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Desde el contexto actual de las espiritualidades contemporáneas, hemos querido acercarnos a una emergente modalidad turística conocida como espiritual o mística. Para ello nos hemos focalizado en el destino europeo más importante del ámbito espiritual: Glastonbury. A partir de una metodología cualitativa, observaciones de campo y entrevistas en profundidad, hemos accedido tanto a quienes organizan este tipo de viajes como a aquellos que los realizan basando el trabajo que aquí se presenta, por la riqueza de este, en un caso concreto, el de Sandra y Pablo. Una pareja de españoles que desde hace unos años acompañan a grupos de buscadores espirituales en su peregrinaje a este lugar mágico y sagrado destacando que se trata de personas ajenas al sector turístico. From the current context of contemporary spiritualities, we wanted to approach an emerging form of tourism known as spiritual or mystical. In order to do this we have focused on the most important European destination in spiritual milieu: Glastonbury. Based on a qualitative methodology, field observa‐ tions and in‐depth interviews, we got closer to both those who organize these kinds of trips and those who are interested in participating on them. The work presented here is based on a specific case: Sandra and Pablo; a couple of Spaniards who, for several years, have accompanied groups of spiritual seekers on their pilgrimage to this magical and sacred place, emphasizing that they are people from outside the tourism sector.

Este trabajo ha sido distinguido como uno de los mejores Trabajos de Fin de Máster de Turismo en el X FÓRUM REDINTUR [Resumen] El turismo religioso es uno de los tipos de turismo más antiguos de la historia, así mismo, peregrinar fue uno de los primeros desplazamientos con fines no económicos que realizó el ser humano (Duda & Doburzyński, 2019). Es conocido como una forma de expresión o tradición cultural, un objetivo espiritual o un compromiso de fe. La presente investigación da cuenta del impacto y la transformación espiritual que experimentan los turistas al emprender el Camino Ignaciano como un itinerario turístico y religioso. El estudio se realizó mediante análisis cualitativo y codificación de entrevistas aplicadas durante la peregrinación. Se analizaron 95 entrevistas semiestructuradas en la modalidad de 12, 16 y 30 días de peregrinación entre el 2015 y 2019. Ignacio de Loyola sufrió gran parte de su conversión en medio de una peregrinación que emprendió desde Loyola hasta Manresa, recorriendo más de 640 km. Al llegar a Manresa una de sus mayores obras dio fruto, la que hoy en día es base de la espiritualidad ignaciana alrededor del mundo y piedra angular del peregrinaje, los ejercicios espirituales. Esta obra se fundamenta en el discernimiento y la entrega a Dios para descubrir el secreto de una vida en plenitud. La peregrinación, en definitiva, es una actividad de turismo religioso que hace parte del turismo cultural y que muy a pesar de sus erróneas atribuciones negativas, el turismo, desde sus diferentes especialidades, está contribuyendo a la transformación espiritual de jóvenes y adultos, rescatando vidas desde una de sus prácticas más antiguas, el peregrinaje. [Abstract] Religious tourism is one of the oldest forms of tourism, and the pilgrimage was one of the first non-economically motivated forms of travel undertaken by human beings (Duda & Doburzyński, 2019). Religious pilgrimages may take the form of a cultural expression or tradition, the search for a spiritual goal or the fulfilment of a faith commitment. An important part of the conversion experienced by St Ignatius Loyola took place in the course of a pilgrimage from Loyola to Manresa, a distance of more than 640 km. During his time in Manresa, he formulated the fundamentals of what was to become the basis of Ignatian spirituality worldwide and the cornerstone of the modern pilgrimage, his Spiritual Exercises. Loyola’s work is based on discernment and dedication to God as a way of achieving the freedom necessary for a full life. This article examines the impact and spiritual transformation experienced by tourists on the Ignatian Way as a religious tourism journey. The study consists of the qualitative analysis and coding of 95 semi-structured interviews with pilgrims over the course of a series of 12-, 16- and 30-day pilgrimages between 2015 and 2019. The results of the study confirm the importance of pilgrimage as a religious cultural tourism activity and that, despite much misplaced criticism, tourism in its different forms contributes to the spiritual transformation and well-being of young people and adults alike through one of its oldest practices: the pilgrimage.

