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En las últimas décadas hemos asistido a un desarrollo creciente del mundo digital, lo que inevitablemente ha contribuido a modificar nuestras sociedades occidentales. En el presente artículo analizaremos desde una perspectiva feminista la realidad digital en que estamos inmersos, que modifica inexorablemente nuestra percepción de las cosas, nuestra capacidad de argumentación y, con ello, nuestra propia relación con los otros. La comunicación en redes tiende a simplificar la complejidad humana, a la vez que polariza de manera extrema las opiniones, apelando a nuestras emociones más bajas. Esto está haciendo que cambie también el propio sentido de los denominados «movimientos sociales», que a finales del siglo pasado contribuyeran a democratizar nuestras sociedades, haciendo que renazca una ideología conservadora extrema. Nos centraremos en cómo el movimiento feminista y sus enemigos han aterrizado en este nuevo escenario, al hilo de tres aspectos concretos en los que, a nuestro entender, la digitalización incide de forma paradigmática: la machosfera, OnlyFans y el mundo del videojuego.

Este artículo es parte de mi proyecto de investigación de maestría en ciencias sociales “Artivismo feminista: construcción de genealogías en respuesta a la violencia contra las mujeres en Xalapa, Veracruz. Antes, Durante y después del confinamiento por la pandemia del COVID-19”. La intención es contextualizar y rastrear el problema de la violencia contra las mujeres en México y entender su importancia en el movimiento feminista. Además de empatizar con la problemática. La violencia contra las mujeres, de acuerdo con Gago (2019), Sagot (2000), Segato (2003) y Butler (2020), no es resultado de comportamientos patológicos o naturales, sino que más bien son resultado de prácticas aprendidas y orientadas al sometimiento de los cuerpos femeninos para seguir reproduciendo un sistema de poder en el que gobiernan los hombres. La violencia contra las mujeres es una forma recurrente de reafirmar el mandato patriarcal y el poder que tienen los hombres sobre los cuerpos femenizados.

El presente artículo explora cómo los movimientos feministas en Montevideo han construido ciudad a través de la apropiación de espacios urbanos que promueven formas de habitar diversas. Se realiza un abordaje desde el concepto de derecho a la ciudad y la perspectiva del urbanismo feminista, que busca considerar las necesidades de grupos históricamente excluidos. Para ello, resulta fundamental reconocer que las ciudades han sido diseñadas desde una perspectiva masculina y analizar cómo los conflictos urbanos tienen su raíz en las violencias que experimentan las mujeres en su vida diaria y en la necesidad de resignificar y reclamar esos espacios. Se plantea un abordaje situado, atendiendo a las características de las nuevas formas de estar en el espacio público por parte de los feminismos latinoamericanos. A partir de la realización de un amplio análisis documental, entrevistas y observaciones sistemáticas, se profundiza en cómo el feminismo construye ciudad de diversas formas, tanto a nivel institucional como en la vida cotidiana. Resulta fundamental comprender los efectos que los movimientos feministas tienen en el ámbito urbano y la necesidad de identificar y abordar las conquistas, negociaciones, disputas y dificultades entre los diferentes actores involucrados. Así, e incorporando los aportes del urbanismo feminista, se aborda la capacidad de producción de estos conflictos, siguiendo la propuesta de Melé (2016), y se las categoriza en productividades de tipo políticas, jurídicas y territoriales. Se concluye que los efectos del movimiento feminista generan nuevas posibilidades para la construcción de una ciudad más justa.

Los movimientos sociales y los colectivos feministas remiten necesariamente a las lógicas de acción e identificación colectiva, en cuanto a los primeros incluyen en sus lógicas el argumento antipatriarcal, y en el caso de los segundos se organizan específicamente por los reclamos y reivindicaciones frente al patriarcado como un sistema de subordinación de las mujeres sustentado y legitimado en la desigualdad estructural. Consideramos al feminismo como un movimiento en el cual se presentan dos dificultades, la primera es el desafío de las retóricas del movimiento, y la segunda, las diferencias ideológicas que se plantean en el terreno de la política.

La desigualdad histórica de las mujeres en el espacio privado impacta las relaciones sociales en el espacio público con altos índices de acoso sexual, callejero y femicidios. Desde ahí, la transcendencia urbana de las marchas feministas callejeras en países del sur contra la violencia machista. El artículo, mediante metodología cualitativa de revisión de información documentada y la acción-participativa, analiza el caso de movilización feminista argentino “Ni Una Menos”. A partir de este caso, que marca una tendencia en países del sur, es posible dilucidar pistas de transformaciones en el diseño de políticas públicas y re-apropiación de espacios públicos, trazando caminos para la condición necesaria de igualdad de género.

El presente artículo busca describir las prácticas artísticas que incorporan una mirada feminista en la formación inicial y reflexionar sobre cómo dicho estudiantado realiza vínculos entre las artes, la enseñanza y el pensamiento feminista, como un aporte para su desarrollo profesional y el del estudiantado en la escuela. Para ello se recoge la experiencia de aprendizaje de un grupo de estudiantes de la carrera de Pedagogía en Educación Artística, de la Universidad Católica Silva Henríquez, quienes durante el curso Taller Creativo Integral realizaron trabajos de creación artística con enfoques feministas y vincularon sus obras con actividades didácticas que ponían en juego aspectos de género y de transformación social en el aula. Postulamos que el tránsito entre lo artístico y lo pedagógico que aprenden en la formación universitaria permite el desarrollo de un compromiso político como artistas-educadores-educadoras, que muestra otros modos de enseñar las artes en el aula, donde evidencian una postura feminista de la educación y de las relaciones pedagógicas. Estos principios nos acercarían a enseñanzas que ponen la práctica artística a favor de experiencias transformadoras, que van más allá del currículo escolar para abrir espacios de diálogo y de comprensión en la escuela.

