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Objective: To study the alternatives to the new productive use to the dry plains of Alto Magdalena of enterprising landowners, the church, and the State between 1870 and 1930. Methodology: From the memories of the ministers, the letters deposited in El Agricultor, I reconstructed the economic, political, and technological vicissitudes that made it difficult to create irrigation systems in Alto Magdalena. Originality: This article shows how extending the properties to the rivers was much more effective than driving the water to the properties, far from the arguments that described this behavior as irrational and pre-capitalist, the large landowners achieved to increase in their sales price thanks to the conquered water rights. In practice, these nominal changes in the boundaries did not help to overcome the dryness of the plains. Conclusions: The best alternative to change the composition of the soils was the construction of irrigation infrastructure, however, this was not a real possibility until the second third of the 20th century, mainly because, there was no certainty about the ability of irrigation to transform these soils; and on the other, the landowners did not require hydraulic works to value their estates., Objetivo: estudiar as tentativas fracassadas de fazendeiros empreendedores, da Igreja e do Estado de dar um novo uso produtivo às planícies secas de Tolima entre 1870 e 1930. Metodologia: com base nas memórias dos ministros, as cartas depositadas em El Agricultor, reconstruíram-se as vicissitudes econômicas, políticas e tecnológicas que dificultaram a criação de sistemas de irrigação no Alto Magdalena. Originalidade: este artigo mostra como foi muito mais eficaz estender as propriedades até os rios do que conduzir a água até as propriedades, longe dos argumentos que qualificavam esse comportamento como irracional e pré-capitalista, e certamente os grandes proprietários conseguiram aumentar seu preço de venda graças aos direitos ribeirinhos conquistados, e que as herdades beneficiavam do acesso ao rio, embora, na prática, se tratasse de uma mudança notarial sem qualquer ação real contra a secura das planícies. Conclusões: a melhor alternativa para alterar a composição dos solos era a construção de obras de irrigação, no entanto, esta não era uma possibilidade real até o segundo terço do século XX. Principalmente porque, por um lado, não havia certeza sobre a capacidade da irrigação de transformar esses solos; por outro, os fazendeiros não precisavam de obras hidráulicas para valorizar suas propriedades., Objetivo: estudiar las alternativas productivas a la sequedad de las llanuras tolimenses entre 1870 y 1930 por parte de algunos hacendados emprendedores y miembros de la iglesia. Metodología: a partir de las memorias de los ministros y las cartas depositadas en El Agricultor, se reconstruyen los avatares económicos, políticos y tecnológicos que dificultaron la creación de sistemas de riego en el alto Magdalena. Originalidad: se evidencia que fue mucho más efectivo ampliar los predios hasta los ríos que conducir el agua hasta los predios, lejos de los argumentos que calificaron este comportamiento como irracional y precapitalista, y se comprueba que con el crecimiento de las haciendas los grandes propietarios lograron que sus predios incrementaran su precio de venta gracias a los derechos de riberanía conquistados y que las heredades se beneficiaron de un acceso al río, aunque, en la práctica, este fue un cambio notarial sin ninguna acción real contra la sequedad de los llanos. Conclusiones: la mejor alternativa para cambiar la composición de los suelos fue la construcción de obras de riego; sin embargo, esta solo fue una posibilidad real en el segundo tercio del siglo XX y, antes de esto, ni siquiera fue una necesidad económica, principalmente porque no había certeza sobre la capacidad del riego para transformar estos suelos y los hacendados no requirieron de obras hidráulicas para valorizar sus heredades.

Between the years 1745 and 1752, the Portuguese Inquisition waged a true war against Jacobeia – a religious movement that emerged in the early decades of the 18th century with the purpose of disseminating a way of life based on the reform of spirituality and rigorous devotional, spiritual, and sacramental living. The persecution of Jacobeia occurred primarily through the manipulation of information/disinformation, which was propagated through a considerable number of defamatory pamphlets, books, and insulting papers, published – mostly clandestinely – with the acquiescence of the Inquisition. In these texts, members of the Jacobeia, in general, were vilified, accused of being "sigilistas" or religious individuals who did not respect the secrecy of the sacrament of confession, using the testimony revealed in the confessional as a means of persecuting the faithful. In light of this, we will examine the writings produced during the period known as the confessional secrecy issue – the meaning of their uses, their effects, and their interests – and seek to understand how the spread of disinformation about the members of the Jacobeia contributed to the creation of a historical-political semantics that attributed meanings and forged the very idea of Jacobeia that developed throughout the 18th century., Entre os anos 1745 e 1752, a Inquisição portuguesa realizou uma verdadeira guerra contra a Jacobeia – movimento religioso que surgiu nas décadas iniciais do século XVIII, com o propósito de divulgar um método de vida baseado na reforma da espiritualidade e em uma rigorosa vivência devocional, espiritual e sacramental. A perseguição à Jacobeia se deu especialmente através da manipulação de informações/desinformações, que foram propagandeadas por meio de um número considerável de libelos difamatórios, livros e papéis insultuosos, publicados – em sua grande maioria de forma clandestina – com a aquiescência do Santo Ofício. Nesses textos, os jacobeus, de modo geral, foram vituperados, sendo acusados de sigilistas, isto é, religiosos que não respeitavam o sigilo do sacramento da confissão, utilizando o testemunho revelado no confessionário como instrumento de perseguição aos fiéis. Diante disso, examinaremos os escritos produzidos ao longo do período que se convencionou chamar de questão do sigilo confessional – o sentido de seus usos, seus efeitos e seus interesses – e buscaremos entender de que forma a propagação de desinformações sobre os jacobeus contribuiu com a criação de uma semântica histórico-política que atribuiu sentidos e forjou a própria ideia de Jacobeia que se desenvolveu ao longo do século XVIII.

Affirming the sacraments as symbols of communion raises the question of how to enable this communion to take place between churches that currently celebrate their sacraments separately. Sacramental communion is an ecumenical question. Is it possible for a consensus on the doctrine and celebration of the sacraments to enable churches to recognize each other sacramentally? The purpose of this article is to answer this question by presenting the convergences and consensus that the ecumenical dialogue on the sacraments allows us to reap. The method we use is the qualitative analysis of the bibliography that presents the sacramental theology in an ecumenical perspective. And the results achieved show that a mutual sacramental acceptance requires from the churches a structural reception, in their doctrines and liturgies, of the convergences already reached in the dialogue about the sacraments. As a consequence, they also need a joint effort to re-signify rites, gestures and symbols, as well as remaking the semantic universe of semantic universe of sacramental terminology, Afirmar os sacramentos como símbolos da comunhão apresenta a questão sobre como possibilitar que essa comunhão aconteça entre igrejas que atualmente celebram seus sacramentos de forma separada. A comunhão sacramental é uma questão ecumênica. Será possível um consenso na doutrina e na celebração dos sacramentos que possibilite às igrejas um mútuo reconhecimento da vivência sacramental? O objetivo deste artigo é responder a essa questão, apresentando as convergências e os consensos que o diálogo ecumênico sobre os sacramentos nos permite colher. O método que utilizamos é a análise qualitativa da bibliografia que apresenta a teologia sacramental em perspectiva ecumênica. E os resultados atingidos mostram que uma mútua acolhida sacramental exige das igrejas uma recepção estrutural, em suas doutrinas e liturgias, das convergências já alcançadas no diálogo sobre os sacramentos. Como consequência, elas precisam também de um esforço conjunto para ressignificar ritos, gestos e símbolos, bem como refazer o universo semântico da terminologia sacramental.

This article analyzes the idea of the nation and the State held by the Catholic Church between 1900 and 1930. For that purpose, the ecclesiastical discourses on the origins of the nation and the organization of the state are addressed in light of the particular tensions that the Church and the Uruguayan State went through at the beginning of the century. The sources for this research are the History manuals written by Brother Damascene (BD) and the archiepiscopal guidelines published in the Ecclesiastical Bulletin of the Archdiocese of Montevideo (in Spanish). The article seeks to reconstruct the meanings of a Catholic nation and a tutelary State from the conditioning that the secularization process caused in the Church. The proposal aims at an inter-discursive study that allows a comparative reading of the themes and approaches recovered by the authors in order to achieve recognition of the ecclesiastical institution in the face of the new legal reality that emerged in 1919., Este artigo analisa as concepções de nação e de Estado sustentadas pela Igreja Católica entre 1900 e 1930. Para tanto, abordam-se os discursos eclesiásticos sobre as origens da nação e da organização do Estado à luz das tensões particulares que a Igreja e pelo Estado uruguaio no início do século. As fontes para esta pesquisa são os manuais de História escritos pelo Irmão Damasceno (HD) e as orientações arquiepiscopais publicadas no Boletim Eclesiástico da Arquidiocese de Montevidéu. Busca reconstruir os sentidos dos conceitos de nação católica e Estado tutelar a partir do condicionamento que o processo de secularização provocou na Igreja. A proposta aponta para um estudo interdiscursivo que permita uma leitura comparativa de temas e abordagens recuperadas pelos autores a fim de alcançar o reconhecimento da instituição eclesiástica diante da nova realidade jurídica surgida em 1919., El presente artículo analiza las concepciones sobre la nación y el Estado sostenidas por la Iglesia Católica entre 1900 y 1930. Con este fin, se abordan los discursos eclesiásticos en torno a los orígenes de la nación y la organización estatal a la luz de las tensiones particulares que la Iglesia y el Estado uruguayo atravesaron a principios de siglo. Las fuentes para esta investigación son los manuales de Historia escritos por el Hermano Damasceno (HD) y las pautas arzobispales publicadas en el Boletín Eclesiástico de la Arquidiócesis de Montevideo. Se busca reconstruir los significados de los conceptos de nación católica y Estado tutelar a partir de los condicionamientos que el proceso de secularización provocó en la Iglesia. La propuesta apunta a un estudio interdiscursivo que permita una lectura comparada de temas y enfoques recuperados por los autores con el fin de lograr el reconocimiento de la institución eclesiástica ante la nueva realidad jurídica surgida en 1919.

