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"El espíritu de la colmena", rodada por Víctor Erice en 1973, ofrece un retrato de la España de posguerra a través de la mirada infantil de su protagonista, quien tras el visionado de Frankenstein (1931) inicia un camino de descubrimiento interior y exterior atravesado por la experiencia traumática de la Guerra Civil. De este modo, Erice conjuga ficción y realidad para abordar así esta herida histórica mediante una poética del silencio en la que no es necesario hablar para decir. A la luz de esto, el objetivo del ensayo será analizar en el filme la presencia espectral de la guerra.

Colombia desde 1960, se encuentra inmersa en un conflicto armado que ha trascendido más de tres generaciones, en este sentido es deber de una disciplina como la Bioética contribuir a la construcción de relaciones de confianza y cooperación que permitan comprender las consecuencias que el conflicto armado colombiano ha causado a la autonomía de la población. De esta manera, la presente tesis doctoral busca responder a la pregunta: ¿cómo se configura la autonomía ante el trauma histórico de las personas impactadas de manera directa e indirecta por el conflicto armado colombiano que actualmente viven en la ciudad de Villavicencio? Metodología: Se hizo un estudio cualitativo con un enfoque fenomenológico centrado en el principio de la autonomía y el trauma histórico. Se usó como estrategia para la selección de la muestra la técnica de bola de nieve. La población seleccionada se clasificó en 5 subgrupos: militar, excombatiente (pertenecientes a grupos al margen de la ley), víctima del conflicto armado (desplazados, víctima de abuso sexual, ex secuestrados), población general y experto. Estos a su vez se dividieron en dos grupos: actores directos e indirectos. Se realizó un total de 25 entrevistas semiestructuradas. Se eligieron como herramientas de apoyo tecnológico para el análisis de la información resultante el software Nvivo y el programa Atlas ti. Resultados: El análisis permitió revelar cómo los distintos fenómenos del conflicto armado colombiano configuraron lo que en psiquiatría se ha descrito como el trauma histórico, afectando la psiquis humana y el ejercicio de la autonomía. Conclusión: En una situación de violencia crónica, un individuo sano mentalmente y sin ninguna situación que lo limite en la toma de decisión se enfrenta a un escenario de conflicto que construye en su psiquis una impronta que a su vez causa una huella psíquica inconsciente que lo limita en el ejercicio de la autonomía. Cambia su dinámica Recomendaciones futuras: La bioética debe contribuir desde el ámbito social a comprender el trauma histórico, restaurar la autonomía, restablecer la base moral para que las generaciones futuras puedan construir un escenario propicio para la paz. Introducción 1. Enfoque, Proceso Metodológico y Conjunto de Técnicas e Instrumentos Necesarios para la Configuración de la Investigación 2. Una Aproximación a la Teoría de Conflicto de Galtung y la Teoría de Violencia como Referente Teórico 43 Introducción 2.1 Conceptualizando el Conflicto 2.2 Teoría de Conflicto de Galtung 2.3 Teoría de Violencia 2.4. Violencia en Colombia Conclusión 3. Una Aproximación Epistemológica a La Autonomía y las Teorías del Desarrollo Moral que Revelan la Relación Existente entre los Niveles de Desarrollo Moral y los Conceptos de Autonomía, Heteronomía y Anomia Introducción 3.1 Una Aproximación Epistemológica a la Autonomía 3.2 Conceptualizando la Autonomía y la Heteronomía 3.3 Anomia en América Latina 3.4 Conceptualizando la Moral Conclusiones 4. Análisis Empírico Referencial del Trauma Histórico: Una Aproximación a los Planteamientos Teóricos sobre el Trauma Histórico Necesarios para Contrastar el Conocimiento Empírico Explorado a través de las Entrevistas Realizadas en el Trabajo de Campo con el Conocimiento Teórico Introducción 4.1 Conceptualizando el Trauma Histórico 4.2 Consecuencias del Conflicto 4.3 El Efecto Transgeneracional 4.4 Consecuencia Psíquica del Trauma Histórico Conclusiones 5. Trabajo de Campo y Resultados Introducción 5.1 Modelo de Análisis Propuesto 5.2 De la Teoría del Conflicto de Galtung a la Comprensión del Individuo que ha sido Impactado de Manera Directa o Indirecta por el Conflicto Armado Colombiano 5.3 De La Teoría de Desarrollo Moral y los Conceptos de Autonomía y Heteronomía al Análisis de las Entrevistas Realizadas a los Sujetos de Estudio 5.4 Revelando el Trauma Histórico de los Sujetos de Estudio que Fueron Impactados de Manera Directa o Indirecta por el Conflicto Armado Colombiano 5.5 Matriz Comparativa Discusión Conclusiones Colombia since 1960, is immersed in an armed conflict that has transcended more than three generations, in this sense it is the duty of a discipline such as Bioethics to contribute to the construction of relationships of trust and cooperation that allow understanding the consequences that the Colombian armed conflict has caused to the autonomy of the population. In this