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Dans The History of Cartography, David Woodward a classé les mappae mundi avec le Marais Méotide comme un type bien défini de la cartographie médiévale dit « carte Y-O ». Cet article tente de questionner la validité de cette typologie pour les représentations cartographiques du haut Moyen Âge. Il s’agit de se demander si ces mappae mundi sont des stéréotypes produits par les copistes des VIIIe-Xe siècle en figurant leurs conceptions figées du monde habité ou s’il s’agit plutôt d’un stéréotype de recherche généré par certains historiens de la cartographie au XXe siècle. L’étude de la fabrique de ce stéréotype s’articulera autour d’un des plus anciens témoins manuscrits. In The History of Cartography, David Woodward has classified the mappae mundi with the Sea of Azov as a well-defined type of medieval cartography known as the “Y-O map”. This article attempts to question the validity of this typology for early medieval maps. It asks whether these mappae mundi are stereotypes produced by the copyists of the 8th-10th century, by reflecting their fixed conceptions of the inhabited world, or whether they are rather a research stereotype generated by historians of cartography in the 20th century. The study of the making of this stereotype will be based on one of the oldest manuscript witnesses.

François-Antoine Devaux est aujourd’hui avant tout connu pour sa pratique poétique, même s’il n’a fait imprimer que des pièces de théâtre en prose. La plupart de ses poèmes, à l’exception notable d’une dédicace au dernier duc lorrain, sont restés manuscrits pendant plus de deux siècles. Cette absence d’impression des œuvres ne signifie pas qu’elles soient restées intimes. Elles ont été rendues publiques par bien des voies. La correspondance de Devaux et son travail de compilation de vers dans des recueils manuscrits témoignent des multiples moyens de publier – au sens de rendre public – sa pratique poétique et sa figure de littérateur professionnel. Croiser les traces manuscrites laissées par Devaux permet de mieux saisir les manières dont se publie la poésie dans ce qu’il nomme la « République des Lettres », mais également dans la proximité du pouvoir ducal. Cet article se propose d’étudier la pratique poétique de Devaux dans la mesure où elle a constitué autant de jalons nécessaires à son inscription dans la cité et dans le champ littéraire du xviiie siècle. François-Antoine Devaux is today best known for his poetic practice, having printed only prose plays. Most of his poems remained handwritten for more than two centuries, with the notable exception of a dedication to the last duke of Lorraine. This does not mean these works were to remain within an intimate circle, since they have been made public in many ways. Devaux's correspondence and his work of compiling verses in manuscript collections shed a light to the multiple ways in which his poetic practice was published, allowing him to gradually become an poet known as such. Cross-referencing the handwritten traces left by Devaux allows us to better understand the ways in which poetry was published in what he called the "Republic of Letters" but also close to the ducal power. The focus here is on Devaux's poetic practice insofar as it constituted the necessary milestones for his inclusion in the elite society and in the literary field of the 18th century.

La bibliothèque du couvent de San Marco s’est constituée rapidement sur à peine plus d’une génération. Elle offre donc une sorte d’instantané de la place occupée par l’astronomie alphonsine dans un milieu social et culturel spécifique. La bibliothèque de San Marco résulte de plusieurs influences : celle de l’humaniste Niccolò Niccoli, du prince Côme de Médicis et des besoins des frères dominicains qui avaient la charge et l’usage premier de ce fond par ailleurs ouvert au « public ». Il est possible, dans une certaine mesure, de retracer ces différentes influences et de constater ainsi l’intérêt varié de différents types d’acteurs historiques pour les questions scientifiques et l’astronomie alphonsine en particulier. Enfin, le corpus astronomique alphonsin, comme beaucoup d’autres, a connu ses premières impressions en Italie. Les milieux italiens ont donc une importance toute particulière pour l’histoire de la diffusion de cette tradition savante. The library of the convent of San Marco was built up very quickly over little more than a generation. It offers a kind of instant picture of the place occupied by alfonsine astronomy in a specific social and cultural environment. The library of San Marco is the result of several influences: that of the humanist Niccolò Niccoli, of Prince Come de Medici and of the needs of the Dominican friars who had the primary charge and use of this collection, which was also open to the « public ». It is possible, to a certain extent, to trace these different influences and thus to note the varied interest of different types of historical actors for scientific questions and alfonsine astronomy in particular. Finally, the alfonsine corpus, like many others, was first printed in Italy. Italian circles therefore have a very particular importance for the history of the diffusion of this learned tradition.

L'homiliaire-légendier de Marienthal représente un exemple unique de recueil hagiographique latin de la première période de l'Ordo fratrum Praedicatorum provenant d'un couvent de femmes. En outre, il s'agit d'un exemple rare de recueil hagiographique dominicain "traditionnel", contrairement aux recueils abrégés rédigés au cours du XIIIe siècle par les membres de l'Ordre dominicain, qui ont redéfini le paysage de l'édition hagiographique latine.Basé sur une étude codicologique détaillée ainsi que sur une analyse des textes contenus dans la section 'légendier' du codex factice, cet article interroge le contexte de production et d'utilisation de l'objet livre. Un point essentiel est de savoir si le légendier était le produit d'une entreprise dominicaine ou non. L'étude détaillée de la tradition littéraire de plusieurs des textes permet également d'éclairer la provenance du recueil.En tant que livre appartenant à une jeune communauté féminine de l'Ordre, l'homiliaire-légendier soulève également des questions sur l'histoire de la bibliothèque conventuelle et de son utilisation concrète par les moniales. Comme d'autres manuscrits, il pourrait être lié à la prieure Yolanda de Vianden dont l'histoire de vie n'est pas sans rappeler celle des saintes du légendier.

Nous avons connaissance de sept manuscrits du Lucidario de Sancho IV de Castille, une œuvre enclyclopédique et théologique que le roi fit rédiger vers 1290 dans le but de condamner les excès scientifiques de son père, Alphonse X. Cet article présente un nouveau témoin conservé dans le ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. Après une description du manuscrit et une étude de sa création et de son arrivée à Rouen, nous étudions sa place dans le stemma du Lucidario et évaluons son utilité pour une nouvelle édition de l’œuvre, qui est en cours. There are seven known manuscripts of Sancho IV of Castile’s Lucidario, a theological and encyclopedic work composed around 1290 as part of the king’s efforts to condemn the scientific excesses of his father, Alfonso X. This article identifies a new testimony in the ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. After offering a description of the manuscript and a study of its production and arrival in Rouen, I examine its place in the stemma of the Lucidario, and evaluate its utility for a new edition of the book, currently in progress.