To understand the phenomenon of Protestantism, it is important to recognize the political environment that brought it about and the theological influence on its formation and praxis. This article addresses, through bibliographic and documentary research, how the different expressions of Latin American Protestantism during the 20th century were forged under the influence of theological movements promoted by the World Missionary Congresses of Edinburgh and Panama, the Pentecostal movement, and the changes in American politics. These movements enriched Latin American Protestantism as a multiform movement with dynamic theology and praxis that allowed its contextualization and the development of its identity., Pour comprendre le phénomène du protestantisme, il est important de reconnaître l'environnement politique qui l'a provoqué et l'influence théologique sur sa formation et sa pratique. Cet article aborde, à travers des recherches bibliographiques et documentaires, comment les différentes expressions du protestantisme latino-américain auXXe siècle ont été forgées sous l'influence des mouvements théologiques promus par les Congrès missionnaires mondiaux d'Édimbourg et de Panama, le mouvement pentecôtiste et les changements dans La politique américaine. Ces mouvements ont enrichi leprotestantisme latino-américain en tant que mouvement multiforme avec une théologie et une pratique dynamiques qui ont permis sa contextualisation et le développement de son identité, Para entender el fenómeno del protestantismo es importante reconocer el ambiente político que lo propició y la influencia teológica en su formación y praxis. El presente artículo aborda, mediante una investigación bibliográfica y documental, como se forjaron las diferentes expresiones del protestantismo latinoamericano durante el siglo XX bajo la influencia de movimientos teológicos propiciados por los Congresos Misioneros Mundiales de Edimburgo y Panamá, el movimiento pentecostal, y los cambios en la política estadounidense. Estos movimientos enriquecieron el protestantismo latinoamericano como un movimiento multiforme con una teología y praxis dinámicas que permitieron su contextualización y el desarrollo de su identidad., Para entender o fenômeno do protestantismo, é importante reconhecer o ambiente político que o gerou e a influência teológica em sua formação e prática. Este artigo aborda, por meio de pesquisa bibliográfica e documental, como as diferentes expressões do protestantismo latino-americano durante o século 20 foram forjadas sob a influência de movimentos teológicos promovidos pelos Congressos Missionários Mundiais de Edimburgo e Panamá, o movimento Pentecostal e as mudanças no Política americana. Esses movimentos enriqueceram o protestantismo latino-americano como um movimento multiforme, com uma teologia e práxis dinâmicas que permitiram sua contextualização e o desenvolvimento de sua identidade.

The magisterium of Pope Francis reinvigorates the process of reception of Vatican II through initiatives of reforms in the Church, the resizing of the theological mentality, the affirmation of synodality, a new way of exercising the Petrine ministry, among others. This happens in the effort of an «outgoing» Church in a missionary perspective and in the dialogue with cultures, Churches and religions. The purpose of this article is to verify the ecumenical implications of these proposals. The method is the qualitative analysis of documents and pronouncements in which the pope expresses, explicitly or implicitly, the conciliar ecumenical conviction. The conclusion is that ecumenism is a clear option in Francis’ magisterium and in his Church reform initiatives. Although he has not, until now, worked on doctrinal issues from an ecumenical perspective, he creates a new ecclesial situation that favors doctrinal dialogue between the different Churches., El magisterio del papa Francisco fortalece la recepción del Concilio Vaticano II por iniciativas de reforma en la Iglesia, la afirmación de la sinodalidad, el redimensionamiento de la mentalidad teológica y la apertura a una nueva forma de ejercer el ministerio petrino, entre otras. Tal es la Iglesia «en salida», en diálogo con las culturas, iglesias y religiones. El objetivo de este artículo es verificar las implicaciones ecuménicas de este proceso y la contribución de Francisco para convergencias y consensos en la fe cristiana entre las diferentes Iglesias. El método es el análisis cualitativo de documentos y pronunciamientos en los que el papa expresa la convicción ecuménica conciliar. La conclusión es que el ecumenismo es una opción clara en el magisterio de Francisco. Si bien no ha trabajado, por el momento, los temas doctrinales desde una perspectiva ecuménica, el crea una situación eclesial favorable al diálogo doctrinal entre diferentes Iglesias., O magistério do Papa Francisco revigora o processo de recepção do Vaticano II por iniciativas de reformas na Igreja, o redimensionamento da mentalidade teológica, a afirmação da sinodalidade, um novo modo de exercer o ministério petrino, entre outros. Isso acontece no esforço de uma Igreja «em saída» numa perspectiva missionária e no diálogo com as culturas, Igrejas e religiões. O objetivo deste artigo é verificar as implicações ecumênicas dessas propostas. O método é a análise qualitativa de documentos e pronunciamentos nos quais o papa expressa, explícita ou implicitamente, a convicção ecumênica conciliar. A conclusão é que o ecumenismo é uma clara opção no magistério de Francisco e em suas iniciativas de reformas na Igreja. Embora ele não tenha, por ora, trabalhado questões doutrinais em perspectiva ecumênica, cria uma nova situação eclesial que favorece para o diálogo doutrinal entre as diferentes Igrejas.

The magisterium of Pope Francis reinvigorates the process of reception of Vatican II through initiatives of reforms in the Church, the resizing of the theological mentality, the affirmation of synodality, a new way of exercising the Petrine ministry, among others. This happens in the effort of an «outgoing» Church in a missionary perspective and in the dialogue with cultures, Churches and religions. The purpose of this article is to verify the ecumenical implications of these proposals. The method is the qualitative analysis of documents and pronouncements in which the pope expresses, explicitly or implicitly, the conciliar ecumenical conviction. The conclusion is that ecumenism is a clear option in Francis’ magisterium and in his Church reform initiatives. Although he has not, until now, worked on doctrinal issues from an ecumenical perspective, he creates a new ecclesial situation that favors doctrinal dialogue between the different Churches., El magisterio del papa Francisco fortalece la recepción del Concilio Vaticano II por iniciativas de reforma en la Iglesia, la afirmación de la sinodalidad, el redimensionamiento de la mentalidad teológica y la apertura a una nueva forma de ejercer el ministerio petrino, entre otras. Tal es la Iglesia «en salida», en diálogo con las culturas, iglesias y religiones. El objetivo de este artículo es verificar las implicaciones ecuménicas de este proceso y la contribución de Francisco para convergencias y consensos en la fe cristiana entre las diferentes Iglesias. El método es el análisis cualitativo de documentos y pronunciamientos en los que el papa expresa la convicción ecuménica conciliar. La conclusión es que el ecumenismo es una opción clara en el magisterio de Francisco. Si bien no ha trabajado, por el momento, los temas doctrinales desde una perspectiva ecuménica, el crea una situación eclesial favorable al diálogo doctrinal entre diferentes Iglesias., O magistério do Papa Francisco revigora o processo de recepção do Vaticano II por iniciativas de reformas na Igreja, o redimensionamento da mentalidade teológica, a afirmação da sinodalidade, um novo modo de exercer o ministério petrino, entre outros. Isso acontece no esforço de uma Igreja «em saída» numa perspectiva missionária e no diálogo com as culturas, Igrejas e religiões. O objetivo deste artigo é verificar as implicações ecumênicas dessas propostas. O método é a análise qualitativa de documentos e pronunciamentos nos quais o papa expressa, explícita ou implicitamente, a convicção ecumênica conciliar. A conclusão é que o ecumenismo é uma clara opção no magistério de Francisco e em suas iniciativas de reformas na Igreja. Embora ele não tenha, por ora, trabalhado questões doutrinais em perspectiva ecumênica, cria uma nova situação eclesial que favorece para o diálogo doutrinal entre as diferentes Igrejas.

This work proposes to approach the Basic Education Movement from a new analytical perspective. Otherwhise the historiography on the movement – which does not discuss the role of this political force in national agrarian debates –, we seek to analyze MEB's political action in the Brazilian field, between 1961 and 1964. We discuss how the nature of the agrarian reform were characterized in the teaching material “Viver é lutar”. Adopting as theoretical-methodological references the ideas developed by Romano, Marx and Engels and Bakhtin Circle, we attempt to make a two-dimensional analysis of these materials, discussing their textual structure as a political-economic conjuncture in which they are inserted – considering it as, at the same time, social practices that reflect class conflicts and elements by which they try to interfere and change ways of life. Such analysis is essential to give historical meaning to rural development., Nosso artigo propõe abordar o Movimento de Educação de Base a partir de uma nova perspectiva analítica. Diferentemente da historiografia sobre o movimento – que não discute o lugar desta força política nos debates agrários nacionais –, buscamos analisar a ação política do MEB no campo brasileiro, entre 1961 e 1964. Nesse sentido, discutimos como a natureza da reforma agrária foi caracterizada na cartilha “Viver é lutar”. Procuramos fazer uma análise bidimensional dessa cartilha, discutindo tanto sua estrutura textual como a conjuntura político-econômica na qual se inseriam – considerando-as, ao mesmo tempo, práticas sociais reflexivas dos conflitos de classe e elementos por meio dos quais se buscava intervir e alterar os modos de vida. Tal análise é fundamental para dar sentido histórico aos projetos e processos de desenvolvimento rural.

