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Recientes investigaciones sobre las sociedades mesoamericanas durante y después de la «conquista» española han revelado de manera pormenorizada cómo los indígenas actuaron por su propia iniciativa obedeciendo a sus intereses particulares ante una realidad literalmente cambiante. Estos estudios exigen reconsiderar nuestro paradigma conceptual sobre la historia de dicho periodo, en la que como agentes activos mantuvieron su sociedad sin ruptura alguna, es decir una historia de larga duración o la longue durée. Esta nueva perspectiva analítica y metodológica, no obstante, aún no alcanza al estudio de la geografía política de los mayas de Yucatán y la única excepción sigue siendo el modelo que he venido planteando desde hace tres décadas. En este trabajo, por ende, demostraré las características de la geografía política de los mayas de Yucatán desde el Posclásico hasta el siglo XIX e indicaré la importancia de estudiarla con base en la «lógica» o perspectiva indígena. Luego, discutiré lo que puede implicar el notorio contraste que existe entre mi modelo y los demás como una dicotomía conceptual inconsciente que persiste entre los investigadores, lo cual se puede esquematizar como una dicotomía proveniente de dos saberes asimétricos: lo indígena y lo nuestro académico. Al término de este trabajo resaltaré mi esperanza en los jóvenes estudiosos indígenas que intentan buscar otra forma de hablar de su historia ancestral. Palabras claveGeografía política, mayas, Yucatán, perspectiva indígena, larga duración

The present study aimed to determine the genetic variants of PAX9, MSX1, and AXIN2 in Mayan probands with non-syndromic dental agenesis (NSDA) from Yucatan, Mexico. We sequenced DNA of specific exons of the PAX9, MSX1, and AXIN2 genes by using the Sanger method in seven Mayan probands with familial NSDA attending orthodontic clinics in Merida, Yucatan, Mexico. We bioinformatically analyzed four genomes of unaffected people with Mayan ancestry for comparative purposes. Two Mayan probands had oligodontia (14 or 16 missing teeth) and five had hypodontia (1-2 missing teeth). We found the following genetic variants: rs8670 in MSX1; rs12881240 and rs4904210 in PAX9; and rs1060502133, rs1060502139, rs147716924, rs1330822418, rs769741903, rs9915936, rs1133683, and rs1234437759 in AXIN2. The genetic variants in PAX9, MSX1, and AXIN2 in Mayan probands with familial NSDA were benign and have previously been reported. In conclusion, the AXIN2 gene exhibited the highest number of known variants. Because some variants were also present in the genomes of unaffected people, additional functional and epidemiological studies are required to address their clinical significance and associated phenotypes., Este trabajo tuvo el objetivo de determinar las variantes genéticas de PAX9, MSX1 y AXIN2 en probandos mayas con agenesia dental no sindrómica (ADNS) de Yucatán, México. Se realizó secuenciación tipo Sanger del ADN de exones específicos de PAX9, MSX1 y AXIN2 en siete probandos Mayas con ADNS familiar atentidos en clínicas ortodónticas de Mérida, Yucatán, México. Se analizaron cuatro genomas de personas sanas con propósitos de comparación. Dos probandos Mayas fueron diagnosticados con oligodoncia (14 y 16 dientes perdidos) y cinco con hipodoncia (1-2 dientes perdidos). Se detectó la variante genética rs8670 en MSX1; PAX9 presentó rs12881249 y rs4904210; en AXIN2 se encontraron rs1060502133, rs1060502139, rs147716924, rs1330822418, rs769741903, rs9915936, rs1133683 y rs1234437759. Las variantes detectadas en PAX9, MSX1 y AXIN2 se clasificaron como benignas y ya habían sido previamente reportadas. En conclusión, el gen AXIN2 exhibió el mayor número de variantes. Ya que algunas de ellas también estuvieron presentes en genomas de personas sanas, se requieren estudios funcionales y epidemiológicos adicionales para determinar la significancia clínica de las variantes encontradas y los fenotipos asociados.

Don Juan Antonio Verdura, un comerciante oriundo del Puerto de Santa María asentado en la ciudad de Lima, en 1723 remitió para la capilla de Nuestra Señora de los Milagros, patrona de su ciudad natal, una manda de plata labrada, consistente en seis simulacros de jarras con sus correspondientes ramos, para adorno de su altar en las festividades solemnes que, hoy día, aún se conservan en perfecto estado. Nueva documentación inédita encontrada en el Archivo General de Indias nos ha permitido identificar a su donante y año exacto de remisión, junto a otros interesantes datos complementarios sobre este obsequio., Don Juan Antonio Verdura, a merchant from Puerto de Santa María, settled in the city of Lima, sent, in 1723, to the chapel of Nuestra Señora de los Milagros, patron saint of his hometown, an order consisting of six silver jugs, with their corresponding bouquets, to decorate your altar in solemn festivities that, today, are preserved in perfect condition. New unpublished documentation from the General Archive of the Indies and the priory church itself have allowed us to identify its donor and exact year of submission, along with other interesting attached data about this gift.

Nahua population (also named Aztec or Mexica) was studied for HLA class II genes in a Mexican rural city (Santo Domingo Ocotitlan, Morelos State) belonging to the nowadays Náhuatl speaking areas in Mexico. The most frequent HLA class II alleles were typical Amerindian (HLA-DRB1*04:07, DQB1*03:01 DRB1*04:03 or DRB1*04:04) and also were some calculated extended haplotypes (HLA-DRB1*04:07-DQB1*03:02,DRB1*08:02-DQB1*04:02, or DRB1*10:01-DQB1*05:01 among others). When using HLA-DRB1 Neís genetic distances, our isolated Nahua population was found to be close to other Central America Amerindians like the ancient-established Mayans or Mixe. This may suggest that Nahuas origin was also from Central America. It contrasts to legend that assumes they came from the North, and they built the Aztec Empire after submitting Central America neighbouring ethnic groups before 1519 CE when Spaniards led by Hernán Cortés arrived to Mexico, Unión Europea, Ministerio de Ciencia y Universidades, Depto. de Inmunología, Oftalmología y ORL, Fac. de Medicina, TRUE, pub

