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"Fissures of modernity: labor force, gender, and (in)migration in Chicano and Mexican cinema and literature of the 20th century” analyzes how the narratives of the beginning of the century created work models adjusted to modern biopolitical governmentality. These narratives problematized the relation of workers to their workplace; and, in the case of women, perpetuated the ideals of the patriarchal system. Narratives adjusted to the expectations of capitalist accumulation fostered anxiety and ambiguous behaviors in workers who tried to comply with the narrative of the “worker-citizen.” The dissertations examine the experiences of (in)migrant workers across three chapters: “The Mexican labor imaginary in the United States” “Cinema and work: women in the workplace,” and “Labor crisis and fragmentation of the self.” The goal of the dissertation is to gain a more profound understanding of how labor practices intersect with gender discourses to produce divergent experiences for workers. This analysis can also help to shed light on the unique challenges and obstacles faced by (in)migrant workers and facilitate efforts to address and mitigate issues where marginalized working-class subjects are directly affected.

La Trata de Personas, no es tema nuevo que esté emergiendo como consecuencia de la globalización o el desarrollo de la cuarta revolución industrial, es un término que ha existido desde siempre y que ha cambiado de nombre solamente a través de la historia. El comercio de personas ha sido una mala práctica que ha existido desde tiempos inmemoriales, la forma más temprana de trata de personas se remonta al comercio legal y autorizado que realizaban en la antigüedad algunas culturas con la compra y venta de esclavos, en especial las mujeres, las cuales eran desarraigadas y comercializadas como objetos sexuales, servidumbre o mano de obra, sin embargo, el concepto de esclavitud fue evolucionando y se interpretó de múltiples formas y maneras por las organizaciones, sociedades y países en general. Siglos después, el comercio de personas evolucionó y adquirió el nombre de trata de blancas, a través de esta conducta delictiva se reclutaban mujeres (Wilson, 2013), para su posterior comercialización sin embargo, quedando obsoleto el precitado término y fue considerado excluyente además de racista, en el entendido que este calificativo enmarcaba únicamente la realidad que vivían algunas mujeres europeas de piel blanca, expuestas en contra de su voluntad a la explotación sexual, lo que no ocurría con aquellas personas afrodescendientes, porque en muchos países, la esclavitad aún se consideraba legal. En la actualidad, la trata de personas tiene ocurrencia a nivel global, el cual afecta a todas las sociedades a nivel global de manera directa o indirecta. Son múltiples los esfuerzos que hacen los países en América Latina, para prevenir, redimir y sancionar esta conducta punible, uno de ellos es la Cooperación Internacional Policial que se realiza entre cuerpos de policía de la región, para hacerle frente a este fenómeno delictivo. LISTA DE TABLAS 2 LISTA DE FIGURAS 3 RESUMEN 5 ABSTRACT 6 1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 8 2. SOLUCIÓN 18 3. CONCLUSIONES 23 BIBLIOGRAFÍA 25 Human Trafficking is not a new phenomenon that is emerging as the result of globalization, it´s a term that has always existed and has changed its name only through history. The trade of humans has been a bad practice and has existed since time immemorial, the earliest form of human trafficking dates back to the legal and authorized trade carried out in ancient times by some cultures with the buying and selling of slaves persons, especially women, which were uprooted and marketed as sexual objects, servitude or labor, however, over the years, the concept of slavery evolved and was interpreted in multiple ways and ways by organizations, societies and countries in general. Centuries later, human trafficking evolved and acquired the name of white slavery, through this criminal conduct white, European and American women were recruited to be traded to Arab, African or Asian countries, as concubines or prostitutes (Wilson M. S, 2013), however, this term is currently in disuse and was considered exclusive as well as racist, in the understanding that this qualifier only framed the reality lived by some white-skinned European women, exposed against their will to sexual exploitation, which did not occur with those people of African descent, because in many countries, slavery was still considered legal. Currently, human trafficking is a crime that occurs worldwide, which affects all societies globally directly or indirectly. There are multiple efforts made by countries in Latin America to prevent, redeem and punish this punishable conduct, one of them is the International Police Cooperation that is carried out between police forces in the region, to deal with this criminal phenomenon. Especialización