Cet article nous propose la traduction d’un manuscrit, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, rédigé entre 1967 et 1969 par Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Conservé au Département des Manuscrits Arabes et Ajami (MARA) de l’Institut de Recherches en Sciences Humaines de l’Université Abdou Moumouni de Niamey, ce texte nous éclaire, sous forme de courtes notices biographiques, sur la formation et le parcours de plusieurs savants musulmans de la ville d’Agadez ayant principalement vécu entre le début du xixe siècle et les années 1920 (vers 1214-1344 de l’Hégire). This article offers us a translation of a manuscript, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, written between 1967 and 1969 by Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Preserved at the Department of Arabic and Ajami Manuscripts (MARA) of the Institut de Recherches en Sciences Humaines of the Abdou Moumouni University of Niamey, this text sheds light, in the form of short biographical notes, on the training and career of several Muslim scholars from the city of Agadez who lived mainly between the early 19th century and the 1920s (c. 1214-1344 AH).

Présentation de Charlotte Denoël et Teresa Knapowska lors des journées du cluster 2 (le 2 février 2023) concernant un projet en cours de réalisation d’un site web de mise à disposition des résultats d’analyses physico-chimiques réalisées par le laboratoire de la BnF sur les manuscrits de la BnF, Ce travail a bénéficiéd'une aide de l'Étatgéréepar l'Agence Nationale de la Recherche au titre du programme d'Investissements d'avenir portant la référence« ANR-21-ESRE-0005 » (ÉquipEx Biblissima+)

Objective • Understanding the circuit of PhD manuscripts in Sorbonne Universit&eacute

Les matériaux personnels employés par Beethoven au cours de son travail furent publiés pour la première fois en 1832. Se trouvait ainsi inaugurée la tradition des études musicologiques sur le processus créatif en musique. Cet article entend offrir une nouvelle occasion de réfléchir sur ce thème, qui mette l’accent sur la composition en tant que processus, matériel aussi bien que cognitif. Certaines des phases isolables dans l’activité compositionnelle de Beethoven (recueil du matériel initial ; son élaboration ; sa Textualisierung ; retouches et révisions du texte complet ; corrections de copies ou de premières éditions) sont examinées à partir d’exemples tirés de diverses typologies matérielles. The personal material Beethoven used while working were published for the first time in 1832. Thus was inaugurated musicology’s tradition of studying the creative processes in music. This article offers a new opportunity to think about this theme, highlighting composition as a material process which is cognitive as well. Using examples of various material typologies we examine periods that can be isolated in Beethoven’s compositional activity (collecting of the initial material, its elaboration, its Textualisierung, modifications and revisions of the entire text, correction of copies or of first editions). Die von Beethoven im Lauf seiner Arbeit benutzten Materialien wurden zuerst im Jahr 1832 veröffentlicht. Daraus entwickelte sich eine eigene musikwissenschaftliche Disziplin mit der Aufgabe, die Schaffensweise in der Musik zu erforschen. Der vorliegende Beitrag bietet erneut Gelegenheit, über dieses Thema zu reflektieren und damit die Komposition in ihrer Prozess-Dimension (sowohl materiell als auch kognitiv) hervorzuheben. Einige für Beethovens Tätigkeit wichtige Arbeitsphasen (Ideensammlung; deren Bearbeitung und Textualisierung; Retuschen und Revisionen des vollständigen Textes; Korrekturen in Abschriften und Originalausgaben) werden anhand von verschiedenen Manuskriptsorten untersucht. Los materiales personales utilizados por Beethoven a lo largo de su labor fueron publicados por primera vez en 1832, con lo que se inauguró la tradición de los estudios musicológicos del proceso creativo en música. Este artículo intenta ofrecer una nueva oportunidad de reflexionar sobre este tema, que pone el acento en la composición como proceso, tanto material como cognitivo. Algunas de las fases identificables en la actividad compositiva de Beethoven (conjunto del material inicial, su elaboración, su Textualisierung, retoques y revisiones del texto completo, correcciones de copias o de primeras ediciones) son examinadas a partir de ejemplos sacados de diversas tipologías materiales. Os materiais privados que Beethoven usou no seu trabalho foram publicados pela primeira vez em 1832. Foi inaugurada assim a tradição dos estudos musicológicos sobre o seu processo criativo. Este artigo reflete de novo sobre o tema, que põe o acento sobre a composição como um processo material, mas também cognitivo. A partir de exemplos extraídos de diversos tipos de materiais, são examinadas algumas das fases que se podem identificar na atividade composicional de Beethoven (coleção do material original; sua elaboração e Textualisierung; retoques e revisões do texto completo; correções de cópias e primeiras edições). I materiali privati, impiegati da Beethoven durante il suo lavoro, vennero pubblicati per la prima volta nel 1832. Veniva così inaugurata la tradizione di studi musicologici sul processo creativo in musica. Questo contributo vuole offrire una nuova occasione di riflessione sul tema che dia rilievo alla composizione nella sua dimensione processuale, sia materiale sia cognitiva. Alcune delle fasi individuabili nell’attività compositiva beethoveniana (raccolta del materiale di partenza; sua elaborazione; Textualisierung; ritocchi e revisioni del testo completo; correzioni di copie e prime edizioni) vengono esaminate a partire da esempi tratti da tipologie differenti di materiali.

Cet essai propose un premier aperçu de la réception de l’auctorialité des chansons en ancien français à voix féminines d’après la tradition manuscrite. En effet, certaines familles textuelles de chansonniers semblent particulièrement réceptives à une paternité féminine, tandis que d’autres, au contraire, présentent des phénomènes de censure ou de réécriture.

