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This paper explores the complex semantic aspects of "Transmodernity" by Enrique Dussel and "New Cultural Mixing" by Juan Carlos Scannone within the context of how Christianity's liberating philosophical framework contributes to the idea of "universality". This reconstruction delineates a analysis of the reconfiguration offered by these two authors concerning notion of "universality", on the basis of the relationship between European Modernity and Euro-North American Postmodernity, the differentiated processes of Latin American modernization and Nuestroamerican tradition's plurality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La tribu de los nativos del poblado de Ses Paysses reacciona con odio y violencia ante la presencia de los extraños griegos. Nuredduna descubre en la finura de espíritu del rapsoda Melesigeno que existe un nuevo mundo que enriquece su condición humana. La gran estatua de Nuredduna, de Remigia Caubet, en el Paseo Marítimo de Palma, muestra a Nuredduna mirando al mar con la mano extendida como esperando la llegada del extranjero que la abrirá a un nuevo mundo de harmonía, más universal, mucho más enriquecedor que la mirada corta que se cree dueña de lo inmediato. Este precioso mensaje del poema de Miquel Costa i Llobera tiene una evidente actualidad para Mallorca, para España, para Europa y para el mundo. Todos se ven atormentados por los nacionalismos, por las fuertes corrientes migratorias e inmigratorias, por el turismo, y, al mismo tiempo, estimulados por la llamada filosófica del hombre universal de Hegel y por la llamada cristiana a la hermandad universal. El poema de Costa es una hermosa y poética llamada a saber dejarnos llevar por la dinámica de la historia que nos mueve a superar la singularidad y abrirnos a la universalidad.

La autora se pregunta por la medida en que los problemas que se identificaban como actuales en el primer número de Derechos y Libertades se mantienen como desafíos al discurso de los derechos humanos. La conclusión a la que llega es que todavía hoy es necesario discutir sobre la universalidad, la participación, las desigualdades, la degradación de los derechos sociales, el papel de los derechos en las relaciones internacionales y el medio ambiente. Además, a los anteriores, se suman la amenaza del terrorismo y la respuesta a esta amenaza, así como el auge de los populismos de extrema derecha, y el impacto de la revolución tecnológica. En la actualidad, un contexto marcado por el Antropoceno, el cambio climático y el impacto de las nuevas tecnologías convierte en perentorio el discurso de los derechos y, sobre todo, la extensión de este más allá de los entornos académicos a través de la educación en derechos.

En el presente trabajo buscamos comprender el fenómeno del reconocimiento del derecho al voto a las personas migrantes desde la perspectiva que plantea el actual derecho internacional de los derechos humanos, con eje en la situación de los Estados latinoamericanos y caribeños. Para ello, se hará un análisis sobre los criterios que sienta esta disciplina jurídica, con énfasis en los principios de universalidad y de igualdad y no discriminación, para posteriormente examinar cómo influyen en esa configuración normativa tanto el desarrollo histórico del derecho internacional como los conceptos de ciudadanía, nacionalidad e integración. Finalmente, a través de un estudio exploratorio de derecho comparado, con aplicación de metodología de análisis cualitativo sobre la normativa electoral de diversos Estados, se espera identificar denominadores comunes y elementos disruptivos que posibiliten repensar la noción de ciudadanía en ruptura con los postulados constitutivos del Estado-Nación.

El artículo ofrece una propuesta de reconstrucción del “orden de las razones” del pensamiento ético de Kant y pretende con ello contribuir a las discusiones sobre su arquitectura interna y sobre el lugar que ocupa en el conjunto de la reflexión moral moderna. En particular, el artículo discute el extendido hábito de situar la exigencia de universalidad como primer principio de la ética kantiana, y trata de mostrar que dicha exigencia no es lo primero en el orden efectivo de las razones. Dicho orden –esta es la tesis que el artículo defiende– comienza antes y en un estrato más originario, y ello repercute directamente en el sentido y el lugar que deben atribuirse al proyecto de una “ética autónoma”. Por ese motivo, en la última parte del trabajo se discuten, a partir de la perspectiva alcanzada, algunas interpretaciones importantes y ya clásicas (Tugendhat, Prauss) acerca del sentido y el lugar que corresponden a tal proyecto dentro de la época moderna.