way, this doctoral thesis seeks to answer the question: ¿how autonomy was configured in the face of the historical trauma of the people directly and indirectly impacted by the Colombian armed conflict who currently live in the city of Villavicencio? Methodology: A qualitative study was carried out with a phenomenological approach, centered on the principle of autonomy and historical trauma. The snowball technique was used as a strategy for the selection of the sample. The selected population was classified into 5 subgroups: military, ex-combatant (belonging to groups on the fringes of the law), victim of the armed conflict (displaced, victim of sexual abuse, former kidnapped), general population and expert. These in turn were divided into two groups: direct and indirect actors. A total of 25 semi-structured interviews were conducted. The Nvivo software and the Atlas ti program were chosen as technological support tools for the analysis of the resulting information. Results: The analysis allowed to reveal how the different phenomena of the Colombian armed conflict shaped what in psychiatry has been described as the historical trauma, affecting the human psyche and the exercise of autonomy. Conclusion: In a situation of chronic violence, a mentally healthy individual and without any situation that limits him in decision-making, faces a conflict scenario that builds in his psyche an imprint that in turn causes an unconscious psychic imprint that limits in the exercise of autonomy. It changes its dynamics. Future recommendations: Bioethics must contribute from the social sphere to understand the historical trauma, restore autonomy, reestablish the moral base so that future generations can build a favorable scenario for peace. Doctorado

Dissertação de Mestrado apresentada no ISPA – Instituto Universitário para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica. Da necessidade de cortar com a abordagem que parte de uma perspetiva etnocêntrica para olhar o outro de uma cultura não-ocidental e que o coloca num lugar oprimido, parte-se, neste estudo, do olhar da Etnopsicanálise, de uma clínica transcultural, capaz de chegar à inteira subjetividade do sujeito negro, migrante, com uma contextualização histórico-social de um legado esclavagista e colonialista que perdura até hoje, criando fantasmas na psique daqueles migrantes. Utiliza-se o Método de Narrativas de Associação Livre (Hollway & Jefferson, 2000), na conceção de um sujeito psicossocial, permitindo aceder à sua experiência de negro que migra para Portugal, vindo de um país outrora colonizado por aquele. Realizam-se duas entrevistas a dois casais (os dois de São-Tomé, um deles com origens Cabo-verdianas) que migraram, já como casal, para Portugal. Ao analisar exaustivamente cada entrevista, foi possível notar os elementos que predominam da construção da identidade de cada participante, e do ser casal. Salienta-se a temática da transmissão psíquica de fantasmas esclavagistas – opressores, fiscalizadores e punitivos – para um dos casais, em que cada pessoa do casal se constrói em volta desse trauma histórico, e para quem a migração, e o ser casal, resultou num reforço daqueles fantasmas; salienta-se a temática de um caminho para a ancestralidade, de uma reconstrução da história penosa, para o outro casal, em que cada um, em mútuo acordo, se constrói a partir de, e prosseguindo com, aquele passado, e para quem a migração, e o ser casal, resultou na possibilidade de novas introjecções. From the need to cut with the approach that comes from an ethnocentric perspective to look at the other from a non-ocidental culture, which puts him/her in a opressed place, we look from the Ethnopsychoanalysis perspective, of a transcultural clinic, able to get to the full subjetivity of the negro, migrant subject, with a social-historical context of the slavery and colonialist legacy that endures until today, creating phantoms in the psyche of those migrantes. We use the Free Association Narratives Method (Hollway & Jefferson, 2000), and its conceptualization of the psychosocial subject, allowing the acessment of his/hers experience has a negro who migrates to Portugal, coming from a country that was, beforewards, its colony. Two interviews are made to two couples (both from São-Tomé, one which has Cape-verdian origins) who migrated to Portugal already as couples. With an exhaustive analysis, it was possible to see the components that prevail from each participant’s identity, and from being a couple. It is emphasized the transmission of slavery phantoms – opressors, controlling and punitive – for one of the couples, and each person builts itself around that historical trauma, and for whom the migration, and being a couple, reforced those phantoms; it is emphasized the path to ancestery, of a reconstruction the painful story, for the other couple, and each person, in a mutual agreement, builds itself from that past, and for whom migration, and being a couple, resulted in the possibility for new introjections.

