Afrobixas : narrativas de negros homossexuais sobre seu lugar na sociedade

O objetivo geral deste trabalho está em desvelar os sentidos e as implicações formativas que emergem das histórias de vida dos sujeitos constituídos na intersecção identitária entre negritude e homossexualidade. Com vistas a atingi-lo, a pesquisa desenvolve-se dentro dos pressupostos de natureza qualitativa e propõe a adoção do método fenomenológico (SANDERS, 1982; RIBEIRO JUNIOR, 2003; MOREIRA, 2004), por meio da ‘entrevista aberta’ e das ‘narrativas (auto)biográficas’ (LÜDKE; ANDRÉ, 1986; JOSSO, 2004; CHIZZOTTI, 2011) de cinco integrantes do Coletivo Afrobixas como instrumentos para a composição do corpus metodológico. O aporte teórico apresentado refere-se às discussões em torno das relações étnico-raciais negras (BRASIL 2004a; GOMES, 2005a) e da constituição identitária da negritude (MUNANGA, 2004; 2009) e da homossexualidade (MARSIAJ, 2003; MISKOLCI, 2007; 2015; LOURO, 2015), a fim de relacionar essas temáticas à desconstrução dos sentidos hegemônicos ocidentais de formação humana (CAMBI, 1999; FERRAREZI JÚNIOR, 2014; ABBAGNANO, 2007). Nesse esteio, o estabelecimento de problematizações referentes à base eurocêntrica (GOMES, 2005; NASCIMENTO, 2003; QUIJANO, 2005; MOORE, 2010) e heteronormativa (BUTLER, 2003; FOUCAULT, 2014) dessa formação podem ser encontradas nas vertentes crítica e revolucionária do multiculturalismo (MCLAREN, 2000; ALBUQUERQUE; BRANDIM, 2008; CANDAU, 2008; 2011), nos estudos sobre a relação entre minorias sexuais, educação, direitos e preconceitos (BORRILLO, 2010; VECCHIATTI, 2012; LINS; MACHADO; ESCOURA, 2016), bem como em abordagens interseccionais que envolvem fatores como classe, raça, gênero e sexualidade (CRENSHAW, 1989; ANZALDÚA, 1999; BRAH; PHOENIX, 2004; LORDE, 2009; hooks, 2013). As interpretações das narrativas geradas pelos participantes evidenciam que suas vivências formativas formais e informais têm sido pautadas por fatores que estão para além das categorias identitárias de negritude ou de homossexualidade, correlacionando-se em aspectos multidimensionais e interseccionais constituídos por questões raciais, de gênero, de classe e de orientação sexual, atravessados por opressões sociais como o racismo e a homofobia. Além disso, a participação dos narradores no Coletivo Afrobixas sugere que as experiências vivenciadas nesse grupamento contribuem para a (res)significação de suas identidades excêntricas, seja por meio da reflexão crítica sobre a normalização de modelos e valores socialmente hegemônicos, seja pelo encorajamento proporcionado pela sua conscientização e seu empoderamento pessoal e coletivo na redefinição da importância do seu lugar e da sua contribuição na sociedade. The general objective of this work is to unveil meanings and formative implications that emerge from the life histories of the constituent subjects in the identity intersection between blackness and homosexuality. To achieve this, the research is developed within the assumptions of the qualitative nature and proposes the adoption of the phenomenological method (SANDERS, 1982; RIBEIRO JUNIOR, 2003; MOREIRA, 2004), based on the ‘open interview’ and the ‘(auto)biographical narratives’ (LÜDKE; ANDRÉ, 1986; JOSSO, 2004; CHIZZOTTI, 2011) of five members of the Coletivo Afrobixas, as research tools for the composition of the methodological corpus. The theoretical contribution refers to the discussions about black ethnic-racial relations (BRASIL 2004a; GOMES, 2005a) and homosexuality (MARSIAJ, 2003; MISKOLCI, 2007; 2015; LOURO, 2015), in order to relate such discussion with the deconstruction of the Western hegemonic meanings of human formation (CAMBI, 1999; FERRAREZI JÚNIOR, 2014; ABBAGNANO, 2007). At this point, the establishment of problematizations regarding the Eurocentric and heteronormative basis this formation (GOMES, 2005; NASCIMENTO, 2003; QUIJANO, 2005; MOORE, 2010; BUTLER, 2003; FOUCAULT, 2014) of can be found in the critical and revolutionary aspects of multiculturalismo (MCLAREN, 2000; ALBUQUERQUE; BRANDIM, 2008; CANDAU, 2008; 2011), in studies about the relationship between sexual minorities, education, sexual rights and prejudices (BORRILLO, 2010; VECCHIATTI, 2012; LINS; MACHADO; ESCOURA, 2016), as well as in the intersectional approaches that involve factors such as social class, race, gender and sexuality (CRENSHAW, 1989; ANZALDÚA, 1999; BRAH; PHOENIX, 2004; LORDE, 2009; hooks, 2013). The interpretations of the narratives generated by the participants show that their formative and informal formative experiences have been guided by factors that are beyond the identity categories of blackness or homosexuality, correlating in multidimensional and intersectional aspects constituted by racial, gender, social class and sexual orientation, which have been permeated by social oppression such as racism and homophobia. In addition, the participation of the narrators in the Coletivo Afrobixas suggests that the experiences in this grouping contribute to the (res)significance of their excentric identities through critical reflection on the normalization of socially hegemonic models and values or through the encouragement provided by their awareness and their personal and collective empowerment, in order to redefine the importance of their place and contribution in society. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES