Odio, minorías y libertad de expresión.

La hipótesis de partida de esta obra es cuáles son los mecanismos desde el Derecho y desde la política para luchar, mitigar o prevenir el discurso de odio. La primera acotación es que el concepto de discurso de odio se circunscribe a los casos en que las víctimas son miembros de minorías, esto se explicita con ciertos matices en diversos textos jurídicos, pero se sigue esta acotación general sobre las víctimas. Otra idea vinculada es que el discurso de odio es una noción que merece un adecuado análisis y que requiere de una interpretación, especialmente en lo que se refiere a sus efectos. La siguiente acotación es que el propósito último de esta investigación es especificar qué se entiende por Derecho y política, a través de una temática concreta, el discurso de odio. La intuición de partida es que la intervención jurídica 14 Oscar Pérez de la Fuente en la esfera de la libertad de expresión solo puede restringirse por motivos muy justificados. Aunque frente a algunas posiciones en contra, aquí sí se considerará justificado en casos graves restringir el discurso de odio. Por otra parte, se defenderá una militancia intercultural desde las políticas de la identidad, en defensa de la igual dignidad y la identidad diferenciada de los seres humanos. Aunque hay algunos argumentos sólidos en contra de lo políticamente correcto, sí existen ciertos casos que afectan a la igual dignidad humana, donde, desde la política, se deberían resolver ciertos conflictos y orientar conductas, sin recurrir al Derecho penal. El primer capítulo de este libro partirá, en primer lugar, de la cuestión que ha venido planteando la doctrina penal en España: ¿En qué sentido puede el odio -o su incitación o provocación- justificar el ius puniendi?”. En segundo lugar, analizará el concepto y la tipología de lo que se entiende por discurso de odio. En tercer lugar, se estudiará el vínculo entre el discurso de odio, la noción de odio en general y los odios particulares hacia colectivos del estilo de la misoginia, el racismo, la homofobia, el odio a las personas con discapacidad, el antisemitismo, la transfobia, etc. El segundo capítulo partirá del análisis de las características de grupo del discurso de odio, donde se estudiará su vinculación con las categorías del Derecho antidiscriminatorio o los grupos vulnerables. Se propondrá un modelo de justicia basada en los paradigmas de Inclusión -Política-, Redistribución -Economía-, Reconocimiento -Cultura-, donde el discurso del odio afecta primariamente a la exclusión en la política y el reconocimiento erróneo en la Cultura. Se analizarán las diferencias entre políticas de la identidad y política de la diferencia, como mecanismos desde la política contra el discurso de odio y por la emancipación de las minorías. También se abordará la cuestión del esencialismo y los colectivos y los argumentos que subyacen a la controversia de las políticas de la presencia y las políticas de las ideas. Las minorías en el ámbito académico han originado el debate sobre lo políticamente correcto, donde se ofrecerá un panorama de argumentos a favor y en contra. Los nuevos medios tecnológicos han potenciado la cultura de la cancelación, donde en estos canales se produce el linchamiento digital de determinadas personas o instituciones por ideas asociadas en cierta medida a las identidades y su no reconocimiento. Se ofrecerán una serie de argumentos a favor y en contra de la cultura de la cancelación. El tercer capítulo de esta obra tiene como marco la libertad de expresión en Internet, que actualmente se ha convertido, en gran parte, en el foro real para los temas de la esfera pública. Se partirá por analizar el enfoque de la libertad en internet frente al enfoque basado en derechos humanos, donde el segundo busca regular el discurso de odio. En segundo lugar, se expondrán los argumentos de Introducción 15 la libertad frente a los argumentos de la igualdad en el caso del discurso de odio. La interpretación conjunta de estos argumentos deb