Desde mediados del siglo pasado hemos asistido a una ampliación de las posibilida-des turísticas de forma creciente; han aparecido nuevos tipos o han diversificado su oferta (histórico, cultural, ambiental, étnico, etc.), ampliando así su campo de acción. Queremos pues, reflexionar sobre un nuevo tipo de turismo que se refiere a la circulación mundial de personas que en sus desplazamientos recorren las redes espirituales en busca de nuevas experiencias de lo sagrado y de la vivencia espiritual. Nos hemos acercado a este proceso de reencantamiento del mundo a partir de los centros de terapias holísticos que son en gran medida los nodos que articulan esta nueva espiritualidad transversal que se mueve por los circuitos que conectan culturas indígenas con redes globales y que está generando unas nue-vas coordenadas de lo que puede entenderse por religioso. ABSTRACT: mid twentieth century we have assisted to a widening in ever-growing tourist pos-sibilities; new ways of travelling have appeared or have diversified their offers (including historical, cultural, environmental, ethnic, etc.) widening thus their action field. We would like to pay attention to a new tourist trend, referred to those who travel around the nets New Age, searching new sacred experiences and spiritual living. We have approached this new process of re-enchantment of the world from the alternative, holistic therapy centers, and all of this kind, which are up to a certain level the links that join this new holistic, transversal and personal spirituality that goes around the places that connect indigenous cultures with global nets, which is creating new coordinates that can be understood as religious.

In this article, we will analyse a journey dedicated to the discovery of the ‘sources of indigenous knowledge’ undertaken in March 2009 by French people in a country unknown to them: Mexico. More specifically, we will look at their forms of participation in this journey organised by a shaman of Otomi origin called by the vernacular term of Bädi, i.e. “the shaman” in the Otomi language, by his followers. The aim of this trip is to enable them to discover the origins of shamanism, which the organiser links to the history of the indigenous people. In addition to visiting pre-Hispanic archaeological sites, the tour also includes a visit to Otomi country, which is presented as one of the centres of Mexican shamanism. En este artículo, analizaremos un viaje dedicado al descubrimiento de las “fuentes del conocimiento indígena” emprendido en marzo de 2009 por franceses en un país desconocido para ellos: México. Más concretamente, examinaremos sus formas de participación en este viaje organizado por un chamán de origen otomí llamado por sus seguidores con el término vernáculo de Bädi, es decir, “el chamán” en lengua otomí. El objetivo de este viaje es permitirles descubrir los orígenes del chamanismo, que el organizador vincula con la historia de los pueblos indígenas. Además de la visita a los sitios arqueológicos prehispánicos, el viaje también incluye una visita al país otomí, que se presenta como uno de los centros del chamanismo mexicano. Neste artigo, analisaremos uma jornada dedicada à descoberta das “fontes do conhecimento indígena” empreendida em março de 2009 por franceses em um país até então desconhecido por eles: o México. Mais especificamente, examinaremos suas formas de participação nessa jornada organizada por um xamã de origem otomi, chamado por seus seguidores pelo termo vernáculo Bädi, ou seja, “o xamã” na língua otomi. O objetivo dessa viagem é permitir que eles descubram as origens do xamanismo, que o organizador vincula à história dos povos indígenas. Além de visitar sítios arqueológicos pré-hispânicos, a viagem também inclui uma visita ao país Otomi, que é apresentado como um dos centros do xamanismo mexicano.

El objetivo principal de esta investigación es estudiar los diferentes modelos de gestión turística de los tres santuarios localizados en la montaña de Randa (Mallorca), territorio en el que tienen cabida diversas espiritualidades y donde se distinguen diferentes fórmulas de entretenimiento y mercantilización de lo sagrado. La variedad de opciones que se materializan, indican una realidad dinámica y cambiante, extrapolable a otros lugares del ámbito internacional. The objective of this research is to study the different models of tourism management of the three sanctuaries located in the mountain of Randa (Mallorca), territory where different spiritualities can be found and where different formulas of entertainment and commercialization of the sacred are distinguished. The variety of materialized options indicate a dynamic and changing reality, extrapolated to other places in the international context.