The historical moment we are living through is characterized, among other issues, by a surprising acceleration of dynamics that are self-destructive to peaceful coexistence. Humanity is called upon to face great challenges that, probably and naively, were considered to have been overcome. In this context, it becomes once again urgent to reflect on the crucial function of the legal system and, in more general terms, on the basis and requirement of law. Starting from the conceptions of two illustrious thinkers -Arthur Kaufmann and Hans Jonas-we shall propose a practical and concrete philosophical itinerary which aims to restore the due importance of certain characteristics of human rights for a humanity in crisis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The author questions the extent to which the problems that were identified as current in the first issue of Derechos y Libertades remain challenges to the human rights discourse. The conclusion she reaches is that even today it is necessary to discuss universality, participation, inequalities, the degradation of social rights, the role of rights in international relations and the environment. In addition, to the above problems are added the threat of terrorism and the response to this threat, as well as the rise of right-wind populism, and the impact of the technological revolution. Currently, a context marked by the Anthropocene, climate change and the impact of new technologies makes the discourse of rights and, above all, the extension of this beyond academic environments through education in rights, peremptory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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¿Qué puede decir la poesía de la Declaración Universal de los Derechos Humanos? Como los derechos humanos, la poesía nace con vocación universal. Un poema es también una conciencia trazada de forma temporal de la que todos somos partícipes. Del mismo modo que al agua se la conoce por la sed, al Derecho internacional de los derechos humanos se le conoce por su vulneración. De estas cosas trata este texto.

La conmemoración del 25º aniversario de la adopción del Estatuto de Roma (ER) de la Corte Penal Internacional (CPI), acaecida el 17 de julio de 1998, ofrece motivos sobrados para repensar la labor que esta institución viene desempeñando desde hace más de dos décadas. Tanto la propia CPI como la doctrina ius internacionalista destacan la importancia de contar con balances y hojas de ruta periódicos para mejorar su funcionamiento. En esa línea, el objetivo del presente trabajo consiste en examinar, sin ánimo de exhaustividad, aquellos logros que, con sus luces y sombras, conforman las señas de identidad de la CPI, trazando una línea de continuidad a modo de puente entre el pasado y el presente, imprescindible para anticipar su futuro. Analizaremos la evolución experimentada y los avances alcanzados por la CPI recurriendo al método deductivo y a su propia jurisprudencia, para finalizar con una reflexión crítica sobre algunos de los grandes retos pendientes con el propósito de contribuir, siquiera de forma modesta, a impulsar el progreso de la CPI y promover el reconocimiento de su rol clave en la lucha global contra la impunidad.

Education is a human right, also higher education. Some countries have taken the step to make Higher Education compulsory, even before the efforts that the UN through Unesco carries out to achieve this goal. In the particular case of Mexico, it is from 2019 when the compulsory nature of Higher Education is decreed by modifying article 3 of the Magna Carta. At the same time, the government created the Benito Juárez García Welfare Universities project. By the year 2024, this project seeks to achieve 150 offices in marginalized areas to grant the possibility of access to the population that regularly lags behind in this area for various reasons. This research will briefly describe the path that Mexico traveled to achieve this goal and the difficulties to fully achieve it, such as the budget, the location of the headquarters and insufficient coverage. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente es una derivación de la investigación terminada “universalidad y conocimiento Explícito basado en teorías de la organización”, se fundamenta en el directivo de primer nivel, desde la perspectiva de gestión competitiva y se analiza qué tan preparados están los gerentes de las empresas colombianas en lo referente con formación profesional, grado más elevado de estudios realizados y saberes complementarios en gerencia o administración. Lo anterior se establece utilizando como herramienta una perspectiva clásica representativa de la estadística, mediante encuesta, donde se investigan estos aspectos. El producto resultante muestra que un porcentaje representativo de los directivos carecen de formación en la materia, constituyendo una desventaja significativa en cuanto a competencia referente a sus adversarios; por lo cual, se evidencia la necesidad de concientizar a académicos, accionistas, propietarios y directivos, a tener en cuenta la formación de los ejecutivos en gestión gerencial.