HLA-A,-B,-C,-DRB1 and -DQB1 alleles have been studied in Chimila Amerindians from Sabana de San Angel (North Colombian Coast) by using high resolution molecular typing. A frequent extended haplotype was found:HLA-A*24:02-B*51:10-C*15:02-BRB1*04:07-DQB1*03:02 (28.7%) which has also been described in Amerinndian Mayos Mexican population (Mexico, California Gulf, Pacific Ocean). Other haplotypes had already been found in Amerindians from Mexico (Pacific and Atlantic Coast), Peru (highlands and Amazon Basin), Bolivia and North USA. A geographic pattern according to HLA allele or haplotype frequencies is lacking in Amerindians, as already known. Also, five new extended haplotypes were found in Chimila Amerindians. Their HLA-A*24:02 high frequencies characteristic is shared with aboriginal populations of Taiwan; also, HLA-C*01:02 high frequencies are found in New Zealand Maoris, New Caledonians and Kimberly Aborigines from Australia. Finally, this study may show a model of evolutionary factors acting and rising one HLA allele frequency (-A*24:02), but not in others that belong to the same or different HLA loci., Unión Europea, Ministerio de Economía, Comercio y Empresa, Depto. de Inmunología, Oftalmología y ORL, Fac. de Medicina, TRUE, pub

This article aims to show some fundamental concepts of disease, health and preventive and curative therapies in the Yucatecan Mayan cosmology, in particular regarding men-tal illnesses, which were investigated through the perspective of anthropology and psy-chology, and under the approach of phenomenology, in Xocén, Yucatán. The objective is to make visible the potential of intercultural, decolonial, enriching and complementary dialogue, which brings together diverse and even contrasting visions, between health service personnel and local patients and therapists. We intend to contribute with this to the search for better health care for the Mayan Yucatecan people, which allows facing the great challenges in the community, in a more just, equitable and collaborative way, which can be extended to the Mayan and indigenous communities, in general, as part of a Latin American country that aspires to solutions that are more appropriate to its mul-ticultural characteristics., Este artículo tiene el objetivo de mostrar algunos conceptos fundamentales de la enfermedad, la salud y las terapias preventivas y curativas en la cosmovisión maya yucateca, en particular respecto a las enfermedades mentales, investigadas a través de la mirada de la antropología y la psicología, bajo el enfoque de la fenomenología, en Xocén, Yucatán. El objetivo es visibilizar el potencial que tiene el diálogo intercultural, de colonial, enriquecedor y complementario, que conjunta visiones diversas y contrastantes entre el personal de los servicios de salud y los pacientes y terapeutas de la localidad. Pretendemos contribuir con ello a la búsqueda de| una mejor atención a la salud del pueblo maya yucateco para enfrentar los grandes retos de la comunidad, de una manera más justa, equitativa y colaborativa, y que puede ser extensivo a las comunidades mayas, e indígenas, en general, como parte de un país latinoamericano que aspira a soluciones más adecuadas a sus características pluriculturales.

This article discusses the role of ancestors within the networks of Maya sociability in the past and the present. The constant presence of these characters indicates the formation of a meshwork of social relations between beings of different ontological classes at different times. I will present the formation of such meshes to answer the following question: how are these relationships formed and what type of social relationships are created? For this, I will discuss the role of ancestors within some of the Maya societies of the pre-Hispanic period, comparing them with their presence in contemporary communities, from the presentation of an ethnographic work carried out in Pomuch, Mexico. Based on the identification of similarities and changes in the presence of ancestors in these societies, I intend to reflect on the existence of an expanded sociability with the mutual interaction between human and non-human actors sharing the same entanglement of relations., Este artículo tiene como objetivo discutir el papel de los ancestros ​​mayas dentro de las redes de sociabilidad en el pasado y el presente. La presencia constante de estos personajes indica la formación de mallas de relaciones entre seres de diferentes clases ontológicas en diferentes temporalidades. Será presentada la formación de tales mallas para contestar a la siguiente pregunta: ¿cómo se forman estas relaciones y qué tipo de relaciones sociales se crean? Para ello, discutiré el papel de los ancestros dentro de algunas de las sociedades mayas del período prehispánico, comparándolos con su presencia en comunidades contemporáneas, a partir de la presentación de un trabajo etnográfico realizado en Pomuch, México. Con la identificación de similitudes y cambios en la presencia de los antepasados ​​en estas sociedades, pretendo reflexionar sobre la existencia de una sociabilidad ampliada con la interacción mutua entre actores humanos y no humanos que comparten un mismo enmarañado de relaciones.

This review deals with the work of Samuel Jouault -geographer- on the touristification process in the hinterland of Cancun-Riviera Maya. The strengths of the method used for the research are pointed out, its importance for future researchers -anthropologists, geographers, tourism specialists- interested in the broad theme of tourism and the scope of the research by focusing on local actors., Esta reseña aborda la obra de Samuel Jouault -geógrafo- sobre el proceso de turistifica-ción en el traspaís de Cancún-Riviera Maya. Se apuntan las fortalezas del método uti-lizado para la investigación, su importancia para futuros investigadores -antropólogos, geógrafos, especialistas en turismo- interesados en el amplio tema del turismo y los alcances de la investigación al centrarse en los actores locales.

El artículo está dedicado al desciframiento del signo “cabeza de conejo” en la escritura jeroglífica maya del período clásico. Se puede identificar su valor de lectura como la sílaba pe gracias a dos observaciones – el signo se combina con el silabograma ‘e en el nombre de La Mar y parece a la letra “p” del alfabeto de Diego de Landa. Este valor silábico pe resulta en la lectura del nombre de La Mar como pe[pe]’tuun y en la identificación de dos raíces verbales: kop- “rollar, enroscarse” y pek- “llamar, invocar”. El última se utiliza cuando los vasallos se convocan enfrente de su rey y cuando se invocan los dioses. La palabra ‘u-kope‘m “su cosa enrollada” se aplica como el término para “la cuerda del sacrificio de sangre”, además, ésta forma parte de una expresión metafórica de parentesco “el hijo del padre”., The paper is dedicated to the phonetic decipherment of the “Rabbit Head” sign in Maya hieroglyphic writing. It is possible to establish its reading value pe thanks to two observations – the sign is optionally combined with the syllable ‘e in the name of La Mar kingdom and bears resemblance to Diego de Landa’s sign for the letter “p”. This syllabic value pe results in the reading of La Mar as pe[pe]’tuun and identification of two verbal roots: pek- “to summon, call up” and kop- “to roll up, coil”. The former one is used to describe convocation of the vassals before the king and to invoke gods. The word ‘u-kope‘m “his rolled-up one” is used as a term for “bloodletting rope”, also as part of a metaphorical “father’s child” parentage statement.

