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El presente producto investigativo tuvo como propósito fundamental, generar una reflexión acerca de cómo el docente en la praxis educativa debe descolonizarse desde la realidad social con la cual ha venido conviviendo durante décadas. Se refl exiona desde la mirada de Briceño Guerrero y Mario Briceño Iragorry. Bajo un enfoque documental, concluyendo que el proceso de desneocolonización en América latina y en Venezuela debe construirse, desde el quehacer educativo, vivencial y cotidiano para sensibilizar al otro, mostrarle que el camino no es el del oprimido, el servil, el del dominado, mucho menos el del transculturizado sino el del ser crítico, analítico, ir rompiendo paradigmas y consolidar una cultura no que aniquile a la otra, sino una cultura donde todas las culturas se encuentren y comulguen. The purpose of this research product was to generate a reflection on how the teacher in educational praxis must decolonize from the social reality with which he has been living for decades. It is refl ected from the eyes of Briceño Guerrero and Mario Briceño Iragorry. Under a documentary approach, concluding that the process of deneocolonization in Latin America and Venezuela should be built, from the educational, experiential and daily to sensitize the other, show him that the path is not that of the oppressed, the servile, that of the dominated, much less that of the transculturized but that of being critical, analytical, breaking paradigms and consolidating a culture that does not annihilate the other, but a culture where all cultures meet and commune. 43-48 revistacifranueva@gmail.com carolterang@gmail.com Semestral http://www.saber.ula.ve/cifranueva/

Este artículo contienen material en donde muestra como el ánime ha sido de gran influencia para la sociedad, así mismo el desarrollo y la evolución de esta industria aumenta la capacidad semiótica de los individuos a costumbres extranjeras como por ejemplo el gusto por un signo japonés o la misma comida, tanto así que hoy en día invaden las calles, centros comerciales, jugueterías en general que aumentan e impacta en la sociedad. También se plantea a partir de una fundamentación en un contexto donde podemos encontrar emociones que contribuyen a la estimulación de sentimientos por una cultura extranjera. Además dentro de los ámbitos de comunicación, el ánime contribuya a una construcción cultural en los jóvenes que crecen con un ideal y un gusto en particular, para un cambio. This article contains material which shows how the animé has been of great influence for society, and the development and evolution of this industry increases the semiotic capacity of individuals to foreign customs such as the taste for a Japanese sign or the same food, so much so that nowadays invade the streets, shopping malls, toys in general that increase and impact on society. It also arises from a foundation in a context where we can find emotions that contribute to the stimulation of feelings by a foreign culture. In addition, in the fields of communication, the anima will contribute to a cultural construction in the young people who grow up with a particular ideal and a taste for a change. Comunicador Social http://unidadinvestigacion.usta.edu.co Pregrado

espanolEn el siguiente articulo se estudia la coexistencia de cosmovisiones en la comunidad Enepa de La Batea del Amazonas venezolano, la cual fue evangelizada por Mision Nuevas Tribus alrededor de la decada de 1970. Expone la experiencia de trabajo de campo durante tres anos de visitas continuas realizadas por la autora entre 2014 y 2016, en las que la realidad de esta poblacion fue poniendo en evidencia la capacidad de resistencia que tiene la cosmovision Enepa frente a la imposicion cristiana. De esta manera, intenta resaltar como el proceso de evangelizacion implico por un lado cambios importantes en las practicas religiosas precedentes, asi como en los discursos miticos. Pero por otro lado hubo muchos elementos de las creencias y practicas culturales Enepa que pervivieron y que conviven con las creencias y practicas cristianas, en la medida en que no pertenecen al mismo orden de pensamiento y a la misma cosmovision. EnglishThe following work studies the coexistence of worldviews in the Enepa community of La Batea in the Venezuelan Amazon, which was evangelized by New Tribes Mission around the 1970s. The researcher continually visited this community for three years, between 2014 and 2016. During this period, the reality of this community showed to be a complex coexistence of different worldviews, in which the Enepa belief-system managed to resist its complete replacement by Christianity. On the one hand, the Evangelization process implied important changes in their own religious practices and mythical discourses, while, on the other, many elements of their beliefs and cultural practices managed to survive, as they did not belong to the same order of thought and worldview as the Christian belief system.

