Pratique de l’asile et théories de l’exil à Rotterdam autour de la Révocation

Dans les années 1680, Rotterdam a joué un rôle déterminant dans l’accueil des exilés huguenots. Le ministère diaconal s’efforce de porter secours aux frères et sœurs dans la foi qui sont dans le besoin. Mais, avec la Révocation, l’afflux de réfugiés rend nécessaire l’organisation de secours d’une autre dimension. Rotterdam présente en outre la particularité d’avoir accueilli, en 1681, deux réfugiés huguenots qui prennent position par rapport à la question de l’asile : le pasteur Pierre Jurieu et le philosophe Pierre Bayle. Jurieu présente la France comme le lieu de la captivité que les fidèles doivent quitter en rejoignant l’asile des Provinces-Unies. Bayle cherche les principes permettant aux hommes de coexister malgré leurs divergences confessionnelles : la liberté de conscience ne peut être garantie que par un pouvoir neutre sur le plan religieux. In the 1680s, Rotterdam played a decisive role in the reception of Huguenot exiles. The diaconal ministry strived to help brothers and sisters in faith who are in need. But with the Revocation, the influx of refugees made it necessary to organize relief efforts on another level. Rotterdam also has the particularity of having welcomed, in 1681, two Huguenot refugees who took a stand on the question of asylum: the pastor Pierre Jurieu and the philosopher Pierre Bayle. Jurieu presents France as the place of captivity that the faithful must leave by joining the asylum of the United Provinces. Bayle seeks principles that allow men to coexist despite their denominational differences. Freedom of conscience can only be guaranteed by a neutral religious power.