[Resumen] En el presente trabajo se aborda la situación actual del turismo espiritual, estudiado desde la organización Osho International. Debido a la situación actual que viven los individuos, en una sociedad con una exigencia de actuación elevada sobre los actores sociales, provoca sobre las personas síntomas, malestares y afecciones como la ansiedad y el estrés, entre otros. A causa de esto, estos han comenzado a interesarse sobre prácticas espirituales y, concretamente, sobre el turismo espiritual. De esta forma, el trabajo aborda dicha situación a través del análisis comparativo ente cuatro páginas de Facebook pertenecientes a dicha organización y, en dos períodos temporales concretos. Para ello, se emplea una metodología mixta, combinando metodología primaria – cuantitativa, basada en el modelo PRGS, empleando para ello la aplicación Fanpage Karma y, en segundo lugar, una metodología secundaria, a partir de la revisión de diferentes fuentes de información. Tras ello, se ha observado la importancia que continúa manteniendo el turismo espiritual, las redes sociales para la divulgación de contenido, y la relevancia de dotar de valor las publicaciones con el fin de incrementar el interés y la confianza hacia la marca y hacia el destino. [Resumo] No presente traballo abórdase a situación actual do turismo espiritual, estudado dende a organización Osho International. Debido á situación actual que viven os individuos, nunha sociedade cunha esixencia de demanda elevada, provoca sobre as persoas síntomas, malestares e afeccións como a ansiedade ou o estrés, entre outros. A causa disto, estos comezaron a interesarse sobre prácticas espirituais e, concretamente, sobre o turismo espiritual. Desta forma, o traballo abordará dita situación a través da análise comparativa entre catro páxinas de Facebook pertencentes a dita organización e, en dous períodos temporais concretos. Para iso, empregarase unha metodoloxía mixta, combinando metodoloxía primaria – cuantitativa, baseada no modelo PRGS, empregando para iso a aplicación Fanpage Karma e, en segundo lugar, unha metodoloxía secundaria, a partir da revisión de diferentes fontes de información. Tras iso, observouse a importancia que continúa mantendo o turismo espiritual, as redes sociais para a divulgación de contido, e a relevancia de dotar de valor as publicacións co fin de incrementar o interese e a confianza cara a marca e cara ó destino. [Abstract] The present paper addresses the current situation of spiritual tourism, studied by the Osho International organization. Because of the current situation people lives, in a society with high demand for action on social actors, it causes symptoms, malestars and conditions such as anxiety and stress, among others. Because of this, they have begun to take an interest in spiritual practices and, specifically, in spiritual tourism. In this way, the work will address this situation through the comparative analysis of four Facebook pages belonging to that organization and, in two specific periods of time. To this end, a mixed methodology will be used, combining primary – quantitative methodology, based on the PRGS model, using the Fanpage Karma application and, secondly, a secondary methodology, based on the review of different sources of information. After that, it has been observed the importance that spiritual tourism, social networks continue to maintain for the dissemination of content, and the relevance of giving value to publications in order to increase interest and trust towards the brand and towards the destination. Traballo fin de mestrado (UDC.SOC). Planificación e xestión de destinos e novos produtos turísticos. Curso 2020/2021

Este estudio busca demostrar, a través de múltiples métodos, la tendencia creciente del turismo espiritual, aportando nuevas perspectivas sobre el tema para el área académica y para el mercado turístico. La revisión bibliográfica se realizó en bases de datos de revistas internacionales, buscando la palabra t urismo espiritual, resultando en 41 artículos relacionados con turismo religioso, peregrinación, marketing espiritual, entre otros temas. Posteriormente, se realizó una encuesta sobre el número de posadas centradas en el turismo espiritual en la costa este de Santa Catarina, Brasil. A través de los 678 comentarios sobre las 10 pensiones estudiadas, se realizó un análisis categórico de las opiniones de los clientes, según las técnicas metodológicas propuestas por Bardin (2015). Los resultados muestran un aumento en el número de casas de huéspedes int egrales en los últimos 10 años. El análisis de contenido señaló el escapismo y el contacto con la naturaleza como algunos de los principales motivos de interés para los turistas, cumpliendo con los factores presentados en la revisión de la literatura. Para estudios futuros, se sugiere un estudio de campo con turistas. This study seeks to demonstrate, through multiple methods, the growing trend of spiritual tourism, bringing new perspectives on the subject for the academic area and for the tourism market. The bibliographic review was carried out in databases of internati onal journals, searching for the word Spiritual Tourism, resulting in 41 articles related to religious tourism, pilgrimage, spiritual marketing, among other topics. Subsequently, a survey was conducted on the number of posadas focused on spiritual tourism on the east coast of Santa Catarina, Brazil. Through the study of 678 comments on the 10 guesthouses studied, a categorical analysis of the customer reviews was carried out, according to the methodological techniques proposed by Bardin (2015). The results show an increase in the number of holistic guesthouses in the last 10 years. The content analysis pointed out escapism and contact with nature as some of the main reasons of interest to tourists, meeting the factors presented in the literature review. For future studies, it is suggested a field study with tourists.

