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Dell’Ara Pacis Augustae, Altare della Pace Augusta a Roma, si conoscono sia la data della costituzione che quella della dedica. Se prendiamo la data della dedica, 30 Gennaio del 9 a.C., che è anche la data più nota, ci possiamo chiedere: ma che data è? Posta in tal maniera, la domanda sembra banale, quasi assurda. Non è così. Per rispondere, dobbiamo fare un esercizio di cronologia. Con questo esercizio possiamo vedere che la data 30 Gennaio 9 a.C. del calendario giuliano prolettico è diversa dalla data del calendario giuliano storico. E viceversa, la data del 30 Gennaio del calendario storico è diversa da quella del calendario prolettico. La differenza, senza importanza per la storia, diventa rilevante per qualsiasi analisi archeo-astronomica collegata all'Ara (a tal proposito si darà ampio spazio al lavoro di Frischer et al. 2017). Questo esercizio di cronologia sarà inserito in una discussione che riguarda sia la dedica che la costituzione dell’Altare, partendo dalle parole di Augusto nelle Res Gestae, che dice l’Ara venne decretata dal Senato, costituita il 4 Luglio 13 a.C., al suo ritorno dalle provincie di Spagna e Gallia. In precedenza, quando Augusto era tornato dall’Oriente (12 Ottobre 19 a.C.), il Senato aveva decretato la costruzione dell’Altare della Fortuna Redux. Gli altari alla Fortuna ed alla Pace costituivano quindi un’attenzione da parte dei Romani alla celebrazione del ritorno (reditus) imperiale. Per il reditus dalle terre d’oltremare, oltre all’altare della Fortuna Redux, il Senato aveva deciso le feste note come Augustalia, il primo giorno delle quali, il 12 Ottobre, era divenuto un giorno appellato del Calendario, aggiunto a quelli delle feste tradizionali romane. Quindi, tornando all’Altare della Pace Augusta, sappiamo per certo e proprio da Augusto, che l’altare è stato decretato per il reditus da Spagna e Gallia. Le date di costituzione e dedica vengono dai calendari antichi romani. Infine, si accenna anche, per completezza, al Trofeo delle Alpi (La Turbie), decretato dal Senato in onore di Augusto per la pacificazione dei popoli delle Alpi e ad altri monumenti. Contenuto: L'Ara Pacis – La cronologia del monumento - Un documento - Il Decreto del Senato - La Gallia e la Spagna - Profectio - Il reditus imperiale - La Fortuna Redux e la Pax Augusta - Costituzione di un tempio - Senatoconsulto, Età imperiale - Dal Dizionario epigrafico di antichità romane - Il Calendario Amiternino - Sancta vocant augusta patres - Le Idi di Gennaio - Jupiter auget - Pax Augusta non Augustea – Dal votante al dedicante – Consacrazione romana - Tutte Auguste - Cassio Dione, LIV 25 e 36, su reditus imperiale (in Inglese) – Pomerio - Altare della Vittoria - Anche al presente - Ancora sulle parole di Dione - Salute, Concordia e Pace (υγεία, ομόνοια και ειρήνη) – L’Ara Pacis sul Campidoglio - Cronologia del ritrovamento - Constitutio, inauguratio et dedicatio dell’Ara - Dove era in origine – Riassumendo - Magistrati cum imperio e magistrati sine imperio - La data della dedica - Archeoastronomia - 3D ed allineamenti - 21 Aprile – Niente solstizio d’inverno - Il concepimento di Augusto - Controllare il tempo - Ma sarà proprio il monumento in Figura 1? - Culto della Pace nel mondo Greco e Romano dal quarto secolo a.C. all’Età Flavia - L’Altare alla Gens Augusta - Versioni Wikipedia - Il grandioso Trofeo delle Alpi – La nuova via - Il cognome di Ottaviano, Thurino - Pacator e Vindex – Pace - Caduceatores - Due giorni da celebrare in egual misura - Il Genius politico e degli altari – Quando è morto Druso? Dedicata da Augusto in persona? - La processione – Il compleanno di Livia - Feriale Cumanum, Supplicationes ed Imperium - Orazio e l’opera d’Augusto - Il Senato e le Supplicationes - Glossario religione romana - Pratiche cultuali nel mondo romano – Il divin imperatore - Augusto e gli Augustalia – Pax Romana e Pax Augusta – La dinastia - La Chiesa e la costituzione degli altari - La dedicazione dell’altare - La dedicazione di una chiesa - Appendice A – Appendice B - Riferimenti&nbsp

Dell’Ara Pacis Augustae, Altare della Pace Augusta a Roma, si conoscono sia la data della costituzione che quella della dedica. Se prendiamo la data della dedica, 30 Gennaio del 9 a.C., che è anche la data più nota, ci possiamo chiedere: ma che data è? Posta in tal maniera, la domanda sembra banale, quasi assurda. Non è così. Per rispondere, dobbiamo fare un esercizio di cronologia. Con questo esercizio possiamo vedere che la data 30 Gennaio 9 a.C. del calendario giuliano prolettico è diversa dalla data del calendario giuliano storico. E viceversa, la data del 30 Gennaio del calendario storico è diversa da quella del calendario prolettico. La differenza, senza importanza per la storia, diventa rilevante per qualsiasi analisi archeo-astronomica collegata all'Ara (a tal proposito si darà ampio spazio al lavoro di Frischer et al. 2017). Questo esercizio di cronologia sarà inserito in una discussione che riguarda sia la dedica che la costituzione dell’Altare, partendo dalle parole di Augusto nelle Res Gestae, che dice l’Ara venne decretata dal Senato, costituita il 4 Luglio 13 a.C., al suo ritorno dalle provincie di Spagna e Gallia. In precedenza, quando Augusto era tornato dall’Oriente (12 Ottobre 19 a.C.), il Senato aveva decretato la costruzione dell’Altare della Fortuna Redux. Gli altari alla Fortuna ed alla Pace costituivano quindi un’attenzione da parte dei Romani alla celebrazione del ritorno (reditus) imperiale. Per il reditus dalle terre d’oltremare, oltre all’altare della Fortuna Redux, il Senato aveva deciso le feste note come Augustalia, il primo giorno delle quali, il 12 Ottobre, era divenuto un giorno appellato del Calendario, aggiunto a quelli delle feste tradizionali romane. Quindi, tornando all’Altare della Pace Augusta, sappiamo per certo e proprio da Augusto, che l’altare è stato decretato per il reditus da Spagna e Gallia. Le date di costituzione e dedica vengono dai calendari antichi romani. Infine, si accenna anche, per completezza, al Trofeo delle Alpi (La Turbie), decretato dal Senato in onore di Augusto per la pacificazione dei popoli delle Alpi e ad altri monumenti. Contenuto: L'Ara Pacis – La cronologia del monumento - Un documento - Il Decreto del Senato - La Gallia e la Spagna - Profectio - Il reditus imperiale - La Fortuna Redux e la Pax Augusta - Costituzione di un tempio - Senatoconsulto, Età imperiale - Dal Dizionario epigrafico di antichità romane - Il Calendario Amiternino - Sancta vocant augusta patres - Le Idi di Gennaio - Jupiter auget - Pax Augusta non Augustea – Tutte Auguste - Cassio Dione, LIV 25 e 36, su reditus imperiale (in Inglese) – Altare della Vittoria - Anche al presente - Ancora sulle parole di Dione - Salute, Concordia e Pace (υγεία, ομόνοια και ειρήνη) – L’Ara Pacis sul Campidoglio - Cronologia del ritrovamento - Constitutio, inauguratio et dedicatio dell’Ara - Dove era in origine – Riassumendo - Magistrati cum imperio e magistrati sine imperio - La data della dedica - Archeoastronomia - 3D ed allineamenti - 21 Aprile – Niente solstizio d’inverno - Il concepimento di Augusto - Controllare il tempo - Ma sarà proprio il monumento in Figura 1? - Culto della Pace nel mondo Greco e Romano dal quarto secolo a.C. all’Età Flavia - L’Altare alla Gens Augusta - Versioni Wikipedia - Il grandioso Trofeo delle Alpi – La nuova via - Il cognome di Ottaviano, Thurino - Pacator e Vindex – Caduceatores - Due giorni da celebrare in egual misura - Il Genius politico e degli altari – Quando è morto Druso? Dedicata da Augusto in persona? - La processione – Il compleanno di Livia - Feriale Cumanum, Supplicationes ed Imperium - Il Senato e le Supplicationes - Glossario religione romana - Orazio e l’opera d’Augusto - Augusto e gli Augustalia – Appendice A – Appendice B - Riferimenti

Dell’Ara Pacis Augustae, Altare della Pace Augusta a Roma, si conoscono sia la data della costituzione che quella della dedica. Se prendiamo la data 30 Gennaio del 9 a.C., che è quella più nota, ci possiamo chiedere: ma che data è? Posta in tal maniera, la domanda sembra banale, quasi assurda. Non è così. Per rispondere, dobbiamo fare un esercizio di cronologia. Con questo esercizio possiamo vedere che la data 30 Gennaio 9 a.C. del calendario giuliano prolettico è diversa dalla data del calendario giuliano storico. E viceversa, la data del 30 Gennaio del calendario storico è diversa da quella del calendario prolettico. La differenza, senza importanza per la storia, diventa rilevante per qualsiasi analisi archeo-astronomica collegata all'Ara. Questo esercizio di cronologia sarà inserito in una discussione che riguarda sia la dedica che la costituzione dell’Altare, partendo dalle parole di Augusto nelle Res Gestae, che dice l’Ara venne decretata dal Senato al suo ritorno dalle provincie di Spagna e Gallia (costituita il 4 Luglio 13 a.C.). In precedenza, quando Augusto era tornato dall’Oriente (12 Ottobre 19 a.C.), il Senato aveva decretato la costruzione dell’Altare della Fortuna Redux. Gli altari alla Fortuna ed alla Pace costituivano quindi un’attenzione da parte dei Romani alla celebrazione del ritorno (reditus) imperiale. Per il reditus dalle terre d’oltremare, oltre all’altare della Fortuna Redux, il Senato aveva deciso le feste note come Augustalia, il primo giorno delle quali, il 12 Ottobre, era divenuto un giorno appellato del Calendario, aggiunto a quelli delle feste tradizionali romane. Quindi, tornando all’Altare della Pace Augusta, sappiamo per certo e proprio da Augusto, che l’altare è stato decretato per il reditus da Spagna e Gallia. Le date di costituzione e dedica vengono dai calendari antichi romani. Infine, si accenna anche, per completezza, al Trofeo delle Alpi (La Turbie), decretato dal Senato in onore di Augusto per la pacificazione dei popoli delle Alpi. Contenuto: L'Ara Pacis – Un documento - Il Decreto del Senato - La Gallia e la Spagna - Profectio - Il reditus imperiale - La Fortuna Redux e la Pax Augusta - Costituzione di un tempio - Dal Dizionario epigrafico di antichità romane - Il Calendario Amiternino - Sancta vocant augusta patres - Le Idi di Gennaio - Pax Augusta non Augustea – Tutte Auguste - Jupiter auget - Cassio Dione, LIV 25 e 36, su reditus imperiale (in Inglese) – Anche al presente - Ancora sulle parole di Dione - Salute, Concordia e Pace (υγεία, ομόνοια και ειρήνη) - Dedicatio ed Inauguratio - La data della dedica - Archeoastronomia - Controllare il tempo - Ma sarà proprio il monumento in Figura 1? - Versioni Wikipedia - Il grandioso Trofeo delle Alpi - Pacator e Vindex – Caduceatores - Due giorni da celebrare in egual misura? - Il Genius politico e degli altari - Il santo gennaio - Dedicata da Augusto in persona? - La processione – Il compleanno - Augusto e gli Augustalia – Appendice su cronologia - Riferimenti &nbsp