This article presents some reasons to rethink the teaching-learning of mathematics beyond the economicist project currently imposed by neoliberalism: the project that reduces the student to human capital and turns the school into a site for acquiring skills for the market economy. It suggests the importance of questioning the orientation of the knowledge offered by the school and the type of individual that the school forms in its daily work. The rethinking of the teachinglearning of mathematics outlined in this article is framed by a perspective in which mathematics education is conceived as a social, political, historical and cultural project for the formation of ethical and reflective individuals capable of critically positioning themselves in inclusive and supportive mathematical practices, and of imagining new possibilities of action and thought. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Applying the case study of Saudi Arabia, this article examines the rhetoric of nations who are well documented as being severe violators of human rights and the use they make of the UN Human Rights Council Universal Periodic Review (UPR) mechanism to defend, downplay, and deny their human rights violations. Authoritarian countries who violate human rights systemically, severely, and intentionally as a matter of government policy apply different rhetorical strategies when undergoing the UPR process and writing and submitting their respective national reports for the UPR process. This article analyzes these strategies, illustrates how different countries use them during the UPR process, and explores the value and limitations of the UPR process and its efficacy at advancing human rights. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En su Teoría de los Sentimientos Morales Adam Smith propone una ética que concilia dos paradigmas habitualmente considerados como incompatibles: una ética de virtudes, con normas orientativas e ideales de excelencia, y una ética con reglas universales que se aplican en todos los casos sin excepción. Smith lo hace cambiando el punto de vista desde el que se realiza el juicio moral, a una perspectiva que llamaré “simpatético-imparcial”, y que corresponde a “los sentimientos simpatéticos de un espectador imparcial y bien informado”. Este novedoso punto de vista le permite introducir características modernas a la ética clásica de la virtud para dar una nueva justificación a las virtudes positivas, así como cambiar el modo de entender las “reglas o principios universales”. De este modo, Smith construye una ética capaz de dar cuenta, dentro del mismo marco teórico, tanto de los ideales de excelencia propios de la virtud, como de los imperativos universales modernos.

Reviewing the history of 20th century Christology, we realize that one of the central themes was, and still is, Christocentrism, considered both primarily and ontologically in the light of the Trinitarian mystery of God (Trinitarian Christocentrism), and, in consequently, in order to the salvific plan of the One and Triune God and, therefore, in the context of the history of salvation concerning all creation, humanity and the world conceived in their unity/alliance (soteriological, universal and cosmic Christocentrism ). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Universal Declaration of Human Rights took place very shortly after the end of the Second World War and therefore emerged in a context that we associate with the dawn of the so-called Cold War. Almost seventy-five years after that date, the changes, often disruptive, have come on the back of what is known as the Digital Revolution, also called the Third Industrial Revolution or the Scientific and Technological Revolution, which includes the all-encompassing phenomenon of Globalization. The universalization of human rights may collide with other relativistic visions, such as interculturality or multiculturalism, for example. The commonly asserted characteristics of human rights, i.e., that they are objective, absolute, and unalienable, may not be conclusive. The note of diversity disseminated by bodies such as UNESCO makes this clear: the celebration of the World Day for Cultural Diversity for Dialogue and Development, organized by UNESCO every 21 May, highlights, in this sense, not only the richness of the world's cultures but also the essential role of intercultural dialogue in achieving peace and sustainable development without detracting from its economic value. In this context, how can we reconcile universality and diversity? And without abandoning the tolerance-dignity binomial, let us continue to ask ourselves whether the universality that is being proclaimed is intended to impose a markedly Western worldview. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The structure of the article is divided into two parts: the first one starts with an introduction to the principle of universality of public service and its implementation in Spain, and here we also refer to the recent situation of the public broadcaster, Televisión Española (TVE), when it comes to funding and audience. In the second part we analyze the two digital dividends that have taken place in Spain, including the auction for band spectrum in July 2021, and we also study the confronting positions of the 'open' audiovisual sector stakeholders and companies and the Spanish government. Among the objectives that we pretend with this article are to alert about the looming uncertainty for open access televisions --either public or private-- and their principles of universality and free access. This is due to the legislation that right now is applied to implement the 5G technology in Spain. In the conclusions these questions are answered, even though this is an important issue in continuous evolution, and we look forward to follow-up and be able to update them in the future. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Repasando la historia de la cristología del siglo XX, nos damos cuenta de que uno de los temas centrales fue, y sigue siendo, el cristocentrismo, considerado tanto primaria como ontológicamente a la luz del misterio trinitario de Dios (cristocentrismo trinitario), y, en consecuencia, en orden al plan salvífico de Dios Uno y Trino y, por tanto, en el contexto de la historia de la salvación concerniente a toda la creación, la humanidad y el mundo concebidos en su unidad/alianza (cristocentrismo soteriológico, universal y cósmico). Abstract: Reviewing the history of 20th century Christology, we realize that one of the central themes was, and still is, Christocentrism, considered both primarily and ontologically in the light of the Trinitarian mystery of God (Trinitarian Christocentrism), and, in consequently, in order to the salvific plan of the One and Triune God and, therefore, in the context of the history of salvation concerning all creation, humanity and the world conceived in their unity/alliance (soteriological, universal and cosmic Christocentrism ).

