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Entre 1896 et 2000, des figures féminines sont imprimées sur les papiers monnaies de la République démocratique du Congo. Par l’observation des billets de banque de la période précitée, la présente étude historique tente de dégager de manière critique les motivations et la symbolique qui ont entouré ce choix de la part de l’autorité coloniale belge et de celle du Congo indépendant.

Based on J. Lacan's Seminars IV and V, we will attempt to identify the knotting between the three registers of the symbolic, the real and the imaginary and the three subjective categories of lack, and to grasp their clinical significance [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'année 1932 marque le passage en France d'une pratique confidentielle à des formes multiples du ski de randonnée qui se détachent dans cette période. À une voie militaire du ski de randonnée qui persiste et où la domination de la Nature est recherchée symboliquement pour la formation des soldats, se développe une seconde voie, celle de l'« aventure », illustrée par la recherche de l'excellence et de la performance symbolisée plus particulièrement par l'essor des raids. Enfin, une voie « conviviale » vient compléter cette pluralité des formes de pratique du ski de randonnée en plaçant au cœur des préoccupations de ces pratiquants la recherche de loisirs où la logique contemplative de la Nature est valorisée. À travers cet article, il s'agit donc de montrer que la dynamique du ski de randonnée, présentée par les médias de cette époque, est non seulement exponentielle dans la France de l'entre-deux-guerres, mais aussi plurielle en termes de représentations sociales des formes de pratique de ce sport de montagne. The year 1932 marks the transition in France from a confidential practice to multiple forms of ski touring which stand out in this period. Alongside a military way of ski touring which persists and where the domination of Nature is symbolically sought for the training of soldiers, a second way is developing, the "adventure" way, illustrated by the search for excellence and the performance symbolized more particularly by the rise of raids. Finally, a "friendly" way completes this plurality of forms of ski touring by placing at the heart of the practitioners' concerns the search for leisure where the contemplative logic of Nature is valued. Through this article, it is therefore a question of showing that the dynamics of ski touring, presented by the media of this period, are not only exponential in France between the two wars but also plural in terms of representational forms of practice of this mountain sport. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Combinant sciences naturelles et sociales, l’écologie sociale de l’École de Vienne surmonte l’opposition historique entre ces disciplines. En contraste avec les approches économiques classiques, l’École de Vienne met en avant le concept de métabolisme social, dans le cadre d’une analyse considérant les flux de matière et d’énergie et les mécanismes assurant la reproduction de la société. Or, l’avancement de la recherche métabolique souffre jusqu’à présent du fait que la notion de société ait été insuffisamment théorisée. Cet article propose de pallier cette lacune épistémologique en situant la médiation symbolique dans l’appropriation sociale de la nature. La démarche empruntée a pour fil rouge la sociologie dialectique, et jette un éclairage théorique, 1) sur la médiation de la société dans le rapport humain à la nature, et 2) sur le rôle du symbolique dans la reproduction de la société.

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La spiritualité artistique soufie, enivrée par la symphonie du monde céleste, synonyme d’une hypostase de l’amour divin, s’est bellement déclamée dans "Soufi, mon amour" de l’écrivaine turque Elif Shafak mettant en scène une voie transpersonnelle, la danse des tourneurs, (Rûmi, Konya XIIIe s). Celle-ci, doublement accentuée, se veut thérapeutique par le polissage intérieur et le goût des arts. Nous-nous intéressons par cette contribution, aux mécanismes artistiques mis à l’œuvre ainsi qu’à leur matérialité symbolique (ney, bure de laine, bonnet, lettres) savourant chant, musique et danse. Découvrir, également, grâce à l’approche psycho-corporelle, la faculté salvatrice du siège limbique libérant non seulement des fonctions parasympathiques, mais aussi explorant des états modifiés de conscience faisant accès à l’harmonie du corps et de l’esprit. Doit-on rappeler, enfin, que l’âme adamique n’a épousé son réceptacle crée de l’argile, le corps, que lorsque "Dieu a envoyé deux anges, jouer de la musique pour la charmer"?