La data 30 Gennaio del 9 a.C. è generalmente considerata come quella del giorno della dedica dell'Ara Pacis (Altare della Pace Augusta) a Roma da parte di Augusto. Ma che data è il 30 Gennaio del 9 a.C.? Posta in tal maniera, la domanda sembra banale, quasi assurda. Non è così. Per rispondere, dobbiamo fare un esercizio di cronologia. Con questo esercizio possiamo vedere che la data 30 Gennaio 9 a.C. del calendario giuliano prolettico è diversa dalla data del calendario giuliano storico. E viceversa, la data del 30 Gennaio del calendario storico è diversa da quella del calendario prolettico. La differenza, apparentemente senza importanza, diventa fondamentale per qualsiasi analisi archeo-astronomica collegata all'Ara. Come nota storica, si riportano le parole di Augusto (Res Gestae), che dice dell’Ara che venne decretata dal Senato, il 4 Luglio del 13 a.C., al suo ritorno dalle provincie di Spagna e Gallia. In precedenza, quando Augusto era tornato dall’Oriente, il Senato aveva decretato la costruzione dell’Altare della Fortuna Redux. Gli altari alla Fortuna ed alla Pace costituivano quindi un’attenzione da parte dei Romani alla celebrazione del ritorno (reditus) imperiale. Per il reditus dalle terre d’oltremare, oltre all’altare della Fortuna Redux, il Senato aveva deciso le feste note come Augustalia, il primo giorno delle quali era divenuto un giorno appellato del Calendario, aggiunto a quelli delle feste tradizionali romane. Quindi, tornando all’Altare della Pace Augusta, sappiamo per certo e proprio da Augusto, che l’altare è stato decretato per la “pacificazione” di Spagna e Gallia. Le date di costituzione e dedica vengono dai calendari antichi romani. Infine, si accenna anche, per completezza, al Trofeo delle Alpi (La Turbie), decretato dal Senato in onore di Augusto per la pacificazione dei popoli delle Alpi.&nbsp

La colonia romana di Augusta Taurinorum è all'origine di Torino. Dopo qualche parola per illustrare la fondazione, ed aver fornito riferimenti bibliografici relativi, si discutono le proposte, quella da me fatta nel 2012 e altre seguenti, che indicano o pretendono datazioni archeoastronomiche. Si presterà particolare attenzione agli scritti dello storico tedesco Heinrich Nissen sulla planimetria della città romana. Il suo Das Templum del 1869 ci porterà ad analizzare che cosa è lo spazio inaugurato – detto templum – dove i Romani interrogavano il divino. Nel libro di Nissen troviamo infatti la città immaginata come un templum, con il decumano – la via principale della città romana - orientato verso il sorgere del sole il giorno di fondazione. Vedremo anche come Nissen associ tale Dies Natalis ad una festa. Nissen pare essere il primo ad aver associato decumano, sorgere del sole, feste del calendario romano. Il Das Templum venne criticato in passato, con critiche ben fondate, che dicono che la città non è un templum. Tutto ciò è stato dimenticato. Nel 2007, un articolo di Giulio Magli, che ripropone senza citare Nissen il decumano orientato col sorgere del sole un dì di festa, ha portato ad un revival di ipotesi archeoastronomiche sulla città di Torino. Si discuteranno anche le proposte relative al giorno, nella lunga sequenza legale e religiosa caratterizzante il processo di fondazione di una colonia, che i coloni celebravano come Dies Natalis. Si citerà