L’article suit sur plus de cinquante ans le parcours éditorial de l’Épître à Uranie, poème composé par Voltaire en 1722, qui devient dans l’édition de Kehl Le Pour et le Contre. La confrontation de diverses copies manuscrites confirme l’importance de l’histoire de l’édition pour la compréhension des textes et de leur impact, et dévoile aussi bien les réseaux de sociabilités dans lesquels l’épître circule que certaines stratégies de publicité et de diffusion des manuscrits.

Contributeurs : Manon Amandio, Damian Catani, Jean-Nicolas Illouz, Zeliang Li, Serge Martin et Giorgia Testa Vlahov.

En étudiant la campagne épistolaire menée par Bussy-Rabutin pour rentrer en grâce, cet article montre comment le secret épistolaire est plus une nécessité d’affichage qu’un trait définitoire. Il n’y a pas à pointer une discordance entre un dire et un faire, mais à souligner que la défense du disgracié, pour être adéquatement diffusée et rendue publique, doit, en période de relégation, fabriquer du secret pour avoir une chance d’être entendu, partant, efficace.

Les indications que Mallarmé avait écrites ou tracées dans le manuscrit de l’édition Vollard du Coup de dés n’ont pas fait l’objet d’une étude. Comme une « tentative » à l’image du poème lui-même, notre texte vise à une correspondance entre forme et sens selon les indications du manuscrit qui tendent à établir un système d’indications mallarméen. Elles sont aussi le témoin de la genèse du poème typographique où se rejoignent hésitations et déploiement impersonnel., The indications that Mallarmé wrote or drew on the proofs of Vollard’s edition of the Coup de dés have not previously been studied. In an “attempt” that pays homage to the poem itself, our text aims to map out a correspondence between form and meaning in line with the indications found in the proofs, which form a Mallarméan system of indications. Mallarmé’s comments also shed light on the genesis of the typographic poem, where hesitation and the impersonal intersect.

Contributeurs : Xavier Bonnier, Sarah Caro, Sylvain Garnier, Ullrich Langer, Annick MacAskill, François Rouget et Phillip John Usher.

Étude d’un manuscrit du Temple de Ronsard (1563), pamphlet en vers contre Ronsard, et généralement attribué à Florent Chrestien ou à Jacques Grévin. Avec l’édition imprimée du texte sont reproduites les variantes présentées par le Ms. 172 conservé à la Bibliothèque de l’Histoire du protestantisme français (Paris)., This article studies Le Temple de Ronsard (1563) or polemical pamphlet against Ronsard, which is usually attributed to Florent Chrestien or Jacques Grévin. The edition of the published text reproduces the variants of Ms. 172 found in the collections of the Bibliothèque de l’Histoire du protestantisme français (Paris).

Le manuscrit conservé à la Biblioteca Nacional de España avec la cote Res/134 contient, entre autres œuvres, le premier acte considéré comme autographe de El favor agradecido de Lope de Vega. Dans le présent travail, on réalise une étude paléographique de son écriture pour répondre à deux questions qui se posent, l’une quant à la relation que l’on pourrait établir entre différents changements graphiques que l’on observe dans le texte et l’existence de plusieurs écritures dans le manuscrit, et, ensuite, la possibilité d’établir si l’exemplaire en question doit être considéré comme autographe de l’autor, étant donné que l’on observe de notables différences graphiques vis-à-vis de l’écriture canonique de Lope. Une analyse rigoureuse a permis, également, de corriger une erreur de datation de cet exemplaire, qui se répète depuis la date qui apparaît sur la première page. The manuscript preserved in the National Library of Spain under the signature Res/134 contains, among other works, the first act considered autograph of Lope de Vega’s El favor agradecido. In this work a paleographic study of his writing is carried out to answer two questions that arise from this field, one as to whether the different graphic changes observed in the text may be related to the existence of several hands in the manuscript and establish whether such an act should continue to be considered an autograph by the author, as there are several graphic differences observed regarding Lope’s canonical writing. The application of a rigorous analysis has also made it possible to correct a mistake that has been repeated in the dating of this testimony, from the date it appears on the cover. El manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de España con la signatura Res/134 contiene, entre otras obras, el primer acto considerado autógrafo de El favor agradecido de Lope de Vega. En el presente trabajo se realiza un estudio paleográfico de su escritura para dar respuesta a dos cuestiones que se plantean desde dicho ámbito, una referente a si los diferentes cambios gráficos que se observan en el texto pueden estar relacionados con la existencia de varias manos en el manuscrito y, a continuación, establecer si dicho acto debe seguir considerándose autógrafo del autor, ya que se observan notables diferencias gráficas con respecto a la escritura canónica de Lope. La aplicación de un riguroso análisis ha permitido, asimismo, corregir un error que se viene repitiendo en la datación de este testimonio, a partir de la fecha que aparece en la portada.

Étudier les collections d’estampes n’est pas chose facile, par la nature même de l’estampe, un objet relativement bon marché, reproductible (potentiellement) à l’infini – donc interchangeable, et moins considéré qu’un dessin ou une peinture, objets uniques –, imprimé sur un support léger, si bien que l’on peut aussi facilement le collecter que le redisperser. Tout cela fait que l’étude des collections d’estampes n’est pas aisée : soit nous avons affaire à des bribes de collections passées exc...

Mon but est de vous présenter un aspect de l’étude de l’Antiquité qui a été négligé de nos jours et qui à mon avis mérite notre attention, parce qu’il a influencé d’une manière évidente mais à peine reconnue la forme des lettres que nous lisons tous les jours. Qu’est-ce que la lettre antique ? Constatons que c’est un terme historique qu’emploient encore les imprimeurs allemands, et qui désigne le caractère romain (die Antiqua) – et non la gothique. Ici nous nous trouvons tout de suite devant ...

À l’orée du xvie siècle, la redécouverte et diffusion des textes de l’Antiquité, par le biais des éditions et des traductions que le nouveau medium de l’imprimerie permet de multiplier, prend, pour les humanistes, un sens majeur : l’humanitas, d’où provient le terme, employé en Italie dès le xve siècle, d’« humaniste », recouvre en effet l’ensemble du savoir, les studia humanitatis ou humanæ literæ. Dans son désir d’englober l’ensemble des connaissances, l’humaniste tente de se réapproprier l...