What words count in a psychoanalytic clinic with the child? The child, this being who is spoken by lalangue even before knowing how to speak language, sometimes even before knowing how to use speech. Who and what to listen to? If psychoanalysis is interested in the subject, the subject is not there from the outset. It may be up to the clinician to operate the operation of significance. And given the different ways in which a child can or cannot speak (mutism, logorrhea, incomprehensible words or too well-constructed words, etc.), how to listen to something so that what is said is heard? With a few cases from the psychoanalytical literature and from our own practice, we will see that language is not speech (speech that is address) and that speech is not only the symbolic. If the clinician’s aim is that of the subject, to aim at the subject of speech or at the subject of the signifier is not quite of the same order. It is the clinician’s responsibility to pay attention to the signs and signifiers that suggest where the subject is located in his relation to language, to speech, to the symbolic and even to the image… so that the speech of the subject, the one who is in a gap, can be heard. Hearing true speech, that which can be/be born neither from the child, nor from the clinician, but from the couple formed by the child and the clinician. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Presence and Symbolism of Animals in María by Jorge Isaacs ABSTRACT: The presence of animals is a constant in María by the colombian writer Jorge Isaacs. The presence of the irrational assumes various functions, while it shapes a kind of personal symbolism whose meaning deserves to be explored. In this sense, this article aims to analyse with the greatest possible fidelity the animal world and its symbolic meaning in this romantic work, which is considered one of the most important texts in the Colombian literary canon. RÉSUMÉ : La présence d’animaux est une constante dans María de l’écrivain colombien Jorge Isaacs. La présence de ces êtres dépourvus de raison exerce diverses fonctions, tout en représentant une sorte de symbolique personnelle dont le sens mérite d’être approfondi. A cet égard, ce présent article prétend analyser avec la plus grande fidélité possible le monde animal et sa signification symbolique dans cette œuvre romantique considérée comme l'un des textes les plus importants du canon littéraire colombien.

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Dans cet article, nous nous intéressons à l’impact diégétique et à l’investissement topographique de l’élément aquatique dans l’œuvre romanesque d’Anne Hébert. Notre intérêt principal vise à définir les deux trajectoires antagonistes de cet élément naturel : son rôle en tant qu’adjuvant à la survie des personnages et son impact en tant que force criminelle, lieu d’enfermement et source de tortures. Dans un premier temps, nous verrons de quelle manière l’auteure québécoise passe d’une description de l’eau comme décor ambivalent à une réification répétée des personnages humains, qu’elle n’a de cesse de soumettre à la volonté de la nature. Parallèlement, nous tiendrons compte des stratégies visant à anthropomorphiser l’eau pour, finalement, dévoiler les ressorts de l’articulation de ses deux visages contradictoires (en tant que force amie ou ennemie), volonté active qui tire les ficelles diégétiques de ces dix romans.

Some traumas evoke sensory material insistently, like so many instinctual signs, which are dismissed from representation. The sensory fact poses an enigma that is not always perceptible to the patient, since it has not become a symptom. In the treatment, this fact asks to be, and becomes, the subject of attention for the analyst, then, for the analysand. Between the act and the representation, between the hallucination and the dream, how do we understand the deformation of the sensory? What paths lead to possible representations? How does the analyst envisage the interpretative work?. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of this article is to compare a statistical approach, "geometric data analysis " (GDA), and a simulation approach, the multi-agent systems (MAS), considered as representative, respectively, of a numerical and a symbolic approach of modelling. The case study concerns segregation of scholar space in the Parisian area. First the different steps leading from a thematic question to the development of an operational model to analyze this question are presented. The central and essential role of a conceptual framework at the interface of both is shown. Indeed, before operationalisation, it is necessary to verify the compatibility between the theoretical backgrounds associated to the thematic hypotheses and the model considered. An ontological approach is then presented and used to compare GDA and MAS in order to identify their complementarities and show how these approaches can dialogue in the same research. The close interweaving between numerical and symbolic aspects in each of these approaches is shown. This leads to the construction of a "spiral of interactions" between GDA and MAS which interest is illustrated by the back and forth between modeling structure and dynamics in the case of scholar segregation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Cet article propose une réflexion sur le recouvrement sémiologique et sur le refoulement de l'image dans la conceptualisation du signe linguistique. Après Freud, une lecture lacanienne - et une relecture de Lacan - permet de reformuler la réflexion sur les rapports entre le mot, l'image et la chose. A partir des trois registres du symbolique, de l'imaginaire et du réel, l'on peut penser le fonctionnement de l'image comme signe à condition que celle-ci appelle l'articulation d'un texte dont elle puisse, à un moment donné, devenir le signifié. L'image garde cependant une liberté fondamentale au regard de ce que le texte ne peut pas dire. L'article conclut avec quelques considérations sur les frontières instables entre le mot et l'image: des processus où tantôt le signifiant est traité comme image, tantôt l'image se rapproche du signifiant sans le devenir, tantôt elle défait le signifiant pour le libérer, le remotiver et le mettre à figurer.

