Come si costituisce un testimone? Edith Bruck testimone di vita a vita

L’articolo è dedicato all’opera di Edith Bruck, in particolare a La rondine sul termosifone, e si richiama alla riflessione sulla figura del testimone, sul paradigma etico della testimonianza nonché sulle scritture di sé. La tesi di fondo è che le opere esaminate dimostrano che esista una corrispondenza – palese sia sul piano etico che dal punto di vista delle strutture e modalità narrative – tra due tipi di testimonianza: perché chi è «sommerso» (vittima della Shoah e/o incapace di dare conto di sé per via della malattia) ha bisogno di un altro che ne racconti la vita. Ne La rondine sul termosifone, E. Bruck, già autrice di numerose opere in cui si costituisce come portatrice della memoria di milioni di vittime dello Sterminio, diventa testimone per conto del marito Nelo Risi, impedito dalla malattia neurodegenerativa. Nel far sì allarga il concetto della testimonianza e affranca la figura del testimone, come postulato da Michal Givoni. L’article est consacré au travail d’Edith Bruck, en particulier à La rondine sul termosifone, et fait référence aux théories récentes du témoin, du paradigme éthique du témoignage, ainsi que des « récits de vie » en tant que tels. La thèse de base est que les œuvres examinées montrent qu’il existe une correspondance – évidente tant du point de vue éthique que du point de vue des structures et des modes narratifs – entre deux types de témoignages : car celui qui est le « submergé » (victime de l’Holocauste et/ou incapable de raconter de soi à cause de sa maladie) a besoin que quelqu’un d’autre raconte sa vie. Dans La rondine sul termosifone, E. Bruck, déjà auteur de nombreux ouvrages dans lesquels elle est la porteuse de la mémoire de millions de victimes de l’Holocauste, devient le témoin de son époux Nelo Risi, empêché par la maladie neurodégénérative. Ainsi, elle élargit la notion de témoignage et rachète la figure du témoin, comme l’a postulé Michal Givoni. The article is dedicated to the work of Edith Bruck, in particular to La rondine sul termosifone, and refers to recent theories of the witness, of the ethical paradigm of the testimony, as well as of the forms of “life narratives”. The basic proposal is that the works under scrutiny show that there is a correspondence – apparent both from an ethical point of view and from the point of view of narrative structures and modes – between two types of testimony: because the person who is “submerged” (a victim of the Holocaust and/or unable to give a personal account because of their illness) needs someone else to narrate their life. In La rondine sul termosifone, E. Bruck, the author of numerous works in which she is the bearer of the memory for millions of Holocaust victims, becomes a witness on behalf of her husband Nelo Risi, suffering from a neurodegenerative disease. Thus, she expands the concept of testimony and redeems the figure of the witness, as claimed by Michal Givoni.