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Con la llegada de los inmigrantes chinos hace más de 150 años, la comunidad cubana ha heredado en cierta medida elementos de esta civilización. Con el tiempo, las tradiciones y costumbres de la cultura china se han incorporado en dicha isla, formando así parte de su identidad multicultural. En este trabajo, desde una perspectiva sociocultural, hacemos un recorrido por la presencia de la comunidad china en Cuba desde el siglo XIX hasta 1959, y analizamos algunas de las huellas más destacadas, a través de los siguiente siete indicadores: el plano culinario, la medicina, la religión, las festividades, la música, los deportes y juegos de azar, así como su función en la conformación de la identidad local en la comunidad de Cuba. En esta investigación, observamos las migraciones chinas desde la óptica del migrante, teniendo en cuenta la protección y conservación de sus tradiciones, la evolución de su inserción dentro de la sociedad dominante, tales como la integración y la asimilación, durante el proceso de lucha y adaptación en una tierra extraña. Hemos notado que, por un lado, la cultura china ha dejado una huella imborrable en Cuba, y por el otro, muchos elementos culturales chinos han evolucionado en cierto grado durante el proceso de transmisión, y se han visto influenciados por la cultura nativa cubana.

Abstract Plants are often repeatedly exposed to stresses during their lives and have a mechanism called stress imprinting that provides “memories” of stresses they experience and increases their ability to cope with later stresses. To test hypotheses that primed bryophytes can preserve their stress imprinting after 6 days of recovery and induce higher levels of osmolytes and ROS‐scavenging activities upon later stress exposure, and there exist population‐level differentiation in their desiccation defenses, we transplanted samples of two populations of each of two moss species, Hypnum plumaeforme and Pogonatum cirratum, in a nature reserve in southern China. After 16 months of acclimation, sets of each population were subjected to control, one‐time desiccation stress, duplicated desiccation stress and cross‐stress (low temperature stress followed by desiccation stress) treatments. Levels of oxidant enzymes, osmolytes, and phytohormones in the samples were then determined. The desiccation stress generally led to increases in activities or contents of superoxide dismutase, guaiacol peroxidase, catalase, proline, soluble sugars, soluble proteins, and stress hormones including abscisic acid (ABA), jasmonates (JA), and salicylic acid (SA), with differences between both species and populations. After a 6‐day recovery period, contents of phytohormones (including ABA, JA, SA, and cytokinins) in stressed H. plumaeforme had substantially fallen toward control levels. The duplicated and cross‐stress treatments generally led to further accumulation of proline, soluble sugars, and soluble proteins, with further increases in activities of antioxidant enzymes in some cases. Furthermore, significant differences between allochthonous and native populations were found in contents of malondialdehyde and osmolytes, as well as antioxidant enzyme activities. Our results confirm the hypotheses and highlight the importance of osmolytes in mosses' stress responses.

O crisantemo acumulou unha serie de connotacións culturais particulares. Seguindo as directrices principais da Teoría Cognitiva da Linguaxe Figurada (Dobrovol’ skij e Piirainen 2005) e o concepto de culturema (Pamies 2007), dende unha perspectiva cultural e histórica, o presente estudo abrangue a interacción entre os símbolos culturais e os signos lingüísticos, analizando o transfondo simbólico da motivación figurativa do crisantemo na cultura chinesa, e as súas pegadas semióticas no léxico figurativo, locucións e proverbios. Esta análise revela que a cultura chinesa achegou unha serie de simbolismos do crisantemo que en español non existen. A linguaxe figurada asociada con esta planta está cargada de información propiamente cultural e nacional. A interpretación correcta dos fraseoloxismos require, polo tanto, un coñecemento sobre a súa orixe e transfondo cultura. // The chrysanthemum carries a number of particular cultural connotations. This paper discusses the interaction between cultural symbols and linguistic signs by analyzing the symbolic background of the chrysanthemum’s figurative motivation in Chinese culture, as well as its semiotic traces in the figurative lexicon, idioms and proverbs. From a cultural and historical perspective, it bases on the Cognitive Theory of Figurative Language (Dobrovol’skij and Piirainen 2005) and the concept of cultureme (Pamies 2007). It reveals that the chrysanthemum is endowed with a number of special symbolisms in Chinese culture, and none of them exists in Spanish culture related with this flower. The Chinese figurative language associated with chrysanthemum is often loaded with its particular cultural information. In order to understand appropriately an idiom, one needs to know its origin and its underlying cultural background.

El objetivo de este trabajo es estudiar el comportamiento semántico de da (打) en sus distintas construcciones como verbo soporte. Primero recopilamos un corpus en el que se incluyen varios cientos de ejemplos de dichas construcciones. Luego, las clasificamos de manera onomasiológica y las analizamos. Indagamos tanto sus usos tradicionales como aquellos contemporáneos desde una perspectiva formal y semántica, teniendo también en cuenta los factores etimológicos, históricos, y antropológicos. También intentamos relacionar la historia cultural y evolución lingüística a través de los múltiples usos de da como verbo soporte. Hemos observado que el verbo da ha experimentado una evolución amplia y profunda y se ha convertido en un verbo soporte altamente productivo. Además, siguen surgiendo, y se inventarán aún más, construcciones nuevas. Para terminar, planteamos una serie de propuestas didácticas para trabajar estas construcciones en la enseñanza del chino como lengua extranjera.

Siguiendo las directrices principales de la Teoría Cognitiva del Lenguaje Figurado (Dobrovol'skij y Piirainen 2005), desde una perspectiva cultural e histórica, el presente estudio aborda la interacción entre los símbolos culturales y los símbolos lingüísticos, analizando el trasfondo simbólico de la motivación figurativa del ciruelo en la cultura china, y sus huellas de la semiótica en el léxico figurativo, así como los fraseologismos. El ciruelo ha tenido siempre un lugar especial en la cultura china, conllevando un significado social y cultural especial, y transmite unos simbolismos específicos de China, reflejando normas morales, creencias, costumbres, etc.

Siguiendo las directrices principales de la Teoría Cognitiva del Lenguaje Figurado (Dobrovol'skij y Piirainen 2005), desde una perspectiva cultural e histórica, el presente estudio aborda la interacción entre los símbolos culturales y los símbolos lingüísticos, analizando el trasfondo simbólico de la motivación figurativa del ciruelo en la cultura china, y sus huellas de la semiótica en el léxico figurativo, así como los fraseologismos. El ciruelo ha tenido siempre un lugar especial en la cultura china, conllevando un significado social y cultural especial, y transmite unos simbolismos específicos de China, reflejando normas morales, creencias, costumbres, etc.