anche una lezione di Friedrich Nietzsche. Di fatto, il lavoro di Nissen e poi di Nietzsche sono i primi studi di filologia Greca e Latina sull'orientazione solare che coinvolgano puntualmente, in particolare quello di Nissen, gli scritti degli agrimensori romani. Non si parlerà solo di orientamenti solari e di archeoastronomia. Quando necessario si introdurranno delle note per chiarire il contesto. Si discuterà in dettaglio la centuriazione di Torino, fornendo letteratura relativa. Si discuterà una datazione della città alle None di Febbraio. Per la fondazione di Torino e la sua pretesa datazione al 30 gennaio 9 a.C., giorno di dedica dell’Ara Pacis a Roma, si sottolineerà come questa datazione insista su una cosa non vera relativa all’altare. L’Ara Pacis a Roma non è stata decretata per la fine delle guerre alpine, ma per il ritorno di Augusto dalle province di Spagna e Gallia. Per la conclusione delle guerre alpine, il senato decretò il Trofeo delle Alpi. --------- Osservazione:La datazione proposta da Guido Cossard, e che viene menzionata nell'articolo, è congruente con la direzione (azimut) solare alle None di Febbraio, oltre ad essere congruente con i dati storici, in particolare per l'anno 21 a.C. dove un cippo con iscrizione menzionante il console Marco Lollio attesta sicura presenza romana nell'area torinese. Per altra presunta datazione circolante in rete , si veda https://doi.org/10.5281/zenodo.2653910 - L'articolo che trovate in questa pagina raccoglie ricerche su fonti classiche e letteratura a partire dal Das Templum di Heinrich Nissen, 1869. Nel 2012 avevo lavorato sulla datazione di Torino seguendo principalmente il lavoro di Giulio Magli del 2007, sull'orientazione delle città romane secondo il sorgere del sole. Purtroppo tale lavoro non menziona il fondamentale testo di Heinrich Nissen, che per primo discute l'orientazione del decumano secondo il sorgere del sole. Tale teoria è stata criticata abbondantemente da J. Valeton e da studiosi più recenti come P. Catalano e F. Castagnoli. Magli pertanto non parla di studi fondamentali sull'orientazione astronomica delle città e delle critiche ben fondate a tale teoria. Tale mancanza si è ripercossa su studi anche recentissimi, dove perdura l'assenzadi riferimenti a citazioni critiche specifiche ma, ripeto, molto ben fondate. Anzi, la citazione di I.M.J. Valeton. (1898) De templis Romanis, Mnemosyne, n. 26, viene travisata e fallacemente menzionata a supporto dell'orientazione solare, mentre Valeton dice tutta altra cosa, poiché spiega dettagliatamente che NON esiste alcuna necessità di orientare la città col sorgere sole. L'idea di calcolare la data di tracciamentocon la direzione del sorgere del sole è di Heinrich Nissen, 1869, e questo è un dato di fatto incontrovertibile. Ma che l'associazione tra la direzione del decumano e sorgere del solesia una conseguenza della religione e del diritto romanonon è vero, e questo è stato chiaramente dimostrato non solo da Valeton, ma anche da Pierangelo Catalano, 1978, nel suo studio sugli aspetti spaziali del sistema giuridico-religioso romano. Il Prof. Catalano è ordinario di Diritto Romano. CONTENUTI DELL'ARTICOLO – Orientata col sorgere del sole - Le linee del mondo – Il globo - Il rito etrusco - La "augusteischen Turin" - Il ruolo dell'orizzonte - L'anno di fondazione di Torino – Itinerari - Post quem - L'accampamento militare trasformato in città - Le vie dell'accampamento ed i quattro quartieri - Il decumano - Calende, None e Idi - Si fondava anche a Novembre - I Fasti e il marmo - Fasti