Search

"Desde un análisis historiográfico se examina la representación gráfica de los vicios y las virtudes en la Nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala. A partir de los cánones vigentes en la época, que concebían a la historia como herramienta didáctica indispensable para la educación y moralización de la sociedad y de la influencia que la política tridentina ejerció sobre el autor, se contrastan las representaciones de los vicios y las virtudes, tanto de los indios como de los españoles, a lo largo de la obra. Así mismo, se observa la relación que el autor establece entre la noción de justicia y el temor al castigo; de modo que proponemos distinguir aquella violencia asociada al orden y al buen gobierno incaico de las escenas que denuncian el pecado de la soberbia al retratar los abusos perpetrados por españoles y por algunos indios en la colonia." "We examine, from a historiographic analysis, the graphic representation of vices and virtues in the Nueva coronica y buen gobierno by Felipe Guaman Poma de Ayala. We contrast the representations of vices and virtues, both of the Indians and of the Spaniards, throughout the work, based on the canons in force at the time, which conceived history as an indispensable didactic tool for the education and moralization of society, and under the influence that Tridentine politics exerted on the author. Likewise, we observe the relationship that the author establishes between the notion ofjustice and the fear of punishment; thus, we propose to distinguish the violence associated with the order and the good Inca government from the scenes that denounce the sin of arrogance thought the portrayal of the abuses perpetrated by Spaniards and by some Indians in the colony." "Desde uma análise historiográfica examina-se a representação gráfica dos vícios e as virtudes na Nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala. A partir dos cânones em vigor na época, que concebiam a historia como ferramenta didática indispensável para a educação e moralização da sociedade e da influência que a política tridentina exerceu sobre o autor, são contrastadas as representações dos vícios e virtudes, tanto dos índios quanto dos espanhóis, ao largo da obra. Mesmo assim, observa-se a relação que o autor estabelece entre a noção de justiça e o medo da punição; é assim que propomos distinguir aquela violência associada à ordem e bom governo incaico das cenas que denunciam o pecado da arrogância ao retratar os abusos perpetrados pelos espanhóis e alguns índios na colônia."

Como sistema simbólico de interpretação, a Astrologia estabelece uma correlação entre a configuração dos astros e personalidade humana, com os seus vícios e virtudes. A cada planeta faz corresponder determinados defeitos e determinadas qualidades; da mesma forma, a cada temperamento correspondem virtudes e vícios específicos.No entanto, as características descritas pelo sistema astrológico medieval não representam condicionamentos rígidos, mas apenas inclinações: através do esforço pessoal e da oração, os vícios podiam transformar-se nas virtudes correspondentes. Quanto mais virtuoso fosse o indivíduo, tanto mais livre seria. E a chave para essa libertação era o conhecimento do mapa astrológico. Este conceito era expresso pelo ditado “o varão sabedor domina as estrelas”, muito popular no período medieval.Este artigo explora estes conceitos nas crónicas e nos escritos da corte de Avis. Étant un système symbolique d'interprétation, l'Astrologie établit une corrélation entre la configuration céleste et la personnalité humaine d’une part, les vices et les vertus d’autre part. À chaque planète correspondent certains défauts et certaines qualités, et à chaque tempérament on associe certains vices et certaines vertus.Toutefois, les caractéristiques décrites par le système astrologique médiéval ne représentent pas une contrainte absolue. Au contraire, elles ne sont qu'une tendance : à force de prières et d’efforts personnels, il était possible de transformer les vices en leur vertu correspondante. Plus un individu faisait preuve de vertu, plus il était libre. La clé pour cette libération se trouve précisément dans le thème astral de chaque individu, comme le souligne le proverbe « Vir sapiens dominabitur astris » (Le sage dominera les astres), très populaire au Moyen Âge. Cet article étudie ces concepts dans des chroniques et des écrits de la Maison d’Aviz.