La actividad turística es un acontecimiento cultural, social, económico y de ocio, que establece una relación dialéctica y, en ocasiones, polémica con otras expresiones y actividades sociales, como es el caso de la devoción religiosa. El 16 de febrero de 2016, el Papa Francisco visitó la ciudad de Morelia, Michoacán (México), por aproximadamente 10 horas; esto fue aprovechado bajo la premisa de que la visita Papal se constituía, per se, en un potente producto turístico religioso que aportaría grandes beneficios en la economía local. Este trabajo evalúa e interpreta la organización y la intervención de instituciones de gobierno que asumieron el evento bajo intereses mercantiles y políticos. Además, plantea una reflexión crítica sobre la visión y percepción que se tiene del turismo espiritual, que conlleva la falta de entendimiento del fenómeno evidenciado en la creación de productos turísticos religiosos de manera banal y efímera. The tourist activity is a cultural, social, economic and leisure event, which establishes a dialectical relationship and, in some cases, controversy with other expressions and social activities, as in the case of religious devotion. On February 16, 2016, Pope Francis visited the city of Morelia, Michoacán, (Mexico). This event lasted approximately 10 hours and was used under the premise that the Papal visit was constituted ‑per se ‑ in a powerful religious tourism product that would bring great benefits to the local economy. This work evaluates and interprets how it was organized, including the intervention of government institutions, which assumed it under mercantile and political interests. In addition, it poses a critical reflection on the vision and perception of spiritual tourism, which entails a lack of understanding of the phenomenon evidenced in the creation of religious tourism products in a banal and ephemeral manner.

[spa] En las últimas décadas el turismo se ha convertido en uno de los contribuyentes económicos más importantes a nivel mundial. El éxito se mide en función de su contribución al Producto Interno Bruto (PIB) de cada país, número de turistas que ingresan, disponibilidad de camas de hotel, promedio de ocupación y gasto diario del turista. De la mano de estos datos se formulan las estrategias de planificación y promoción de los diferentes destinos, dándole prioridad a los destinos más exitosos y segmentos más practicados. Poco espacio se ha dejado para visualizar al turismo como lo que es, un fenómeno humano que se ha mantenido a lo largo de la historia. Los cambios en la forma de viajar que dieron lugar al nacimiento del turismo como hoy se conoce se deben a cambios en la sociedad. En un inicio viajar respondía a las necesidades básicas del ser humano; posteriormente el motivo fue visitar santuarios dedicados a las representaciones religiosas más antiguas, motivación que se ha mantenido a lo largo del tiempo y cuyas variaciones han sido respuesta a la forma de cómo las personas y luego los turistas, perciben y practican su espiritualidad y religiosidad. Hoy día el turista viaja por una diversidad de motivos que van desde lo más tangible posible, como las compras y negocios, pasando por una presión social de estatus, hasta llegar a formas más intangibles como una peregrinación o un retiro espiritual holístico alrededor del mundo. La presente investigación parte de este segundo grupo de turistas. En la presente tesis se desarrolló inicialmente un análisis que integró a la antropología, la sociología, la geografía y la psicología, y se incluyó la religión y su vinculación con el turismo. Lo anterior permitió contar con una plataforma científica sólida que facilitó, a lo largo de la investigación, la comprensión del fenómeno turístico desde una perspectiva más completa y orientada al tema central de investigación. La tesis planteó al turismo espiritual como una manera de dar respuesta a este grupo de turistas que son producto de una sociedad de contrastes religiosos y que a su vez ha dado paso a una secularización. Para ello se propuso validar si los turistas de hoy en día buscan re-crearse, re-conectarse consigo mismos a través de viajar a lugares con alto valor espiritual, sean estos de base religiosa o no. Con el objetivo de validar las hipótesis y objetivos planteados se estableció una metodología aplicada a Guatemala, en donde se seleccionaron tres sujetos de estudio por su alto valor sagrado y por ser al mismo tiempo destinos turísticos consolidados. Los elementos que fueron evaluados a lo largo de la investigación y que forman parte del escenario del turismo espiritual fueron: las motivaciones que hacen que los turistas visiten este tipo de lugares; el paisaje como espacio geográfico sagrado; y el turismo de bienestar como una forma de turismo asociada al turismo espiritual. Se propuso una definición del turismo espiritual que integrara los elementos planteados en el trabajo de campo, así