e Nefasti - Giorni appellati – Menologio rustico e le stelle di Virgilio - Ara Pacis: Feriae ex S. C. - Templi, aedes ed altari - Constitutio e Costituzione - Sole ed ombra - Ristrutturazione urbanistica - La Torino di Nissen - La Porta Palatina e la statua di Augusto - I nomi delle colonie Julia (Iulia) e Augusta - Die coloniae Augustae in Italien - Il Capricorno -Nicopolis - Mappe e didascalie – La forma - Dies Natalis (repetita iuvant) – L’archeoastronomia come astronomia in archeologia contestuale - Auspicio ed augurio - Il nome della città - Urbs e colonie - Vrbem condere/coloniam deducere - Ariminum - Progetto e messa in opera – Un’agricoltura evoluta - Gli assi viari - L’orientazione della centuriazione di Torino a 26° - Centuriazione e città – Lex Roscia – La città nella centuriazione di Torino - Il Monte dei Cappuccini – Torino Pulcherrima - La centuriazione (F. Castagnoli) - La groma – Lo gnomone - Posita auspicaliter - Auspicio - La “boina” di Alpignano – Le guerre alpine – Decreti del Senato: Ara Pacis e Trofeo delle Alpi – Le parole di Augusto - La Fortuna Redux ed il Capricorno – Il reditus imperiale - Festa di Pax – Salute, Concordia e Pace (υγεία, ομόνοια και ειρήνη) - Il Sigonio e i popoli alpini – Tota Italia - Aosta e Magonza - Il Templum - Marzabotto/Kainua ed i tre decumani - Nissen e la Via di Nola a Pompei -Igino Minor, detto Gromatico - La lezione di Friedrich Nietzsche - La città non è un templum (Castagnoli) - Il Templum degli auspici - Dies Natalis, Natalis Dei o Natalis Templi – Templum constitutum – In Francese - Effatio e Liberatio – The control of space - La città non è un templum (Catalano) – Il Dies (Orestano) – Santo come inaugurato – Il perimetro di Torino - Exauguratio – Numa Pompilio - Non solo Nissen - Il modello di fondazione, Roma - La Nuova Roma (Costantinopoli) e la sua dedicatio -L’apoteosi, detta dai Romani consacrazione – L’apoteosi di Costantino - Dedicated to himself and his glory - Consecratio, Limitatio, Lustratio e Dedicatio - Il racconto di Lido - Dies Natalis e Lemuria - I patroni divini delle città - Evocatio - Numi tutelari - Patronus coloniae - La tribù - Il culto antico - San Giovanni Battista, il particolare protettore - Il 24 Giugno e la promessa di Agilulfo e Teodolinda - Tutte le città sono "quadrate"? -Novaesium e Iulia Concordia – La concordia, la pace e la vittoria – Il castrum - Druso Maggiore ed Augusto nel 9 a.C. - La simmetria - Google Earth - Stellarium – Misura -Rispetto - Cronologia - Quando venne applicato per la prima volta il Calendario Giuliano? - Cronologia: il ripristino della regola bisestile - Profili altimetrici con Google Earth

La colonia romana di Augusta Taurinorum è all'origine di Torino. Dopo qualche parola per illustrare la fondazione, ed aver fornito riferimenti bibliografici relativi, si discute una proposta che assume che la fondazione sia avvenuta alle None di Febbraio. Nella discussione, particolare attenzione verrà data agli scritti dello storico Heinrich Nissen sulla planimetria della città romana. Si considereranno anche altri siti romani per confronto. Alcune considerazioni sul Das Templum di Nissen, del 1869, saranno proposte. Nel libro di Nissen troviamo infatti il decumano orientato verso il sorgere del sole legato al giorno di fondazione. Si citerà anche una lezione di Friedrich Nietzsche. Di fatto, il lavoro di Nissen e poi di Nietzsche sono i primi studi di filologia Greca e Latina sull'orientazione solare che coinvolgano puntualmente, in particolare quello di Nissen, gli scritti degli agrimensori romani. CONTENUTI - Introduzione - Le linee del mondo - La "augusteischen Turin" - Il ruolo dell'orizzonte - L'anno di fondazione di Torino - L'accampamento militare trasformato in città -Le vie dell'accampamento ed i quattro quartieri - Il decumano - Calende, None e Idi - Si fondava anche a Novembre - Fasti e Nefasti - Giorni appellati - Templi ed altari - Sole ed ombra - Ristrutturazione urbanistica - Appendice A: La Torino di Nissen - Appendice B: La Porta Palatina e la statua di Augusto - Appendice C: I nomi delle colonie Julia (Iulia) e Augusta - Appendice D: Die coloniae Augustae in Italien - Appendice E: Il Capricorno - Appendice F: Nicopolis - Appendice G; Mappe e didascalie - Appendice H: Progetto e messa in opera - Appendice I: La simmetria -Altre Note a seguire - Il Cippo di Alpignano – Precisazione - Posta elettronica - La storia, le guerre e le clades – Le Alpi Cozie – Le guerre alpine – Decreti del Senato: Ara Pacis e Trofeo delle Alpi - La Fortuna Redux ed il Capricorno – La festa di Pax - Il Sigonio e i popoli alpini -Aosta e Magonza - Il Templum - Marzabotto/Kainua ed i tre decumani - Nissen e la Via di Nola a Pompei - Igino Minor, detto Gromatico - La lezione di Friedrich Nietzsche - La città non è un templum (Castagnoli) - Il Templum degli auspici - Dies Natalis, Natalis Dei o Natalis Templi - Effatio e Liberatio – La città non è un templum (Catalano) – Dies - Exauguratio - Il modello di fondazione, Roma - La Nuova Roma (Costantinopoli) e la sua dedicatio - Consecratio, Limitatio, Lustratio e Dedicatio - Il racconto di Lido - Dies Natalis e Lemuria - I patroni divini delle città - Evocatio - Numi tutelari - Patronus coloniae - La tribù - Il culto antico - San Giovanni Battista, il particolare protettore - Il 24 Giugno e la promessa di Agilulfo e Teodolinda - Tutte le città sono "quadrate"? - Novaesium e Iulia Concordia - Il castrum - Druso Maggiore ed Augusto nel 9 a.C. - Google Earth - Stellarium - Cronologia: il ripristino della regola bisestile - Profili altimetrici con Google Earth

La data 30 Gennaio del 9 a.C. è generalmente considerata come quella del giorno della dedica dell'Ara Pacis (Altare della Pace Augusta) a Roma da parte di Augusto. Ma che data è il 30 Gennaio 9 a.C.? Posta in tal maniera, la domanda sembra banale, quasi assurda. Non è così. Per rispondere dobbiamo fare un esercizio di cronologia. Con questo esercizio possiamo vedere che la data 30 Gennaio 9 a.C. del calendario giuliano prolettico è diversa dalla data del calendario giuliano storico. E viceversa, la data del 30 Gennaio del calendario storico è diversa da quella del calendario prolettico. La differenza, apparentemente senza importanza, diventa fondamentale per qualsiasi analisi archeo-astronomica collegata all'Ara. Come nota storica, si riportano le parole di Augusto, che dice dell’Ara che venne decretata dal Senato (4 Luglio del 13 a.C.) al suo ritorno dalle provincie di Spagna e Gallia. Quando Augusto era tornato dall’Oriente, il Senato aveva decretato la costruzione dell’Altare della Fortuna Redux. L’Ara Pacis costituiva quindi un’attenzione da parte dei Romani alla celebrazione del reditus imperiale. Dalle stesse parole di Augusto quindi, sappiamo per certo che l’altare della Pace Augusta è stato decretato per la “pacificazione” di Spagna e Gallia. Le date di costituzione e dedica vengono dai calendari antichi romani. Infine, si accenna anche, per completezza, al Trofeo delle Alpi (La Turbie), decretato dal Senato in onore di Augusto per la pacificazione dei popoli delle Alpi.&nbsp