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The phenomenon of man's abuse of his partner requires a complex analysis of both the marital relationship and the personalities of the two protagonists and the children who witness the violence. In addition to the necessary interventions for the protection of the victim, individual (not couple-based) treatment of both the woman struggling to get out of the abusive relationship and the man perpetrator of violence must be planned, without neglecting specific programs for children. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il disagio emotivo e la difficoltà di chiedere aiuto e supporto psicoterapeutico connotano in modo maggiore il genere maschile. I maschi crescono aderendo al modello del ‘vero uomo’, un modello spesso impregnato di stereotipi di genere che impongono di aderire ad un ruolo di genere in cui il vissuto emotivo viene spesso negato o invalidato e la richiesta di aiuto è vissuta come una vulnerabilità individuale e non come una risorsa per affrontare una sfida evolutiva o di vita. Questo lascia spesso i maschi, sia in età evolutiva che adulti, in una condizione di analfabetismo emotivo che può essere prodromico e preparatorio a problemi di rilevanza clinica e sociale, fino allo sconfinamento nella violenza di genere. In questo articolo si affronta il tema del disagio emotivo degli uomini, leggendolo come un fenomeno radicato nel ruolo di genere favorito dal contesto socio-culturale ed evidenziando il ruolo che potrebbe essere rivestito dalla prevenzione primaria e secondaria e dall’intervento educativo in ambito scolastico e comunitario quali facilitatori di cambiamento, evoluzione e promozione del benessere psico-emotivo delle future generazioni.

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A partire da una critica del concetto di violenza di genere come lente privilegiata per la comprensione della violenza nei rapporti, e con l’obiettivo di aprire interrogativi utili all’intervento clinico, viene proposta l’ipotesi di un legame intimo tra la vita e la violenza, che diviene condizione psicopatologica quando si attesta come modalità rigida ed esclusiva di sopravvivenza della propria struttura identitaria. Nella nostra società, la negazione della differenza, della femminilità, dell’heteros, prodotta da una cultura di stampo patriarcale e gli sforzi reattivi per farvi fronte, come l’intervento del politicamente corretto, ne sono un esempio. In tal senso, obiettivo dell’intervento psicoanalitico che si confronta con “il violento” dovrebbe essere quello di favorire il processo di complessificazione della soggettività – sia essa del paziente o della nostra cultura. Come analisti abbiamo allora il compito di lavorare psichicamente – dentro di noi e nella relazione con l’altro – per mantenere la violenza in tensione dialettica con il suo opposto: la tenerezza. Far sì che la tenerezza accada implica investire, con amore e dedizione, i momenti di sosta – uno spazio potenziale tra la tensione a complessificarsi e quella a mantenere la propria identità. Significa, in altri termini, assumere i vissuti che la violenza evoca come termini del dialogo continuo con sé e l’altro, mantenendo vivo un pensare simbolico che possa accompagnarci nell’accoglierla e trasformarla.

La crisi pandemica ha avuto gravi conseguenze a livello individuale, sociale e globale e, inoltre, ha aggravato le disuguaglianze socio-economiche pre-esistenti: la crisi ha colpito più duramente le persone con minori risorse e in condizioni svantaggiose. Tale situazione ha avuto, infatti, una forte ricaduta sulla vita delle donne per diverse ragioni che riguardano, da un lato aspetti occupazionali ed economici, dall'altro il ruolo sociale delle donne all'interno della famiglia e della società, fino a giungere al tragico aumento di casi di violenza domestica. La risoluzione di tali problematiche è stato uno degli aspetti affrontati nella stesura del Piano Colao che, seguendo le linee guida dell'Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile delle Nazioni Unite, ha presentato alcune proposte concrete per raggiungere la parità di genere. In questo testo vengono presentati e analizzati, da un punto di vista psicosociale, i temi fondamentali da tenere in considerazione per mettere a punto strategie di cambiamento efficaci. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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L’articolo si apre con una panoramica su dati e fatti relativi ai femminicidi e alla violenza di genere in Svizzera che mostra come questi fenomeni siano purtroppo di estrema attualità. In seguito viene proposta una riflessione su come la scuola dovrebbe svolgere un ruolo fondamentale nella lotta alla violenza contro le donne, sul ruolo particolare degli insegnanti di lingua straniera del livello secondario II e su come il tema della violenza di genere non venga purtroppo trattato adeguatamente né a scuola né nei manuali di italiano. Il contributo si conclude con un invito a trattare la tematica in classe e con alcune proposte didattiche per farlo.

