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Fondé sur quatre parties correspondant aux principales thématiques scientifiques développées par l’éminent médiéviste Dominique Boutet, ce volume d’hommage regroupe soixante-neuf contributions auxquelles s’ajoutent plusieurs index (noms, œuvres et thèmes) fort utiles. L’ensemble est complété par une préface d’Armand Strubel (p. 13-33) qui met parfaitement en relief les moments forts du parcours du chercheur et la richesse de ses travaux – dont la liste détaillée figure aux pages 35 à 52 –, co...

Cet ouvrage recueille les communications présentées lors du troisième colloque du projet de recherche MISSIVA, qui s’est tenu les 28, 29 et 30 octobre 2019 à l’École Française de Rome et à l’Istituto Storico Italiano per il Medioevo de Rome. Le propos de cette rencontre était d’approfondir l’analyse du rôle politique des femmes du Moyen Âge à travers leur correspondance pour voir si une diplomatie au féminin avait existé et déterminer, le cas échéant, ses particularités. Les études proposées permettent d’observer, sur une longue période – du IXe au XVe siècle – et dans plusieurs aires géographiques, un large éventail d’exemples qui témoigne du rôle parfois déterminant des lettres de femmes dans le jeu diplomatique. Instrument de médiation, de négociation et de communication, la correspondance des femmes met en lumière les différents champs dans lesquels elles interviennent, selon leur fonction et leur position sociale ou familiale, ainsi que les stratégies politiques et discursives qu’elles mettent en œuvre. El libro recoge las ponencias leídas en el tercer coloquio del proyecto de investigación MISSIVA, celebrado los días 28, 29 y 30 de octubre del 2019 en la École Française de Rome y el Istituto Storico Italiano per il Medioevo de Roma. El propósito del encuentro era profundizar en el análisis del papel político de las mujeres medievales a través de su correspondencia para vers si se podía hablar de diplomacia en femenino y determinar, en este caso, sus particularidades. Los estudios presentados permiten observar en un largo periodo –del siglo IX al XV– y varias áreas geográficas, un amplio abanico de ejemplos que testimonian del papel a veces determinante de las cartas de mujeres en el juego diplomático. Instrumento de mediación, de negociación y de comunicación, la correspondencia de las mujeres pone en evidencia los campos en los que intervienen según su función y su posición social o familiar, así como las estrategias políticas y discursivas de las que se valen. Questo volume raccoglie le comunicazioni presentate in occasione del terzo convegno del progetto di ricerca MISSIVA, che si è tenuto a Roma i giorni 28-30 ottobre 2019 presso l’École Française de Rome e l’Istituto Storico Italiano per il Medioevo. Il fine di questo incontro era di approfondire l’analisi del ruolo politico delle donne del Medioevo attraverso le loro corrispondenze con l’idea di verificare se si possa parlare di una diplomazia al femminile e – se del caso – quali ne siano state le peculiarità. Gli studi che qui si propongono permettono di analizzare, nel corso di una lunga cronologia che va dal IX al XV secolo e in diverse aree geopolitiche, un largo ventaglio di esempi che testimoniano del ruolo talora determinante delle lettere delle donne nel gioco diplomatico. Strumento di mediazione, di negoziazione e di comunicazione, la corrispondenza delle donne mette in luce i diversi campi in cui esse intervengono in rapporto alla loro fuzione e alla loro posizione sociale o familiare, così come le straegie politiche e discorsive che mettono in atto. This book collects the papers presented during the third colloquium of the MISSIVA research project, which took place on October the 28, 29 and 30, of 2019 at the École Française de Rome and the Istituto Storico Italiano per il Medioevo in Rome. The purpose of this meeting was to deepen the analysis of the political role of women in the Middle Ages through their correspondence to see if feminine diplomacy had existed and to determine, if necessary, its peculiarities. The studies proposed allow us to observe, over a long period -from the 9th to the 15th centuries- and in several geographical areas, a wide range of examples which testify to the sometimes decisive role of women's letters in the diplomatic game. As an instrument of mediation, negotiation and communication, women's correspondence highlights the different fields in which they intervene, according to their function and their social or family position, as well as the political and discursive strategies they implement.

Cet ouvrage réunit les actes du colloque MISSIVA 3, qui s’est tenu à l’École Française de Rome, dans le cadre du réseau des écoles françaises à l’étranger, ainsi qu’à l’Istituto Storico Italiano per il Medio Evo à l’automne 2019. Cette rencontre était la troisième du programme international et interdisciplinaire MISSIVA, « Lettres de femmes dans l’Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe s.) ». Destiné à valoriser le rôle politique, social, familial ou culturel que puren...

El término «diplomacia», que remite «al conjunto de actividades de diálogo e intercambios políticos entre los Estados», no es una invención medieval. Como recuerda Stéphane Péquignot en su estudio dedicado a las prácticas diplomáticas bajo el reinado de Jaime II de Aragón: «[…] la notion polysémique de ‘diplomatie’ est inconnue des hommes du Moyen Âge qui ne possèdent aucun équivalent dans leur outillage intellectuel». Sin embargo, a pesar de la inexistencia de dicho concepto en la Edad Media...