During the 16th century, Spaniards in Yucatán found a significant number of codices, or pieces of rough materials worked to produce the Mayan manuscripts. Most of these writings were burnt by Fray Diego de Landa, but before proceeding with their final destruction, he transcribed the necessary amount of information that centuries later gave Yuri K. Knórozov the clues to decipher the Mayan hieroglyphs. Throughout Spanish dominion, the Maya learned how to write its own language using the Latin alphabet while they forgot its own scripture system. At the beginning of the 19th century a large number of Mayan ruins of ancient cities were discovered, and soon Scholars started to wonder how to read the inscriptions sculpted in its monuments. This did not would occurred until the middle of the 20th century, when Knórozov discover the way to understand Mayan hieroglyphs., En el siglo XVI, los españoles hallaron en Yucatán libros o códices de los mayas cuyos textos estaban escritos en jeroglíficos. El fraile Diego de Landa quemó gran número de estos códices, pero consignó la información en ellos contenida, necesaria para que siglos más tarde Yuri V. Knórosov encontrara la clave para la comprensión de esos textos jeroglíficos. Entretanto, los mayas aprendieron a escribir su lengua con letras del alfabeto latino y lograron expresarse de forma poética y con belleza formal. Durante el siglo XIX se descubrieron las ruinas de las ciudades mayas y comenzaron los intentos por descifrar los textos tallados en sus monumentos de piedra. No sería sino hasta mediados del siglo XX en que finalmente se encontró la clave para acceder al conocimiento semántico de los textos legados por los mayas de la antigüedad.

At the end of the 1920s, almost three decades after the end of the Caste War of Yucatán (1847-1901), the Maya of the Federal Territory of Quintana Roo were practically independent from the Mexican government. They were no longer fighting the government with weapons, but were not completely submitted either. Now, its weapon was the chicle, a primary raw material of chewing-gum, abundant in the Mayan area and highly valued in the U.S. market. Some Mayan chiefs received privileges from the government, such as permission to exploit chicle on national lands, or exemption from payment of exploitation fee. But they did not respect all the rules set by the government: for example, they charged “exploitation fee” to other exploiters and invaded chicle camps of those exploiters who did not want to pay them. Most of the exploiters chose to obey them, because they needed the chicle of the area. The government could not take strong measures against those chiefs either, because it needed their help for the stability in the region and the development of the chicle industry. This article analyzes the triangular relationship between the indigenous people, the State, and the capital in the 1920s Quintana Roo, focusing on a conflict that occurred between the Mayans, the Mexican government, and Miguel Ángel Ramoneda, a Mexican investor who had forestry concessions in the region. Its objective is to demonstrate the importance of the Maya as political and economic factors in Quintana Roo and to reveal the resistance strategy of their chiefs., A finales de la década de 1920, casi tres décadas después del fin de la Guerra de Castas de Yucatán (1847-1901), los mayas del Territorio Federal de Quintana Roo seguían prácticamente al margen del gobierno mexicano. No recurrían más a la lucha armada contra las fuerzas gubernamentales, pero tampoco se sometían por completo. Su arma, ahora, era el chicle, producto forestal que abundaba en la zona maya y que se cotizaba mucho en el mercado estadounidense. Algunos jefes mayas gozaban de los privilegios que les daba el gobierno, como el permiso para explotar el chicle en terrenos nacionales o la exención del pago de los derechos de explotación, pero no respetaban todas las reglas que se les imponía —por ejemplo, cobraban “derechos de explotación” a otros explotadores e invadían los campamentos chicleros de los que no querían pagarlos—. Por su parte, la mayoría de los explotadores optaban por obedecerles, porque necesitaban el chicle de la zona gobernada por ellos. El gobierno tampoco los sometía, porque necesitaba su ayuda para mantener la paz en la región y desarrollar la industria chiclera. Este artículo analiza esta relación triangular entre los mayas, el Estado y el capital en Quintana Roo de la década de 1920, enfocándose en una contienda ocurrida entre los mayas, el gobierno mexicano y Miguel Ángel Ramoneda, un inversionista mexicano que tenía concesiones forestales en la zona maya. El objetivo del artículo es demostrar la importancia que como factores político-económicos tenían los mayas en el territorio y dilucidar la estrategia de resistencia de los jefes mayas.

Treball Final MBArch - Màster Universitari en Estudis Avançats en Arquitectura-Barcelona: Urbanisme, El presente trabajo se desarrolla a partir del análisis de los cenotes, dolinas kársticas inundadas de agua, particulares del territorio de Yucatán, México, y en cómo se han desenvuelto a lo largo del tiempo como configuradores de la identidad del paisaje de las ciudades yucatecas. El objetivo del trabajo es re descubrir los valores identitarios de los cenotes, guardados en el tejido de información generado alrededor de ellos, en tres escalas: la escala territorial definida por el patrón ecosistémico denominado “Anillo de Cenotes”, la local, usando como caso de estudio los cenotes de la ciudad yucateca de Umán, y el cenote como unidad individual. Para tal tarea se presenta una nueva forma de registrarlos, proponiendo la lente del modelo de la Ciudad Mosaico Territorial (Llop & Jornet, 2009). La investigación comienza analizando los valores guardados en los cenotes como paisajes naturales, como integrantes de un territorio kárstico particular, producido por el impacto de un meteorito a finales del cretácico, cuyas consecuencias territoriales y ecosistémicas dan origen a los cenotes. Estos últimos a su vez, como paisajes de la memoria, se analizan como componentes activos del territorio yucateco, determinantes en la localización y el desarrollo de sus asentamientos a lo largo del tiempo, creando a través de ellos, una cosmovisión mítica del medio natural, e inspirando al desarrollo de conocimientos técnicos tradicionales en su relación con su matriz biofísica. Por último, tomando en cuenta la información desarrollada, se propone estudiar los cenotes como paisajes cotidianos de la ciudad mosaico territorial, es decir, como participantes en las dinámicas metabólicas, naturales, urbanas y culturales de las ciudades yucatecas, entendiendo estas últimas como ecosistemas urbanos. Transformando sus situaciones territoriales actuales en lógicas proyectuales, promoviendo a los cenotes como dispositivos de regeneración socio-ambiental., Award-winning

This study investigates the shifting meanings and practices inscribed on the Main Plaza at the ancient Maya city of Tenam Puente. Plazas are fundamental features of ancient Mesoamerican cities that were important sites for civic activities such as mass spectacles, ceremonies, private rituals, feasting. More recently, certain plazas have also been documented as permanent or periodic marketplaces. New radiocarbon dates and stratigraphic test excavations provide evidence for several important transformations in the built landscape of Tenam Puente’s Main Plaza, including renovations to the site’s principal ballcourt, a large filling and resurfacing event, and a significant addition to the plaza’s volume for the purpose of building a semi-enclosed marketplace plaza. These results provide insight into the evolving nature of public space at the site, from a focus on private rituals and dynastic rule, to an emphasis on mass spectacle, commercial activity, and civic engagement., El presente estudio investiga los cambiantes significados y prácticas inscritas en la Plaza Principal de la antigua ciudad maya de Tenam Puente. Las plazas son elementos arquitectónicos fundamentales en las antiguas ciudades mesoamericanas que fueron sitios importantes para actividades cívicas como espectáculos, ceremonias, rituales privados y banquetes. Más recientemente, ciertas plazas se han documentado como mercados permanentes o periódicos. Nuevas fechas de radiocarbono y pozos estratigráficos aportan evidencias de varias transformaciones importantes en el paisaje urbano de la Plaza Principal de Tenam Puente, incluyendo renovaciones en la cancha del juego de pelota principal del sitio, un gran evento de relleno y repavimentación, y una adición significativa a su volumen con el propósito de construir una plaza de mercado semicerrada. Los resultados proporcionan información sobre el desarrollo del espacio público en el sitio, desde los rituales privados y el reinado dinástico, hasta los espectáculos, actividades comerciales y participación cívica.