como lo encontrado en la revisión bibliográfica. Dado que la temática es innovadora, requerirá de futuras investigaciones que fortalezcan el concepto. La definición se creó a partir de lo recabado durante la investigación ya que dentro del escenario turístico se cuenta con definiciones claras tanto para turismo religioso como para turismo de bienestar. Tal y como se describió a lo largo de la investigación, el turismo espiritual y la práctica de encontrarse a sí mismo a través de los viajes no es un concepto definido. Algunos autores afirman que el turismo espiritual es el resultado de una sociedad secular que rechaza la postura religiosa, mientras que otros opinan lo contrario. Independientemente de si practican o no una religión en específico, de si cuentan con una espiritualidad holística o si simplemente son turistas con necesidad de conocer y experimentar, los turistas buscan estos espacios geográficos sagrados con el objetivo de re-encontrarse, lo cual validó la hipótesis principal de la investigación. Tal y como se planteó en su momento, la investigación promueve el análisis de los siguientes conceptos: conexión espiritual, conexión con la naturaleza, meditación, oración, encuentro consigo mismo, plenitud y atmosfera del lugar, constituyéndose estos en los nuevos motivantes de viaje para un grupo de turistas [cat] Durant les darreres dècades, el turisme s’ha convertit en un dels components econòmics més importants a nivell mundial. El seu èxit es mesura en funció de la seva contribució al Producte Interior Brut (PIB) de cada país, el nombre de turistes que entren, disponibilitat de llits d’hotel, ocupació mitjana i despesa diària del turista. A partir d’aquestes dades es formulen les estratègies de planificació i promoció de les diferents destinacions, donant prioritat als destins més exitosos i segments més practicats. Poc espai ha quedat per visualitzar el trisme cm el que és, un fenomen humà que s’ha mantingut al llarg de la història. Els canvis en la forma de viatjar que originaren el turisme tal com el coneixem avui en dia, són deguts a canvis en la societat. A un inici, responia a les necessitats bàsiques del ser humà; posteriorment el motiu era visitar santuaris dedicats a les representacions religioses més antigues; de fet, aquest motiu s’ha conservat al llarg del temps, presentant variacions com a resposta a la forma com les persones, i desprès els turistes, perceben i practiquen la seva espiritualitat i religiositat. Avui en dia, el turista viatja per molts de motius, que van des de lo més tangible, com són les compres i negocis, passant per una pressió social que genera un “status”, fins arribar a la forma més intangible del viatge com pot ser un pelegrinatge o un retir espiritual holístic al voltant del món. La present recerca parteix d’aquest segon grup de turistes. Inicialment, desenvoluparem un anàlisi que integrà les ciències següents: antropologia, sociologia, geografia, psicologia, endemés d’incloure la religió i la seva vinculació amb el turisme. Fruit d’aquest anàlisi es va tenir una plataforma científica sòlida, que va facilitat al llarg de la recerca la comprensió del fenomen turístic des d’una perspectiva més completa i orientada al tema central de la recerca. La tesis va plantejar al turisme espiritual com una forma de donar resposta a aquests grups de turistes que són el producte d’una societat de contrastos religiosos i que, al mateix temps, ha donat pas a una secularització d’aquesta. . Per això la intenció fou validar si els turistes de l’actualitat cerquen re-crear-se o re-connectar-se amb ells mateixos, mitjançant el viatjar als llocs d’alt valor espiritual, siguin aquests de base religiosa o no. Amb l’objectiu de validar la hipòtesis i els objectius plantejats, s’establí una metodologia aplicada a Guatemala, país del qual es seleccionaren tres temes d’estudi, pel seu alt valor sagrat i per ser, al mateix temps, destinacions turístiques consolidades. Els elements que foren avaluats al llarg de la recerca i que formen part de l’escenari del turisme espiritual foren: les motivacions que permeten que els turistes visiten aquesta tipologia de destinacions; el paisatge com espai geogràfic sagrat, i el turisme del benestar com una forma de turisme associada al turisme espiritual. S’ha proposat una definició del turisme espiritual que integri els elements plantejats en el treball de camp, així com les coses descobertes en la revisió bibliogràfica. Donat que la temàtica és innovadora exigirà futures recerques que re-afirmin dit concepte. La definició es creà a partir de les informacions recollides durant la recerca, ja que en el camp del turisme es tenen definicions clares tant del turisme religiós com del turisme del benestar. Tal com hem descrit al llarg de la recerca, no hem trobat un concepte definit respecte al turisme espiritual i la pràctica de trobar-se amb un mateix mitjançant els viatges. Alguns