Dans cet ouvrage, constitué de 210 pages, sont réunis et traduits en français une série d’articles de Carlos Alvar consacrés à la matière de France et à la matière de Bretagne, publiés dans leur version originale entre 2001 et 2011. L’ensemble est accompagné d’une annexe chronologique fort utile sur la présence des thèmes arthuriens en Espagne de 1110 au xvie s., ainsi que d’une bibliographie mentionnant, pour chacune des études, quelques références, parmi lesquelles figurent certaines public...

Nous nous sommes intéressées, (...) à cette formule fictionnelle ouverte, hybride, complexe et bien particulière qu’est le roman historique, lequel connaît un succès étendu à l’ensemble des lettres européennes. (...). Ces travaux ont été l’occasion d’aborder la question de l’utilisation et du remaniement des sources dans ce type de récit, ainsi que de caractériser les formes nouvelles, telles que la biographie romancée, qui naissent de ces réélaborations et manipulations pour écrire au présent l’histoire du temps passé. Face aux résultats fructueux de ces rencontres et aux discussions auxquelles ces dernières ont donné lieu, il nous est apparu que la question de la revisitation fictionnelle du passé avait plus que jamais son importance en ce début de seconde décennie du XXIe siècle, pour tout le continent européen.Ainsi donc, partant de la tendance de ce sous-genre à mettre à distance, dans un regard critique, des faits passés, des légendes, des mythes ou encore de sa faculté à venir combler les vides de l’Histoire officielle, il nous a semblé nécessaire de poursuivre et d’élargir l’enquête à travers une réflexion sur l’aptitude de ces écrits, et de ceux qui les ont précédés depuis le XIXe siècle, à exprimer les questionnements et les angoisses des hommes des trois derniers siècles quant à leur identité individuelle et collective ou nationale. (...) La notion d’identité, bien que mouvante et ne recouvrant sans doute pas la multiplicité et la diversité de ce que nous sommes en tant qu’individus et en tant que membres d’une famille, d’un groupe, ou d’un pays, semble pertinente pour aborder ces productions et en comprendre les enjeux esthétiques et idéologiques en des temps d’incertitude politique et économique tant la perception du passé occupe une place centrale dans l’édification d’une mémoire nationale.

A partire dalla fine del Medioevo e per tutta l’età moderna, si assiste a un’ampia diffusione della lettera, sviluppata, nelle cancellerie delle corti europee e tra le élites, secondo canoni propri che mescolano la tradizione retorica e cancelleresca con il sapere umanistico. Lo stile epistolare si adatta alla trasmissione delle informazioni e delle decisioni politiche, ma anche a uno scambio frequente di notizie sulla quotidianità, rivelando, tra pubblico e privato, la rete dei rapporti interpersonali e, con essa, indizi di sentimenti che fanno emergere ‘comunità emozionali’ alle quali, in molti dei casi qui esaminati, appartengono individui in cerca di riconoscimento sociale.

Ce texte est une présentation de «MISSIVA: Lettres de femmes dans l’Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe s.)», programme pluriannuel de la EHEHI–Casa de Velázquez (Madrid) pour les années 2018-2021. MISSIVA s’appuie sur un important réseau de chercheurs français, espagnols, italiens et portugais issus de diverses disciplines (philologie, histoire culturelle, histoire politique, histoire des femmes, littérature...). Ce programme, innovant et de grande ampleur, est destiné à faire avancer la connaissance du rôle que purent jouer les femmes dans le destin politique des royaumes. La réflexion porte en particulier sur la fonction des lettres de femmes, sur leur caractère informatif et performatif, sur leur dimension politique ou littéraire, ou encore, sur les modèles et les registres qui y sont convoqués. On s’intéresse aussi à la façon dont se créent, à travers ces écrits, de véritables chaînes de médiation entre femmes. Enfin, on s’attache à rechercher, dans ces documents, des marqueurs pouvant être considérés comme spécifiquement féminins. Cet article présente une synthèse des travaux réalisés depuis la naissance du projet et revient sur les premiers apports de la réflexion menée au sein des rencontres scientifiques qui se sont tenues., This text is an introduction to «MISSIVA: women’s letters in Medieval Europe (Spain, France, Italy, Portugal, VIIIth-XVth centuries)», which is a program from the EHEHI–Casa de Velázquez (Madrid) running over the 2018-2021 time period. MISSIVA is supported by an extensive network of researchers from France, Spain, Italy and Portugal specialized in various fields (philology, cultural history, political history, women’s history, etc.).This wide and innovative program is meant to enlighten the role women might have played in shaping the political destiny of kingdoms. In particular, this reflection is centered on the function of women’s letters, on their informative and performative nature, on their political and literary dimensions, as well as the models and tones their make use of. The way links of mediations between women are created through these scriptures is also explored. Finally, these documents are examined for markers that could be considered as typically feminine. This article presents a summation of the work performed since the inception of the project and revisits the first advances from the reflection that took place during the scientific meetings that were held.