C’est un fait reconnu depuis l’étude d’Ezio Bolaffi sur Sallustio e la sua fortuna nei secoli, que le succès de Salluste depuis l’époque d’Auguste jusqu’au xxe siècle ne s’est jamais démenti. Pourtant, derrière une vague impression de régularité, se cachent des évolutions, de subtils mouvements de relecture des œuvres de l’historien romain. Les apprécier nécessite une double approche : l’une purement littéraire qui consiste à recenser les citations, les imitations et les commentaires, trouver...

Pierre Louis Randon de Boisset (1708-1776) a quelque rapport avec Lyon, mais ce n’est peut-être pas là son principal titre de gloire : s’il fut en effet officiellement « receveur général des finances » à Lyon jusqu’à sa mort, après avoir été fermier général en 1757-1758, il fut aussi et surtout un collectionneur assez remarquable, de livres et de tableaux, un ami des arts formé par Boucher lui-même. L’attestent deux voyages en Italie, et un en Flandres ; si le premier, en 1752, fut peut-être ...

L’antiquité – sa littérature et ses monuments – constitue une source d’inspiration essentielle pour les architectes de la seconde moitié du xviiie siècle ; les édifices qu’ils nous ont laissés en témoignent. Comment ces artistes ontî-ils pu prendre connaissance de cet héritage antique ? De quelle Antiquité ont-ils nourri leur art ? Pour répondre à ces questions, nous nous sommes intéressée aux catalogues de vente des bibliothèques de cinq architectes français de la même génération : Pierre Vi...

Notre propos, pour ce qui concerne les lettres antiques dans les bibliothèques, est de rassembler en un tout aussi harmonieux que possible les impressions que nous avons pu engranger, au fil des années et de diverses enquêtes, dans les secteurs à la fois public et privé. Le but que nous nous fixons est de proposer une vue d’ensemble, parfois fragmentaire, parfois en pointillé (car on ne cerne pas toujours les raisons profondes d’un achat), mais qui en tout cas ne manquera pas d’une certaine c...

Cette contribution est l’occasion d’ouvrir de nouveau un chantier entrepris il y a une vingtaine d’années, et qui s’est conclu par la soutenance d’une thèse consacrée aux bibliothèques confisquées sous la Révolution française dans le département de l’Eure. Ce travail, dont une version remaniée est à paraître d’ici à quelques mois, a déjà donné lieu à divers articles, et a nourri différents chapitres de l’Histoire des bibliothèques françaises. Son ampleur n’avait pas permis de se pencher sur c...

Cette contribution tire son origine d’une exposition que j’avais organisée il y a maintenant une quinzaine d’années à la Réserve de la Bibliothèque nationale sur la « bibliothèque d’un scélérat », Bourgevin de Norville, un des banqueroutiers de l’affaire Billard qui défraya la chronique en 1769. Bourgevin se suicida et on vendit ses livres en 1770. Le catalogue dressé pour l’occasion présente la bibliothèque d’un parvenu typique du xviiie siècle, qui, ayant commencé sa carrière de « fonctionn...

À Catherine Volpilhac-Auger À parcourir de l’œil tout l’œuvre écrit, parvenu jusqu’à nous, du duc de Saint-Simon, on peut se convaincre que l’Antiquité, tout au moins l’Antiquité païenne, n’y est guère présente. Et une relecture confirmera ce constat. Il n’y a pas là de quoi s’étonner : les champs du savoir, essentiellement d’ordre historique, où s’est portée la quête érudite du futur mémorialiste, et aussi bien sa méditation, son activité d’écriture, se sont inscrits, chronologiquement parla...

En 1545 paraît à Zurich chez l’éditeur Froschover le premier volume de la Bibliotheca de Conrad Gesner, volet initial d’une entreprise conçue d’abord en trois parties, et dont le projet est de recenser tous les auteurs possibles et tous leurs livres dans les trois langues : latin, grec et hébreu. Le second volume, sous le titre Pandectæ, paraît en 1548 ; dans la préface, Gesner annonce qu’il a renoncé à l’idée du troisième volume, à la fois devant la charge de travail et parce que l’instrumen...

La littérature antique classique dans les bibliothèques : tel est l’intérêt partagé qui réunit dans cet ouvrage littéraires, historiens du livre et chercheurs d’horizons divers pour confronter leurs regards et leurs méthodes. Avec l’Antiquité classique, c’est une tradition qui est donnée à examiner une tradition fondatrice des études littéraires, mais surtout d’un système d’éducation et de pensée, qui à certains moments se confond avec la culture elle-même : l’intense renouvellement qu’elle permet, et son lent et progressif affaiblissement à la fin de l’Âge classique méritaient d’être pris dans le temps long, du xve au xixe siècle. À partir des bibliothèques et de leur histoire se dessine une histoire du « goût antique », celui des estampes comme celui d’une littérature dont les auteurs canoniques évoluent au fil du temps. On y entend les échos d’une histoire intellectuelle, celle des méthodes de classement et de stratification des savoirs, celle qui définit la place de l’Antiquité – et de la littérature – dans l’enseignement. On y lit également une histoire du dialogue qui s’est noué de tout temps, et plus particulièrement à la Renaissance, entre les anciens et les modernes. Histoire culturelle encore, qui renvoie à la formation de l’honnête homme comme à celle de l’homme de l’art, et illustre la force des canons bibliophiliques ou des modes et impératifs sociaux au moins autant que les goûts individuels.

Lorsqu’il réédite, en 1880, le dernier état de sa traduction, Louis Humbert présente François-Jean-Gabriel de La Porte Du Theil comme « le plus célèbre des traducteurs d’Eschyle ». L’éloge n’est pas mensonger. Si Jean-Jacques Lefranc de Pompignan eut en effet le privilège de proposer, en 1770, la première traduction complète, en français, des tragédies d’Eschyle, c’est à La Porte Du Theil qu’il revient de les avoir fait réellement connaître – et d’en avoir durablement orienté la lecture –, en...