A partir de las vanguardias, la quiebra estética del universo cerrado dio carta de naturaleza de modo agudo a la autoconciencia literaria. Asimismo, frente a una invención unívoca, lo extraterritorial asumió un papel renovador en el propio desarrollo de esta autoconciencia. Afloran en ello raíces de universalidad y de representaciones simbólicas, a partir de las propias lejanías espaciales. Una inmensa capacidad del imaginario donde no solo se desvela la utopía, junto a los procesos de persuasión, sino también el abismo de la escritura y su carácter fragmentario. Proyecciones que alentaron en el círculo de escritores tratados la rehumanización, que daba entrada a otra época, a un camino de futuro fundado en la expresividad existencial, su realización en lo histórico y los sincretismos entre poesía, filosofía, ensayo y narratividad. María Zambrano, Emilio Prados, Manuel Altolaguirre, José Gaos, José Moreno Villa, Juan David García Bacca, Luis Cernuda, Manuel Andújar, José Bergamín o Adolfo Sánchez Vázquez, entre otros, componen el conjunto de los autores que desde el exilio en México protagonizaron uno de los capítulos más relevantes de la autoconciencia literaria y estética contemporánea en el orbe hispánico.

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Within the framework of a systematic investigation about the contextual theories of justice, some theses elaborated on the link between context and universality in the intercultural philosophy of R, Fornet-Betancourt are analyzed. The main and systematic contributions of an intercultural conception of cognitive justice are specified and in which the historical and anthropological context is especially valued. The work posits that the relationship between context and universality is central to an idea of justice that criticizes the epistemic ideology of the dominant science and the way of instrumentalizing it that underlies the economic, political and cultural problems of our global time. The main axes of the debate are collected, and new articulations and challenges are proposed for critical thinking. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article consists of the discussion of analytical categories such as inclusion, interculturality, universality, universality and coloniality, all in relation to Argentine universities and institutional and state policies aimed at favoring access and retention, in general, and of indigenous students. , in particular. To do this, it starts with the work carried out within the framework of the author's doctoral thesis and the theoretical problematizations that were developed in it. This work consists, then, in an attempt to articulate the contributions of the critical theories to the MCMC, specifically the decolonial option, with emerging from the field work carried out for the thesis and from research that addressed similar cases.

En la actualidad uno de los problemas más relevantes a los que se enfrentan los derechos humanos involucra el principio de universalidad que reviste a todos estos, ya que el mismo se enfrenta de forma directa con tres grandes desafíos que han impedido que podamos afirmar que los derechos humanos son efectivamente universales y los cuales son el auge del sentimiento nacionalista, falta de articulación de los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales y la inexistencia del diálogo entre los tribunales locales y los supranacionales.

The thought of G.W.F. Hegel has come back relevant for the comprehension of historical changes and the production of subjectivities. The core argument of this article asserts that for the consideration of an ethical proposal that tends towards universality, disability must be reflected as a concept that mediates the constitutive relation of subjectivity with bodily and psychological diversity. Hegel's philosophical system and dialectics allow to display the way in which disability, as universality, is necessary to comprehend the inconsistency of capitalist society. The ethical proposal of disability leads to consider the impossibility to overcome the inner contradiction of bodily and psychological identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El artículo tiene por objetivo analizar la visión de los derechos humanos y la educación en América Latina desde una perspectiva crítica. En los últimos años, la universalidad de los derechos humanos ha venido cuestionándose, al señalarse que las peculiaridades y circunstancias sui generis de la región, no responden a las definiciones abstractas del derecho promovidas por Occidente. Entendido de esta manera, la dupla conceptual educación/derechos humanos, se han presentado como instrumentos para reproducir patrones coloniales de exclusión y marginación social, dando lugar a los intereses del mercado global, así como al avance del capitalismo. Con estas premisas, no se pretende negar la dignidad intrínseca de todo ser humano; por el contrario, trata de visibilizar las estructuras de poder colonial que han tergiversado la condición humana. El trabajo finaliza invitando a una lectura crítica de la educación y los derechos humanos, entrando en contacto con una racionalidad antihegemónica y antisistémica, en consonancia con las necesidades de los pueblos, de sujetos reales y de comunidades excluidas por la lógica de la modernidad.