[EN] California has been identified as one of the areas of the United States that concentrates the highest levels of women trafficked into prostitution. This is due to the presence of the entertainment industry and the high number of undocumented migrants. This research, supported by interviews with ten traffickers who led women from Mexico and Central America to California and thirty migrant women who were driven by traffickers to California, concludes that networks that transport women for the sex trade to California operate on a regular basis, frequently transport minors, and charge relatively high fees., [ES] California ha sido señalada como una de las áreas de Estados Unidos que concentra los niveles más elevados de mujeres traficadas para la prostitución. Esto obedece a la presencia de la industria del entretenimiento y el elevado número de migrantes indocumentados. Esta investigación sustentada en entrevistas con diez traficantes que conducían mujeres de México y Centroamérica hasta California y treinta mujeres migrantes que fueron conducidas por traficantes hasta California, concluye que las redes que transportan mujeres para el comercio sexual hasta California operan con una periodicidad regular, transportan de modo frecuente a menores de edad, y cobran tarifas relativamente elevadas., Secretaría de Educación Pública/Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (SEP/CONACYT)

Jorge Ibargüengoitia, intrigado por el caso judicial de “las Poquianchis”, las hermanas González Valenzuela ocurrido en 1964 en su natal Guanajuato, y más por el sensacionalismo que la prensa imprimió en la noticia de unas tratantes de blancas que explotaron, secuestraron y dieron muerte masiva a mujeres jóvenes, en una región aparentemente apacible, escribe con las herramientas de la literatura y con una mirada de ironía la novela Las muertas. En dicha novela, Ibargüengoitia crea un ambiente con rasgos comunes no sólo del pueblo donde ubica los hechos, Cuévano, sino de todo el país como el oscuro mundo de la prostitución y la corrupción del gobierno y la policía.

Esos cuerpos son extraídos de sus dueñas a través de la brutalidad física y sexual para ser esclavizadas y despojadas de su voluntad, a través de la amenaza contra ellas o sus hijos, la tortura y la migración forzada. Luego de ser extraídos, los cuerpos se esclavizan con fines de comercio sexual o para controlarlos con fines de subordinación doméstica y sexual. Todas las mujeres tenemos la desposesión objetiva determinada por el capitalismo gore, pero las que acabamos de describir nacen o se colocan eventualmente en desposesión subjetiva por su entorno precarizado; por ello son las primeras en ir al frente en esta guerra, la de la desposesión de cuerpos femeninos, guerra cuya existencia se refleja en los datos, pero que ha sido invisibilizada en la impunidad estructural y selectiva que desprecia a las mujeres y minimiza su experiencia de sufrimiento a la completa inexistencia.