Plants were present in different writings written by lay people and religious during the modern period. The nutritional properties, therapeutic virtues and domestic uses of native species from the Old and New World were explored in letters, chronicles, treatises and sermons written in Portuguese. In addition to everyday uses, some writings also dealt with the spiritual meanings of plant species, as did Friar Isidoro de Barreira and Friar Antônio do Rosário. When we talk about the works written by these two scholars, Tractado das significaçoens das plantas (1622) and Frutas do Brasil (1702), we will explore the allegories involving plant species and human behavior, such as moral virtues and, above all, recurring vices among men., As plantas estiveram presentes em diferentes escritos redigidos por leigos e religiosos durante o período moderno. As propriedades alimentares, virtudes terapêuticas e usos domésticos das espécies nativas do Velho e do Novo Mundo foram exploradas em cartas, crônicas, tratados e sermões redigidos em língua portuguesa. Para além dos usos cotidianos, alguns escritos também versaram sobre os significados espirituais das espécies vegetais, como fizeram Frei Isidoro de Barreira e Frei Antônio do Rosário. Ao versarmos sobre as obras redigidas por estes dois letrados, Tractado das significaçoens das plantas (1622) e Frutas do Brasil (1702), exploraremos alegorias envolvendo as espécies vegetais e os comportamentos humanos, como as virtudes morais e principalmente, os vícios recorrentes entre os homens.

The short academic essay aims to present the possible dialogue between Politics and the Catholic Church. It is true that, in many environments, it is said that the Church should not be related to political issues, since the latter are marked by evil and corruption.  However, it is the Church itself that presents the way to a good and serious political experience, rooted in faith, in moral values ​​and aiming at the common good. Furthermore, since the first Christians, there are people who stand out for their interest in good politics, which was accepted and ratified by the Magisterium of the Church, which, realizing the needs of modern times, guided the faithful to a just politics and encouraged them in the search for assist its elected representatives for the promotion of the person and the common good. However, Brazilian legislation adopts the democratic system in its current Federal Constitution, which allows greater participation of the people in the expression of their will through direct elections, as well as allowing the monitoring by the people of their legitimately elected representatives. In this way, it is understood that there is a need for greater commitment to electoral decisions, so that the legitimate will of the people and in favor of the people is fulfilled, avoiding any form of relaxation of laws or inspections for their own benefit, however, seeking to best for the common interest of society. In this sense, it is necessary that good Christians are aware of politics and give good witness to their faith, morals and good customs for the good of society. Keywords: Politics; laws; Church; common good., O pequeno ensaio acadêmico tem por finalidade apresentar o possível diálogo entre a Política e a Igreja Católica. Certo é que, em muitos ambientes, ouve-se dizer que a Igreja não deve estar relacionada às questões políticas, uma vez que essas últimas, estão marcadas pelo mal e pela corrupção. No entanto, é a própria Igreja quem apresenta o caminho para uma boa e séria vivência política, radicada na fé, em valores morais e visando o bem comum. Ademais, desde os primeiros cristãos, existem pessoas que destacam-se pelo interesse na boa política, o que foi aceito e ratificado pelo Magistério da Igreja que, percebendo as necessidades dos tempos modernos, orientou os fiéis à justa política e os incentivou na busca por auxiliar os seus representantes eleitos para a promoção da pessoa e do bem comum. Inobstante, a legislação brasileira adota o sistema democrático em sua Constituição Federal vigente, o que possibilita maior participação do povo na expressão de sua vontade através das eleições diretas, bem como permite o acompanhamento por parte do povo aos seus representantes eleitos legitimamente. Dessa maneira, entende-se que é preciso haver maior empenho nas decisões eleitorais, para que se cumpra a vontade legítima do povo e em favor do povo, evitando-se toda forma de relaxamento das leis ou das fiscalizações em benefício próprio, porém, buscando o melhor para o interesse comum da sociedade. Nesse sentido, é preciso que os bons cristãos estejam a par da política e deem bom testemunho de sua fé, moral e bons costumes para o bem da sociedade.  Palavras-chaves: Política; Leis; Igreja; bem comum.

The short academic essay aims to present the possible dialogue between Politics and the Catholic Church. It is true that, in many environments, it is said that the Church should not be related to political issues, since the latter are marked by evil and corruption.  However, it is the Church itself that presents the way to a good and serious political experience, rooted in faith, in moral values ​​and aiming at the common good. Furthermore, since the first Christians, there are people who stand out for their interest in good politics, which was accepted and ratified by the Magisterium of the Church, which, realizing the needs of modern times, guided the faithful to a just politics and encouraged them in the search for assist its elected representatives for the promotion of the person and the common good. However, Brazilian legislation adopts the democratic system in its current Federal Constitution, which allows greater participation of the people in the expression of their will through direct elections, as well as allowing the monitoring by the people of their legitimately elected representatives. In this way, it is understood that there is a need for greater commitment to electoral decisions, so that the legitimate will of the people and in favor of the people is fulfilled, avoiding any form of relaxation of laws or inspections for their own benefit, however, seeking to best for the common interest of society. In this sense, it is necessary that good Christians are aware of politics and give good witness to their faith, morals and good customs for the good of society. Keywords: Politics; laws; Church; common good., O pequeno ensaio acadêmico tem por finalidade apresentar o possível diálogo entre a Política e a Igreja Católica. Certo é que, em muitos ambientes, ouve-se dizer que a Igreja não deve estar relacionada às questões políticas, uma vez que essas últimas, estão marcadas pelo mal e pela corrupção. No entanto, é a própria Igreja quem apresenta o caminho para uma boa e séria vivência política, radicada na fé, em valores morais e visando o bem comum. Ademais, desde os primeiros cristãos, existem pessoas que destacam-se pelo interesse na boa política, o que foi aceito e ratificado pelo Magistério da Igreja que, percebendo as necessidades dos tempos modernos, orientou os fiéis à justa política e os incentivou na busca por auxiliar os seus representantes eleitos para a promoção da pessoa e do bem comum. Inobstante, a legislação brasileira adota o sistema democrático em sua Constituição Federal vigente, o que possibilita maior participação do povo na expressão de sua vontade através das eleições diretas, bem como permite o acompanhamento por parte do povo aos seus representantes eleitos legitimamente. Dessa maneira, entende-se que é preciso haver maior empenho nas decisões eleitorais, para que se cumpra a vontade legítima do povo e em favor do povo, evitando-se toda forma de relaxamento das leis ou das fiscalizações em benefício próprio, porém, buscando o melhor para o interesse comum da sociedade. Nesse sentido, é preciso que os bons cristãos estejam a par da política e deem bom testemunho de sua fé, moral e bons costumes para o bem da sociedade.  Palavras-chaves: Política; Leis; Igreja; bem comum.

En esta investigación se estudia la restauración llevada a cabo en la iglesia del exconvento dominico de Montesión en Sevilla, entre los años 2002 y 2008, bajo la dirección de los arquitectos Rafael Manzano Martos y Pedro Barrero Ortega. La iglesia, cuya autoría puede atribuirse a Hernán Ruiz II, el arquitecto cordobés que coronó la Giralda, fue desamortizada en 1835 y es actualmente propiedad del Ilustre Colegio Notarial de Andalucía. El objetivo prioritario del artículo es analizar el alcance de las intervenciones, ilustrando su estudio con fotografías y documentos gráficos elaborados para esta publicación, con el fin de darlas a conocer. Dichas intervenciones promovieron, tanto la conservación de la iglesia y otros bienes muebles, como la del Archivo de Protocolos Notariales, uno de los tesoros documentales más trascendentes para el conocimiento de la historia de la ciudad., This research studies the restoration carried out on the church of the former Dominican convent of Montesión in Seville between 2002 and 2008, under the direction of the architects Rafael Manzano Martos and Pedro Barrero Ortega. The church, whose authorship can be attributed to Hernán Ruiz II, the Cordovan architect who crowned the Giralda, was confiscated in 1835 and is currently owned by the Illustrious College of Notaries of Andalusia. The main objective of the article is to analyse the scope of the interventions, illustrating the study with photographs and graphic documents prepared for this publication, in order to make them known. These interventions promoted the conservation of the church and other movable assets, as well as the conservation of the Archive of Notarial Protocols, one of the most important documentary treasures for the knowledge of the history of the city., Nesta investigação estuda-se o restauro realizado na igreja do ex-convento dominicano de Montesión em Sevilha, entre 2002 e 2008, sob a direção dos arquitetos Rafael Manzano Martos e Pedro Barrero Ortega. A igreja, cuja autoria pode ser atribuída a Hernán Ruiz II, o arquiteto cordobês que coronou a Giralda, foi desvinculada em 1835 e é atualmente propriedade do Ilustre Colégio Notarial da Andaluzia. O objetivo prioritário do artigo é analisar o alcance das intervenções, ilustrando o seu estudo com fotografias e documentos gráficos elaborados para esta publicação, com o fim de dá-las a conhecer. Essas intervenções promoveram, tanto a conservação da igreja e outros bens móveis, como a do Arquivo de Protocolos Notariais, um dos tesouros documentais mais transcendentes para o conhecimento da história da cidade.