Cet article vise à montrer l’importante de la sociologie de la vie quotidienne dans la société, à partir du contexte, principalement caractérisé par des mécanismes culturels et symboliques. La vie quotidienne est un laboratoire d’interactions sociales ; c’est un espace chargé de valeurs et de changements sociétaux qui sont liés au système des transformations historiques et culturelles. En tant que structure de production de la société, nous pouvons dire que ces dernières nous permettent d’étudier l’intertextualité sociale, qui donne un sens à la vie. Cette contribution révèle certains aspects de la vie quotidienne d’un point de vue sociologique et souligne le rôle des approches socio- .anthropologiques dans les études de la symbolique [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to discuss the conceptions of subject, language, discourse, and figuration of the real as being intimately linked and articulated by the Lacanian notion of the hole (trou). Although this last notion is explained later in the teaching of this psychoanalyst, we can find other indications of what this structural hole would be since the beginning of his elaborations. From the establishment of a hypothesis about a lack of symbolic-structural order at the level of language, we will bring it closer to the concept of discursive act proposed by Benveniste. We know that these two authors - Benveniste and Lacan - engaged in an extensive dialogue throughout the construction of their ideas. However, here, our objective will be to demonstrate how these authors' conceptions of language and reality irremediably lead us to the following hypothesis: it is not because the world is speakable that language exists, but, on the contrary, it is the language that makes the world unspeakable, for in it is the impossibility of saying it. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article examines the importance that bodily materialism occupies in three representative short stories taken from La contagion du réel while highlighting the implicit and explicit criticism of religious dogma that can be found within them and the collection as a whole. The three stories examined here, situated at the beginning, in the middle, and at the end of the collection, correspond to the Imaginary, the Symbolic and the Real, or the three elements composing the Borromean knot that Jacques Lacan attributes to the structure of the Subject. This article shows the extent to which the Real, which Lacan associates with the impossible, corresponds to the changing and unforeseeable nature of material life and underlines the importance of paying attention to it. To conclude, I insist on the relationship between the Real and the ambiguity of the last text in the collection, which recalls at once a short story and an editorial note. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La présente analyse se fonde sur la distinction méthodologique qu entre sémiotique et symbolique pour montrer en quoi les textes sur la musique de Vinteuil constituent une mise en scène du moment thétique. La pratique d’une lecture (non plus linéaire, mais tabulaire) implique le repérage dans le texte des phonèmes et groupes phoniques (différentielles signifiantes) les plus fréquents. Il sera montré que les différentielles signifiantes dans La Prisonnière ne servent pas à combler les lacunes d’une syntaxe elliptique, mais à disposer un dispositif sémiotique en tant que manifestation du sujet en procès. Cette manifestation surgit quand l’activité scripturale porte sur une pratique sémiotique particulière : la musique.