International audience; Ce dossier prolonge une réflexion – initiée dans le deuxième numéro de L’Entre-deux – sur les romans historiques contemporains consacrés à l’Espagne médiévale et moderne. Il s’agit ici de mettre en lumière les particularités de la biographie romancée portant sur des personnages historiques ou des auteurs célèbres. Centrées sur la question du rapport entre Histoire et fiction, les études présentées permettent ainsi de distinguer une série de procédés et de stratégies littéraires communs, mais aussi de repérer des variantes liées au projet des écrivain(e)s et touchant aussi à des questions de genre.

This work collects the acts stemming from the first meeting of the program "MISSIVA - Letters of women in medieval Europe (Spain, France, Italy, Portugal, 8th-15th century)", realized within the framework of the multi-year programs of the École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques - Casa de Velázquez (Madrid). The contributions gathered in this volume, devoted to correspondence between women and to the emergence of what could be considered as real chains of mediation, offer a reflection on the interest of the epistolary in understanding women's history. Inwhich contexts do women write to each other and about what topic? Do these epistolary documents have a formal and discursive specificity? What do women's letters reveal about the relationship they have with their correspondents? What do they tell us about the scope and influence of these women?

Este libro recoge las actas del primer encuentro del programa « MISSIVA – Cartas de mujeres en la Europa medieval (España, Francia, Italia, Portugal, siglos VIII-XV) » en el marco de los programas plurianuales de la École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques – Casa de Velázquez (Madrid). Las contribuciones reunidas en este volumen, dedicadas a la correspondencia entre mujeres y la emergencia de lo que se podría considerar como verdaderas cadenas de mediación, ofrecen una reflexión sobre el interés de la materia epistolar para reconstruir la historia de las mujeres. ¿Cuáles son los contextos en que las mujeres intercambian cartas y con qué motivos? ¿Tendrán los documentos epistolares alguna especificidad formal y discursiva? ¿Qué revelan las cartas de mujeres de los vínculos que ellas mantienen con aquellos con quienes se cartean? ¿Qué es lo que nos enseñan sobre el campo de acción y de influencia de dichas mujeres? Cet ouvrage recueille les actes de la première rencontre du programme « MISSIVA – Lettres de femmes dans l’Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe siècle) » dans le cadre des programmes pluriannuels de l’École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques – Casa de Velázquez (Madrid). Les contributions réunies dans ce volume, consacrées à la correspondance entre femmes et à l’émergence de ce que l’on pourrait considérer comme de véritables chaînes de médiation, proposent une réflexion sur l’intérêt de l’épistolaire pour appréhender l’histoire des femmes. Dans quels contextes les femmes s’écrivent-elles et à quels propos ? Ces documents épistolaires ont-ils une spécificité formelle et discursive ? Que révèlent les lettres de femmes des liens que ces dernières entretiennent avec leurs correspondants ? Que nous apprennent-elles du champ d’action et d’influence de ces femmes ? This work collects the acts stemming from the first meeting of the program "MISSIVA - Letters of women in medieval Europe (Spain, France, Italy, Portugal, 8th-15th century)", realized within the framework of the multi-year programs of the École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques - Casa de Velázquez (Madrid). The contributions gathered in this volume, devoted to correspondence between women and to the emergence of what could be considered as real chains of mediation, offer a reflection on the interest of the epistolary in understanding women’s history. Inwhich contexts do women write to each other and about what topic? Do these epistolary documents have a formal and discursive specificity? What do women’s letters reveal about the relationship they have with their correspondents? What do they tell us about the scope and influence of these women?

Depuis les éditions d’Antonio de Benavides et de Cayetano Rosell, datant de la fin du xixe siècle, aucune édition récente de la Chronique de Ferdinand IV n’avait été réalisée à ce jour. Fruit d’un travail patient et minutieux commencé en 2008, cet ouvrage, qui constitue la version remaniée de la thèse de doctorat que Carmen Benítez Guerrero a soutenue le 4 février 2016 à l’université de Séville, vient donc combler un manque...

À travers l’étude de ses marginalia, on retrace ici l’histoire de l’un des témoignages manuscrits de la Chronique de Castille, de sa composition à sa réception. Les interactions entre le texte, les images et les annotations marginales révèlent non seulement l’identité de celui qui pourrait être le promoteur de cette copie navarro-aragonaise, mais aussi celle de ses divers lecteurs. Cette recherche mène ainsi à la redécouverte de l’unique manuscrit sur l’histoire du Cid que possédaient les Sánchez Muñoz, l’une des familles les plus puissantes de Teruel. Mediante el análisis de sus marginalia, se describe aquí la historia de uno de los testimonios manuscritos de la Crónica de Castilla, desde su composición hasta su recepción. Las interacciones entre el texto, las imágenes y las anotaciones marginales no solo revelan la identidad de quien podría ser el promotor de la copia, sino también la de sus distintos lectores. Este trabajo de investigación desemboca pues en el redescubrimiento del único manuscrito sobre la historia del Cid que poseían los Sánchez Muñoz, una de las familias más potentes de Teruel.