El propósito de este trabajo es plantear que Una misma noche de Leopoldo Brizuela es uno de los numerosos intentos narrativos de recrear y rescatar, desde el momento presente, un pasado de violencia y dolor, tomando en cuenta los postulados de la teoría de trauma para entender la función de la memoria como herramienta a partir de la cual se reconstruyen nuevas identidades socioculturales y en donde las experiencias traumáticas pueden convertirse en estímulos generadores de obras de ficción. the purpose of this paper aims to establish that Leopoldo Brizuela's Una misma noche is one of the numerous narrative attempts to recreate and rescue, from the present moment, a past of violence and hurt, taking into account the postulates of the trauma theory for understanding the function of memory as a tool from where new social and cultural identities are reconstructed and where traumatic experiences can become stimuli for fiction works.

The following essay tries to show how the Central American art produces during some parts of its History an art with pre-Colombian reminiscence which, according to the Freud’s Theory of Psychoanalysis, means a confrontation with an historical Latino American psychological trauma caused by the Hispanic Conquest and in consequence, a social liberation. El presente ensayo busca mostrar cómo el arte de América Central produce, en algunos momentos de su historia, una manifestación, tanto visual como literaria con reminiscencias pre-hispánicas, lo cual, de acuerdo con la teoría del psicoanálisis de Freud, puede significar que esa recuperación cumple una función de enfrentamiento con el trauma histórico latinoamericano causado por la conquista hispana, lo que conlleva una vía de liberación social.

Agradecimientos / Acknowledgements; Introducción / Introduction; Cybertransborder Wound-Healing, Sanar heridas cibertransfronterizas / Claire Joysmith; Prólogos / Prologue; The Small Voice of History; La voz pequeña de la historia / John Beverley; Lo que no pude hacer; What I Couldn’t Do; Cristina Rivera Garza; Escribir desde el alma: testimonios transfronterizos y política de la alteridad; Writing from the Soul: Transborder Testimonios and the Politics of the Subaltern; Maria Antònia Oliver-Rotger; Testimonios / Testimony; September 11th Atrived; Marjorie Agosín; Compartir para sanar; Cristina Alanís Cantú; Dear Claire:; Norma Alarcón; Extreme Measures; Kathleen Alcalá; Porque quiero la paza; Claribel Alegría; 11-s Katrina ¿dos caras de una misma moneda?; Gabriela Angeles; Ana María Aragonés; Desde la bañera; Márgara Averbach; La fórmula ganadora; Rafael Barajas “El Fisgón; Voices and Dreams from First Nations. Eduardo Barrera; El gigante despierto; Leonardo Bastida Aguilar; Entre-tenimientos patrióticos: discurso y representación cultural producto de los atentados del 9/11. María Isabel Belausteguigoitia Riu; Asedio al odio; Rei Berroa; Crónica de un sueño y su realidad; Nancy Bird-Soto; The Importance of “pero pero; Cristina Bonnet-Acosta; Dear Mr. Secretary of Homeland Security; Susan Briante; So Far from Mexico so Close to la migra; Peter Buchanan; La Cada de Dios; Agustín Cadena; Elizabeth Camacho; Reflexión desde la caída de las Torres Gemelas al muro entre México y Estados Unidos cinco años después; Javier Campos; Surviving PatriotismL Healing the Wounds of Racism and Fear¹; Norma E. Cantú; Pyamids of the Sons; Reyes Cárdenas; Near… Far; Debra A. Castillo; Entre nasca y Nueva York; Maricruz Castro Ricalde; Testimonial Narrative as a Form of Literary Journalism: A Collage Proposal with Students from Nazareth College. Hilda Chacón; Homenaje a los obreros inmigrantes/Homage to Innigrant Workers; Denise Chávez; On the Peace Road? Some Refelctions on 