autors afirmen que el turisme espiritual és el resultat d’una societat secularitzada que rebutja la postura religiosa, mentre que d’altres opinen el contrari. Els turistes cerquen aquests espais geogràfics sagrats, independentment de si practiquen o no una religió en concret, si tenen una religiositat holística o simplement són turistes que necessiten conèixer i experimentar, amb l’objectiu de retrobar-se, la qual cosa ha premés validar la hipòtesis principal de la recerca. Tal com es va plantejar al seu moment, la recerca promou l’anàlisi dels següents conceptes: connexió espiritual, connexió amb la natura, meditació, pregària, trobada amb si mateix, plenitud, i l’atmosfera del lloc. Sent aquests els nous motivadors del viatge per un grup de turistes [eng] In recent decades, tourism has become one of the most important economic contribuitors worldwide. Success is measured in terms of its contribuition to the Gross Domestic Product (GDP) of each country, number of tourist entering, availability of hotel beds, average occupancy and daily tourist spending. Hand in hand with these data, the planning and promotion strategies of the different destinations are formulated giving priority to the most fated destinations and most practiced segments. Little space has been left to visualize tourism as what it is, a human phenomenon that has been maintained throughout history. The changes in the form of travel that gave rise to the birth of tourism as it is known today, is due to changes in society. In the beginning it responded to the basic needs of the human being; later the reason was to visit shrines dedicated to the oldest religious representations. In fact, this motive has been maintained over time presenting variations in response to the way of people, and then tourists, perceive and practice their spirituality and religiosity. Nowadays the tourist travels for a diversity of motives that go from the most tangible possible as they are shopping and businesses, going through a social pressure that generates status, until reaching the most intangible form of the trip as it can be a pilgrimage or an holistic retreat around the world. The present research is part of this second group of tourists. Initially, an analysis was developed in order to integrated the following sciences: Anthropology, Sociology, Geography, Psychology, as well as religion and its linkage with tourism. This allowed to have a solid scientific platform, which facilitated throughout the research the understanding of the tourist phenomenon from a more complete perspective and, oriented to the central topic of the thesis. The thesis raised spiritual tourism as a way to respond to this group of tourists who are the product of a society of religious contrasts and which in turn gave way to a secularization of it. To this end, it was proposed to validate whether today's tourists seek to re-create, re-connect with themselves, through traveling to places of high spiritual value, whether religiously based or not. In order to validate the hypothesis and objectives, a methodology was applied to Guatemala, a country where three study subjects were selected, for their high sacred value and for being consolidated tourist destinations at the same time. The elements that were evaluated throughout the research and that are part of the spiritual tourism scenario were: the motivations that make tourists visit these types of places; the landscape as a sacred geographical space; and wellness tourism as a form of tourism associated with spiritual tourism. A definition of spiritual tourism was proposed that would integrate the elements raised in the field work, as well as what was found in the bibliographical review. Given that the theme is innovative, it will require future research to support the strengthening of this concept. The definition was created from what was collected during the investigation, since within the tourist scenario there are clear definitions for both religious tourism and wellness tourism. As it was described throughout the investigation, what refers to spiritual tourism and the practice of finding oneself through travel is not a defined concept. It is affirmed by some authors that spiritual tourism is the result of a secular society that rejects the religious position, while others believe otherwise. Regardless of whether or not they practice a specific religion, or if they have a holistic spirituality or are simply tourists with a need to know and experience, tourists look for these sacred geographic spaces in order to re-encounter, which validated the main hypothesis of the investigation. As it was raised at the time, the research promotes the analysis of the following concepts: spiritual connection; connection with nature; meditation, prayer, encounter with oneself; plenitude and atmosphere of the place. Constituted these in the new motivators of travel for a group of tourists.