Cette étude montre que la chronique de Loaysa ne fut sans doute pas conçue comme une œuvre de propagande « molinienne », même si elle en a certaines des caractéristiques. Ni l’affirmation d’une parfaite continuité du pouvoir, ni la valorisation des actes exemplaires de la chevalerie ne semblent être au centre du récit. Il s’agit bien plutôt, pour Loaysa, de souligner la fidélité de certains sujets, telle que celle des membres de son lignage, et de célébrer le soutien que les archevêques de Tolède apportèrent à la royauté.

A mirror of the soul, as well as an instrument of communication and political action, the letter is a subject of study that has received particular attention in recent years. Situated at the disciplinary crossroads of history and literature, the epistolary field is a privileged field for multidisciplinary research, which has been concretized in the joint studies that have multiplied lately. But if there are many works devoted to epistolary material today, few are those that focus on women’s letter writing in the Middle Ages.This book proposes precisely an approach to women’s letter writing, and more particularly, to letters written between the twelfth and fifteenth centuries in Spain, France, Italy and Portugal, trying to highlight their particularities. The study of public or private documents, as well as the analysis of chronicles and literary texts in which transcribed or invented letters appear, not only allows to measure the women’s roles as informants and mediators in the Middle Ages, but also to observe the modalities of action of some great female figures through their correspondence. In some cases, in addition, it’s posible to identify some resources and markers that would be properly feminine., Espejo del alma e instrumento de comunicación y de acción política, la carta es un objeto de análisis que viene suscitando un interés creciente. Situada en el cruce de la historia y de la literatura, ofrece en efecto un campo de experimentación privilegiado para la investigación pluridisciplinar, que se ha concretado en los estudios de conjunto que se han multiplicado últimamente. Pero si son numerosos los trabajos dedicados hoy a la materia epistolar, escasos son aquellos que se centran en las cartas escritas por mujeres en el periodo medieval.Este libro propone precisamente un acercamiento a la correspondencia de estas mujeres, y más particularmente, a las cartas escritas entre los siglos XII y XV en España, Francia, Italia y Portugal, tratando de destacar sus particularidades. El análisis de los documentos de carácter público o privado, así como de los textos cronísticos y literarios donde aparecen cartas transcritas o inventadas, no solo permite medir el papel de mediación e información que se les atribuyó a las mujeres de la Edad Media, sino también observar las modalidades de actuación de unas grandes figuras femeninas a través de su correspondencia. En algunos casos, además, se pueden entrever unos recursos y marcadores que serían propiamente femeninos.

Rares sont ceux qui, animés d’une générosité désintéressée et d’une passion sans faille, créent une véritable « école » et marquent de leur empreinte la carrière et la vie de disciples mus par l’exigence qui leur a été transmise et par la profonde amitié qui les lie. Tel est le cadeau que Georges Martin a offert aux auteurs de cet ouvrage qui tiennent à le remercier chaleureusement en lui rendant hommage à travers ce livre qui voit (enfin !) le jour.

International audience; Ce dossier présente une réflexion sur la façon dont l’Histoire s’insère dans l’histoire, sur les outils et les procédés auxquels les romanciers ont recours, sur le traitement qu’ils réservent aux sources historiques, et sur les perspectives de recherche qu’offrent ces textes contemporains aux spécialistes de l’Espagne du passé.

Le propos de ce travail est de présenter, d’une part, un bref état des lieux de la recherche actuelle sur la correspondance des femmes dans l’Europe médiévale afin de dresser une typologie des thèmes, des auteures ou épistolières, et des destinataires de ces lettres. Il s’agit, d’autre part, à travers un échantillon de lettres conservées aux Archives de la Couronne d’Aragon parmi les documents de la chancellerie royale, de rendre compte des fonctions et des spécificités de ce type d’écrit dans la péninsule Ibérique au XIVe siècle.

Le propos de ce travail est de présenter, d’une part, un bref état des lieux de la recherche actuelle sur la correspondance des femmes dans l’Europe médiévale afin de dresser une typologie des thèmes, des auteures ou épistolières, et des destinataires de ces lettres. Il s’agit, d’autre part, à travers un échantillon de lettres conservées aux Archives de la Couronne d’Aragon parmi les documents de la chancellerie royale, de rendre compte des fonctions et des spécificités de ce type d’écrit dans la péninsule Ibérique au XIVe siècle.Quelles sont les femmes qui écrivent, à qui et à quel sujet ? En quoi les thématiques abordées nous informent-elles du rôle que ces femmes ont pu jouer dans la société médiévale ? Peut-on déceler, dans ces écrits, les éléments révélateurs d’un registre typiquement féminin ? Autant de questions auxquelles nous tenterons d’apporter ici quelques réponses.

La question de la porosité de la frontière entre histoire et littérature suscite depuis quelques années l’intérêt des chercheurs comme en témoignent, par exemple, les réflexions menées récemment sur le XXe siècle au sein des revues Le débat et Vingtième siècle, mais aussi les travaux de Roger Chartier ou encore ceux de Carlo Ginzburg qui invitent à « construire la vérité sur des fables, l’histoire vraie sur l’histoire fictive ». Cette problématique est notamment revenue avec force sur le deva...