9/11; John Brown Childs; Claire querida amiga. Sandra Cisneros; Testimonio of a Post-9/11 North American. Thomas Collombat; Campaña publicitaria para una guerra infiel; Rosina Conde; Querida Claire; Roselyn Costantino; Una película de terror…; Ana Cruz; Leonardo Curzio; Fantasmas; Roberto de la Torre Hurtado; On-9/11; Lillian De Paula; Peace March:; Fidel R. Delgado; Desde Ira; Mónica Delta; Un torbellino voraz; Ignacio Díaz de la Serna; Communicating across the Divide; Ariel Dorfman; Katrina a varias voces; Earlham Collective; Alpha Elena Escobedo Vargas; ¡Sorpresa!; Beatriz Espejo; Las perlas de la virgen; Marisol Fernández Alonso; María del Carmen Flores Vega; Borde(r)s tu:! Rally of Redemption²; Gustavo Geirola; El desmorramiento; Eve Gil; The Manifestation of Sisiism; Roberto L. Girón; Una ciudad golpeada; Raoul Godinez Ramos; Lección de terror; Isaac Goldemberg; Border Hysteria and War against Difference¹; Guillermo Gómez Peña; Dos poemas – Two Poems – Dos lenguas – Two Languages; Mónica Gontovnik; Patzin: Trauma Love & History*; Patrisia Gonzales; ¿Qué donde estaba la mañana del 11 de septiembre del 2001?; Laura González; Maureen; Adriana González Mateos; Thiago Miranda vuela con las hojas; Eduardo González Viaña; Reconciliación con la herida; Cristina Gutiérrez Richaud; Tradición y rotura; Yanna Hadatty Mora; When the World As We Knew It Ended; Joy Harjo; Heartmemories-Palabras insistentes; Inés Hernández-Ávila; An Event From One Side of the Borde and the Other; Catherine Herrera; After 9/11; María Herrera-Sobek; El 11 de septiembre la niña y yo; Berta Hiriart; Patricia Kaminsky y Richard Katz; Grasping for Hope: A Letter to Gloria Evangelina Anzaldúa; AnaLouise Keating; A Tale of Two Islands; (September Eleven and the Bombings on Bali); Marilyn Lerch; Cibertestimonio sobre asuntos trasnacionales: un ensayo autocritico; Francisco Lomelí; Nosotros los ángeles; Estela Alicia López Lomas; Un canto para españa; Wendolyn Lozano Tovar; Crisis de una caída: efectos del derrumbe del mito estadounidense después del 11-s; Mayra Luna; El 11 de septiembre como fracaso de la política extranjera estadounidense quinientos años de miopía cultural; Pilar Melero; If You Ave Not Outraged You Are not Paying Attention; Lucía Melgar; “Why Shouldn´t I Be ok at 9 a.m.?”; Carmen Méndez García; Toward the Nacho Border. Aventuras transfronterizas de una joven chicanolanga; Ivonne Meza Huacuja; Carta para Sofia; Rodrigo Mier; Ermalinda L. Monge; México desde el 11 de septiembre; Carlos Monsiváis; “Levántate”-Our Healing Ceremonia; Amelia María de la Luz Montes; The Empire Has No Clothes: Inside the U.S; Borders at the Dawn of the 21st Century; Michael Moreno; Aubade; Kristin Naca; Apuntes para una lectura positiva de la coyuntura internacional; Silvia Núñez García; ¿El enemigo esta dentro? Spectade and Violence after 11-M; Doreen O’Connor-Gómez; Prosa para las torres; Julio Ortega; Milenios; José Emilio Pacheco; Window: 9/11; Eve Packer; Una instantánea de una voyeur de Kibutz; Cynthia Pech Salvador; Tía Meca; Alfredo Prieto González; Performance contra la guerra; Antonio Prieto Stambaugh; Notes un Semtember 11 2001; Mirtha N. Quintanales; Don´t Forgive Me Don´t Forget Me; (The Grief of Carlos Arredondo Who Lost his Son in Iraq); Barbara Renaud González; Travesía en tres poemas; Nela Río; Estribillo de onces; Eliana Rivero; Confianza; Miguel G. Rodríguez Lozano; Panche Be: Seeking the Root of the Truth; Roberto Rodríguez; El murro/el otro/ellos y nosotros; Pilar Rodríguez Aranda; Un viaje hacia el Paso; Jaime Romero Robledo; 11 de septiembre: cómo hacer cine en un país desmatado; Jorge Ruffinelli; Loud and Proud; Raúl Salinas; Una reflexión sobre el 11 de septiembre del 2001; Arnulfo