Lanquar (2007) afirma que las representaciones de la espiritualidad humanas dieron como resultado que una cantidad importante de personas se trasladasen del lugar donde radicaban para poder entrar en contacto con uno de estos sitios naturales y/o sitios a los que les daban un valor que iba más allá de sus características físicas o artísticas. El caso de estudio elegido es la localidad sureña de El Bolsón. La elección se fundamenta en la experiencia personal de haber vivido durante muchos años en ese lugar y observar cómo el turismo y la práctica de terapias alternativas se amalgaman beneficiosamente. El objetivo principal de esta tesis será “Analizar las prácticas de Terapias Alternativas realizadas en la ciudad de El Bolsón en vinculación con el concepto de Turismo Espiritual”. La tesis cuenta, además, con objetivos específicos tales como: - Exploración de la presencia y el devenir histórico de las prácticas de las Terapias alternativas en la Ciudad de El Bolsón. - Indagación en los conceptos de Turismo Religioso y Espiritual con el fin de comprender si las prácticas de las terapias alternativas podrían vincularse a estos tipos de turismo. - Relevo de la oferta turística espiritual existente en la localidad de El Bolsón y sus características. - Exploración de la práctica de Terapias Alternativas que realizan los turistas que visitan El Bolsón. - Aporte al conocimiento general del Turismo Espiritual y de Terapias Alternativas. Este trabajo servirá para explorar la oferta que la Secretaría Municipal de Turismo de El Bolsón está construyendo, a partir de la práctica turística de las ya existente terapias alternativas, buscando aportar una base teórica y ofreciendo una mirada particular sobre los recursos turísticos espirituales que posee. Finalmente esta tesis indagará para definir con mejor precisión el Turismo de Terapias Alternativas, sus posibles orígenes, y reseñará más información para futuras investigaciones. El Turismo de Terapias Alternativas está formando parte del Turismo Espiritual y ha comenzado a insertarse en el ámbito académico Este trabajo explorará principalmente la existencia de distintas prácticas espirituales en la localidad de El Bolsón, Provincia de Río Negro y la vinculación al turismo de las mismas., Facultad de Ciencias Económicas

En los últimos años el crecimiento del turismo religioso ha traspasado los límites nacionales y locales, generando escenarios que permiten la confluencia de diferentes religiones y espiritualidades, de esto se desprende una nueva tendencia llamada turismo espiritual o turismo de la espiritualidad. La peregrinación representando una de las prácticas más usuales de turismo religioso, recuperando en los últimos años su valor de antaño, se ha convertido al mismo tiempo en una manifestación de turismo espiritual o de la espiritualidad. En el marco de la peregrinación hacia la Virgen de los Tres Cerritos analizamos las razones que llevan al peregrino a participar de la misma para de esta forma definir y enmarcar los límites entre ambas tipologías y clasificar dicho destino. Si bien en el marco teórico podemos entender sus diferencias y particularidades de forma clara, no sucede lo mismo en el ámbito empírico, en el cual aparecen ambigüedades y límites difusos. A partir del análisis realizado se concluye que el destino representa un ámbito donde conviven cotidianamente ambas prácticas de turismo, las cuales no son excluyentes., In the last years the growth of the religious tourism has overstep the national and local limits, generating scenes that allow the confluence of different religions and espiritualities, with this we see the emergence of a new trend called spiritual tourism or tourism of the spirituality. The peregrination represents one of the most usual practices of religious tourism, recovering in the last years his value of long ago, which nowadays it has become at the same time into a manifestation of spiritual tourism or tourism of the spirituality. In the frame of the peregrination towards the Virgin of Three Cerritos we analyze the reasons that lead the pilgrim to take part of it in order to define and to frame the limits between both practice of tourism and to classify the destination. Though with the theoretical frame we can deal his differences and particularities in a clear form, the same thing does not happen in the empirical area, in which ambiguities and diffuse limits appear. From the realized analysis one concludes that the destination represents an area where there coexist daily both practices of tourism, which are not exclusive., Facultad de Ciencias Económicas