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Le présent ouvrage regroupe les actes d’un colloque qui s’est tenu à Burgos en mai 2007. Il compte dix-sept contributions réparties en trois sections : « La gesta en sí » (pp. 17-112), « En las encrucijadas de la tradición hispánica » (pp. 113-188) et « Miradas cruzadas sobre el mundo de la épica » (pp. 189-366). Bien que les études consacrées à la Chanson de mon Cid ne manquent pas, il reste encore des zones d’ombre et de nombreuses pistes à explorer, comme le rappelle Alberto Montaner dans ...

Cette publication vient récompenser l’un des meilleurs travaux réalisés dans le cadre du Máster Universitario en Estudios Medievales Hispánicos de l’Université Autonome de Madrid. Composé d’une introduction, d’une partie analytique et d’une conclusion, ce mémoire dédié à la représentation du pouvoir royal dans deux chroniques castillanes de la première moitié du xive siècle est précédé d’un court prologue réalisé par Fermín Miranda García, professeur à l’Université Autonome de Madrid, qui van...

Compuestas en los años 1340-1345, la Crónica de tres reyes (Alfonso X, Sancho IV, Fernando IV) y la Crónica de Alfonso XI perpetúan la ideología " molinista " mediante un propósito primordial : afirmar y legitimar el poder de Sancho IV y sus descendientes. El discurso, basado esencialmente en " las voces de los actores históricos ", es un lugar privilegiado para el estudio de la palabra real. Así se puede observar, en el relato, el nacimiento o renacimiento de una palabra real justa y perfectamente estructurada que adquiere, con Alfonso XI, una verdadera identidad lingüística. Dicha palabra parece proceder de la abuela del rey, María de Molina, que luchó por la preservación del reino y del trono para su hijo y su nieto. En este artículo, se trata pues de analizar la palabra de la reina mostrando cómo, en ciertos casos, se sustituye a la palabra del rey, y cómo contribuye a asentarla., Composées dans les années 1340-1345, la Chronique de trois rois (Alphonse X, Sanche IV, Ferdinand IV) et la Chronique d'Alphonse XI s'inscrivent dans le droit fil de l'idéologie " molinienne " à travers un objectif primordial : affirmer et légitimer le pouvoir de la lignée royale issue de Sanche IV. Le discours, qui repose essentiellement sur " les voix des acteurs historiques ", se prête particulièrement à l'étude de la parole royale. On assiste ainsi, au fil du récit, à la naissance, ou à la renaissance, d'une parole royale juste et structurée qui acquiert, avec Alphonse XI, une véritable identité linguistique. Or, cette parole semble héritée de la grand-mère d'Alphonse XI, Marie de Molina, qui œuvra à la préservation du royaume et du trône pour son fils puis pour son petit-fils. Il s'agit donc, dans cet article, d'analyser la parole de la reine et de montrer comment elle relaie et fonde celle du roi.

Dans la Chronique de trois rois et la Chronique d'Alphonse XI, composées dans les années 1340-1345, Ferrand Sanchez de Valladolid fait d'Alphonse XI le digne successeur d'une lignée royale exemplaire. Les passages portant sur la mort et les funérailles royales permettent en effet au chroniqueur d'affirmer la continuité du pouvoir et de dissimuler la malédiction qui s'était abattue sur Sanche IV, grand-père d'Alphonse XI. À travers Marie de Molina, Ferrand Sanchez présente en outre le modèle d'une reine s'employant à préserver le pouvoir de son fils et de son petit-fils et à perpétuer la mémoire de la dynastie royale. De même, il montre comment les actions d'Alphonse XI, toutes fondées en droit, sont à l'image de celles de sa grand-mère. Ces procédés lui permettent ainsi de concurrencer un modèle qui était apparu en Castille et au Portugal dans les années 1340, sous la plume de Jean Manuel et du comte Pierre de Barcelos, et qui visait à exalter la lignée des Manuel et des La Cerda, principaux rivaux d'Alphonse XI, en dégradant la lignée issue de Sanche IV.

Communication au XIIIe colloque international organisé par l'AEIHM (Asociación Española de Investigación de Historia de las Mujeres) qui s'est tenu les 19, 20 et 21 octobre 2006 à Barcelone sur le thème " La Historia de las mujeres : perspectivas actuales "; Cuando muere el rey Sancho IV, la regente María de Molina tiene que enfrentarse con el infante Juan, hermano de Sancho, y Alfonso de la Cerda, que ponen en duda la legitimidad del infante Fernando para apoderarse del trono. Prosiguiendo una tarea emprendida bajo el reinado de Sancho, la reina elabora estrategias de legitimación del poder velando en particular por la dimensión espiritual de la realeza. Así vemos cómo se afirma en la historiografía de finales del XIII, principios del XIV, el papel espiritual de la mujer. Dicho modelo de actuación femenina, inspirado en las obras mismas de la regente, no sólo sirve para consolidar el poder real sino también para justificar el papel político de la reina a lo largo de dos minoridades sucesivas. Así se acentúa, en un período de debilidad de la realeza, un modelo de mujer reinante capaz de preservar la monarquía de los asaltos de lo temporal, modelo que se impone tras la muerte de María de Molina, en las crónicas de mediados del XIV

