who metaphorically and physically held and continue to hold the bodies of marginalised women, disrupting the configuration of territories of violence to demand access to spaces and justice. They organised to protect women not only from the impacts of the earthquake, but from capitalist and patriarchal violence. Here, "sororidad" emerges as a form of collective action, the territorial practice of coming together to resist gendered violence and oppression, fighting for the survival and expansion of safer women territories. We contend that a relational politics of place in academia that challenges the separation of territories, bodies, and disasters needs to be foregrounded on listening, learning, and opening spaces to counter-hegemonic territorial propositions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este trabajo centra su atención en la serie Las escalofriantes aventuras de Sabrina (The Chilling Adventures of Sabrina en su nombre original), una producción de Netflix orientada a una audiencia adolescente que es nicho habitual de este servicio. Utilizando el Análisis de Contenido desde una perspectiva interseccional y antiesencialista, se estudia el impacto de los diversos dominios y las relaciones que en ellos se llevan a cabo en la construcción identitaria de los personajes que puedan ser objeto de identificación por parte de la audiencia. Los resultados de dicho análisis muestran el papel central de la comunidad y la sororidad frente al dominio estructural y hegemónico sobre la categoría sexual ‘mujer’ y el dominio disciplinario e interpersonal de la categoría de género ‘trans’. La despolitización postfeminista de esta ficción hace necesaria la reivindicación de la articulación política interseccional, que podemos encontrar en otros productos como American Horror Story.

Recent studies address the relationships between women within self-managed organizations of older people. For this reason, this qualitative research analyzes the discourses of older women in Santiago of Chile, around the relationships they establish between them, within self-managed community organizations, and the relationship they build with their own old age. 18 interviews were conducted with older women between 2016 and 2019, which were analyzed through critical discourse analysis. The results referred to three topics: the relevance of the collective in female old age, the practices of resistance against the control of the Church and the State, and the fact of being old women. The discourse of mutual support and sisterhood are keys to understanding their relationships. The importance of producing female role models of old age, serving the younger generations of women, is highlighted. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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On account of the popularity that Instagram has in Argentina, political leaders have incorporated Instagram as a communication channel. This article analyses the uses that Argentinean congresswomen, congregated in the transversal collective L@s Soror@s, performed on Instagram during the debate and the voting of the Voluntary Interruption Abortion bill. Using content analysis of their messages on this platform, results indicate that these congress-women did not use, by mainly, this social media during the studied period. Moreover, the ones that adopted this channel, they did not carry out neither organized nor strategic performances. Besides, they preferred to post messages centered on their visual prominence and the promotion of a militant self in the urban space, in a setting of personalized political communication, based on the political leader instead of the political party. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This monographic issue aims at analysing, from different perspectives, the 4th wave of feminism, in the frame of the rise of the new populism. Several issues characteristic of the second wave of feminism re-emerged during the contemporary worldwide mobilization of women: gender-based violence, abortion, sisterhood and self-determination. These topics, while characteristic of previous waves of feminism, are framed by the 4th wave in the backlash against women’s freedom and rights achieved in the last decades. The papers describe genealogies and changes in feminist repertoires, action and subjectivation: the emerging of “Hashtag Feminism” and the “call-out” culture focus on vulnerability as a socially shared condition, challenging the relationship with law and building new forms of recognition and solidarity between women. As a result, sisterhood came back to the discussion as an anti-essentialist bond based on trust and an expression of free will, with a potential of converting new mutual practices into common action. Este número monográfico pretende analizar, desde diferentes perspectivas, la cuarta ola del feminismo, en el marco del ascenso del nuevo populismo. Varios temas característicos de la segunda ola del feminismo volvieron a emerger en la movilización global contemporánea de mujeres: violencia basada en el género, aborto, sororidad y autodeterminación. Dichos temas, siendo característicos de olas anteriores del feminismo, quedan enmarcados, en la cuarta ola, dentro del ataque a la libertad y los derechos de las mujeres, los cuales se lograron en pasadas décadas. Los artículos describen genealogías y cambios en los repertorios feministas, la acción y la subjetivación: la emergencia del “feminismo de etiqueta” y la “cultura de la señalación” se centran en la vulnerabilidad como condición socialmente compartida, cuestionando la relación con el derecho y construyendo nuevas formas de reconocimiento y solidaridad entre las mujeres. Como consecuencia, la sororidad volvió al centro del debate como un nexo antiesencialista basado en la confianza y la expresión del libre albedrío, con el potencial de convertir las nuevas prácticas mutuas en acción común. Available from: https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1160

This article aims at contributing to the discussion on sisterhood in the theoretical framework of the feminist debate. In particular, it advances the discussion on sisterhood with respect to the three waves of feminism, by providing a description of the new approach to sisterhood framed by the categories of the fourth wave of feminism. Drawing on an empirical qualitative study on the circles of women (CW) in Poland, this research explores the changing quality of sisterhood by investigating women’s mutual relationships, and the development of women’s subjectivity. Specifically, the evolution of mutual relationship among women is demonstrated by the increased trust and development of solidarity while the strengthening of subjectivity by the increase of self-acceptance. Este artículo pretende contribuir al debate sobre la sororidad en el marco teórico del debate feminista. En concreto, impulsa el diálogo sobre sororidad respecto a las tres olas del feminismo, al aportar una descripción del nuevo abordaje de la sororidad en el marco de las categorías de la cuarta ola del feminismo. Partiendo de un estudio empírico cualitativo de los círculos de mujeres de Polonia, esta investigación explora la cualidad cambiante de la sororidad, al indagar en las relaciones entre las mujeres y el desarrollo de la subjetividad de la mujer. Concretamente, la evolución de las relaciones mutuas entre las mujeres queda demostrada por la creciente confianza y el avance de la solidaridad al tiempo que se refuerza la subjetividad mediante una mayor aceptación de una misma. Available from: https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1163

Castellanos-Torres, E. y Caballero, I. (2020). “La violencia contra las mujeres con discapacidad en tiempos de COVID-19 y experiencias grupales de sororidad online”. Revista Española de Discapacidad, 8(2).

Actualmente, así como existe el acoso y la inseguridad en los sitios de redes sociales, estos espacios también pueden ser usados por las mujeres para el activismo feminista y la manifestación de la sororidad, para lo cual, como se ha visto en trabajos previos, es necesaria la seguridad. En ese sentido, se busca contestar la siguiente pregunta: ¿cómo se construye el sentimiento de seguridad en #LasRespondonas —un grupo de Facebook conformado mayoritariamente por mujeres feministas— para la manifestación de la sororidad? Se encontró que la construcción del sentimiento de seguridad en dicho grupo se logra gracias a tres elementos: la conformación de una comunidad virtual, la existencia de una cámara de eco, y el uso de las herramientas de la plataforma junto con el rol de las moderadoras. Además, la seguridad es necesaria para la manifestación de la sororidad en tres momentos: la verbalización del problema, el compartir información / interactuar y el encuentro.

En el siguiente escrito exploramos las prácticas y sentidos de sororidad en un grupo feminista de Facebook. Por lo que, comenzamos explicitando la categoría de sororidad para continuar con la descripción de los procesos de apropiación de las tecnologías digitales desde los planteos del Ciberfeminismo. Luego, retomamos el contexto de emergencia de un caso de estudio para analizar los sentidos y prácticas de sororidad que allí circulan. Finalmente reflexionamos sobre lo producido en este artículo.