En el siguiente artículo se estudia la coexistencia de cosmovisiones en la comunidad Eñepá de La Batea del Amazonas venezolano, la cual fue evangelizada por Misión Nuevas Tribus alrededor de la década de 1970. Expone la experiencia de trabajo de campo durante tres años de visitas continuas realizadas por la autora entre 2014 y 2016, en las que la realidad de esta población fue poniendo en evidencia la capacidad de resistencia que tiene la cosmovisión Eñepá frente a la imposición cristiana. De esta manera, intenta resaltar cómo el proceso de evangelización implicó por un lado cambios importantes en las prácticas religiosas precedentes, así como en los discursos míticos. Pero por otro lado hubo muchos elementos de las creencias y prácticas culturales Eñepá que pervivieron y que conviven con las creencias y prácticas cristianas, en la medida en que no pertenecen al mismo orden de pensamiento y a la misma cosmovisión. The following work studies the coexistence of worldviews in the Eñepá community of La Batea in the Venezuelan Amazon, which was evangelized by New Tribes Mission around the 1970s. The researcher continually visited this community for three years, between 2014 and 2016. During this period, the reality of this community showed to be a complex coexistence of different worldviews, in which the Eñepá belief-system managed to resist its complete replacement by Christianity. On the one hand, the Evangelization process implied important changes in their own religious practices and mythical discourses, while, on the other, many elements of their beliefs and cultural practices managed to survive, as they did not belong to the same order of thought and worldview as the Christian belief system.

En esta investigación, se presentan los efectos que realizan los medios de comunicación social en los seres humanos. Además, se estudian los antivalores y trasculturización que transmite la programación y se analizan los estragos que ha ocasionado: inventan héroes falsos a la hora de disfrazar la realidad, bombardean cada vez con más consumismo y el ocio resulta ser la principal actividad diaria. Convierten a los infantes y jóvenes en personas con conductas esclavizantes a base de mensajes subliminales cargados de pornografía, violencia y antivalores.

El autor nos expone la influencia de la cultura Hispano-árabe en la cultura Latinoamericana, y se propone describir esta influencia desde el punto de vista del lenguaje, y el desarrollo de las humanidades, artes y ciencias. Su planteamiento es que los ochocientos años de invasión árabe en España y los cuatrocientos años de invasión española en América constituyeron los elementos a través de los cuales un cuasi-global fenómeno de transculturización tuvo lugar. L’auteur nous expose l’influence de la culture Hispano-arabe dans la culture latino-américaine, et propose de décrire cette influence du point de vu du langage, et du développement des sciences humaines, des arts et des sciences. Sa démonstration consiste à affirmer que les huit cents ans d’invasion arabe en Espagne et les quatre cents ans d’invasion espagnole en Amérique constituèrent les éléments à travers lesquels un phénomène presque global de transculturisation a eut lieu. The author describes the influence of Hispanic-Arab culture in Latin American culture, and aims to describe this influence from the point of view of language and the development of the humanities, arts and sciences. His approach is that the eight hundred years of Arab invasion in Spain and the Spanish invasion of four years in America were the elements through which a quasi-global phenomenon of acculturation took place.

Para el profesor Manuel Martín Serrano la apertura de las comunidades a los intercambios comunicativos, usando los medios de comunicación hoy soportados también en las tecnologías electrónicas, aun no lo han cumplido y en cambio esta mediación comunicativa ha acelerado y consolidado lo que él llama"estrategiacolonialde" influenciasinasimilación"; práctica que ahora denominamos transculturlzación'"