A través del análisis de los procedimientos de integración del "Cantar de mio Cid" en la "Crónica de Castilla" (1295-1312) se perfilan los cambios que marcan la historiografía castellana de finales del XIII, principios del XIV. Así se expresan de modo más preciso y autónomo la voz de los miembros de una aristocracia media o de origen infame que presentan el esfuerzo y el servicio como unos medios para ascender por la jerarquía de los estados. Estos hombres son aquellos que formarán, en el último tercio del s. XIV, lo que se llama comúnmente la "nueva nobleza trastamarista"., À travers l'analyse des procédés d'intégration de la "Chanson de mon Cid" dans la "Chronique de Castille" (1295-1312) se dessinent les changements qui marquent l'historiographie castillane au tournant des XIIIe et XIVe siècles. Ainsi s'exprime de façon plus précise et plus autonome, la voix des membres d'une aristocratie moyenne ou d'origine infâme qui présentent l'effort et le service comme des moyens de gravir la hiérarchie des états. Ces hommes sont ceux qui formeront, dans le derniers tiers du XIVe siècle, ce que l'on appelle communément, la "nouvelle noblesse trastamariste".

In describing the social ascension of a group of valiant knights by their competence alone, the "Poem of the Cid" proclaims the model of a personal seigniory intended to correct the ill effects of a regime founded essentially on 'nature'. On the other hand, alphonsine historiography, destined to serve the centralistic aspirations of the Crown, attemps to impose the model of a royal order. In spite of the fact that these two schools of thought differ as much by their form as by the values they put forward, the "Poem of the Cid" constitues the essentiel narrative material of the "History of Spain" for the history of Rodrigue Diaz and for that of Alphonse the VIth. In these conditions, what procedures are employed to transfer the epic discourse into an historiographic one? A meticulous study of the similarities between the versions of the "History of Spain" ("Chronicle of twenty kings", "Sancian version", "Chronicle of Castille") allows the distinction of the two criteria used to select narrative information: its plausibility and its functionality. Four operations express the mechanisms by which the epic is integrated into history: segmentation, uniformisation, abbreviation, and, most importantly, amplification. On these alterations depens the essential part of the monarchist purpose: to accomplish judicial centralisation and to encourage the exemplary act of dependance by the subject before his natural lord. On another level, the analysis of the differences between the texts informs us of the evolution of historiographic discourse itself. Although the aim of historiography remains unchanged, the voice of its authors is expressed in a more personal way. In this way, the text gives a large place to the chivalrous nobility, those men who desire to climb the state hierarchy by entering the services of the king and who, in the last third of fourteenth century, formed the great Houses of Trastamore., Décrivant l'ascension sociale d'un groupe de chevaliers valant par leur seule compétence, le "Poème du Cid" proclame le modèle d'une seigneurie personnelle destinée à corriger les effets néfastes d'un régime fondé essentiellement sur la 'nature'. Vouée à servir, quant à elle, les aspirations centralisatrices de la couronne, l'historiographie alphonsine tente d'imposer le modèle d'un ordre royal. Deux discours, donc, différents tant dans leur forme que dans les valeurs qu'ils véhiculent. Et pourtant, le "Poème du Cid" constitue l'essentiel du matériau narratif de l'"Histoire d'Espagne" pour l'histoire de Rodrigue Diaz et d'Alphonse VI. Quels furent, dans ces conditions, les procédés de transfert du discours épique au discours historiographique? Une étude minutieuse des similitudes que présentent les différentes versions de l'"Histoire d'Espagne" ("Chronique de vingt rois", "Version sancienne", "Chronique de Castille") permet de dégager les deux critères de sélection de l'information narrative: sa vraisemblance et sa fonctionnalité. Quatre opérations traduisent les mécanismes d'intégration de la geste à l'histoire: la segmentation, l'uniformisation, l'abréviation et surtout l'amplification. Sur ces remaniements repose l'essentiel du propos monarchique: réaliser la centralisation juridique et valoriser l'acte exemplaire de dépendance du sujet face au seigneur naturel. L'analyse des écarts entre les textes nous informe, à un autre niveau, de l'évolution du discours historiographique lui-même. Si le propos de l'historiographie reste inchangé, en revanche, la voix des destinateurs du récit s'exprime de façon plus personnelle. Ainsi, le texte accorde une large place à la noblesse chevaleresque, ces hommes désireux de gravir la hiérarchie des états en entrant au service du roi et qui, dans le dernier tiers du XIVe siècle, formeront les grandes Maisons Trastamare.