Tolentino Sánchez Cruz; War for What?; Raúl Sánchez García; Family Bereavement and Colletive Trauma: Connecting Personal and Cultural Resources That Promote Grief and Growth; Ester R. Shapiro; “Our” Story?; José Skinner; María del Socorro Tabuenca Córdoba; ¿Expedientes X en el año 200 en China?; Rodolfo Uribe Iniesta; Comarca herida; José Luis Valdés Ugalde; Nueva York 11 de septiembre del 2001; Carolina Valencia; Cuando el mundo es blanco y el resto del mundo no; Margarita Valencia Triana; Reflexiones post 11.702: un nopal y una banderita estadounidense; Liliana Valenzuela; If Not with Others How?.¹ A Jewish Latina Response to 9/11 and the Iraq War; Ariana Vigil; Once poemas a principios del 2001: visión testimonial de cosas por pasar y como en vértigo una herida se desangra por otra; Antonieta Villamil; Blanca Eva Villarreal Muñoz; Orishas After 9/11: A Way Past the Disaster; Alan West-Durán; Tamar Diana Wilson; Everywhere in the World Nowhere at Home; Christopher Leyland Winks; El muro; Miguel-Angel Zapata The 9/11 attacks on Twins Towers were followed by upheaval, desolation and, later, reflection. This book gathers the results of those profound reflections critically, creatively and insightfully. It includes thinking and retrospective views matured over a period of five to six years, using the malleable, unpredictable discursive genre of personal testimony, considered by some "the small voice of history." Here, more than 100 voices come together to make up a cyberspace narrative, which, like a single voice, transcended borders of all kinds to try to explain a collapse whose repercussions have even now been fully deciphered. Después del atentado a las Torres Gemelas, perpetrado el 11 de septiembre de 2001, vinieron la conmoción, la desolación y, más tarde, la reflexión. Este volumen recoge el resultado de esta última de manera crítica, creativa, perspicaz y profunda. La obra contiene reflexiones y retrospectivas destiladas en un lapso de cinco a seis años, utilizando un género discursivo tan dúctil e imprevisible como el testimonio, considerado por algunos como "la voz pequeña de la historia". Aquí confluyen más de cien voces que conforman una narrativa enmarcada en el ciberespacio, voces que, como una sola, trascendieron fronteras de toda índole para intentar explicarse un desplome cuyas secuelas no han sido descifradas del todo. Después del atentado a las Torres Gemelas, perpetrado el 11 de septiembre de 2001, vinieron la conmoción, la desolación y, más tarde, la reflexión. Este volumen recoge el resultado de esta última de manera crítica, creativa, perspicaz y profunda. La obra contiene reflexiones y retrospectivas destiladas en un lapso de cinco a seis años, utilizando un género discursivo tan dúctil e imprevisible como el testimonio, considerado por algunos como “la voz pequeña de la historia”. Aquí confluyen más de cien voces que conforman una narrativa enmarcada en el ciberespacio, voces que, como una sola, trascendieron fronteras de toda índole para intentar explicarse un desplome cuyas secuelas no han sido descifradas del todo. The 9/11 attacks on the Twin Towers were followed by upheaval, desolation and, later, reflection. This book gathers the results of those profound reflections critically, creatively and insightfully. It includes thinking and retrospective views matured over a period of five to six years, using the malleable, unpredictable discursive genre of personal testimony, considered by some “the small voice of history.” Here, more than 100 voices come together to make up a cyberspace narrative, which, like a single voice, transcended borders of all kinds to try to explain a collapse whose repercussions have even now not been fully deciphered.