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¿Es inevitable para el intelectual la disyuntiva entre el compromiso social y el compromiso con el conocimiento? Este artículo, a partir del pensamiento de Leopoldo Zea, y a través de un método hermenéutico, analítico-conceptual, crítico-evaluativo y teórico-constructivo, sostiene que esos compromisos no solo son compatibles, sino que se implican el uno al otro. Para argumentar este punto, elabora una conceptualización de la figura del intelectual y de su compromiso social, de acuerdo con la cual lo propio del intelectual consiste en articular su actividad teórica a la actividad transteórica ética y política, a la vez que en preservar la autonomía de la actividad teórica y buscar un conocimiento universal. El artículo tiene una importancia doble: por una parte, efectúa una reformulación de las ideas vigentes de Zea al respecto; por otra parte, ofrece un esquema con pretensión de validez general respecto a un problema social apremiante hoy como ayer: el compromiso social del intelectual y su compromiso con el conocimiento.

Resumen Entre 1939 y 1992, Rudolf Olgiati construyó cerca de 150 casas y pequeños conjuntos residenciales, en un enclave muy limitado de los Grisones. Desarrolló una forma de hacer verdaderamente única, logrando un lenguaje personal que ha trascendido este entorno tan cercano. El artículo plantea la hipótesis de que su trabajo contiene además una valiosa lección que puede aplicarse en otros muchos lugares. Se trata de argumentar cómo desde la armonía en los elementos arquitectónicos, los materiales, el color y los muebles, y a través de una sensibilidad excepcional hacia las percepciones del habitante, Olgiati consigue elevar la casa por encima del objeto arquitectónico y transformarla en un hogar también para la mente. Para ello, el artículo establece la relación entre la arquitectura doméstica de Olgiati y la idea filosófica de hogar descrita por Bachelard en la Poética del Espacio. En 1957, año de la publicación del ensayo, Olgiati comenzaba a construir sus primeras casas. Se señalan aspectos determinantes en su formación y se analizan distintos elementos seleccionados de su arquitectura, con el objetivo de comprender su carácter y su sensibilidad, y entresacar las cuestiones que nos acercan a la cualidad de estas casas. Todas ellas tocan con una distinción emocionante lo cercano, lo concreto, lo útil, a través de la aplicación sensible de lo universal y lo abstracto. Quizá entonces, como el hogar de Bachelard, alcanzan la condición de nido para los recuerdos y las emociones, lugar íntimo para la memoria y los sueños, de instrumento que permite al habitante, en palabras del filósofo, ‘enfrentarse al cosmos’. Abstract In the period between 1939 and 1992, Rudolf Olgiati built around 150 houses and small residential complexes in a very limited area of Graubünden. He developed a truly unique way of doing things, defining a personal language that has transcended his local context. This paper hypothesises that his work also contains a valuable lesson that can be applied in many other places. It is a matter of arguing how, from the harmony of the architectural elements, the materials, the colour and the furniture, and through an exceptional sensitivity to the perceptions of the inhabitant, Olgiati manages to elevate the house above the architectural object and transform it into a home for the mind as well. To this end, the article establishes the relationship between Olgiati’s domestic architecture and the philosophical idea of home, as described by Bachelard in The Poetics of Space. In 1957, the year the essay was published, Olgiati began to build his first houses. Determining aspects in his training are pointed out, selected elements of his architecture analysed, with the aim of understanding his character and his sensitivity, and identifying the issues that tell us more about the quality of these houses. All of them touch on with emotional distinction the close, the concrete, and the useful, through the sensitive application of the universal and the abstract. Perhaps then, like Bachelard’s home, they become a nest for memories and emotions, an intimate place for memory and dreams, an instrument that allows the inhabitant, in the words of the philosopher, “to face the cosmos”.

El judaísmo basculó siempre entre el universalismo y el particularismo identitario. La fe cristiana superó desde el principio el particularismo judío. Todos los seres humanos están llamados a la fe y la Iglesia es católica, es decir, universal. Todos los escritos del N. T. son testigos de ello. La doble obra lucana no es una excepción. En el artículo, tras caracterizar literaria e históricamente los dos libros de Lucas, se pone de relieve el universalismo que se refleja en los aspectos étnicos, culturales y sociales, así como la atención de Lucas a la historia universal.