From 1942, in a war context, the Catholic Church and the State articulated themselves in the task of regimenting from the creation of SEMTA, “Soldados da Borracha”, “Soldados de Cristo” for the Batalha da Borracha. Soon, Vargas associates his demographic policy called “March to the West”, orchestrating the migrations of interiorization from Brazil, notably that of Northeastern workers to the North, in such a way that it represented a way of asserting the “redemption of the sertão”; because, if job possibilities were lacking, the alternative was to shift the surplus of labor to the production battle, combining“planning, scientism and religion” in the process of recruiting labor for the rubber trees., A partir de 1942, em um contexto de guerra, a Igreja Católica e o Estado articularam-se na tarefa de arregimentar a partir da criação do SEMTA, “Soldados da Borracha”, “Soldados de Cristo” para a Batalha da Borracha. Logo, Vargas associa sua política demográfica denominada de “Marcha para Oeste”, orquestrando as migrações de interiorização do Brasil, notadamente, a de trabalhadores nordestinos para o Norte, de tal forma que representou um modo de asseverar a “redenção do sertão”; pois, se careciam possibilidades de trabalho, a alternativa estava em deslocar o excedente de mão de obra para a batalha da produção, aliando “planejamento, cientificismo e religião” no processo de recrutamento de força de trabalho para os seringais., Desde1942, en un contexto de guerra, la Iglesia Católica y el Estado se articularon en la tarea de regimentar desde la creación de la SEMTA, "Soldados da Borracha", "Soldados de Cristo" hastala Batalla del Caucho. Pronto, Vargas asocia su política demográfica denominada “Marcha hacia el Oeste”, orquestando las migraciones de interiorización desde Brasil, en particular la de los trabajadores del Nordeste hacia el Norte, de tal manera que representó una forma de afirmar la “redención del sertão”. ; porque, si faltaban posibilidades laborales, la alternativa era trasladar el excedente de mano de obra a la batalla de producción, combinando “planificación, cientificismo y religión” en el proceso decontratación de mano de obra para los árboles del caucho.

Maestro de san Narciso-Franci Joan y por otro lado, realizar un estudio sobre los mecanismos de alteración de los materiales pictóricos por efectos de las altas temperaturas, basándose en los resultados de los estudios microscópicos (MO vis-UV, SEM), espectroscópicos (EDX, FTIR-ATR), o como puede ser la macro fluorescencia de rayos X (MA-FRX) o la radiografía digital. Estos resultados permitirán establecer, en una segunda fase de trabajo, un protocolo de actuación frente a las metodologías de intervenciones de estabilización y de limpieza más adecuadas., En esta investigación se estudia la restauración llevada a cabo en la iglesia del exconvento dominico de Montesión en Sevilla, entre los años 2002 y 2008, bajo la dirección de los arquitectos Rafael Manzano Martos y Pedro Barrero Ortega. La iglesia, cuya autoría puede atribuirse a Hernán Ruiz II, el arquitecto cordobés que coronó la Giralda, fue desamortizada en 1835 y es actualmente propiedad del Ilustre Colegio Notarial de Andalucía. El objetivo prioritario del artículo es analizar el alcance de las intervenciones, ilustrando su estudio con fotografías y documentos gráficos elaborados para esta publicación, con el fin de darlas a conocer. Dichas intervenciones promovieron, tanto la conservación de la iglesia y otros bienes muebles, como la del Archivo de Protocolos Notariales, uno de los tesoros documentales más trascendentes para el conocimiento de la historia de la ciudad.

En esta investigación se estudia la restauración llevada a cabo en la iglesia del exconvento dominico de Montesión en Sevilla, entre los años 2002 y 2008, bajo la dirección de los arquitectos Rafael Manzano Martos y Pedro Barrero Ortega. La iglesia, cuya autoría puede atribuirse a Hernán Ruiz II, el arquitecto cordobés que coronó la Giralda, fue desamortizada en 1835 y es actualmente propiedad del Ilustre Colegio Notarial de Andalucía. El objetivo prioritario del artículo es analizar el alcance de las intervenciones, ilustrando su estudio con fotografías y documentos gráficos elaborados para esta publicación, con el fin de darlas a conocer. Dichas intervenciones promovieron, tanto la conservación de la iglesia y otros bienes muebles, como la del Archivo de Protocolos Notariales, uno de los tesoros documentales más trascendentes para el conocimiento de la historia de la ciudad., This research studies the restoration carried out on the church of the former Dominican convent of Montesión in Seville between 2002 and 2008, under the direction of the architects Rafael Manzano Martos and Pedro Barrero Ortega. The church, whose authorship can be attributed to Hernán Ruiz II, the Cordovan architect who crowned the Giralda, was confiscated in 1835 and is currently owned by the Illustrious College of Notaries of Andalusia. The main objective of the article is to analyse the scope of the interventions, illustrating the study with photographs and graphic documents prepared for this publication, in order to make them known. These interventions promoted the conservation of the church and other movable assets, as well as the conservation of the Archive of Notarial Protocols, one of the most important documentary treasures for the knowledge of the history of the city., Nesta investigação estuda-se o restauro realizado na igreja do ex-convento dominicano de Montesión em Sevilha, entre 2002 e 2008, sob a direção dos arquitetos Rafael Manzano Martos e Pedro Barrero Ortega. A igreja, cuja autoria pode ser atribuída a Hernán Ruiz II, o arquiteto cordobês que coronou a Giralda, foi desvinculada em 1835 e é atualmente propriedade do Ilustre Colégio Notarial da Andaluzia. O objetivo prioritário do artigo é analisar o alcance das intervenções, ilustrando o seu estudo com fotografias e documentos gráficos elaborados para esta publicação, com o fim de dá-las a conhecer. Essas intervenções promoveram, tanto a conservação da igreja e outros bens móveis, como a do Arquivo de Protocolos Notariais, um dos tesouros documentais mais transcendentes para o conhecimento da história da cidade.

A dimensão social do Evangelho e as suas implicações com os pobres, excluídos e frágeis será sempre uma questão a ser assimilada e discutida para a sua efetivação no mundo. Ressaltar esta questão à luz da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, é a proposta deste artigo. Quando alimentados pela Eucaristia, sabemos que a missão da Igreja que, como mãe acolhe a todos os seus filhos e filhas, circunscreve à mesma missão de Cristo Jesus. Em face disso, indaga-se: como a Eucaristia, a Igreja e a Missão podem responder aos desafios da ação evangelizadora no presente? Assim, como o pai de família que sai por várias vezes a buscar trabalhadores para a vinha (Mt 20,3), a Igreja está desafiada a sair para dialogar com o Estado, com a sociedade – com a cultura, com a ciência, e com os crentes não católicos, a fim de, construir uma sociedade cada vez mais pacífica, alimentada e fraterna. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, em cujos resultados esperados, circunscrevem-se à compreensão de que a ação da Igreja se efetiva genuinamente aonde todos os seres humanos, indistintamente criados à imagem de Deus, possam desenvolver-se com dignidade.

This article deals with the creation and functioning of ecclesiastical administrations in the Portuguese overseas territories, more specifically in Mozambique. It seeks to present the general context of the creation of this new type of ecclesiastical-administrative structure within the Portuguese empire, in addition to explaining its more general characteristics. Then, it seeks to describe and analyze the functioning of the ecclesiastical administration of Mozambique in the 17th century, without forgetting to pay attention to the specific historical contexts of that part of the Portuguese empire. Finally, it proposes a reflection on the presence and effectiveness of those ecclesiastical structures with regard to the process of conversion and construction of a new Christianity in the overseas space. The objective is to evaluate, depending on the different sociocultural contexts, the importance of these ecclesiastical administrations in the construction of overseas Christianity, showing that despite their presence in Mozambique in the 17th century, their impact on the native populations was limited., Este artigo trata da criação e funcionamento de administrações eclesiásticas no ultramar português, mais especificamente sobre aquela de Moçambique. Procura-se apresentar o contexto geral da criação desse novo tipo de estrutura eclesiástico-administrativa no âmbito do império português, além de explicar suas características mais gerais. Em seguida, busca-se descrever e analisar o funcionamento da administração eclesiástica de Moçambique no século XVII, sem deixar de atentar para os contextos históricos específicos daquela parte do império português. Propõe, por fim, uma reflexão sobre a presença e eficácia dessas estruturas eclesiásticas no que diz respeito ao processo de conversão e construção de uma nova cristandade no espaço ultramarino. O objetivo é o de avaliar, em função dos diferentes contextos socioculturais, a importância dessas administrações eclesiásticas na construção das cristandades do ultramar, mostrando que não obstante sua presença em Moçambique, no século XVII, seu impacto junto às populações autóctones foi limitado., Cet article porte sur la création et le fonctionnement des administrations ecclésiastiques dans l’Outre-Mer portugais, plus précisément au Mozambique. Il cherche à présenter le contexte général de la création de ce nouveau type de structure ecclésiastique-administrative au sein de l’empire portugais, en plus d’expliquer ses caractéristiques plus générales. Ensuite, il s'attache à décrire et analyser le fonctionnement de l’administration ecclésiastique du Mozambique au XVIIe siècle, sans oublier de consacrer un regard attentif aux contextes historiques spécifiques de cette partie de l’empire portugais. Enfin, il propose une réflexion sur la présence et l’efficacité de ces structures ecclésiastiques concernant le processus de conversion et de construction d’un nouveau christianisme dans l’espace ultramarin. L'objectif est d’évaluer, selon les différents contextes socioculturels, l’importance de l’administration ecclésiastique dans la construction du christianisme d’outre-mer, en montrant que malgré sa présence au Mozambique au XVIIe siècle, son impact sur les populations indigènes était limité.

En esta investigación se estudia la restauración llevada a cabo en la iglesia del exconvento dominico de Montesión en Sevilla, entre los años 2002 y 2008, bajo la dirección de los arquitectos Rafael Manzano Martos y Pedro Barrero Ortega. La iglesia, cuya autoría puede atribuirse a Hernán Ruiz II, el arquitecto cordobés que coronó la Giralda, fue desamortizada en 1835 y es actualmente propiedad del Ilustre Colegio Notarial de Andalucía. El objetivo prioritario del artículo es analizar el alcance de las intervenciones, ilustrando su estudio con fotografías y documentos gráficos elaborados para esta publicación, con el fin de darlas a conocer. Dichas intervenciones promovieron, tanto la conservación de la iglesia y otros bienes muebles, como la del Archivo de Protocolos Notariales, uno de los tesoros documentales más trascendentes para el conocimiento de la historia de la ciudad., This research studies the restoration carried out on the church of the former Dominican convent of Montesión in Seville between 2002 and 2008, under the direction of the architects Rafael Manzano Martos and Pedro Barrero Ortega. The church, whose authorship can be attributed to Hernán Ruiz II, the Cordovan architect who crowned the Giralda, was confiscated in 1835 and is currently owned by the Illustrious College of Notaries of Andalusia. The main objective of the article is to analyse the scope of the interventions, illustrating the study with photographs and graphic documents prepared for this publication, in order to make them known. These interventions promoted the conservation of the church and other movable assets, as well as the conservation of the Archive of Notarial Protocols, one of the most important documentary treasures for the knowledge of the history of the city., Nesta investigação estuda-se o restauro realizado na igreja do ex-convento dominicano de Montesión em Sevilha, entre 2002 e 2008, sob a direção dos arquitetos Rafael Manzano Martos e Pedro Barrero Ortega. A igreja, cuja autoria pode ser atribuída a Hernán Ruiz II, o arquiteto cordobês que coronou a Giralda, foi desvinculada em 1835 e é atualmente propriedade do Ilustre Colégio Notarial da Andaluzia. O objetivo prioritário do artigo é analisar o alcance das intervenções, ilustrando o seu estudo com fotografias e documentos gráficos elaborados para esta publicação, com o fim de dá-las a conhecer. Essas intervenções promoveram, tanto a conservação da igreja e outros bens móveis, como a do Arquivo de Protocolos Notariais, um dos tesouros documentais mais transcendentes para o conhecimento da história da cidade.

This article analyses two constitutional reforms in the province of Buenos Aires, those of 1989-1990 and the one approved in 1994, in a general sense, in the light of the institutional changes they proposed in relation to previous experiences and the political-social challenges of the present and, in a specific sense, with regard to the debates and issues concerning the status of the Church and the Catholic religion. The text addresses three dimensions for each reform: a contextual one, which recovers the constitutional texts in relation to the process of democratization initiated in 1983 without losing sight of the national reformist horizon; another that looks at the way in which the provincial reforms incorporate transformations driven by the economic, social and political changes since the institutional recovery; and one concerned with the construction of secularism, which will consider the presence and importance of the principles defended by the Church in the constitutional debates., Este artigo analisa duas reformas constitucionais da província de Buenos Aires, a de 1989-1990 e a aprovada em 1994, em sentido geral, à luz das mudanças institucionais que propunham em relação a experiências anteriores e desafios político-sociais do presente e, outro específico, no que diz respeito aos debates e às questões pertinentes ao status da Igreja e da religião católica. O texto aborda, para cada reforma, três dimensões: uma contextual, que recupera os textos constitucionais em relação ao processo de democratização iniciado em 1983 sem perder de vista o horizonte nacional reformista; outro que atende à forma como as reformas provinciais incorporaram transformações impulsionadas pelas mudanças econômicas, sociais e políticas desde a recuperação institucional; e outra preocupada com a construção do laicismo, que considerará a presença e importância dos princípios defendidos pela Igreja nos debates constitucionais., Este artículo analiza dos reformas constitucionales de la provincia de Buenos Aires, la de 1989-1990 y la aprobada en 1994, en un sentido general, a la luz de los cambios institucionales que propusieron en relación con las experiencias previas y los desafíos político-sociales del presente y, en otro específico, con respecto a los debates y las cuestiones atinentes al estatus de la Iglesia y la religión católica. El texto aborda, para cada reforma, tres dimensiones: una contextual, que recupera los textos constitucionales en relación con el proceso de democratización iniciado en 1983 sin perder de vista el horizonte nacional reformista; otra que atiende al modo en que las reformas provinciales incorporaron transformaciones impulsadas por los cambios económicos, sociales y políticos desde la recuperación institucional; y una preocupada por la construcción de la laicidad, que considerará la presencia e importancia de los principios defendidos por la Iglesia en los debates constitucionales.

The magisterium of Pope Francis resumes ecclesial and pastoral processes that make possible the conciliar aggiornamento of the Catholic Church in its modus essendi et operandi. It expresses a Church “on the way out” of rigid and inflexible schemes and structures, moved by the dynamism and “joy of the Gospel” that makes it missionary. This Church reconfigures internal dynamics in the spirit of collegiality and synodality, making clergy and laity, men and women co-responsible for the mission; and it shows itself as a partner of society, dialoguing about its problems and collaborating on solutions. This study analyzes the reception of the teaching of Pope Francis in the Catholic Church in Brazil. It identifies illuminating principles of this pontificate for the Church today and points out the urgent needs that Brazilian society presents for its mission. The method used is the qualitative analysis of texts by Pope Francis, comparing them to the Brazilian reality. He concludes that the reception of his magisterium takes place amidst a reluctant obedience, especially among the clergy, which ends up in a legal formality, as a kind of silent obedience; and a convinced reception, especially by lay leaders. These postures clash with tacit resistance to Pope Francis. The challenge remains to make an effective impact of his teaching on the structures and pastoral processes of Catholic communities., Le magistère du Pape François reprend les processus ecclésiaux et pastoraux qui rendent possible l'aggiornamento conciliaire de l'Église catholique dans son modus essendi et operandi. Il exprime une Église « en sortie » de schémas et de structures rigides et inflexibles, mue par le dynamisme et la « joie de l'Évangile » qui la rendent missionnaire. Cette Église reconfigure les dynamiques internes dans un esprit de collégialité et de synodalité, en rendant le clergé et les laïcs, hommes et femmes coresponsables dans la mission ; et elle se montre comme un partenaire de la société, dialoguant sur ses problèmes et collaborant à des solutions. Cette étude analyse la réception de l'enseignement du Pape François dans l'Église catholique au Brésil. Il identifie les principes éclairants de ce pontificat pour l'Église d'aujourd'hui et signale les besoins urgents que la société brésilienne présente pour sa mission. La méthode utilisée est l'analyse qualitative des textes du pape François, par rapport à la réalité brésilienne. Il conclut que la réception de son magistère se fait au milieu d'une obéissance réticente, surtout chez le clergé, qui aboutit à une formalité légale, comme une sorte d'obéissance silencieuse ; et un accueil convaincu, notamment par des responsables laïcs. Ces postures se heurtent à une résistance tacite au pape François. Le défi demeure d'avoir un impact efficace de son enseignement sur les structures et les processus pastoraux des communautés catholiques, Il magistero di papa Francesco riprende i processi ecclesiali e pastorali che rendono possibile l'aggiornamento conciliare della Chiesa cattolica nel suo modus essendi et operandi. Esprime una Chiesa “in via d'uscita” da schemi e strutture rigide e inflessibili, mossa dal dinamismo e dalla “gioia del Vangelo” che la rende missionaria. Questa Chiesa riconfigura le dinamiche interne nello spirito della collegialità e della sinodalità, rendendo corresponsabili nella missione clero e laici, uomini e donne; e si mostra come partner della società, dialogando sui suoi problemi e collaborando alle soluzioni. Questo studio analizza la ricezione dell'insegnamento di Papa Francesco nella Chiesa cattolica in Brasile. Individua i principi illuminanti di questo pontificato per la Chiesa di oggi e segnala le urgenze che la società brasiliana presenta per la sua missione. Il metodo utilizzato è l'analisi qualitativa dei testi di Papa Francesco, rispetto alla realtà brasiliana. Conclude che la ricezione del suo magistero avviene in mezzo a un'obbedienza riluttante, soprattutto tra il clero, che sfocia in una formalità legale, come una sorta di obbedienza silenziosa; e un'accoglienza convinta, soprattutto da parte di leader laici. Queste posizioni si scontrano con una tacita resistenza a papa Francesco. La sfida resta quella di incidere efficacemente del suo insegnamento sulle strutture e sui processi pastorali delle comunità cattoliche., O magistério do Papa Francisco retoma processos eclesiais e pastorais que possibilitam o aggiornamento conciliar da Igreja Católica em seu modus essendi et operandi. Expressa uma Igreja “em saída” de esquemas e estruturas rígidas e inflexíveis, movida pela dinamicidade e “alegria do Evangelho” que a torna missionária. Essa Igreja reconfigura dinâmicas internas no espírito da colegialidade e da sinodalidade, tornando clero e laicato, homens e mulheres corresponsáveis na missão; e se mostra parceira da sociedade, dialogando sobre seus problemas e colaborando nas soluções. Este estudo analisa a recepção do magistério do Papa Francisco na Igreja Católica do Brasil. Identifica princípios iluminadores desse pontificado para a Igreja hoje e aponta urgências que a sociedade brasileira apresenta para a sua missão. O método utilizado é a análise qualitativa de textos do Papa Francisco, comparando com a realidade brasileira. Conclui que a recepção do seu magistério acontece entre uma obediência relutante, principalmente no clero, que acaba numa formalidade jurídica, como uma espécie de obediência silenciosa; e uma recepção convicta, principalmente pelas lideranças leigas. Essas posturas se chocam com as resistências tácitas ao Papa Francisco. Permanece o desafio de realizar efetiva incidência do seu magistério nas estruturas e nos processos pastorais das comunidades católicas., El magisterio del Papa Francisco retoma procesos eclesiales y pastorales que hacen posible el aggiornamento conciliar de la Iglesia católica en su modus essendi et operandi. Expresa una Iglesia “en salida” de esquemas y estructuras rígidas e inflexibles, movida por el dinamismo y la “alegría del Evangelio” que la hace misionera. Esta Iglesia reconfigura dinámicas internas en el espíritu de colegialidad y sinodalidad, haciendo corresponsables en la misión a clérigos y laicos, hombres y mujeres; y se muestra como socio de la sociedad, dialogando sobre sus problemas y colaborando en las soluciones. Este estudio analiza la recepción de la enseñanza del Papa Francisco en la Iglesia Católica en Brasil. Identifica principios esclarecedores de este pontificado para la Iglesia hoy y señala las urgentes necesidades que la sociedad brasileña presenta para su misión. El método utilizado es el análisis cualitativo de los textos del Papa Francisco, comparados con la realidad brasileña. Concluye que la recepción de su magisterio tiene lugar en medio de una obediencia reticente, especialmente entre el clero, que termina en una formalidad legal, como una especie de obediencia silenciosa; y una acogida convencida, especialmente por parte de líderes laicos. Estas posturas chocan con la resistencia tácita al Papa Francisco. El desafío sigue siendo lograr un impacto efectivo de su enseñanza en las estructuras y los procesos pastorales de las comunidades católicas.

O presente artigo se propõe a perceber na eclesiologia do Papa Francisco os elementos teológicos que fundamentam o envio missionário dos Doze presente no segundo discurso de Jesus conforme relato do Evangelho de Mateus. Para fins de estudo, primeiramente foi feito um recorte textual, delimitando Mt 10,5-16 dentro do discurso missionário (Mt 10,1-42). A organização da perícope, o sentido de suas principais palavras e sua mensagem final indicam o teor da missão dos Doze. Em seguida, alguns escritos de Francisco foram vasculhados, principalmente a Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, no intuito de fazer um paralelo entre a missiologia do Papa argentino e a de Mateus. Como o primeiro evangelista, Francisco tem se mostrado grande defensor de uma igreja missionária. Ele envia os discípulos de hoje em missão. Deseja que a igreja esteja mergulhada nas realidades do mundo e que seus líderes e agentes de pastoral não tenham medo de se misturar às suas ovelhas. Uma Igreja que se arrisca, que não tem medo de errar, que sai de si, que se faz pobre para os pobres e que anuncia a paz: é isso que Francisco tem deixado como legado em todo seu pontificado e que já se encontra em germe no Evangelho de Mateus.

Ecclesiastic and civil powers used to criticize Santo Antônio do Brasil Province friars' behaviors throughout XVIII century. The implementation of reforms with the purpose of refining priests' behaviors was propelled after frequent complaints about their conduct, the expressive number of priest, and other claims. Among those complaints, one of the greatest concern was the indiscriminate use of mobility document, that would then lead to other transgressions, such as apostasy. This work focuses on the power spheres those clergymen held and how they operated those networks. It also looks into the strategies used for mobility document request, conflicting relationships between the episcopacy and franciscan order seniors, as well as confrontations inside portuguese court that involved eventually even the papacy., No transcurso do século XVIII a conduta dos frades da província de Santo Antônio do Brasil foi frequentemente criticada pelos poderes eclesiásticos e civis. A regularidade das queixas, seguidas de outras questões como o expressivo número de irmãos, teriam impulsionado a implementação de uma reforma com o propósito de aperfeiçoar o comportamento dos padres. Dentre os desvios que receberam especial atenção, destacava-se o uso indiscriminado das cartas de trânsito, o que teria provocado o avanço de algumas transgressões, a exemplo da apostasia. Isto posto, o presente texto pretende contribuir com uma maior compreensão a respeito do trânsito e dos padres transitados na província de Santo Antônio do Brasil. À vista disso, refletiremos sobre os espaços de poder ocupados por algumas de nossas personagens, suas redes de atuação, as estratégias utilizadas ao longo dos processos de solicitação das licenças de trânsito, as relações conflituosas com o episcopado e com os superiores da ordem franciscana, além dos embates produzidos na corte portuguesa, o que teria envolvido inclusive o papado., En el transcurso del siglo XVIII la conducta de los frailes de la provincia de Santo Antonio de Brasil ha sido a menudo criticada por los poderes eclesiásticos y civiles. La regularidad de las quejas, seguidas por otros temas como el expresivo número de hermanos, tendrían fomentado la implementación de una reforma con la finalidad de perfeccionar el comportamiento de los padres. Uno de los desvíos que han recibido especial atención era que se sobresalía el uso indiscriminado de las cartas de tránsito, lo que habría provocado el avance de algunas transgresiones, a ejemplo de la apostasía. Apoyado en eso, vamos a reflexionar acerca de los espacios de poder ocupados por algunos de nuestros personajes, sus redes de actuación, las estrategias utilizadas a lo largo de los procesos de solicitud de licencias de tránsito, las relaciones conflictivas con el episcopado y con los superiores de la orden franciscana, además de los embates producidos en la corte portuguesa, lo que habría envuelto incluso el papado.

From the Portuguese origins of Brazilian Catholicism, the royal patronage was inherited, which undoubtedly marked the entire process of Portuguese colonization and left its legacy to independent Brazil. A “provincial patronage”, supposedly legitimized from 1834, started to give scope for the action of the provincial government of Minas Gerais in ecclesiastical matters, triggering a series of conflicts between the civil and ecclesiastical power and between the General Assembly itself and the Assembly Provincial of Minas Gerais. Such a tangle of power disputes is what we intend to understand throughout this article., Das origens lusas do catolicismo brasileiro herdou-se o padroado régio, que marcou todo o processo de colonização portuguesa e deixou seu legado ao Brasil independente. Um “padroado provincial”, supostamente legitimado a partir do Ato Adicional 1834, passou a dar margens para a ação do governo provincial de Minas Gerais em assuntos eclesiásticos, desencadeando uma série de conflitos entre os poderes civil e eclesiástico e entre a própria Assembleia Geral e a Assembleia Provincial de Minas Gerais. Tal emaranhado de disputas de poder é o que pretendemos entender ao longo deste artigo., De los orígenes portugueses del catolicismo brasileño, el patronato real fue heredado, lo que sin dudas marcó todo el proceso de colonización portuguesa,dejando su legado al Brasil independiente. Un "patronato provincial", supuestamente legitimado desde 1834, comenzó a dar cabida a la acción del gobierno provincial de Minas Gerais en materia eclesiástica, desencadenando una serie de conflictos entre el poder civil y eclesiástico y entre la propia Asamblea General y la Asamblea Provincial de Minas Gerais. Tal enredo de disputas entre los poderes es lo que pretendemos entender a lo largo de este artículo

From the Portuguese origins of Brazilian Catholicism, the royal patronage was inherited, which undoubtedly marked the entire process of Portuguese colonization and left its legacy to independent Brazil. A “provincial patronage”, supposedly legitimized from 1834, started to give scope for the action of the provincial government of Minas Gerais in ecclesiastical matters, triggering a series of conflicts between the civil and ecclesiastical power and between the General Assembly itself and the Assembly Provincial of Minas Gerais. Such a tangle of power disputes is what we intend to understand throughout this article., Das origens lusas do catolicismo brasileiro herdou-se o padroado régio, que marcou todo o processo de colonização portuguesa e deixou seu legado ao Brasil independente. Um “padroado provincial”, supostamente legitimado a partir do Ato Adicional 1834, passou a dar margens para a ação do governo provincial de Minas Gerais em assuntos eclesiásticos, desencadeando uma série de conflitos entre os poderes civil e eclesiástico e entre a própria Assembleia Geral e a Assembleia Provincial de Minas Gerais. Tal emaranhado de disputas de poder é o que pretendemos entender ao longo deste artigo., De los orígenes portugueses del catolicismo brasileño, el patronato real fue heredado, lo que sin dudas marcó todo el proceso de colonización portuguesa,dejando su legado al Brasil independiente. Un "patronato provincial", supuestamente legitimado desde 1834, comenzó a dar cabida a la acción del gobierno provincial de Minas Gerais en materia eclesiástica, desencadenando una serie de conflictos entre el poder civil y eclesiástico y entre la propia Asamblea General y la Asamblea Provincial de Minas Gerais. Tal enredo de disputas entre los poderes es lo que pretendemos entender a lo largo de este artículo

Ecclesiastic and civil powers used to criticize Santo Antônio do Brasil Province friars' behaviors throughout XVIII century. The implementation of reforms with the purpose of refining priests' behaviors was propelled after frequent complaints about their conduct, the expressive number of priest, and other claims. Among those complaints, one of the greatest concern was the indiscriminate use of mobility document, that would then lead to other transgressions, such as apostasy. This work focuses on the power spheres those clergymen held and how they operated those networks. It also looks into the strategies used for mobility document request, conflicting relationships between the episcopacy and franciscan order seniors, as well as confrontations inside portuguese court that involved eventually even the papacy., No transcurso do século XVIII a conduta dos frades da província de Santo Antônio do Brasil foi frequentemente criticada pelos poderes eclesiásticos e civis. A regularidade das queixas, seguidas de outras questões como o expressivo número de irmãos, teriam impulsionado a implementação de uma reforma com o propósito de aperfeiçoar o comportamento dos padres. Dentre os desvios que receberam especial atenção, destacava-se o uso indiscriminado das cartas de trânsito, o que teria provocado o avanço de algumas transgressões, a exemplo da apostasia. Isto posto, o presente texto pretende contribuir com uma maior compreensão a respeito do trânsito e dos padres transitados na província de Santo Antônio do Brasil. À vista disso, refletiremos sobre os espaços de poder ocupados por algumas de nossas personagens, suas redes de atuação, as estratégias utilizadas ao longo dos processos de solicitação das licenças de trânsito, as relações conflituosas com o episcopado e com os superiores da ordem franciscana, além dos embates produzidos na corte portuguesa, o que teria envolvido inclusive o papado., En el transcurso del siglo XVIII la conducta de los frailes de la provincia de Santo Antonio de Brasil ha sido a menudo criticada por los poderes eclesiásticos y civiles. La regularidad de las quejas, seguidas por otros temas como el expresivo número de hermanos, tendrían fomentado la implementación de una reforma con la finalidad de perfeccionar el comportamiento de los padres. Uno de los desvíos que han recibido especial atención era que se sobresalía el uso indiscriminado de las cartas de tránsito, lo que habría provocado el avance de algunas transgresiones, a ejemplo de la apostasía. Apoyado en eso, vamos a reflexionar acerca de los espacios de poder ocupados por algunos de nuestros personajes, sus redes de actuación, las estrategias utilizadas a lo largo de los procesos de solicitud de licencias de tránsito, las relaciones conflictivas con el episcopado y con los superiores de la orden franciscana, además de los embates producidos en la corte portuguesa, lo que habría envuelto incluso el papado.

O livro de Atos dos Apóstolos relata o cumprimento da promessa de Jesus de dar poder aos apóstolos para serem Suas testemunhas na Terra. O texto de Atos 1:4-8 é analisado neste trabalho numa perspectiva missiológica com o objetivo de reconhecer algumas aplicações significativas do cumprimento da promessa de crescimento e expansão da sua igreja como missão confiada aos seus seguidores. Verifica-se que a expansão da igreja cristã foi possível em virtude da ação do Espírito Santo sobre os discípulos e fiéis que se colocaram como testemunhas de Cristo, mesmo diante da perseguição e martírio. Os discípulos de hoje são chamados a experimentarem o poder do Espírito para dar continuidade ao crescimento da fé cristã pela proclamação do Reino de Deus e o breve retorno de Cristo a todos os povos, de modo que a mensagem de salvação chegue até aos confins da Terra.

O livro de Atos dos Apóstolos relata o cumprimento da promessa de Jesus de dar poder aos apóstolos para serem Suas testemunhas na Terra. O texto de Atos 1:4-8 é analisado neste trabalho numa perspectiva missiológica com o objetivo de reconhecer algumas aplicações significativas do cumprimento da promessa de crescimento e expansão da sua igreja como missão confiada aos seus seguidores. Verifica-se que a expansão da igreja cristã foi possível em virtude da ação do Espírito Santo sobre os discípulos e fiéis que se colocaram como testemunhas de Cristo, mesmo diante da perseguição e martírio. Os discípulos de hoje são chamados a experimentarem o poder do Espírito para dar continuidade ao crescimento da fé cristã pela proclamação do Reino de Deus e o breve retorno de Cristo a todos os povos, de modo que a mensagem de salvação chegue até aos confins da Terra.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

In this article it is made a bibliographical approach to the academic works carried out around the religious context and whose specific themes have been: i) Catholic devotions; ii) religious practices; and iii) brotherhoods in Colombia, from the colonial period to the nineteenth century. Methodologically, it has started from an exhaustive search of bibliography related to the themes of work, mainly in libraries, digital repositories and in the different databases of specialized journals. On the other hand, the article describes trends and approaches addressed by the authors, taking into account factors such as the type of sources used, the theoretical-methodological apparatus and the hypotheses, conclusions and debates raised. Finally, some issues are suggested for future works which cover the religious practice as a social and cultural component., Este artigo faz uma abordagem bibliográfica dos trabalhos acadêmicos realizados em torno do contexto religioso e cujos temas específicos foram: i) devoções católicas; ii) práticas religiosas; e iii) irmandades na Colômbia, do período colonial ao século XIX. Metodologicamente, parte de uma busca exaustiva da bibliografia relacionada aos temas do trabalho, principalmente em bibliotecas, repositórios digitais e nas diferentes bases de dados de periódicos especializados. Por outro lado, o artigo descreve tendências e abordagens abordadas pelos autores, levando em consideração fatores como o tipo de fontes utilizadas, o aparato teórico-metodológico e as hipóteses, conclusões e debates levantados. Finalmente, algumas questões são sugeridas para trabalhos futuros que incluam o religioso como um componente social e cultural., Este artículo hace una aproximación bibliográfica a los trabajos académicos realizados en torno al hecho religioso y cuyas temáticas en específico han sido: i) las devociones católicas; ii) las prácticas religiosas; y iii) las cofradías-hermandades en Colombia, desde el periodo colonial hasta el siglo XIX. Metodológicamente se ha partido de una búsqueda exhaustiva de bibliografía relacionada con las temáticas de trabajo, principalmente en bibliotecas, repositorios digitales y en las diferentes bases de datos de las revistas especializadas. Por otra parte, el artículo describe tendencias y enfoques abordados por los autores, teniendo en cuenta factores como el tipo de fuentes utilizadas, el aparato teórico-metodológico y las hipótesis, conclusiones y debates suscitados. Por último, se sugieren algunas cuestiones para futuros trabajos que abarquen lo religioso como componente social y cultural.

From the study of the Libro de la Cofradía de la Natividad (book of the Natividad Brotherhood) of the town of Moncora, written by the priests of the town from 1625 to 1805, and which is available in the Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), this article explores the foundation of a corporate body which pragmatically followed the Synod Constitutions and established the elective system of charges based on the recognition of indigenous and Spanish elites. Such elites shared the economic administration of the brotherhood, the organization of religious festivities and the adaptation of the chapel. The article analyzes how the foundation of the brotherhood did not respond to a process of coercion of the indigenous groups by the Hispanic order. Far from this vision, it is considered that both ethnic groups “lived together” in the corporation by identifying with the logic of subjectivist thinking . Based on the critique of sources and the hypothetical-deductive research methodology, the configuration of a mestizo brotherhood is analyzed, a space in which indigenous and Spanish sealed the permanence of the colonial order under the oath “in the voice of one”., Do estudo Livro da Cofradía de la Natividad (Irmandade da Natividad) da cidade de Moncora, escrito pelos padres da cidade de 1625 a 1805, e que está disponível no Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), este artigo explora a fundação de um órgão corporativo que seguiu pragmaticamente as Constituições do Sínodo e estabeleceu o sistema eletivo de cobrança baseado no reconhecimento das elites indígenas e espanholas. Tais elites compartilhavam a administração econômica da irmandade, a organização de festividades religiosas e a adaptação da capela. O artigo analisa como a fundação da irmandade não respondeu a um processo de coerção dos grupos indígenas pela ordem hispânica; longe dessa visão, considera-se que os dois grupos étnicos “viviam juntos” na corporação, identificando-se com a lógica do pensamento subjetivista. Com base na crítica de fontes e na metodologia de pesquisa hipotético-dedutiva, é analisada a configuração de uma irmandade mestiça, um espaço no qual indígenas e espanhóis selaram a permanência da ordem colonial sob o juramento “na voz de um”., A partir del estudio Libro de la Cofradía de la Natividad del pueblo de Moncora, escrito por los curas del pueblo desde 1625 hasta 1805, y el cual se encuentra disponible en el Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), este artículo explora la fundación de un cuerpo corporativo que siguió de manera pragmática las Constituciones Sinodales e instauró el sistema electivo de cargos basado en el reconocimiento de las élites indígenas y españolas, las cuales compartieron la administración económica de la cofradía, la organización de las festividades religiosas y la adecuación de la capilla. El artículo analiza cómo la fundación de la cofradía no respondió a un proceso de coacción de los grupos indígenas por parte del orden hispánico, alejados de esta visión se considera que ambos grupos étnicos “convivieron” en la corporación al identificarse con la lógica de pensamiento subjetivista. A partir de la crítica de fuentes y la metodología hipotético-deductiva de investigación, se analiza la configuración de una cofradía mestiza, espacio en el que indígenas y españoles sellaban la permanencia del orden colonial bajo el juramento “en voz de uno”.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