In recent years, the indigenous population in Mexico increased their access to higher education. From an analytical perspective on social inequalities, this article approaches the educational trajectories of Maya or Mayan origin youths who have accessed at the university in Yucatan. It shows how a restricted access to the structure of opportunities based on social origin and a precarious school environment translates into the perpetuation of educational disadvantageous conditions up to the university level. However, it is also identified that in these environments, the interaction with social agents is a key factor in favoring a change of direction towards more favorable educational contexts. It also identifies a privileged sector of young people from families who have experienced processes of social mobility, that makes their educational trajectories a more stable path with less obstacles., En años recientes, la población indígena de México accede en mayor número a los estudios superiores. Desde una perspectiva analítica sobre las desigualdades sociales, en este artículo se abordan las trayectorias educativas de jóvenes mayas o de origen maya que han llegado a la universidad en Yucatán. Se muestra cómo un restringido acceso a la estructura de oportunidades en función del origen social y un entorno escolar precario, se traduce en perpetuar la condición educativa desventajosa hasta el nivel universitario. No obstante, también se identifica que en estos entornos deficitarios, la interacción con agentes sociales es un factor clave para propiciar un cambio de rumbo hacia contextos educativos más favorables. Se identifica también un sector privilegiado de jóvenes provenientes de familias que transitaron por procesos de movilidad social, que hace de sus trayectorias educativas un camino más estable y con menos obstáculos.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

This study investigates the shifting meanings and practices inscribed on the Main Plaza at the ancient Maya city of Tenam Puente. Plazas are fundamental features of ancient Mesoamerican cities that were important sites for civic activities such as mass spectacles, ceremonies, private rituals, feasting. More recently, certain plazas have also been documented as permanent or periodic marketplaces. New radiocarbon dates and stratigraphic test excavations provide evidence for several important transformations in the built landscape of Tenam Puente’s Main Plaza, including renovations to the site’s principal ballcourt, a large filling and resurfacing event, and a significant addition to the plaza’s volume for the purpose of building a semi-enclosed marketplace plaza. These results provide insight into the evolving nature of public space at the site, from a focus on private rituals and dynastic rule, to an emphasis on mass spectacle, commercial activity, and civic engagement., El presente estudio investiga los cambiantes significados y prácticas inscritas en la Plaza Principal de la antigua ciudad maya de Tenam Puente. Las plazas son elementos arquitectónicos fundamentales en las antiguas ciudades mesoamericanas que fueron sitios importantes para actividades cívicas como espectáculos, ceremonias, rituales privados y banquetes. Más recientemente, ciertas plazas se han documentado como mercados permanentes o periódicos. Nuevas fechas de radiocarbono y pozos estratigráficos aportan evidencias de varias transformaciones importantes en el paisaje urbano de la Plaza Principal de Tenam Puente, incluyendo renovaciones en la cancha del juego de pelota principal del sitio, un gran evento de relleno y repavimentación, y una adición significativa a su volumen con el propósito de construir una plaza de mercado semicerrada. Los resultados proporcionan información sobre el desarrollo del espacio público en el sitio, desde los rituales privados y el reinado dinástico, hasta los espectáculos, actividades comerciales y participación cívica.

In recent years, the indigenous population in Mexico increased their access to higher education. From an analytical perspective on social inequalities, this article approaches the educational trajectories of Maya or Mayan origin youths who have accessed at the university in Yucatan. It shows how a restricted access to the structure of opportunities based on social origin and a precarious school environment translates into the perpetuation of educational disadvantageous conditions up to the university level. However, it is also identified that in these environments, the interaction with social agents is a key factor in favoring a change of direction towards more favorable educational contexts. It also identifies a privileged sector of young people from families who have experienced processes of social mobility, that makes their educational trajectories a more stable path with less obstacles., En años recientes, la población indígena de México accede en mayor número a los estudios superiores. Desde una perspectiva analítica sobre las desigualdades sociales, en este artículo se abordan las trayectorias educativas de jóvenes mayas o de origen maya que han llegado a la universidad en Yucatán. Se muestra cómo un restringido acceso a la estructura de oportunidades en función del origen social y un entorno escolar precario, se traduce en perpetuar la condición educativa desventajosa hasta el nivel universitario. No obstante, también se identifica que en estos entornos deficitarios, la interacción con agentes sociales es un factor clave para propiciar un cambio de rumbo hacia contextos educativos más favorables. Se identifica también un sector privilegiado de jóvenes provenientes de familias que transitaron por procesos de movilidad social, que hace de sus trayectorias educativas un camino más estable y con menos obstáculos.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

This study investigates the shifting meanings and practices inscribed on the Main Plaza at the ancient Maya city of Tenam Puente. Plazas are fundamental features of ancient Mesoamerican cities that were important sites for civic activities such as mass spectacles, ceremonies, private rituals, feasting. More recently, certain plazas have also been documented as permanent or periodic marketplaces. New radiocarbon dates and stratigraphic test excavations provide evidence for several important transformations in the built landscape of Tenam Puente’s Main Plaza, including renovations to the site’s principal ballcourt, a large filling and resurfacing event, and a significant addition to the plaza’s volume for the purpose of building a semi-enclosed marketplace plaza. These results provide insight into the evolving nature of public space at the site, from a focus on private rituals and dynastic rule, to an emphasis on mass spectacle, commercial activity, and civic engagement., El presente estudio investiga los cambiantes significados y prácticas inscritas en la Plaza Principal de la antigua ciudad maya de Tenam Puente. Las plazas son elementos arquitectónicos fundamentales en las antiguas ciudades mesoamericanas que fueron sitios importantes para actividades cívicas como espectáculos, ceremonias, rituales privados y banquetes. Más recientemente, ciertas plazas se han documentado como mercados permanentes o periódicos. Nuevas fechas de radiocarbono y pozos estratigráficos aportan evidencias de varias transformaciones importantes en el paisaje urbano de la Plaza Principal de Tenam Puente, incluyendo renovaciones en la cancha del juego de pelota principal del sitio, un gran evento de relleno y repavimentación, y una adición significativa a su volumen con el propósito de construir una plaza de mercado semicerrada. Los resultados proporcionan información sobre el desarrollo del espacio público en el sitio, desde los rituales privados y el reinado dinástico, hasta los espectáculos, actividades comerciales y participación cívica.