Although there are different theories of human rights, it is possible to point out a series of features present in each and every one of them and that serve to speak of a standard theory of rights. In this paper I describe two different types of challenges that arise to this standard theory of rights. One of them moves into the interior of the theory and questions some of its features. At this point I will refer to the issues of the guarantor, of the freedom-security tension and of universality. The other great challenge questions the validity of human rights as a guide for the treatment of certain problems. At this point I will refer to the movements of people and new technologies. Both challenges, which are a sign of the historical character of human rights, force the discourse of rights to react and try to resolve them, even modifying some of the references that have characterized it.

Entre las múltiples formas de violencia que los opresores históricamente han utilizado para imponer su lógica propia al universo humano que oprime, está la ‘violencia epistémica’. Ella se basa en el control monopólico de la ‘verdad’ y en el secuestro de la universalidad. Quienes la aplican buscan convencer a todos del carácter absoluto de sus supuestas verdades, de la universalidad cuasi-natural de sus maneras de pensar, de vivir, de organizarse socialmente. ‘Verdad’ y ‘universalidad’ se convierten en insoslayables objetos disputables entre las fuerzas conservadoras y los empujes emancipadores de los pueblos. El escenario de esta disputa alcanza hoy dimensiones globales. Lo que está en juego es la vida misma. Es obvio que, sin echar abajo las ‘verdades opresoras’ y los ‘particularismos depredadores’ vestidos de ‘universalidad’, la emancipación social no sería factible. Tampoco sería posible la conservación de la vida. El crecimiento ilimitado, la propensión permanentemente acumulativa de riquezas, la vocación hacia la maximización a toda costa de ganancias, hacen tendencialmente incompatible al capital con la vida. Es preciso desmontar las falsas verdades que han convertido en sentido común la centralidad supuestamente inevitable del mercado, que han transformado al capitalismo en el modo natural de convivencia humana. Siguiendo el método lógico-deductivo, este trabajo tiene como objetivo hablar críticamente de la verdad, pero no negando su existencia, sino intentando develar las condiciones sociales de su posibilidad, de cómo puede y debe vivir la verdad si aspira a ser libre y descolonizada en un marco social como el de nuestra América.

This article aims to analyze the principle of universality in pension matters for rural communities in Colombia. On the one hand, it presents a description of working conditions in the field, and on the other, an analysis of the Constitutional doctrine around the consecration of the pension as a fundamental right; Finally, the need in Colombia to tend for universal pension coverage in its rural areas is analyzed. Thus, from a qualitative research with a hermeneutical approach and the analysis of data and documentary sources (specialized literature, law, jurisprudence, DANE data), it was possible to conclude that given the conditions of poverty, informality, aging and low coverage in social protection in the countryside, our pension system must offer assurance designs appropriate to the socio-economic and living conditions of rural communities, that is, to enable a non-contributory rural pension for Colombia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Como lo sugiere el título, el objetivo del presente artículo es exponer el panorama actual de la producción poética y narrativa de escritores jóvenes del estado de Chiapas. De entrada, se elabora una definición particular de juventud para situar de forma más precisa nuestro objeto de estudio. Posteriormente se reflexiona de manera general acerca del estado de la literatura joven en Chiapas. Y finalmente se profundiza en una selección de obras poéticas y narrativas, escritas por jóvenes, que por su calidad, novedad y relevancia temática se distinguen de otras.

Los principios que rigen la seguridad social se encuentran reconocidos por la Constitución de 2008, entre los cuales encontramos el principio de universalidad. Estos principios constituyen una herramienta de evaluación y hermenéutica a los distintos sistemas de seguridad social. En este sentido, el principio de universalidad representa un instrumento de igualdad social que rompe con el esquema de clase con el que fue creado la seguridad social. En Ecuador a raíz de la Constitución de 2008 encontramos la extensión de la cobertura carácter universal hacia los trabajadores no remunerados del hogar. Por este motivo el objetivo de este artículo se centra en analizar el principio de universalidad desde un enfoque legal y efectivo junto con el sistema de seguridad social contributivo y no contributivo aplicado en Ecuador e identificar la operatividad del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social y del Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social de conformidad con el principio de universalidad efectiva. Para esto se ha realizado un análisis deductivo-inductivo conceptual, doctrinal, legal, jurisprudencial; que ha permitido detectar ciertos elementos que limitan a la universalidad efectiva en el acceso a la seguridad social, como también aquellos vacíos estructurales que desamparan a distintos sectores de la población.