L’influence de la culture classique dans les colonies nord-américaines et les États-Unis du début de l’Indépendance fait l’objet d’une historiographie accessible mais qui est loin d’être exhaustive. Les études menées en leur temps, par Richard M. Gummere et Meyer Reinhold notamment, demandent une remise à jour qui tienne compte de diverses études récentes. Le présent essai propose une réévaluation fondée sur les dernières recherches menées sur l’histoire de l’importation, de la circulation et...

Longuement rêvée et encore plus imaginée à partir du Cinquecento, la bibliothèque de Pietro Bembo risque bien d’être, en ce début du xxie siècle, un objet plus concret qu’il ne l’a été pendant cinq siècles. Nous connaissons les mésaventures que ses livres et manuscrits, ainsi que son « musée » personnel rassemblant tant d’œuvres importantes dans sa résidence de Villa Bozza, près de Padoue, ont rencontrées après sa mort, survenue en 1547 à Rome. En 1539, Bembo y avait finalement obtenu le card...

The article presents a codicological study of the three ancient Ethiopian Gospels of Abba Garima. The author rearranges the sequence of the disordered folios of the manuscripts in detailed tables, proposes a new foliation system and proceeds to catalogue-like descriptions. Attentive inspection of each folio led to the discovery of original quire numbers as well as original and later liturgical annotations put in folio margins, among which there are liturgical rubrics in rare unvocalized consonantal script. Detailed tables of Gospel pericopes and of dates of their liturgical use accompany the descriptions, as well as a discussion of the lectionary system and of the liturgical terminology as attested by the rubrics. The author also discusses philological characteristics of the two subsidiary texts originally included in the Abba Garima manuscripts, ‘Discourse on the Harmony of Gospels’ and ‘Letter of Carpianus’ of Eusebius of Caesarea. The article contains an edition, an English translation and a succint historical commentary of three hitherto inedited donation notes from the 15th-16th centuries. Cet article présente une étude codicologique des trois anciens évangiles éthiopiens du monastère d'Abba Garima. L'auteur réorganise la séquence des folios désordonnés des manuscrits dans des tableaux détaillés, propose un nouveau système de foliation et établit la notice descriptive de chaque manuscrit. Une étude attentive de chaque folio a permis de découvrir les numéros originaux des cahiers. De même, des annotations liturgiques originales et ultérieures ont été découvertes dans les marges des folio. Certaines de ces rubriques liturgiques utilisent une écriture consonantique non vocalisée rare. Des tableaux détaillés des péricopes de l'Évangile et des dates de leur usage liturgique accompagnent les descriptions, de même qu'une discussion sur le système du lectionnaire et sur la terminologie liturgique attestée par les rubriques. L'auteur discute également des caractéristiques philologiques de deux textes subsidiaires inclus à l'origine dans les manuscrits d'Abba Garima, le « Discours sur l'harmonie des Évangiles » et la « Lettre de Carpianus » d'Eusèbe de Césarée. L'article contient pour finir une édition, une traduction anglaise et un commentaire historique succinct de trois notes de donation des XVe-XVIe siècles, jusqu'ici inédites.

Artus de Bretagne présente une tradition manuscrite complexe, qui a amené l’auteur de l’article à l’hypothèse que la version attestée par les témoins les plus anciens serait une version V.I suivie d’une continuation. L’article compare les usages de la polysyndète dans les unités narratives que constituent les paragraphes du manuscrit BnF fr. 761. Après avoir exclu l’hypothèse que cette polysyndète narrative interne relève d’un style de genre, on montre que cette caractéristique est nettement marquée dans la première partie qui se distingue ainsi stylistiquement de la seconde. La comparaison avec d’autres manuscrits suggère que l’opposition entre les deux parties n'est vraisemblablement pas le fait du copiste du BnF fr. 761. L’approche stylistique conforte l’hypothèse d’une continuation allographe. Artus de Bretagne presents a complex manuscript tradition, which led the author of the article to the hypothesis that the version attested by the oldest witnesses is a version V.I followed by a continuation. The article compares the uses of polysyndeton in the narrative units that constitute the paragraphs of manuscript BnF fr. 761. After ruling out the hypothesis that this internal narrative polysyndeton is a genre style, it is shown that this characteristic is clearly marked in the first part, which is thus stylistically distinguished from the second part. Comparing with other manuscripts suggests that the opposition between the two parts is probably not the work of the copyist of BnF fr. 761. The stylistic approach supports the hypothesis of an allographic continuation. Artus de Bretagne presenta un caso complesso di tradizione manoscritta, che porta l’autore dell’articolo a formulare l’ipotesi che la versione citata dalle fonti più antiche sia in realtà una versione V.I seguita da un’aggiunta. L’articolo confronta gli utilizzi del polisindeto nelle unità narrative corrispondenti ai paragrafi del manoscritto BnF fr. 761. Dopo avere escluso l’ipotesi che questo polisindeto narrativo interno sia legato allo stile del genere, l’autore dimostra che questa caratteristica è nettamente più evidente nella prima parte del testo, che si distingue quindi stilisticamente dalla seconda. Il confronto con altri manoscritti suggerisce che la differenza tra le due parti non è probabilmente opera del copista del BnF fr. 761. L’impostazione stilistica supporta l’ipotesi di un’aggiunta allografa.

