The conscious experience in psychotherapies (II): Epistemological reflections on the hypnotic phenomenon.Jean Vion-Dury * et Gaëlle Mougin**($)

This article attempts to present the different theories concerning the hypnotic phenomenon, starting from the principle that hypnosis is rather a major anthropological fact than a simple psychological or consciousness modification, since the hypnotic phenomenon is integrated in social life in many civilizations. For this reason, we approach the question epistemologically, without discarding any theory, and trying to identify what each of them brings to the knowledge of this complex phenomenon.It actually appears that the multiplicity of theories relativizes the strength of each of them. So, in the end, it is very difficult to propose a coherent overall scheme or a unifying theory of what the hypnotic phenomenon is. In a simplified way, two theoretical frameworks face each other: psychological approaches in a broad sense (cognitive psychology, psychoanalysis, social psychology) and physiological approaches (including neurosciences). None of them provides a decisive explanation. Such a proliferation prompts us to consider if, finally, to search an explanation of the hypnotic phenomenon makes sense and if hypnosis could not be a part of the "difficult problem" (or explanatory gap) of the neuroscience concerning consciousness.
Cet article tente de faire le point des différentes théories concernant le phénomène hypnotique, en partant du principe qu’il s’agit plus d’un fait anthropologique majeur que d’une simple modification psychologique ou de la conscience, tant le phénomène hypnotique est intégré à une problématique sociale dans de nombreuses civilisations. C’est pourquoi, nous abordons la question de manière épistémologique, sans prendre parti pour telle ou telle théorie et en essayant de dégager ce que chacune d’entre elle apporte à la connaissance de ce phénomène complexe.Il apparait en réalité que la multiplicité des théories relativise la force de chacune d’elle, et que, au bout du compte, il est bien difficile de proposer un schéma d’ensemble cohérent ou une théorie unificatrice de ce qu’est le phénomène hypnotique. De manière simplifiée, deux cadres théoriques se font face : les approches psychologiques au sens large (psychologie cognitive, psychanalyse, psychologie sociale) et les approches physiologiques (dont les neurosciences) sans qu’aucune d’elle n’apporte d’explication décisive. Une telle prolifération incite à se demander si finalement envisager une explication du phénomène hypnotique a un sens et si l’on n’est pas avec l’hypnose au cœur du « problème difficile » (ou fossé explicatif) des neurosciences concernant la conscience.