Contemporary scholars agree that the revival of cultural memory concerning the horrors of the twentieth century in the Argentine memory began with kirchnerismo. The ongoing academic discussion about Argentina’s more recent past, however, has largely ignored the way that the past traumas of the country have influenced the revival of collective cultural memory. This dissertation examines two novels and two films from twenty-first century Argentina. Each pair of novels and films offers a version of history while also offering a reflection on the results of memory, years after the events remembered occurred. The primary academic contribution of the study is to demonstrate how the two novels and two films shape cultural memory and in turn create a new Argentine cultural memory in which the memory of pain caused by social trauma has created a secondary memory. Chapter one focuses on the theories of cultural memory and trauma and how they relate to the Argentine experience. It examines two manifestations of secondary memory: postmemory and prosthetic memory because, instead of future generations having a postmemory that is born into the history of the past trauma, most Argentines share a prosthetic memory. Amy Kaminsky defines post memory as the memory that develops from silence as a way of understanding trauma of the past and generally emerges in subsequent generations that have a tie to the trauma but did not experience it themselves. For Kaminsky, prosthetic memory develops through the products of post memory, such as in art, music, literature, or film, and is generally seen in outsiders, that is, those that are not directly connected with the traumatic event. In the Argentine case, those that were alive during the trauma itself, present the effects of postmemory, because the initial memory was wiped clean through government intervention and societal cleansing of the past. The advent of holocaust studies initially linked theories of cultural memory and trauma. Even though the Argentine case of trauma and the cultural memory shares some points of contact with the holocaust, the theorization of trauma in the Argentine case differs due to the wiping clean of collective memory primarily through quick trials and later silencing. The dissertation is a contribution to the field of cultural memory studies because it illuminates how the altered process of collective memories in Argentina produced a uniquely defined prosthetic memory in novels and films in subsequent generations. Chapter two analyzes secondary memory and is divided into two sections, each discussing a specific novel. The first section discusses The Promised Hell: A Prostitute of the Zwi Migdal (El infierno prometido: una prostitute de la Zwi Migdal) (2006) by Elsa Drucaroff. In The Promised Hell (El infierno prometido), Drucaroff presents a version of the white slave trade in Argentina. Her version of events serves to bring together her Argentine audience and helps it to recall traumatic events and thus overcome that trauma. She also uses commonly-known Judeo-Christian religious stories to make her reader sympathetic with a personal narrative. The second section discusses On a Same Night (Una misma noche) (2012) by Leopoldo Brizuela. Brizuela presents the way in which events in the present can remind the reader of similar circumstances in the past and thus generate an obsession with those previous events. This obsession then leads to a search for meaning in those events and in turn a way to overcome their trauma. Chapter three focuses on how cultural memory and trauma are addressed in Argentine film. This chapter is also divided into two sections. The first section discusses Chronicle of an Escape (Crónica de una fuga) (2006) directed by Adrián Caetano. Caetano’s presentation of a detainee during the Process of National Reorganization (Proceso), also called the Dirty War (1976-83), plays on Bazin’s idea of film as “social documentary” in that it presents a representation of what society desires to see about past trauma. The second section discusses A Less Bad World (Un mundo menos peor) (2004) directed by Alejandro Agresti. This film presents the ways in which the traumatic past is rediscovered in the present through the technique of using a small Argentine coastal town as setting. Agresti presents different social groups and a regional perspective to represent Argentina in coping with the past.

El 23 de septiembre de 1913 se sancionó en la Argentina la Ley Nacional N° 9.143 cuyo fin fue penar la trata de blancas, la prostitución forzada y el proxenetismo. También fue conocida como “Ley Palacios”, por ser el diputado socialista Alfredo Palacios quien presentó el proyecto en el ámbito legislativo. El presente trabajo tiene como objetivo analizar la problemática de la corrupción de mujeres a partir de la impartición de justicia, mediante la aplicación de la Ley N° 9.143 en el ámbito de la provincia de Buenos Aires durante el período en que estuvo en vigencia, ya que en 1922 fue incorporada en el articulado del nuevo Código Penal. Los alcances y limitaciones para reprimir el proxenetismo, la confrontación entre la teoría y la praxis, serán demostrados a partir del estudio comparativo de expedientes judiciales existentes en la provincia con la carátula Infracción a la Ley N° 9.143 o Proxenetismo. La hipótesis de la presente investigación argumenta que, a principios del siglo XX, mientras en la ciudad de Buenos Aires la corrupción de mujeres era manejada por las redes de trata de blancas en manos de inmigrantes europeos, siendo las víctimas fundamentalmente extranjeras; en el interior de la provincia existía un panorama diferente, ya que los principales actores implicados en la prostitución forzada eran argentinos familiares o conocidos de las mujeres también nativas del país., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

This study shows a descriptive work on the rellevance of foreign prostitution in Italy in the last years. It starts by addressing the various admission phases into prostitution and quantitative data on the issue. Secondly, it covers the definition and the typologies of foreign female prostitution. Thirdly, it addresses the ways of quitting prostitution and the future prospects of social intervention in this field. Este estudio muestra un trabajo descriptivo sobre la importancia de la prostitución extranjera en Italia durante los últimos años. Comienza distinguiendo las diferentes formas de entrada a la prostitución, así como los datos cuantitativos sobre su presencia. En segundo lugar, cubre también la definición y las tipologías de la prostitución de las mujeres extranjeras. En tercer lugar, trata las vías para salir de la prostitución y las perspectivas de futuro en la acción social en este campo.

Sesión del día 7 de marzo de 1921 Copia Digital : Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, 2011