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The psychagogy of values is a way of accompanying the other on the path towards oneself, by the means of a symbolic experience. Can it be appropriate for children from 6 to 11 years ? Fifteen young volunteers, whose one typical case is more completely documented, agreed to engage in this experience. The results of this experiment, discussed from the standpoint of the symbolic effectiveness, raise finally questions as for certain aspects of the definition of the "spiritual life" suggested by the System of Education of Quebec (Canada) to "support the blooming of the pupil". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper presents a reflection on semiological overlay and repression of the image in conceptualizing the linguistic sign. After Freud, a Lacanian reading - and a rereading of Lacan - allows reconsidering the relations between word, image and thing. Based on these three registers, the symbolic, the imaginary and the real, one may think of the functioning of the image as a sign, provided that it calls for the articulation of a text in regard to which the image can, at a given moment, become the signified. The image, however, retains a fundamental freedom with respect to what the text cannot say. This reflection concludes with some considerations on the unstable boundaries between word and image: processes where the signifier is treated as an image, where the image approaches the signifier without becoming it, or where the image defeats the signifier to release it, to remotivate it, and to represent it. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'article présente une réflexion au croisement de la psychanalyse et de la philosophie sur les rapports que la construction de la mémoire entretient avec différentes formes de la trace d'un événement traumatique. Les interactions des traces psychiques et physiques, matérielles et symboliques du trauma sont analysées pour comprendre leurs destins et élaborations à la charnière de l'individuel et du collectif. Partant d'une analyse des processus psychiques mobilisés par le traumatisme, les conditions de possibilité et les enjeux du travail de mémoire pour la vie subjective et sociale sont examinés. Les concepts de trace, de mémoire, d'oubli, de souvenir et de répétition sont articulés à la lumière d'un film documentaire de J. Oppenheimer sur les massacres de 1965 en Indonésie et des textes de J. Améry et d'I. Kertész faisant référence à la Shoah. Le sujet traumatisé souffre dans son corps du retour incessant de traces physiques et psychiques qui peinent à s'élaborer en souvenir. La mémoire est un processus diachronique qui sélectionne, agence et transforme des traces en souvenir subjectivé, sur lequel le sujet peut se soutenir pour survivre au traumatisme. L'écriture est une forme particulière d'élaboration de la trace : elle met en acte la possibilité du passage d'une inscription somatique de l'événement traumatique qui ébranle le psychisme à une inscription symbolique et exosomatique de celui-ci. L'écriture rend possible une réécriture de ce qui a été vécu aux limites de l'expérience possible, de ce qui ayant marqué le corps impose cependant la difficulté, si ce n'est pas l'impossibilité, de dire et de représenter ce vécu comme histoire. L'élaboration de la mémoire ne peut pas être considérée comme un processus strictement individuel. Le sujet du trauma ne peut pas être laissé pour compte par l'autre dans cette épreuve de l'élaboration du souvenir. Le travail de mémoire implique ainsi toujours une construction discursive du souvenir qui appelle à être examinée. En ce sens, l'archéologue, l'historien et le thérapeute, tantôt apportent les conditions pour rendre possible cette construction, tantôt l'interrogent. Or, l'essentiel du travail de mémoire se joue, du point de vue du thérapeute, dans les positions successives que le sujet adopte vis-à-vis du souvenir à chaque remémoration. Le travail de remémoration à travers l'écriture engage le sujet, à travers son corps pulsionnel, dans une construction de la trace grâce à laquelle il peut préserver son intégrité face à la catastrophe. Il peut par ce moyen se souvenir non pas pour « oublier », mais pour se délester d'avoir à porter en lui seul les traces de l'irreprésentable traumatique. This article presents a reflection, at the meeting point between psychoanalysis, philosophy and art, on the relationships that the construction of memory entertains with different forms of the trace of a traumatic event. The interactions of psychic and physical, material and symbolic traces of the trauma are analyzed to understand their vicissitudes and possible elaborations, at the articulation between the individual and the collective. Starting from an analysis of the psychic processes mobilized by the trauma, the enabling conditions and the issues at stake in the work of memory for the person's subjective and social life are examined. The concepts of trace, memory, oblivion, repetition and remembrance are explored in the light of a documentary film by J. Oppenheimer on the Indonesian massacres of 1965 and texts by J. Améry and I. Kertész referring to the Shoah. The traumatized subject suffers in his body from the incessant return of physical and psychic, fragmentary and haunting traces, which often do not deploy as a remembrance as such. Memory is a diachronic process that selects, arranges and transforms traces into a subjectivated remembrance on which the subject can rely to survive trauma. Writing is a particular form of elaboration of the trace: it stages the possibility of the shift from a somatic inscription, "in the flesh", of the traumatic event that undermines the psyche, to a symbolic and exosomatic inscription. Writing enables a rewriting of experiences on the very limits of possible experience, and of what, having marked the body, nevertheless leads to the difficulty, if not the impossibility, of telling and representing that experience as history. The elaboration of memory cannot be considered as a strictly individual process. In the ordeal of the elaboration of remembrance, the subject of the trauma cannot be left aside by the other. The work of memory thus always implies a discursive construction of remembrance that calls for examination. In this sense, the archaeologist, the historian and the therapist in some instances provide the conditions that enable this construction, and in other instances question it. Nevertheless, most of the work of memory consists, from the point of view of the therapist, in the successive positions that the subject adopts towards remembrance at each recall. By way of writing, the work of remembrance engages the subject, through his bodily drives, in a construction of the trace that can enable him to preserve his integrity in the face of the disaster. In this way he can remember, not so as to "forget", but to relieve himself of having to bear alone within him the traces of the traumatic unrepresentable. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Writing from experiences in the consulting room in private practice in Australia, the author refers to the layered complexity of a conflict of ethical duty which has legal and social implications. The paper explores how the ethics that are congruent with creating a safe vas bene claustrum can be diametrically opposed to the social and legal structures and processes on which we all rely. It is suggested that within the vas, analysts and analysands engage in a shared process of emotionally connected, layered, symbolic thinking. Subpoenas directed at analysts are seeking concrete evidence that will stand up in court. The paper argues that this is a category error based on ignorance and misconceptions of what analytic work entails. The intrusion of a subpoena into the vas has the potential to cause havoc in the mental health and the lives of already vulnerable, possibly traumatized and isolated individuals. It can undermine a fundamental human right and undermine the profession of psychotherapy as a whole. The paper proposes that analysts have an ethical obligation to protect the work contained within the vas from these category errors and to educate other professionals as to why we cannot provide the kind of evidence that the courts require. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Les blessures auto-infligées aux yeux sont des actes rares que l'on retrouve dans plusieurs pathologies (psychiatriques, neurologiques, etc.) entraînant des conséquences gravissimes. Peu de données sont retrouvées dans la littérature à ce sujet. À partir d'une approche historique, nous constatons que les représentations symboliques de l'œil sont fréquentes dans la mythologie et ont gardé des significations importantes de nos jours. À partir des différentes classifications des blessures auto-infligées à l'œil, nous nous intéressons de manière spécifique aux énucléations ou œdipismes chez les patients atteints de troubles psychiatriques, à partir du cas clinique de M. S. Il s'agit d'un détenu qui s'est auto-énucléé au quartier disciplinaire lors d'un épisode psychotique aigu. Nous détaillons alors les données épidémiologiques, les principaux facteurs de risque et la conduite à tenir en cas d'auto-énucléation chez les patients atteints de psychose à partir d'une revue de la littérature systématique sur PUB MED. Le cas clinique de M. S. reprend les caractéristiques décrites dans la littérature des patients qui s'infligent des énucléations. La place de la prévention de la récidive et celle du suicide sont les enjeux majeurs de leur prise en charge, étant donné les conséquences dramatiques et handicapantes de ces blessures. Self-inflicted injuries to the eyes are rare acts that are found in several pathologies (psychiatric, neurological, etc.) with very serious consequences. Few data are found in the literature on this subject. From a historical approach, we find that the symbolic representations of the eye are frequent in mythology and have important meanings still today. From the different categories of self-inflicted wounds to the eye, we are specifically interested in enucleations or oedipisms of patients with psychiatric disorders from the clinical case of Mr S. who is a prisoner who is self-enucleate at the disciplinary ward during an acute psychotic episode. We then detail the epidemiological data, the main risk factors and the action to take in case of auto enucleation in patients with psychosis from a review of the systematic literature on PUB MED. The clinical case of M. S. resumes the features described in the literature of patients who inflict enucleations. The place of prevention of recidivism and suicide are the major issues in their care, given the dramatic and disabling consequences of these injuries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The modern reader cannot read and interpret a medieval text in the same way as the medieval reader because of remoteness in time, the distance between our cultural space and medieval cultural space. We should understand them in terms of their own context, treat all énoncés in their specific historical and socio-cultural contexts. Special attention must be paid to dream scenes in medieval French texts which are separate events from narrative structure. On the one hand, our study focuses on the narrative characteristics of premonitory dreams especially in some Old French epics and romances. Taking under study intertextual links between the different sequences of their narration, we attempt to describe and explore prototypical traits of their linguistic expression. We note that dream narratives contain several types of recursive formula (the dream’s emotional and physical effects on the dreamer, description of falling asleep, in author’s commentaries). Oneiric narration follows standard, retains its specific structral forms. On the other hand, we will explore through some examples how the symbolic images of dream stories can be read in intertextuality. Uncovering intertextual relations, this study also sheds light on how our symbols are in direct correlation with the texts of some medieval bestiaries and encyclopedical scripts. The intertextual work that we are proposing, not only helps to better understand some textual phenomena of medieval works but supports the interpretative procedures and elucidation of dream contents. Above all, it prevents to project to the past values and judgments, that are the property of the modern mentality.