The article describes a series of psychological interventions carried out in two anti-violence centers. The methodological hypothesis supporting the reporting frame is the organizational competency. The organizational competency is considered both as a construction of setting supporting the thinking of symbolicemotional dynamics that organize a context, and a psychological-clinic competence within a psychoanalytic intervention. An interpretation of the problem is formulated based on the exploration of the cultural context of anti-violence centers. The examples how cased in the article describe how the organizational competency is declined as a competency to create services through interventions that aim at promoting a continual reflective process within the anti-violence centers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Il saggio analizza il fenomeno della violenza di genere attraverso i film e i documentari in Italia. Come insegna Edgar Morin, esiste infatti una stretta intersezione tra cinema e sociologia. Il cinema, in quanto gioco di rifrazione del reale e dell’immaginario, permette di indagare il fenomeno della violenza di genere dal punto di vista della Storia e delle storie di vita, con uno sguardo sociologico che intreccia aspetti storici, politici, culturali, sociali e relazionali. Il cinema, oltre ad avere un valore didattico esteso e ampio, costituisce un metodo di conoscenza utile ad indagare la rappresentazione socioculturale del maschile e del femminile, nonché la relazione tra maschile e femminile. Gli obiettivi che s’intende perseguire sono quindi essenzialmente due: da una parte, si analizzerà la rappresentazione dei modelli socioculturali del maschile e del femminile, attraverso i principali film documentari italiani dagli anni Sessanta ad oggi: Comizi d’amore di P.P. Pasolini (1964), D’amore si vive di S. Agosti (1984), Vogliamo anche le rose di A. Marazzi (2007), Oggi insieme domani anche di A. De Lillo (2013); dall’altra, si prenderà in considerazione la rappresentazione del fenomeno della violenza di genere sempre nei film italiani dagli anni Sessanta ad oggi, con una particolare attenzione a quelli che sono stati recentemente prescelti e diffusi nel web dalle varie associazioni italiane che si occupano del fenomeno: Sedotta e abbandonata di P. Germi (1964), Il branco di D. Risi (1994), Primo amore di M. Garrone (2004), Un giorno perfetto di F. Ozpetek (2008).

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The actuality of gender violence is analyzed, with its interpretative categories. The focus is on the consequences of gender violence on women's health, particularly at the psychological level. The World Health Organization has been very active in providing the relevant information in preventing violence and suggesting the "Ecological Model". The concept of "Intimate Partner Violence" (IPV) is particularly helpful in understanding and helping women who have been raped in intimate relationships. A reference point is the "cycle of violence" studied by Lenore E.A. Walker in 1984. The feminist movement played an important role in seeing gender violence as a social problem and in identifying its roots in the gender power gap on a social, cultural, economic and political level. In the 1980s, with the second wave feminist movement, Anti-Violence Centres were created. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Se la presunzione d’innocenza non è violata da una condanna basata unicamente sulla testimonianza della vittima, purché la sua assunzione avvenga nel contraddittorio tra le parti e il giudice dia conto in motivazione delle conclusioni raggiunte, i diritti dell’accusato e il principio di parità delle armi sono compromessi qualora la vittima sia contemporaneamente parte processuale e testimone.

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'Il riconoscimento innanzitutto come maschio, partendo quindi da me, mi ha collocato in comunanza [...] con la parte più oscura della mascolinità'. Con queste parole, incluse in un numero speciale de Il Manifesto sul tema del femminicidio ('Il corpo del delitto'), Edoardo Albinati chiarisce lo stimolo creativo che sta alla base del suo romanzo La scuola cattolica, vincitore del Premio Strega nel 2016. La prospettiva eccentrica e dichiaratamente autofinzionale adottata da Albinati per raccontare la storia dei femminicidi commessi da Angelo Izzo, uno degli autori del massacro del Circeo, è, di fatto, ciò che ha garantito il successo del testo tra i critici letterari. Facendo riferimento a teorie su violenza di genere e autofiction, oltre che ai Critical Men's Studies, l'articolo si propone di analizzare le controversie etiche che emergono del racconto sul femminicidio de La scuola cattolica, affidando particolare attenzione alla problematica relazione che la narrazione al maschile incentrata sulla figura del carnefice intrattiene con la realtà della vittimizzazione femminile. Lo studio ravvisa nell'opera di Albinati una reticenza a riassegnare vocalità alle donne vittimizzate che tuttavia corrisponde a un'importante tendenza ad erodere l'autorialità maschile e, con essa, la dicotomia di genere da cui deriva la violenza sessista. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the last few years, the Italian crime fiction author Giampaolo Simi (b. Viareggio, 1965) has gained a growing reputation and significant critical recognition, including winning the Scerbanenco prize for his novel Cosa resta di noi (2015). Since his debut as a writer, Simi has demonstrated a fascination for noir elements, and recently he has broadened his horizons by incorporating in his crime fiction a growing attention to family crisis and domestic violence. In this conversation with the author, Simi's engagement with the subgenre of family crime is linked to the recent interest shown in Italian political and media discourse for issues of domestic violence and gender-based abuse. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Based on the empirical findings that most of the murders and violent deaths of women are the result of some form of gender-based violence, the authors of the article point to the importance of introducing a specific terminology for the naming of violent deaths of women, namely the term femicide. The subject of femicide is a rather neglected research field in Slovenia, since the concept and the history of the emergence of this notion are quite unknown to us. Therefore, the purpose of this paper is to present the evolution of the definition and discussion on justification to introduce the notion of femicide for naming the sexually-marked violent deaths of women. Through the presentation of important findings from numerous studies at home and abroad, they show that there are significant gender differences in violence against women (»gender-based violence«), as well as in the murder and violent deaths of women. At the same time, this paper attempts to answer the question, why the introduction of the term femicide to name the violent deaths of women and murders seems necessary and justified. They are based on the assumption that the naming and definition of newly identified forms of oppression of women is of key importance for solving and preventing such problems. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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xPuer archetype is a theoretical concept that describes properties of any initial state. Low levels of differentiation and refining both of aggressivity and sexuality belong to these properties. The initial sexual differentiation is accompanied by a diversified relationship with aggressivity: male can combine sex with aggressivity but not with fear, female can combine sex with fear and not with aggressivity. This involves that men can practice sex with violence but not with fear, women can practice sex feeling fear and not feeling aggressivity. At the present age passage Puer archetype is constellated and through his binomials sex-aggressivity and sexfear offers an archetypal background to the increasing gender violence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]