The main aim is to define the concept of religious tourism in order to understand the complex nature of this phenomenon. Firstly, we analyze the concept of sacred, and especially the relationship with sacred spaces as main areas receiving religious tourism. The concept of the sacred is a universal phenomenon, but it is represented differently according to the religious tradition it belongs, so there is also a local component. The second term studied is tourism. From this point of view, we explore the concept of religious tourism but also other types of tourism in sacred spaces such as pilgrimages, spiritual tourism and cultural tourism. The conclusion reached is a model based on sacred spaces that relates the different motivations of visitors. It identifies some ideal type that let us suggest some management actions in order to avoid conflicts that may arise between the devotees and tourists in sacred spaces., L’objectiu principal és la conceptualització del turisme religiós de manera que s’entengui la naturalesa complexa del fenomen; i per fer-ho s’analitzen les dues vessants que composen el terme. Per una banda, s’analitza la conceptualització del sagrat i la relació que té amb els espais sagrats com a principals receptors de turisme religiós. S’entén el sagrat com un fet universal i global i alhora local. Per altra banda, s’analitza el terme de turisme religiós i d’altres tipologies turístiques que es poden donar en els espais sagrats, com els pelegrinatges, el turisme espiritual i el turisme cultural. La conclusió a la que s’arriba és un model que, basat en els espais sagrats, relaciona les diferents motivacions dels visitants. Això permet identificar uns tipus ideals que ens permeten suggerir algunes línies de gestió encaminades a evitar els conflictes que es puguin generar en els espais sagrats, amb la finalitat de preservar-ne la naturalesa.

[Resumen] El presente análisis profundiza en el impacto que el turismo espiritual, denominado de reflexión, tiene al afrontar el hecho multicultural de forma creativa y pacífica, de modo que contribuye a la configuración de una identidad europea intercultural e inclusiva.El caso de Melilla es muy representativo debido a su carácter pluricultural. En ella conviven cuatro culturas que, sin renunciar a sus señas de identidad, se enriquecen en el contacto diario: la cristiana, la musulmana, la hebrea y la hindú. Cada una de ellas aporta la riqueza de su patrimonio cultural también inmaterial. Todas ellas manifiestan su espiritualidad a través de rituales elaborados en espacios religiosos que atraen a un buen número de visitantes y turistas.La experiencia de la visita a los templos facilita el conocimiento de otras culturas y permite la reflexión, aumentando la comprensión del otro y facilitando el entendimiento, lo cual es altamente valorado por los visitantes [Abstract] This research is about the impact of the spiritual tourism for reflection and the multicultural management in a creative and pacific way. This potencial contributes to the creation of an European multicultural identity. The case of Melilla is very representative because it is a multicultural city. Four cultures live together in this place without renouncing to their signs of identity, enriching by the daily contact Christians, Muslims, Jews and Hindus coexist in harmony. Each of them contributes their intangible cultural heritage. All this cultures shows their spirituality and complex rituals in religious spaces that attract many tourists and visitors. The experience of the visit to the temples gives the knowledge about other cultures and stimulates the reflection, increasing the comprensión about other people and improving the relationships. This question is very valued by the tourists Ministerio de Economía y Competitividad; HAR2014-53024-P