Les mondes de l’écrit connaissent un investissement historiographique important depuis trente ans. Cet article propose une synthèse de ces avancées. Il se concentre principalement sur trois débats contemporains. Le premier, qui est le plus ancien, concerne la dimension supposément « révolutionnaire » de l’impression, interrogeant à nouveaux frais cette rupture à la fois matérielle, sociale et cognitive. Le deuxième s’émancipe des perspectives classiques sur l’histoire de l’édition et vise à montrer comment l’histoire du livre imprimé d’abord et celle de la lecture ensuite ont posé les jalons de plusieurs changements de paradigme contribuant à faire émerger un intérêt croissant et fécond pour l’information : la société moderne a-t-elle été une société de l’information ? Les enquêtes sur la circulation des nouvelles et les infrastructures qui soutiennent de tels flux permettent de renseigner cette thèse et de décloisonner plusieurs domaines de la recherche historienne. Enfin, le troisième et dernier débat porte sur des matérialités scripturaires plus fines – des marqueurs les plus discrets de la pensée à la diversification des supports – dont l’étude permet de mieux comprendre la façon dont les écrits modernes se sont coulés dans les structures labiles d’une société grande consommatrice de renseignements, de correspondances, de libelles, de journaux, de livres, de feuilles et de feuillets divers, bref : de papier. ‌Can the early modern society be understood as the first information society? The worlds of the written word have been considerably transformed historiographically in the last thirty years. This paper proposes a synthesis of the main advances in this field. It focuses mainly on three contemporaneous aspects, or debates. The first, which is the oldest, concerns the so-called 'revolutionary' dimension of printing, and questions in a new way this material, social and cognitive disruption. The second aspect departs from the classical perspectives on the history of publishing, and aims to show how the history of the printed book, first, and then that of reading, were based on successive paradigm shifts that have contributed to the growth of the interest in 'information'. Recent works on the dissemination of news and the information infrastructures that support these flows confirm the hypothesis of the emergence of a first information society during the early modern age. We will insist in particular on their methods, which invite to decompartmentalize in a profitable way several fields of historical research. The third and last debate concerns the finest scriptural materials, examined from the most discrete markers of thought as well as the process, modern, of progressive diversification of the supports during the period. Their study allows us to better understand the way in which early modern documents were included in the labile structures of a society great consumer of information under its various forms: handwritten or printed books, handwritten or printed newsheets, correspondences, etc.; a society great consumer of documents, and paper.

Le présent article se donne pour but d’examiner les deux témoins d’un recueil manuscrit d’inspiration évangélique écrit par Charles Fontaine, afin de déterminer en quoi ils dessinent des parcours de lecture diversifiés en fonction de leur lecteur. Tandis que le ms. Auxerre BM 89, qui n’a été préparé pour aucun destinataire en particulier, sollicite le bon vouloir et les compétences rhétoriques d’un lecteur anonyme, le ms. Vatican Reg.lat.1630 mobilise l’érudition du cardinal Odet de Châtillon. Mêlé à des formes voisines comme la méditation, l’oraison et l’exhortation, le genre de l’épître fournit un cadre malléable au poète et, au lecteur, une interface accueillante pour y bâtir son propre cheminement spirituel. In this paper, we will examine the two known witnesses of a manuscript written by Charles Fontaine containing religious poems. We aim to find out which interpretation they provide, depending on the reader. Whereas the ms. Auxerre BM 89, which wasn’t prepared for any specific recipient, calls for the goodwill and rhetorical skills of an anonymous reader, the ms. Vatican Reg.lat.1630 relies on cardinal Odet de Châtillon’s erudition. In both manuscripts, epistles are combined with other close poetical forms such as meditations, orations and exhortations. In addition to providing the poet with a flexible frame, the epistolary genre serves as a welcoming interface for the reader to build their own spiritual path.

Cet article est consacré à une pièce peu connue et peu étudiée de Lope de Vega, Amor con vista. Dans un premier temps, nous examinerons le manuscrit autographe en tant qu’espace où le dramaturge a laissé des traces du processus de composition de la pièce, en observant les changements que Lope lui-même a introduits au cours de sa rédaction. Ensuite, nous étudierons les interventions issues d’autres mains que celle de Lope, interventions que l’on peut attribuer à l’autor de comedias ou à un autre membre de sa compagnie théâtrale ; il sera donc question de ce que les spectateurs ne virent pas ou n’écoutèrent pas du projet originel du dramaturge. À partir de ces observations, nous nous attacherons enfin à commenter certains aspects de la métrique de cette pièce, en relation avec sa structure d’ensemble, en soulignant quelques éléments qui ont trait à la mise en scène et particulièrement à son versant auditif. In this article I will focus my attention on a little known play by Lope de Vega, Amor con vista. First of all, I will analyze the autograph manuscript to observe the changes made by the playwright during the composition of his play, which reveal a great deal about the usus scribendi of the author. Secondly, I will examine those changes made by the autor de comedias or another member of the company, considering therefore what the audience did not see or hear, despite being part of the original project of the playwright. In close connection with the results of these observations, I will finally propose some considerations about the metrics of the play and its relation with the structural framework, highlighting some aspects specifically related to the staging and the auditory element. En el presente trabajo centraremos nuestra atención en una pieza poco conocida y estudiada de Lope de Vega, Amor con vista. En primer lugar, examinaremos el manuscrito autógrafo como el espacio en que el dramaturgo dejó rastros del proceso de composición de la pieza, observando los cambios aportados por Lope a lo largo de la escritura de la obra. En segundo lugar, nos detendremos en las intervenciones ajenas a la pluma del Fénix y atribuibles al autor de comedias o a algún otro componente de la compañía; se considerará, por tanto, lo que los espectadores no vieron ni escucharon, a pesar de formar parte del proyecto original del comediógrafo. En estrecha conexión con los resultados de estas observaciones, centraremos finalmente nuestra atención en algunos aspectos ligados a la métrica de la pieza y a su relación con el armazón estructural de la obra, subrayando unos elementos que tienen que ver concretamente con el momento de la escenificación y con la vertiente auditiva.

En 1977, Aragon confie à la recherche (ITEM / CNRS) le « legs littéraire d’Elsa Triolet et l’ensemble des manuscrits et documents en sa possession ». Dans son allocution inaugurale, il interroge les notions de « manuscrit » et de « recherche », constate l’évolution du sens et des méthodes et salue l’innovation de la critique génétique qui pousse la curiosité jusqu’à l’étude des brouillons. Ailleurs, il avait réclamé le droit de l’écrivain et créateur à la recherche. À présent, souhaitant faire comprendre ce siècle dans lequel il fut inventeur d’avant-gardes et de mouvements progressistes, il accepte que la recherche s’empare de ses archives et incite à les enrichir avec des auteurs cadets qu’il avait encouragés et publiés. L’un d’eux, Jean Ristat, est présenté comme successeur. Le manuscrit de l’allocution permet de mieux mesurer la préoccupation de l’octogénaire au sujet de cette ouverture sur l’avenir : Aragon, demandant sérieux et discrétion, délègue à la postérité le rayonnement de son œuvre. In 1977 Aragon entrusted to the CNRS (ITEM) the “Elsa Triolet’s literary legacy and all the manuscripts and documents in his possession”. In his inaugural speech he questioned the notions of “manuscript” and “research”, realising the evoluton of the meaning and methods, and acknowleged the inovation represented by critical genetics that drives curiosity to study drafts. Elsewhere he had claimed the writer’s right and creator to do research. At this point, wishing to explain this century in which he was an inventor of avant-gardes and of progressive movements, he accepted that the research community take control of his archives and also incited researchers to enrich his archives with the manuscripts of younger writers, whom he had encouraged and published. One of them, Jean Ristat, was presented as his successor. The speech’s manuscript allows us to better measure the octogernarian’s preoccupation concerning this future path: Aragon, wishing for seriousness and discretion, appointed posterity with the perpetuation of his work. 1977 betraute Aragon die wissenschaftliche Forschung (ITEM / CNRS) mit dem „literarischen Erbe von Elsa Triolet und allen in seinem Besitz befindlichen Manuskripten und Dokumenten“. In seiner Antrittsrede hinterfragt er die Begriffe „Manuskript“ und „Forschung“ und stellt fest, dass sich die Begriffe und ihre Methoden wandeln. Er begrüßt als Neuheit der textgenetischen Forschung, dass ihre Neugier bis in Handschriften, ja sogar Entwürfe vordringt. An anderer Stelle war er dafür eingetreten, die Arbeit der Schriftsteller und Künstler als Forschen zu bezeichnen. Nun akzeptiert er zum Verständnis seines Jahrhunderts, in dem er Erfinder von Avantgarden und fortschrittlichen Bewegungen war, dass sich die Forschung seines Nachlasses annimmt und regt an, ihn mit jüngeren Autoren zu bereichern, die er ermutigt und veröffentlicht hatte. Einer von ihnen, Jean Ristat, wird als Nachfolger vorgestellt. Die Handschrift der Rede zeigt einen in die zukünftige Rezeption seines Werkes gerichteten Achtzigjährigen; nicht ohne an Ernsthaftigkeit und Diskretion zu appellieren, übergibt Aragon der Nachwelt die Resonanz seines Werkes. En 1977, Aragon confía a la investigación (ITEM/CNRS) el “legado literario de Elsa Triolet y el conjunto de los manuscritos y documentos en su posesión”. En su discurso inaugural, el escritor se interroga acerca de las nociones de “manuscrito” y de “investigación”, constata la evolución del sentido y de los métodos y celebra la innovación de la crítica genética que extiende su curiosidad hasta el estudio de los borradores. En otra ocasión, había reivindicado el derecho del escritor y del creador a la investigación. Ahora, tratando de tornar comprensible ese siglo en el cual fue inventor de vanguardias y movimientos progresistas, acepta que la investigación se apodere de sus archivos, incitando a enriquecerlos con los autores más jóvenes, que él mismo había alentado y publicado. Uno de ellos, Jean Ristat, es presentado como sucesor. El manuscrito de este discurso, permite apreciar más cabalmente la preocupación del octogenario por esta apertura hacia el futuro: Aragon, exigiendo seriedad y discreción, delega a la posteridad la resonancia de su obra. Em 1977, Aragon confia à pesquisa (ITEM/CNRS) o « legado literário de Elsa Triolet e o conjunto de manuscritos e documentos que ela possuia ». Em seu discurso inaugural, ele qustiona as noções de « manuscrito » e de « pesquisa ». Naquele momento, desejando explicar este século no qual ele foi inventor de avant-gardes e de movimentos progressistas, ele aceita que a pesquisa se ampare de seus arquivos e incita a enriquecê-los com escritores mais novos que ele havia encorajado e publicado. Um deles, Jean Ristat, foi apresentado como sucessor. O manuscrito do discurso permite determinar melhor a preocupação do octagenário com a questão desta abertura ao porvir: Aragon, pedindo seriedade e discreção, delega à posteridade a projeção de sua obra. Nel 1977 Aragon affida alla ricerca (ITEM / CNRS) il “lascito letterario di Elsa Triolet e l’insieme dei manoscritti e documenti in suo possesso”. Nel discorso inaugurale egli interroga le nozioni di “manoscritto” e “ricerca”, constata l’evoluzione del senso e delle metodologie e rende omaggio all’innovazione della critica genetica che spinge la curiosità fino allo studio degli scartafacci. Aragon aveva già rivendicato il diritto dello scrittore e del creatore alla ricerca. Desiderando far comprendere questo secolo in cui fu inventore di avanguardie e movimenti progressisti, egli accetta ora che la ricerca si impossessi dei suoi archivi, incitando ad arricchirli con altri di autori più giovani che egli aveva incoraggiato e pubblicato. Uno di questi, Jean Ristat, è presentato come il suo successore. Il manoscritto del discorso inaugurale permette di valutare meglio la preoccupazione dell’ottuagenario riguardo quest’apertura sull’avvenire: chiedendo serietà e discrezione, Aragon delega alla posterità la trasmissione della sua opera.