In recent years, the indigenous population in Mexico increased their access to higher education. From an analytical perspective on social inequalities, this article approaches the educational trajectories of Maya or Mayan origin youths who have accessed at the university in Yucatan. It shows how a restricted access to the structure of opportunities based on social origin and a precarious school environment translates into the perpetuation of educational disadvantageous conditions up to the university level. However, it is also identified that in these environments, the interaction with social agents is a key factor in favoring a change of direction towards more favorable educational contexts. It also identifies a privileged sector of young people from families who have experienced processes of social mobility, that makes their educational trajectories a more stable path with less obstacles., En años recientes, la población indígena de México accede en mayor número a los estudios superiores. Desde una perspectiva analítica sobre las desigualdades sociales, en este artículo se abordan las trayectorias educativas de jóvenes mayas o de origen maya que han llegado a la universidad en Yucatán. Se muestra cómo un restringido acceso a la estructura de oportunidades en función del origen social y un entorno escolar precario, se traduce en perpetuar la condición educativa desventajosa hasta el nivel universitario. No obstante, también se identifica que en estos entornos deficitarios, la interacción con agentes sociales es un factor clave para propiciar un cambio de rumbo hacia contextos educativos más favorables. Se identifica también un sector privilegiado de jóvenes provenientes de familias que transitaron por procesos de movilidad social, que hace de sus trayectorias educativas un camino más estable y con menos obstáculos.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

"Le phénomène de changement climatique n'est pas nouveau. Les sociétés qui nous ont précédé ont déjà fait face aux effets de changements climatique et des leçons importantes peuvent être tirées en étudiant la réponse de ces sociétés aux modifications de leur environnement. L'une de ces civilisations, celle des anciens Mayas des basses terres de la mésoamérique, a été affectée par les stress environnementaux et sociopolitiques tout au long de son histoire et a connu un déclin démographique et politique majeur, parfois appelé un effondrement dans la littérature, pendant une période d’intenses sécheresses pluridécennales, entre environ 750 et 900 de notre ère (è.c.: ère commune) (Hodell, Curtis et Brenner 1995; Aimers 2007). Les effets de changements climatiques sur les sociétés anciennes ne sont généralement pas bien connus et demeurent incomplètement compris dans les basses terres mayas (Douglas, Brenner et Curtis 2016). Étudier les anciens Mayas afin de comprendre l'interaction entre les humains et leur environnement permettrait de nourrir la réponse contemporaine aux changements climatiques anthropiques. [...]"

La calavera de cristal (2011), written by Juan Villoro and illustrated by Bernardo Fernández (BEF), is analyzed from three complementary perspectives. First, the relationship between word and image is focused on from some studies on graphic novels. Second, the tension between history and fiction is examined with an emphasis on pre-Columbian cultures. In the third part, the concept of identity is studied at both the national and individual levels. It is concluded that the book deals with the search for identity of a teenager whose father died when he was very young, but humor and self-criticism seem to soften and nuance these painful experiences. The crystal skull immerses the reader in the world of the Mayans and Aztecs thanks to the creativity of an author and illustrator motivated by the constant recreation of history., Se analiza La calavera de cristal (2011), escrita por Juan Villoro e ilustrada por Bernardo Fernández (BEF), desde tres perspectivas complementarias. Primero, se enfoca la relación entre palabra e imagen a partir de algunos estudios sobre novela gráfica. En segundo lugar, se examina la tensión entre historia y ficción con énfasis en las culturas precolombinas. En la tercera parte se estudia el concepto de identidad tanto a nivel nacional como individual. Se concluye que el libro trata de la búsqueda de identidad de un adolescente cuyo padre falleció cuando era muy joven, pero el humor y la autocrítica parecen suavizar y matizar estas experiencias dolorosas. La calavera de cristal sumerge al lector en el mundo de los mayas y los aztecas gracias a la creatividad de un autor y un ilustrador motivados por la constante recreación de la historia.

"Le phénomène de changement climatique n'est pas nouveau. Les sociétés qui nous ont précédé ont déjà fait face aux effets de changements climatique et des leçons importantes peuvent être tirées en étudiant la réponse de ces sociétés aux modifications de leur environnement. L'une de ces civilisations, celle des anciens Mayas des basses terres de la mésoamérique, a été affectée par les stress environnementaux et sociopolitiques tout au long de son histoire et a connu un déclin démographique et politique majeur, parfois appelé un effondrement dans la littérature, pendant une période d’intenses sécheresses pluridécennales, entre environ 750 et 900 de notre ère (è.c.: ère commune) (Hodell, Curtis et Brenner 1995; Aimers 2007). Les effets de changements climatiques sur les sociétés anciennes ne sont généralement pas bien connus et demeurent incomplètement compris dans les basses terres mayas (Douglas, Brenner et Curtis 2016). Étudier les anciens Mayas afin de comprendre l'interaction entre les humains et leur environnement permettrait de nourrir la réponse contemporaine aux changements climatiques anthropiques. [...]"

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

This study investigates the shifting meanings and practices inscribed on the Main Plaza at the ancient Maya city of Tenam Puente. Plazas are fundamental features of ancient Mesoamerican cities that were important sites for civic activities such as mass spectacles, ceremonies, private rituals, feasting. More recently, certain plazas have also been documented as permanent or periodic marketplaces. New radiocarbon dates and stratigraphic test excavations provide evidence for several important transformations in the built landscape of Tenam Puente’s Main Plaza, including renovations to the site’s principal ballcourt, a large filling and resurfacing event, and a significant addition to the plaza’s volume for the purpose of building a semi-enclosed marketplace plaza. These results provide insight into the evolving nature of public space at the site, from a focus on private rituals and dynastic rule, to an emphasis on mass spectacle, commercial activity, and civic engagement., El presente estudio investiga los cambiantes significados y prácticas inscritas en la Plaza Principal de la antigua ciudad maya de Tenam Puente. Las plazas son elementos arquitectónicos fundamentales en las antiguas ciudades mesoamericanas que fueron sitios importantes para actividades cívicas como espectáculos, ceremonias, rituales privados y banquetes. Más recientemente, ciertas plazas se han documentado como mercados permanentes o periódicos. Nuevas fechas de radiocarbono y pozos estratigráficos aportan evidencias de varias transformaciones importantes en el paisaje urbano de la Plaza Principal de Tenam Puente, incluyendo renovaciones en la cancha del juego de pelota principal del sitio, un gran evento de relleno y repavimentación, y una adición significativa a su volumen con el propósito de construir una plaza de mercado semicerrada. Los resultados proporcionan información sobre el desarrollo del espacio público en el sitio, desde los rituales privados y el reinado dinástico, hasta los espectáculos, actividades comerciales y participación cívica.

In recent years, the indigenous population in Mexico increased their access to higher education. From an analytical perspective on social inequalities, this article approaches the educational trajectories of Maya or Mayan origin youths who have accessed at the university in Yucatan. It shows how a restricted access to the structure of opportunities based on social origin and a precarious school environment translates into the perpetuation of educational disadvantageous conditions up to the university level. However, it is also identified that in these environments, the interaction with social agents is a key factor in favoring a change of direction towards more favorable educational contexts. It also identifies a privileged sector of young people from families who have experienced processes of social mobility, that makes their educational trajectories a more stable path with less obstacles., En años recientes, la población indígena de México accede en mayor número a los estudios superiores. Desde una perspectiva analítica sobre las desigualdades sociales, en este artículo se abordan las trayectorias educativas de jóvenes mayas o de origen maya que han llegado a la universidad en Yucatán. Se muestra cómo un restringido acceso a la estructura de oportunidades en función del origen social y un entorno escolar precario, se traduce en perpetuar la condición educativa desventajosa hasta el nivel universitario. No obstante, también se identifica que en estos entornos deficitarios, la interacción con agentes sociales es un factor clave para propiciar un cambio de rumbo hacia contextos educativos más favorables. Se identifica también un sector privilegiado de jóvenes provenientes de familias que transitaron por procesos de movilidad social, que hace de sus trayectorias educativas un camino más estable y con menos obstáculos.

In recent years, the indigenous population in Mexico increased their access to higher education. From an analytical perspective on social inequalities, this article approaches the educational trajectories of Maya or Mayan origin youths who have accessed at the university in Yucatan. It shows how a restricted access to the structure of opportunities based on social origin and a precarious school environment translates into the perpetuation of educational disadvantageous conditions up to the university level. However, it is also identified that in these environments, the interaction with social agents is a key factor in favoring a change of direction towards more favorable educational contexts. It also identifies a privileged sector of young people from families who have experienced processes of social mobility, that makes their educational trajectories a more stable path with less obstacles., En años recientes, la población indígena de México accede en mayor número a los estudios superiores. Desde una perspectiva analítica sobre las desigualdades sociales, en este artículo se abordan las trayectorias educativas de jóvenes mayas o de origen maya que han llegado a la universidad en Yucatán. Se muestra cómo un restringido acceso a la estructura de oportunidades en función del origen social y un entorno escolar precario, se traduce en perpetuar la condición educativa desventajosa hasta el nivel universitario. No obstante, también se identifica que en estos entornos deficitarios, la interacción con agentes sociales es un factor clave para propiciar un cambio de rumbo hacia contextos educativos más favorables. Se identifica también un sector privilegiado de jóvenes provenientes de familias que transitaron por procesos de movilidad social, que hace de sus trayectorias educativas un camino más estable y con menos obstáculos.

This study investigates the shifting meanings and practices inscribed on the Main Plaza at the ancient Maya city of Tenam Puente. Plazas are fundamental features of ancient Mesoamerican cities that were important sites for civic activities such as mass spectacles, ceremonies, private rituals, feasting. More recently, certain plazas have also been documented as permanent or periodic marketplaces. New radiocarbon dates and stratigraphic test excavations provide evidence for several important transformations in the built landscape of Tenam Puente’s Main Plaza, including renovations to the site’s principal ballcourt, a large filling and resurfacing event, and a significant addition to the plaza’s volume for the purpose of building a semi-enclosed marketplace plaza. These results provide insight into the evolving nature of public space at the site, from a focus on private rituals and dynastic rule, to an emphasis on mass spectacle, commercial activity, and civic engagement., El presente estudio investiga los cambiantes significados y prácticas inscritas en la Plaza Principal de la antigua ciudad maya de Tenam Puente. Las plazas son elementos arquitectónicos fundamentales en las antiguas ciudades mesoamericanas que fueron sitios importantes para actividades cívicas como espectáculos, ceremonias, rituales privados y banquetes. Más recientemente, ciertas plazas se han documentado como mercados permanentes o periódicos. Nuevas fechas de radiocarbono y pozos estratigráficos aportan evidencias de varias transformaciones importantes en el paisaje urbano de la Plaza Principal de Tenam Puente, incluyendo renovaciones en la cancha del juego de pelota principal del sitio, un gran evento de relleno y repavimentación, y una adición significativa a su volumen con el propósito de construir una plaza de mercado semicerrada. Los resultados proporcionan información sobre el desarrollo del espacio público en el sitio, desde los rituales privados y el reinado dinástico, hasta los espectáculos, actividades comerciales y participación cívica.

In this paper we present a review about the murals located in the Temples of the Descending God (Temple 5) and the Frescos (Temple 16) at the pre-Columbian city of Tulum, Quintana Roo. We first study some of the characters dressed as gods, as Chahk, K'awil, Quetzalcóatl, and Xólotl. Secondly, we analyze the ritual paraphernalia, mostly composed of ceramic objects in the form of effigy urns, incense burners, idols, containers with offerings of corn in different preparations, and large jars used to contain liquids, presenting correspondences with the archaeological record. Afterwards, we analyze the intertwined serpents, as well as the vegetal elements that we identify with the flower and fruits of balché tree. Finally, these data are integrated in order to interpret the meaning of the Tulum murals in relation to the practice of bending over the maize stalks in the autumn, and also to the first fruits harvest, which coincides with the flowering of the balché tree and the beginning of the harvest of tajonal honey in Yucatán., RESUMEN En este trabajo presentamos una revisión de los murales de los Templos del Dios Descendente (Templo 5) y de los Frescos (Templo 16) en la ciudad prehispánica maya de Tulum, Quintana Roo. En primer lugar, se analizan algunos de los personajes ataviados como deidades, en especial Chahk, K’awil, Quetzalcóatl y Xólotl. En segundo término, se estudia la parafernalia ritual, mayormente compuesta de objetos cerámicos en forma de urnas-efigie, incensarios, ídolos, contenedores con ofrendas de maíz en diferentes preparaciones o grandes ollas para contener líquidos, y se presentan sus contrapartes en el registro arqueológico de la época. Después se abordan los motivos zoomorfos y fitomorfos, como los marcos con grecas trenzadas rematadas en cabezas de serpiente, así como los elementos vegetales que identificamos con la flor y los frutos del árbol del balché. Finalmente se integran todos estos datos para interpretar el significado de los murales de Tulum con relación al periodo otoñal de dobla del maíz y cosecha de primicias, que coincide con la floración del balché y el inicio de la cosecha de la miel de tajonal.

[EN] Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., [ES] A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

[EN] Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., [ES] A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., RESUMEN A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., RESUMEN A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

The present study has as a general objective to explore the Mayan identities during pre-Hispanic times from a current perspective. From this general objective, two particular objectives give rise to this research: 1) Study it differently compared to traditional anthropology, the issue of identity and the person in archeology. 2) Understand how the Mayan ruling elite built their identities and personalities. The methodological process that was followed for the preparation of the present study was the following: theoretical contrast of the personhood concept, compared to other categories such as individual identity and person, search for indicators from different disciplinary resources, cross-disciplinary interdisciplinary information. The empirical information used comes from mortuary contexts, spaces and tombstones, all of them studied from archeology; fundamental part were the epithets studied from epigraphy, as well as symbols and representations comprised from iconography. This whole process resulted in understanding how the Mayan rulers of the Classic period (300-900 AD) built their identities and personalities, specifically in cities such as Calakmul, Ekbalam, Yaxchilan, Copan and Oxtancah., El trabajo que se presenta tiene como objetivo general explorar desde una visión actual las identidades mayas en la época prehispánica. De este objetivo general se desprenden dos objetivos particulares que dan cauce a la investigación: 1) estudiar de manera distinta a la de la antropología tradicional, el tema de la identidad y la persona en arqueología; 2) entender como la élite gobernante maya construía sus identidades y personalidades. El proceso metodológico que se siguió para la elaboración del presente estudio fue el siguiente: contrastación teórica del concepto personhood (personidad), en comparación con otras categorías como identidad individual y persona, búsqueda de indicadores desde diferentes recursos disciplinarios, cruce de información interdisciplinaria. La información empírica utilizada procede de contextos mortuorios, espacios y ajuares, todos éstos estudiados desde la arqueología; parte fundamental fueron los epítetos estudiados desde la epigrafía, así como símbolos y representaciones comprendidos desde la iconografía. Todo este proceso dio como resultado entender como los gobernantes mayas del periodo Clásico (300-900 d.C.) construían sus identidades y sus personalidades, específicamente en ciudades como Calakmul, Ekbalam, Yaxchilan, Copán y Oxtancah.

Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., RESUMEN A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

El artículo denuncia la brutal agresión del capitalismo neoliberal hacia los pueblos y la Madre Tierra en Guatemala. Esta agresión se asocia con el fin del Trece B’aktun y el comienzo de un nuevo B’aktun en el que se abre la posibilidad para una reconstitución del pensamiento maya. Se critica la folclorización del nuevo B’aktun y se propone, en su lugar, una descolonización de pensamientos, actitudes y comportamientos, recuperando la unidad maya, el ser que ha sido trastocado durante 300 años de colonialismo y 200 años de vida republicana

Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., RESUMEN A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

Over more than ten centuries, Maya vaults had great technical developments that allowed to achieve constructive and structural advanced systems and increasingly improved forms. One of the key factors to consider when studying its temporal evolution and the different regional variants is the stone vaults shape. This work is based on data collected during fieldwork and comparative analysis of a wide sample of vaults from different geographical zones and chronological periods, and as a result proposes a classification of the Maya stone vaults. The study of the influence of stereotomy on its form and the analysis of the use of different types of stone vaults by zones offer new data to understand the technological evolution of vaulted Maya architecture and the transfers of building knowledge., RESUMEN A lo largo de un período de más de diez siglos de tradición, la bóveda maya experimentó un gran desarrollo a nivel técnico que permitió alcanzar soluciones constructivas y estructurales muy avanzadas y formas cada vez más perfeccionadas. Uno de los factores clave para observar la evolución temporal y las distintas variantes regionales de la bóveda es la forma de las dovelas. Este trabajo parte de la toma de datos en campo y el análisis comparativo de una amplia muestra de bóvedas de diferentes zonas geográficas y períodos cronológicos y, como resultado, propone una clasificación de los tipos de dovelas. El estudio de la influencia de la estereotomía en la forma de las bóvedas y el análisis de la utilización de los diferentes tipos de dovelas por zonas ofrecen nuevos datos para profundizar en la evolución tecnológica de la arquitectura maya abovedada y en las transferencias de conocimiento constructivo.

The grapheme T648 in the Maya script occurs exclusively in the Postclassic period. Whether it is a CV syllable or a CVC logogram has been in question. In this paper we resolve that issue. Also, we suggest that the Classic version of the sign is T694, which led us to query relevant environments of both versions of the grapheme. We have found a solid substitution in the Postclassic codices with which we can answer several unknown collocations in the Classic Period. We offer CVC and V values for T648/694 and demonstrate their productivity in different contexts., RESUMEN El grafema T648 en la escritura maya ocurre exclusivamente en el período Posclásico. Se ha cuestionado si se trata de una sílaba CV o de un logograma CVC. En este documento resolvemos tal controversia. A continuación, sugerimos que la versión clásica del signo es T694, lo que nos llevó a consultar los entornos relevantes de ambas versiones del grafema. Hemos encontrado una sólida sustitución en los códices posclásicos con la que podemos responder a varias colocaciones desconocidas del periodo Clásico. Ofrecemos valores CVC y V para T648/694 y demostramos su productividad en diferentes contextos.

In this article we analyze the migration of girls and boys of Maya origin from the state of Yucatán who were born in the United States and who emigrated to Mexico with their families when they were minors between the decades of 1990 and 2010; currently, they are new returnees in the United States. Based on the perspective of transnational return, we examine family return to Mexico, return to the United States, and transnational mobility of this generation. We demonstrate that family members and new returnees are transnationally connected in the Peninsula de Yucatan-California-Oregon migratory circuit; that family return to Yucatan is due to family, social, and economic reasons and return to the United States happens for economic, educational, and labor motivation. Finally, we argue that the new returnees integrate in transnational family dynamics to contribute to generational reproduction and family livelihood in California and Yucatan., En este artículo investigamos la migración de retorno de niñas y niños de origen maya del estado de Yucatán que nacieron en Estados Unidos, que emigraron a México con sus familias cuando eran menores de edad entre las décadas de 1990 y 2010, y que en la actualidad (2018) son nuevos retornados en Estados Unidos. Con base en la perspectiva del retorno transnacional se analiza el retorno familiar a México, el retorno a Estados Unidos y la movilidad transnacional de esta generación. Se demuestra una gran movilidad familiar en el circuito migratorio península de Yucatán-California-Oregón; el regreso a Yucatán por causas familiares, sociales y económicas; el retorno a Estados Unidos por cuestiones económicas, educativas, y laborales; y, la integración de los nuevos retornados en las dinámicas familiares transnacionales que posibilitan la reproducción generacional y el sustento familiar en California y Yucatán.

I analyze various testimonies presented by Mayans during the armed conflict in Guatemala in the international arena: The Permanent Peoples’ Tribunal, endorsed with other sources, particularly the journal Polémica, from Costa Rica. Surprisingly little has been written on testimony during war: what characteristics, potentials and restraints do these testimonies have? Through analyzing testimonies and personal communication with those involved in the Tribunal, I argue that testifying in war heightens agency and an urgency to save lives that give political clout to the literature on memory. I suggest that the voices of Mayans from Guatemala enrich the Tribunal’s testimony- denunciations, but what is included and omitted from their testimonies weaves other silenced forms of violence., Se analizan testimonios de activistas mayas durante el conflicto armado en Guatemala, vertidos en el Tribunal Permanente de los Pueblos, respaldados con otras fuentes, en especial la revista Polémica, de Costa Rica. Poco se ha escrito sobre testimonios emitidos durante la guerra: ¿qué características, potenciales y constreñimientos tiene la denuncia de atrocidades en tiempo real? Después de analizar testimonios y comunicaciones actuales con los actores, argumento que testificar en la guerra recobra agencia, urgencia para salvar vidas y aporta fuerza política a la literatura de la memoria. Sugiero que las voces mayas enriquecen los testimonios-denuncia del Tribunal al incluir otras reivindicaciones, pero lo que se retoma y omite de ellos teje otras violencias silenciadas.

Si fa una descrizione per esteso delle lingue maya presenti nel territorio del Guatemala. Si specifica che la lingua con più parlanti è il k'iche', seguita dal kak'chikel e da altre 16 lingue. Ci si sofferma sulla difficolta di comunicazione, non essendo le lingue comprensibile fra di sé, anche se discendenti di un solo troncone, il mayense. Si cita il caso del film Distanza, in cui un padre cerca una figlia scomparsa e quando la trova, lei parla una lingua maya diversa ed entrambi hanno bisogno di un interprete in castigliano, lingua franca per i maya del Guatemala.

The 18 stelae registered in three of the monumental groups of the Río Bec sector –among which at least eleven with inscriptions and iconography, six with legible dates, and three with identical emblem glyphs, one in each group– represent an important source for understanding the region’s political organization. The formal configuration of those three groups and the 19 excavated stratigraphic pits also provide archaeological information that can be combined with the iconographic and epigraphic data. It seems that, at different points in time, in the Río Bec area a system of governance episodically emerged in the style of divine kingship, ubiquitous in the city-states across the Central Maya Lowlands, yet with variations as well as continuity. The Río Bec episodes present characteristics still difficult to define, Las 18 estelas que se registraron en tres de los grupos monumentales del sector de Río Bec –con al menos 11 que presentaban iconografía e inscripciones, 6 con fechas legibles y 3 con un mismo glifo-emblema, una en cada grupo–, constituyen una fuente importante para conocer la organización política de la zona en la que se localizaban. Los 19 sondeos estratigráficos que se excavaron en estos mismos grupos, junto con sus planos, aportan igualmente informaciones arqueológicas que se pueden combinar con los datos proporcionados por la epigrafía y la iconografía. Parece que en el sector de Río Bec hubo, en diferentes épocas, episodios de instauración de un sistema de gobierno al estilo de la realeza sagrada, tan generalizada en las ciudades-estados de las Tierras Bajas Mayas Centrales pero con constantes y variaciones. Los episodios que se dieron en Río Bec, por su parte, presentan características todavía difíciles de definir.

From the historical point of view, the literature on caves and cenotes has been thin. By adopting a social and cultural perspective of the longue durée, the present article focuses on clarifying the prevalence of forbidden spaces, their different ceremonial manifestations and their implications among the colonial Maya of the Yucatan peninsula. Thus, with the goal of illustrating the continuing presence of the ancient substrate in a context of disputes between colonizers and the colonized, this article analyzes evidence that elucidates processes of reproduction and transmission of indigenous traditions., Do ponto de vista histórico a literatura referente às cavernas e cenotes foi até agora muito limitado. Devido a isso, a partir de uma perspectiva social e cultural em longo prazo, o presente trabalho centra-se em esclarecer a pre-valência de espaços proibidos, suas diferentes manifestações cerimoniais e suas implicações entre os Maias coloniais da Península de Yucatán. Assim, para ilustrar a prevalência da essência do antigo em um ambiente marcado por disputas entre dominadores e dominados. Nesse sentido, privilegia-se a análise das evidências que permitem elucidar o processo de reprodução da tradição indígena., Desde el punto de vista histórico la literatura referente a las cuevas y cenotes ha resultado hasta el momento exigua. Debido a ello, a través de una perspectiva social y cultural de larga duración, el presente trabajo se centra en es-clarecer la prevalencia de los espacios proscritos, sus distintas manifestaciones ceremoniales y sus implicaciones entre los mayas coloniales de la península de Yucatán. Así, con la finalidad de ilustrar la coexistencia del sustrato de antigua impronta en un entorno de marcadas disputas entre dominadores y dominados, se privilegia el análisis de las evidencias que permiten dilucidar el proceso de reproducción de la tradición indígena.

The present work is dedicated to the interpretations of the Popol Vuh, one of the best-known literary works of the ancient Mayans, which were made by Serbian researchers throughout the second half of the 20th century and during the first two decades of the 21st century. With this objective, the texts on the Popol Vuh (studies, essays, prefaces, postfaces, articles) written by Serbian authors and published both in books and in literary magazines in Serbian language, are presented critically, respecting the chronological criterion of their appearance. The methodological framework that has been most appropriate to be applied in order to understand the communicative process in question as well as its role in changing the horizon of expectations of Serbian readers, is based on the analysis and comparison of all the relevant elements that form part of this aspect of the interpretive reception in Serbia., El presente trabajo está dedicado a las interpretaciones del Popol Vuh, una de las obras literarias más conocidas de los antiguos mayas, hechas por investigadores serbios a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y durante las primeras dos décadas del siglo XXI. Con este objetivo, se presentan críticamente, respetando el criterio cronológico de su aparición, los textos sobre el Popol Vuh (estudios, ensayos, prefacios, postfacios, artículos), escritos por autores serbios y publicados, tanto en libros como en revistas literarias, en el idioma serbio. El marco metodológico que ha resultado más apropiado para comprender el proceso comunicativo en cuestión, así como su papel en la modificación del horizonte de expectativas de los lectores serbios, se apoya en el análisis y comparación de todos los elementos relevantes que forman parte de la recepción interpretativa en Serbia de la obra.Palabras clave: Popol Vuh, mayas, interpretación, Serbia, recepción.