La question des représentations et de la symbolique des plantes dans la littérature caribéenne est d’une importance capitale. Il s’agit de comprendre comment le rapport au lieu, et à l’espace impacte l’imaginaire populaire ainsi que le processus scripturaire chez les écrivains porte-paroles de cette pensée et du discours vernaculaire. Il y a lieu de parler d’alchimie du verbe et de transfert de la parole dans le discours romanesque et ou poétique. L’espace forestier, le biotope sont les ingrédients d’analyse du discours littéraire qui faciliteront une lecture nouvelle du texte littéraire et de la poïétique. Cette analyse doit déboucher nécessairement sur ce que nous devrions appeler une géophiliosophie et une "géographie".

Notre objectif est de constituer un cadre des relations entre Lefort et Marx en ce qui concerne le débat sur l'origine, la fonction et les transformations de l'idéologie dans les societés modernes. Il y a plusieurs thèmes qui attestent la présence de Marx dans la pensée de Lefort, tels que l'imaginaire social, l'aliénation, la lutte de classe, etc. Parmi ces thèmes, on souligne la centralité de la notion de l'idéologie, parce que celle-ci est au coeur d'une articulation de concepts fondamentaux qui donne corps à la conception politique lefortienne au sens large du terme. Étant donné que, chez Lefort, l'idéologie est analysée sous différentes perspectives au cours de sa trajectoire intellectuelle, nous choisirons celle-ci qui met en scène les distances prises par Lefort par rapport au paradigme ouvert par Marx dans L'idéologie allemande. Ce faisant, Lefort vise élaborer une nouvelle compréhension de l'idéologie, discerner ses nouvelles figures (idéologie totalitaire, idéologie invisible) et, du même coup, ouvrir un nouvel accès à la pensée du politique. En suivrant les mouvements de l'article « Esquisse d'une génèse de l'idéologie dans les societés modernes » (1974), on indiquera les continuités et les éloigne ments que Lefort élabore en vue du paradigme de Marx. À partir des nouvelles références pour penser les actions de l'idéologie -- couvrir la division sociale, désamorcer les effets du conflit et de l'indétermination -- est mise en scène la critique lefortienne au naturalisme de Marx et à son opposition brute entre production et représentation, ou encore, entre le réel et l'imaginaire. Le philosophe français ajoute encore une nouvelle composante à la discussion -- le symbolique, en tant qu'un domaine distinct de l'idéologie et, par là, il éloigne la référence de l'idéologie à un fondement exclusivement économique et promeut la réhabilitation du politique, ne plus réduit, par principe, au domaine de la mystification. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article is crossed by the frequent reflections of the author on identity, migrations, the other, the different, the foreign, identity conflicts and racism. After a psychoanalytic characterization of identity it is pointed that it arises by identification; and at the same time, the different factors that affect its constitution are named. Two aspects of identity stand out; one, more intimate and personal; another, its social dimension. Reference is made to the need to differentiate them despite the usual combination of both. Finally, the situations arising from the intensification of identity conflicts, racism and xenophobia in the hot areas of the planet are commented. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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