International audience

En 2015, à l’occasion de la numérisation de la sous-série 1 Mi des microfilms des archives départementales de l’Hérault, les archivistes redécouvrent un manuscrit médiéval montpelliérain inconnu, microfilmé en 1961 et intitulé « Statuta, consuetudines et libertates civitatis Montispessulany a Petro, Aragonum rege, comite Barchinone et dicte civitatis Monpeliensis domino, concessa et approbata » (Statuts, coutumes et libertés de la cité de Montpellier accordés et approuvés par Pierre, roi d’Aragon, comte de Barcelone et seigneur de ladite cité de Montpellier). Les historiens identifient ce manuscrit juridique comme un registre de la cour du baile de Montpellier, cour de justice seigneuriale des rois de Majorque, daté de la première moitié du XIVe siècle. Par sa composition, il se rattache à la tradition des Petits Thalami, tout en se distinguant des autres manuscrits par l’usage du latin. Ce manuscrit est unique surtout par la qualité de son décor, exceptionnel pour un manuscrit juridique, avec un graphisme très soigné, un grand nombre d’initiales ornées et l’emploi de l’or. La richesse et le raffinement des enluminures traduisent de multiples influences, parisienne, méridionale et ibérique, et permettent de préciser une datation pour une réalisation dans le sud de la France entre 1320 et 1330. En outre, ce manuscrit comporte de nombreuses annotations marginales narratives qui signalent en particulier quelques épisodes de la lutte entre le duc de Montmorency et le maréchal de Joyeuse, puis la reprise des guerres de Religion jusqu’à l’assassinat d’Henri III en 1589. Le but de cet article est d’attirer l’attention sur ce manuscrit, dont on ne connaît qu’une mauvaise reproduction en noir et blanc et dont il serait souhaitable de pouvoir disposer d’une numérisation en couleurs. In 2015, on the occasion digitizing the sub-series 1 Mi des microfilms des Archives départementales de l’Hérault, the archivists rediscovered an unknown medieval Montpellier manuscript, microfilmed in 1961 and entitled « Statuta, consuetudines et libertates civitatis Montispessulany a Petro, Aragonum rege, comite Barchinone et dicte civitatis Monpeliensis domino, concessa et approbata » (Statutes, customs and freedoms of the city of Montpellier granted and approved by Pierre, king of Aragon, count of Barcelona and lord of the said city of Montpellier). Historians identify this legal manuscript as a register of the court of the baile of Montpellier, the seigneurial court of the kings of Majorca, dated from the first half of the fourteenth century. By its composition, it is linked to the tradition of the Petit Thalami, while distinguishing itself from other manuscripts by the use of Latin. This manuscript is unique especially for the quality of its decoration, exceptional for a legal manuscript, with a very careful graphics, a large number of ornate initials and the use of gold. The richness and refinement of the illuminations show multiple influences, Parisian, southern and Iberian, and allow to specify a dating for a realization in the south of France between 1320 and 1330. In addition, this manuscript contains numerous marginal narrative annotations that point in particular to some episodes of the struggle between the Duke of Montmorency and the Marshal of Joyeuse, then the resumption of the Wars of Religion until the assassination of Henry III in 1589. The aim of this article is to draw attention to this manuscript, which has only a poor reproduction in black and white and which it would be desirable to have a color digitization.

La question de la confusion des genres, qui a fait l’objet de la première partie, est intrinsèquement liée à celle de l’identité. Dans l’écriture autobiographique en effet, où l’auteur, le narrateur et le personnage ne font qu’un, l’unité de cette trilogie identitaire peut sembler fragile sur le plan narratologique, comme sur le plan psychique. L’écriture du moi se prête particulièrement à une approche psychanalytique, comme le montrent notamment les travaux de Jean-François Chiantaretto et d...

Le journal intime est structurellement lié à la représentation calendaire du temps. Son rythme le construit et l’articule. Le rapport au temps du journal est l’inverse même de celui de l’autobiographie, tant pour l’auteur que pour le lecteur. George Gusdorf note cet écart entre le journal, « livre ouvert », et l’autobiographie, « livre refermé », selon sa propre terminologie. [Le journal intime] commence n’importe quand, il finit n’importe quand, et peut s’interrompre à volonté pour un temps ...

Afin d’étudier les liens entre le sujet et le texte, et mettre en évidence les paradoxes des écritures du moi, nous nous attacherons dans un premier temps à l’autobiographie, puis au journal, chacun de ces textes faisant apparaître des contradictions qui lui sont propres. Dans un troisième temps, nous verrons que, alors que l’entreprise de l’écriture du moi est souvent perçue comme totalisante et totalitaire, Woolf laisse une place non négligeable au rien. Dans l’étude des procédés d’évitemen...

1 La colonisation nécessaire du texte autobiographique par autrui : excentrer pour mieux être au centre ? Who was I then ? Adeline Virginia Stephen, the second daughter of Leslie and Julia Prinsep Stephen, born on 25th January 1882, descended from a great many people, some famous, others obscure ; born into a large connection, born not of rich parents but of well-to-do parents, born into a very communicative, literate, letter writing, visiting, articulate, late nineteenth century world ; so t...

Dans L’autobiographie, Jacques Lecarme consacre un chapitre à « la mort dans le récit ». Nous retiendrons de ce tour d’horizon consacré à la mort deux points qui semblent importants dans le cas de l’entreprise autobiographique de Virginia Woolf. Il ne s’agit pas en effet de consacrer ce chapitre à la mort ou aux morts qui ont marqué la vie de Virginia Woolf : ce ne sera ni lecture biographique de la mort de Julia, Stella ou Thoby, ni une lecture thématique autour de la mort. Il semble étonnan...

1 Je n’est pas toujours l’autre 1.1 Genre et allocentrisme Dans une partie consacrée au sujet comme autre, il semble impossible de faire abstraction de l’une des principales utilisations du texte autobiographique woolfien par certaines branches de la critique. Il s’agit principalement de la critique woolfienne américaine, de la critique féministe, et plus généralement de ce qui est regroupé sous l’intitulé « gender studies ». Leur analyse de l’autobiographie woolfienne pose certains problèmes...

Préalablement à l’analyse des textes autobiographiques et du journal intime de Woolf, il semble nécessaire de tracer les contours du genre pour mieux mettre en relief ensuite les spécificités de l’écriture woolfienne. Plutôt que de graver dans le marbre une définition stricte des règles et principes d’un genre littéraire, il s’agit de l’esquisser au fusain. Cette ébauche a pour but de poser les jalons, d’établir quelques repères à partir d’un état des lieux subjectif de la critique. Cette dém...

L’introduction se terminait par les mots de James Olney : « Definition of autobiography as a literary genre seems to me virtually impossible ». Nous engouffrant dans la brèche laissée par l’adverbe « virtually », nous avons essayé, non pas de définir l’autobiographie en tant que genre littéraire, mais de démontrer d’une part que les écritures du moi possèdent des spécificités intrinsèques qui en font un genre à part entière, et d’autre part que les textes de Virginia Woolf, s’ils appartiennen...