In this article it is made a bibliographical approach to the academic works carried out around the religious context and whose specific themes have been: i) Catholic devotions; ii) religious practices; and iii) brotherhoods in Colombia, from the colonial period to the nineteenth century. Methodologically, it has started from an exhaustive search of bibliography related to the themes of work, mainly in libraries, digital repositories and in the different databases of specialized journals. On the other hand, the article describes trends and approaches addressed by the authors, taking into account factors such as the type of sources used, the theoretical-methodological apparatus and the hypotheses, conclusions and debates raised. Finally, some issues are suggested for future works which cover the religious practice as a social and cultural component., Este artigo faz uma abordagem bibliográfica dos trabalhos acadêmicos realizados em torno do contexto religioso e cujos temas específicos foram: i) devoções católicas; ii) práticas religiosas; e iii) irmandades na Colômbia, do período colonial ao século XIX. Metodologicamente, parte de uma busca exaustiva da bibliografia relacionada aos temas do trabalho, principalmente em bibliotecas, repositórios digitais e nas diferentes bases de dados de periódicos especializados. Por outro lado, o artigo descreve tendências e abordagens abordadas pelos autores, levando em consideração fatores como o tipo de fontes utilizadas, o aparato teórico-metodológico e as hipóteses, conclusões e debates levantados. Finalmente, algumas questões são sugeridas para trabalhos futuros que incluam o religioso como um componente social e cultural., Este artículo hace una aproximación bibliográfica a los trabajos académicos realizados en torno al hecho religioso y cuyas temáticas en específico han sido: i) las devociones católicas; ii) las prácticas religiosas; y iii) las cofradías-hermandades en Colombia, desde el periodo colonial hasta el siglo XIX. Metodológicamente se ha partido de una búsqueda exhaustiva de bibliografía relacionada con las temáticas de trabajo, principalmente en bibliotecas, repositorios digitales y en las diferentes bases de datos de las revistas especializadas. Por otra parte, el artículo describe tendencias y enfoques abordados por los autores, teniendo en cuenta factores como el tipo de fuentes utilizadas, el aparato teórico-metodológico y las hipótesis, conclusiones y debates suscitados. Por último, se sugieren algunas cuestiones para futuros trabajos que abarquen lo religioso como componente social y cultural.

From the study of the Libro de la Cofradía de la Natividad (book of the Natividad Brotherhood) of the town of Moncora, written by the priests of the town from 1625 to 1805, and which is available in the Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), this article explores the foundation of a corporate body which pragmatically followed the Synod Constitutions and established the elective system of charges based on the recognition of indigenous and Spanish elites. Such elites shared the economic administration of the brotherhood, the organization of religious festivities and the adaptation of the chapel. The article analyzes how the foundation of the brotherhood did not respond to a process of coercion of the indigenous groups by the Hispanic order. Far from this vision, it is considered that both ethnic groups “lived together” in the corporation by identifying with the logic of subjectivist thinking . Based on the critique of sources and the hypothetical-deductive research methodology, the configuration of a mestizo brotherhood is analyzed, a space in which indigenous and Spanish sealed the permanence of the colonial order under the oath “in the voice of one”., Do estudo Livro da Cofradía de la Natividad (Irmandade da Natividad) da cidade de Moncora, escrito pelos padres da cidade de 1625 a 1805, e que está disponível no Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), este artigo explora a fundação de um órgão corporativo que seguiu pragmaticamente as Constituições do Sínodo e estabeleceu o sistema eletivo de cobrança baseado no reconhecimento das elites indígenas e espanholas. Tais elites compartilhavam a administração econômica da irmandade, a organização de festividades religiosas e a adaptação da capela. O artigo analisa como a fundação da irmandade não respondeu a um processo de coerção dos grupos indígenas pela ordem hispânica; longe dessa visão, considera-se que os dois grupos étnicos “viviam juntos” na corporação, identificando-se com a lógica do pensamento subjetivista. Com base na crítica de fontes e na metodologia de pesquisa hipotético-dedutiva, é analisada a configuração de uma irmandade mestiça, um espaço no qual indígenas e espanhóis selaram a permanência da ordem colonial sob o juramento “na voz de um”., A partir del estudio Libro de la Cofradía de la Natividad del pueblo de Moncora, escrito por los curas del pueblo desde 1625 hasta 1805, y el cual se encuentra disponible en el Archivo Histórico Regional de Santander (AHRS), este artículo explora la fundación de un cuerpo corporativo que siguió de manera pragmática las Constituciones Sinodales e instauró el sistema electivo de cargos basado en el reconocimiento de las élites indígenas y españolas, las cuales compartieron la administración económica de la cofradía, la organización de las festividades religiosas y la adecuación de la capilla. El artículo analiza cómo la fundación de la cofradía no respondió a un proceso de coacción de los grupos indígenas por parte del orden hispánico, alejados de esta visión se considera que ambos grupos étnicos “convivieron” en la corporación al identificarse con la lógica de pensamiento subjetivista. A partir de la crítica de fuentes y la metodología hipotético-deductiva de investigación, se analiza la configuración de una cofradía mestiza, espacio en el que indígenas y españoles sellaban la permanencia del orden colonial bajo el juramento “en voz de uno”.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

A gestão pastoral e administrativa da paróquia exige agentes gestores e pastores. Gestão não como sinônimo de empresa, nem de negócio, mas organizar/otimizar a missão evangelizadora na paróquia, onde a “Igreja em saída”, expressão e a determinação do Papa Francisco, se efetive. Nesta abordagem analítica de pesquisa bibliográfica, constatam-se alguns limites que desidratam a missionaridade da Igreja, e também o empenho perene de muitos agentes e organismos dinamizadores para renovar a evangelização. A gestão eclesial paroquial, participativa e processual, planeja que, a ação missionária seja o paradigma de toda obra da Igreja, passando de uma pastoral de mera conservação para uma pastoral decididamente missionária. O resultado e o caminho da gestão eclesial paroquial, é o próprio processo desencadeado na Igreja local, numa construção coletiva da vocação batismal, mas com funções diferentes no exercício dos ministérios. Com isso as atitudes, ações e atividades dos agentes e organismos envolvidos, tornam-se cada vez mais missionárias, e a “Igreja em saída” deixa de ser somente um sonho de Francisco, mas uma realidade efetiva nas Igrejas locais., The pastoral and administrative management of the parish requires management agents and pastors. Management not as a synonym of a company or business, but to organize/optimize parish evangelizing mission, where “outgoing Church”, Pope Francis expression and determination take effect. In these analytics of bibliographical research approaching, some limits that dehydrate Church missionary are verified, and also the perennial commitment of many agents and organisms that promote dynamism to renew evangelization. The ecclesial, participative and procedural parish management plans that the missionary action must be the paradigm of the whole Church work, going from a pastoral care of mere conservation, into a decidedly missionary pastoral. The result and the way of the ecclesial parish management is the process itself unleashed at local Church, in a collective baptismal vocation formation, but with different functions at the ministries exercises. With this, the attitudes, actions and activities from the involved agents and organisms become even more missionaries, and “Outgoing Church” is not just a Francis dream, but an effective reality at local Churches.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

Between the topics to be addressed by the Amazon Special Synod (Rome, 2019) is the condition of thousands of communities that, in the Amazon region, do not have access to weekly Eucharist due to the lack of priests. In a famous axiom, Henri de Lubac (1896-1991), deepening the Eucharist-Church relation theme in the ecclesiastic literature during the first Christian millennium, says that "The Church makes the Eucharist, and the Eucharist makes the Church". Several communities gather in order to celebrate the Word of God, and it is known that the Word is in the origin of the Church: the Church is certainly a "Creation of the Word". Those communities lack, however, the frequent celebration – preferably at Sundays – of Eucharist, for it is the celebration of Eucharist that "makes the Church". Since the Church celebrates Eucharist ("Church makes the Eucharist") always under the presidency of a priest or bishop and these, in the Amazon, lack chronically, the author suggests that some ordination conditions should be reviewed, including celibacy, in order to the Church in Amazon be able, with its ordained ministers, reach its full ecclesiastic and missionary constitution., Entre as questões a serem tratadas pelo Sínodo Especial para a Amazônia (Roma, 2019), está a situação de dezenas de milhares de comunidades que, na região amazônica, não têm acesso regular à celebração da eucaristia por falta de presbíteros. Em axioma famoso, Henri de Lubac (1896-1991), aprofundando o tema da relação Eucaristia-Igreja na literatura eclesiástica do primeiro milênio cristão, dizia que “A Igreja faz a Eucaristia, e a Eucaristia faz a Igreja”. Muitas comunidades se reúnem para celebrar a Palavra de Deus, e sabemos que a Palavra está na origem da Igreja: a Igreja é, sem dúvida, “criatura da Palavra”. Falta a essas comunidades, porém, a celebração frequente (preferivelmente dominical) da Eucaristia, pois é a celebração da eucaristia que “faz a Igreja”. Dado que a Igreja celebra a eucaristia (“a Igreja faz a eucaristia”) sempre sob a presidência de um sacerdote (bispo ou presbítero), e estes, na Amazônia, faltam cronicamente, o autor sugere que se revejam algumas condições para a ordenação, entre elas o próprio celibato, para que a Igreja na Amazônia possa, com ministros ordenados próprios, chegar à plenitude da sua constituição eclesial e missionária.