International audience; S'il appartient à chacun selon sa sensibilité, ses doutes, ses convictions, sa foi, d'appréhender la disparition des autres, de l'autre ou bien de soi, la mort apparaît, le plus souvent, dans l'imaginaire occidental, comme une étape, un passage. En effet, l'homme n'a cessé de chercher à combler, à imaginer, mais aussi à construire cet espace de la coupure entre ici-bas et au-delà afin d'établir sinon une continuité, du moins des liens entre les deux mondes.Face à une éternité acquise, improbable ou hypothétique, mais uniquement possible par la mort, le concept de continuité se pose d'emblée comme une quête, une recherche dont le but avoué serait de mettre en échec la disparition et, par là même, l'effacement que dicte le passage du temps. Dans ce combat, le travail de mémoire s'avère essentiel, l'art, les coutumes et les rites fondamentaux. La mise en scène des funérailles, la représentation du défunt et de sa sépulture sont autant de stratégies qui assurent la pérennité d'une image destinée à fonctionner comme modèle à suivre pour les vivants. Rois, saints et personnages illustres constituent ainsi une lignée d'êtres devenus immortels grâce à une mémoire entretenue à travers les époques.Dans cet ouvrage, le propos des auteurs est de définir et d'analyser les supports et les représentations de cet imaginaire entourant la mort et son dépassement. On s'interroge, notamment, sur le statut du corps, sur les intermédiaires entre le temporel et le spirituel, et l'on mène une réflexion sur l'espace en étudiant les lieux de la mémoire, de la transition, du transfert. On y étudie aussi les manifestations discursives de cette quête en identifiant les éléments qui traduisent cette tension entre rupture et désir de continuité. Les études consacrées à la poésie accordent une importance particulière aux figures, à certains jeux phoniques ou rythmiques, ou encore à certaines attitudes adoptées par la voix poématique qui accepte de perdre pour gagner.

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Crónica neoalfonsí, la "Crónica de Castilla", compuesta a principios del XIV, cumple plenamente su misión de formación intelectual de la caballería: la materia cidiana ocupa gran parte del relato y los 'grandes fechos de armas' de los 'buenos caballeros' se multiplican, invadiendo la Crónica en su totalidad. A través de la confrontación de la definición que nos da la "Crónica de Castilla" del caballero ideal con la del título XXI de la "Segunda partida", se entreven los fundamentos del código alfonsí pero también la novedad. La valoración de la bondad traduce en el texto las aspiraciones de una aristocracia caballeresca deseosa de ascender por la jerarquía de los estados poniéndose, particularmente, al servicio del rey, pero la "Crónica de Castillla" también restaura el carácter religioso de la misión del caballero y matiza la sumisión de este último a la autoridad real., Chronique néo-alphonsine, la "Chronique de Castille", composée à l'aube du XIVe siècle, remplit pleinement sa mission de formation intellectuelle de la chevalerie : la matière cidienne occupe une large part du récit et les hauts faits d'armes des 'bons chevaliers' se multiplient, envahissant l'ensemble de la Chronique. À travers la confrontation de la définition que nous donne la "Chronique de Castille" du chevalier idéal à celle du titre XXI de la "Deuxième partie", on entrevoit les fondements du code alphonsin mais aussi la nouveauté. La valorisation de l'excellence traduit dans le texte les aspirations d'une aristocratie chevaleresque désireuse de gravir la hiérarchie des états en entrant, notamment, au service du roi, mais la "Chronique de Castille" restaure aussi le caractère religieux de la mission du chevalier et nuance la soumission de ce dernier à l'autorité royale.

The letters of Thiatilde, abbess of Remiremont in the first decades of the 9th century, constitute a very fortunate case of survival of Carolingian female epistolary writing. The writing of the letters and then, at the beginning of the tenth century, their selection to form a small epistolary, and finally the deliberate erasure of the names of the addressees, are not only stages in the preservation of the letters themselves, but also reflect as many stages in the history and the construction of the identity of the monastic community to which Thiatilde belonged

Compuesta a finales del XIII, principios del XIV, durante la minoría de Fernando IV, la "Crónica de Castilla" dedica gran parte de su relato a las hazanas del Cid, inspiradas en la gesta cidiana - "Cantar de Rodrigo", "Cantar de mio Cid". Así se elabora en el relato historiográfico, una estrategia cuyo objetivo es valorar, al lado del rey, el papel de los linajes ascendentes en Castilla, a principios del XIV. Memoria de los reinados de los primeros reyes de Castilla, la "Crónica de Castilla" es también la de aquellos hombres de la aristocracia caballeresca originarios de la Tierra de Campos que acabarán por elevarse gracias al servicio real., Composée au tournant des XIIIe et XIVe siècles, pendant la minorité de Ferdinand IV, la "Chronique de Castille" accorde une large place au récit des exploits du Cid inspiré de la geste cidienne - "Chanson de Rodrigue", "Chanson de mon Cid". Ainsi se met en place, dans le récit historiographique, une stratégie visant à valoriser, auprès du roi, le rôle de ces lignages castillans en pleine ascension au début du XIVe siècle. Mémoire du règne des premiers rois de Castille, la "Chronique de Castille" est donc aussi celle de ces hommes, issus notamment de l'aristocratie chevaleresque de la Terre de Campos, qui parviendront à s'élever en entrant au service du roi.

Les femmes savantes païennes sont les protagonistes de nombreux chapitres dela Générale estoire, parmi lesquelles on peut citer les reines et déesses, comme Sémiramis, Niobe et Junon, ou les magiciennes et sorcières, comme Diane, Circée ou Médée. Cette dernière est l ’une des figures féminines les plus présentes dans l ’œuvre ; elle y reçoit un traitement différent de celui que l ’on peut lire dans les sources latines. L’analyse des chapitres consacrés à Médée permet de comprendre non seulement la conception du savoir féminin du roi Alphonse X, mais aussi de percevoir la place qu’occupent la magie et sa pratique dans la construction du récit.

International audience; Quoiqu’elles n’occupent pas la première place politique et sociale, il est un fait que les femmes sont relativement présentes dans les documents léonais du XIe siècle, comme Fronilde Ovéquiz. Sur son mariage, son itinéraire ressemble plus à celui d’un homme qu’à celui d’une femme. Sur le plan juridique, elle participa à de nombreuses opérations de transfert de biens et, donc, à l’activité de la cellule conjugale, ce qui n’est pas anodin pour une femme dans la « mâle » société médiévale.

Peu étudiée et jusqu’à ce jour inédite, du moins, dans sa totalité, la Chronique de Castille connut pourtant un succès et une postérité considérables. Les dix-neuf manuscrits que l’on conserve encore aujourd’hui, datés, pour la plupart, du XVe siècle, témoignent de l’intérêt que l’œuvre suscita auprès d’un large public. Composée sous le règne de Ferdinand IV (1295-1312), elle fut presque aussitôt traduite en galicien et choisie, notamment, par le comte portugais Pierre de Barcelos comme princ...

Cet ouvrage constitue la première édition d’une version complète de la Chronique de Castille. Peu étudiée et n’ayant fait l’objet que d’éditions partielles, la Chronique de Castille a pourtant connu au Moyen Âge un succès et une postérité considérables. Composée à l’aube du XIVe siècle, l’œuvre fut presque aussitôt traduite en galicien et choisie par le comte portugais Pierre de Barcelos comme principale source du Livre des lignages (1343) et de la Chronique de 1344. Elle fut aussi une référence privilégiée pour les historiographes castillans jusqu’au début du XVIe siècle. Un tel succès s’explique sans doute par la large place qu’occupe, dans le texte, le récit de la vie de celui qui fut et demeure le seul héros de la Castille : Rodrigue Diaz de Vivar, dit le Cid. La chronique prend ainsi les traits d’un roman où se déploie tout l’éclat d’une royauté chevaleresque. Élaborée à partir de deux manuscrits de la tradition (le manuscrit Esp. 12 de la Bibliothèque Nationale de France et le manuscrit X-I-11 de la Bibliothèque de l’Escurial), l’édition est précédée d’une présentation de l’œuvre où l’auteur montre que la Chronique de Castille fut sans doute composée à l’initiative de Marie de Molina et qu’elle fut destinée à célébrer l’alliance que la régente avait scellée avec les chevaliers et les bonshommes des villes pour conforter son fils sur le trône. Ésta es la primera edición de una versión completa de la Crónica de Castilla. Poco estudiada y sólo editada parcialmente, la Crónica de Castilla gozó sin embargo de notable éxito y gran posteridad en la Edad Media. Compuesta a principios del siglo XIV, la obra fue traducida en seguida al gallegoportugués y escogida por el conde portugués Pedro de Barcelos como fuente principal del Libro de los linajes (1343) y de la Crónica de 1344. También fue una referencia privilegiada para los historiógrafos castellanos hasta principios del siglo XVI. Tal éxito se debe sin duda al lugar que ocupa en el texto el relato de la vida del personaje que fue y sigue siendo el único héroe de Castilla : Rodrigo Díaz de Vivar, llamado el Cid. Así se asemeja la crónica a una novela en la que resplandece la imagen de una realeza caballeresca. Elaborada a partir de dos manuscritos de la tradición (el manuscrito Esp. 12 de la Biblioteca Nacional de Francia y el manuscrito X-I-11 de la Biblioteca del Escorial), la edición va precedida de una presentación de la obra donde la autora muestra que la principal vocación de la Crónica de Castilla, compuesta sin duda por iniciativa de María de Molina, fue celebrar la alianza que la regente contrató con los caballeros y los omnes buenos de las ciudades para asentar a su hijo en el trono.

En este artículo se estudian los mecanismos de prosificación de la gesta cidiana en la historiografía castellana. El estudio se fundamenta en la integración del Primer cantar del "Cantar de mio Cid" en la "Crónica de veinte reyes" (1282-1284), Versión crítica de la "Estoria de Espana" (Alfonso X)., Dans cet article, on étudie les procédés de transfert de la geste cidienne à l'historiographie alphonsine. L'étude porte sur l'intégration du Premier chant de la "Chanson de mon Cid" dans la "Chronique de vingt rois" (1282-1284), Version critique de l'"Estoire d'Espagne" (Alphonse X).