Paradigmas del vacío ocupado: Sevilla y el rito. Un relato cartográfico de la ciudad efímera

Esta investigación profundiza en las dinánúcas de ocupación del espacio público de la ciudad de Sevilla en forma ele ritos, fiestas y acontecimientos que, fonnalizados a través de procesiones, construcciones efímeras y objetos móviles, dependen formal y funcionalmente de la envolvente arquitectónica en las que se desarrollan. Además de sus implicaciones antropológicas, se trata de ejercicios de arquitectura y urbanismo que consienten, siguiendo las normas e indicaciones de un proyecto cíclico y colectivo, la aparición ele una colección ele Sevillas efímeras que conviven y dialogan con la ciudad permanente. Con la repetición ritual, esas ocupaciones dejan !mellas permanentes en la trama urbana y en las fórmulas colectivas de entender la ciudad como un microcosmos regido por un «tiempo extraordinario» en el que lo cotidiano queda relegado por un continuo estado festivo. A pesar de la profusión de estudios en tomo a la ciudad efímera, al escenario urbano barroco sevillano y a su ciclo de fiestas y tradiciones, son escasos los que abordan la forma y el espacio transitorios a través del dibujo; mediante traducción cartográfica de los cronistas históricos, esta tesis busca complementarlos interpretando cada procesión, ocupación o transición como parte de un continuum temporal y espacial. Tanto los fragmentos sólidos que configuran la ciudad como los eventos que la recorren y transforman responden a un proyecto colectivo en el que aparecen y desaparecen arquitecturas y ciudades efímeras que, a pesar de su formalización tradicional, inspiran creaciones contemporáneas de figuras como John Cage, Alelo Rossi o Constant Nieuwenhuys. La atemporalidad de sus formas y lógicas posibilita indagar en una suerte de «paradigma del vacío ocupado» en el que el espacio público, independientemente de la cultura preponderante, se transforma siguiendo las núsmas estrategias arquitectónicas, corporales y sociales.
Questa ricerca approfondisce le dinamiche di occupazione dello spazio pubblico nella citta di Siviglia sotto forma di riti, feste ed eventi che, formalizzati attraverso processionL costruzioni effimere e oggetti mobili, dipendono formalmente e funzionalmente dall'involucro architettonico in cuí si svolgono. Oltre alle loro implicazioni antropologiche, si tratta di esercizi di architettura e urbanística che permettono, seguendo le regole e le indicazioni di un progetto cíclico e collettivo, la comparsa di un insieme di tante Siviglia effirnere che coesistono e dialogano con la citta permanente. Con la ripetizione ritualc, queste occupazioni lasciano tracce perrnanenti nel tessuto urbano e nelle fonnule collettive per compren<lere la citta come un microcosmo governato <la un ''tempo straor<linario" in cui il quotidiano e rclcgato in un continuo stato di festa. Nonostante la profusione di studi sulla citta effimera e sullo scenario urbano barocco di Siviglia e il suo ciclo di teste e traclizioni, sono poclli quelli che ne affrontano la forma transitoria dello spazio con il <lisegno. Attraverso una tra<luzione cartografica dei cronisti storicí. qucsta tcsi cerca di arricchire le loro tcstirnonianze interpretando ogni processione, occupa:.done o transizione come parte di un continuum temporale e spa:Liale. Sia i frammenti solidi che compongono la citta che gli eventi che la attraversano e la trasformano rispondono a un progctto collettivo in cuí appaiono e scompaiono architetture e citta effimere che, nono.stante la loro tra<lizionale formalizzazione, ispirano creazioni contemporanee di figure come John Cage. Aldo Rossi e Constant Nicuwenhuys .. L'atemporalita delle loro forme e logiche permette <li indagare una sorta <li "paradigma del vuoto occupato'' in cui lo spazio pubblico, indipcndentementc dalla cultura prevalcnte, si trasforma seguenclo le stesse strategie architettoniche, corporee e sociali.