Uno de los principales movimientos sociales en la actualidad es el feminista, el cual a raíz de las diversas manifestaciones realizadas durante el 2018 en manos de universitarias ha potenciado su alcance en Chile. A pesar de su relevancia social y del aumento de la participación de las mujeres en el feminismo, son escasas las investigaciones que indaguen en las razones de las mujeres para participar del Movimiento Feminista. Por lo cual, el objetivo de este estudio es comprender, desde la percepción de las universitarias, los aspectos que las motivaron a ser partícipes del movimiento feminista 2018. Para ello, se realizó un estudio cualitativo de tipo fenomenológico, realizándose entrevistas semiestructuradas a una muestra de 3 mujeres de la carrera de Pedagogía en Historia y Geografía de la Universidad de la Serena, Chile, que participaron del movimiento 2018 y de la Asamblea de Mujeres Autoconvocadas ULS. El análisis evidenció el conocimiento de situaciones de acoso en la universidad por parte de pares y autoridades, y la búsqueda de un entorno más equitativo y justo como principales incentivos de participación. A su vez, se pudo indagar acerca del origen, organización, y consecuencias que trajeron consigo la movilización del año 2018.

El presente artículo reflexiona acerca del discurso generado en torno a las concentraciones del 8 de marzo de 2020 como evidencia de la reacción tardía del ejecutivo frente a la pandemia. Indaga sobre las críticas hacia la permisividad de las marchas y si contribuyen al debate sobre la gestión de la pandemia o se dirigen a desacreditar su significación mediante la generación de un discurso del odio contra las mujeres y el feminismo. Mediante el análisis de las estrategias discursivas y comunicativas empleadas en las intervenciones de los partidos PP, Ciudadanos y VOX, así como en las cuentas de Twitter de las diputadas portavoces en el Congreso de dichos partidos durante el estado de alarma, reflexiona sobre cómo las críticas realizadas en el marco de la oposición enmascaran la articulación de estrategias para desvirtuar el movimiento feminista.

A partir de un caso de referencia, el caso de 'La Manada', cuya sentencia provocó en el Estado español enormes manifestaciones de mujeres que mostraban su desacuerdo con el dictamen de la misma, argumentamos que estas movilizaciones marcaron un punto de inflexión en la respuesta social a la violencia sexual. Así, a través de un caso específico y paradigmático, mostraremos cómo la incidencia del movimiento feminista, a través de diversas acciones, ha conseguido situar el debate sobre la violencia sexual en la agenda pública e incidir en los poderes públicos hasta conseguir el inicio de algunos cambios en el ámbito legislativo en relación a las violencias machistas en general, y la violencia sexual en particular. Sostenemos que el caso hizo de factor precipitante de la apertura social de unos nuevos “marcos de referencia” sobre los vínculos entre violencia sexual y cultura patriarcal que permitió que el discurso del movimiento feminista penetrara en la agenda movimentística y social y también en la agenda política.

Las reivindicaciones feministas han marcado la agenda política de todos los países en donde estas se han llevado a cabo. Este artículo muestra el camino que ha recorrido el movimiento feminista chileno para lograr que el actual proceso constituyente sea paritario y que su participación tenga como resultado una constitución política que consagre derechos humanos que competen a las mujeres, haciendo una descripción del proceso de feministización que atraviesan los movimientos sociales en Chile al incorporar el feminismo como elemento constitutivo y no como demanda extra. Se concluye que, presionando a través de la movilización, el movimiento feminista chileno logrará su objetivo de dar cuerpo a una constitución feminista.

El femicidio es el asesinato sexista y misógino de una mujer, el cual tiene lugar en el contexto de relaciones de poder, dependencia y desigualdad. Según las estadísticas oficiales de 16 países de América Latina, entre los años 2005 a 2018 se han registrado 13438 femicidios, sin embargo, pese a su gravedad y recurrencia, estos asesinatos aun gozan de aceptación social, continúan siendo justificados en los medios de comunicación, y persisten altos índices de impunidad, negligencia e inacción institucional ante su ocurrencia. Este hecho ha creado las condiciones para la organización y movilización de las familias de las víctimas de femicidio, cuyo accionar ha permitido su visibilización, ha llamado la atención de los medios de comunicación, ha permitido la contabilización de los crímenes, ha convocado a los organismos internacionales, ha comprometido al movimiento feminista, ha logrado la tipificación del delito, pero principalmente continúa demandando justicia.

Este artículo aborda el impacto que ha tenido la Convención de derechos humanos de las mujeres, CEDAW, en las políticas de igualdad de género en España en un momento de crisis del sistema de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Para ello, se analiza tanto el contenido de las recomendaciones realizadas a España por el Comité CEDAW desde los ochenta como el recorrido, discurso y estrategias de los principales actores involucrados en la evaluación del Estado ante la CEDAW. El método empleado combina el análisis documental y entrevistas a informantes clave. Se sostiene que si bien la CEDAW ha servido de inspiración y legitimación internacional de las leyes de igualdad, y contribuido a la proyección internacional del movimiento feminista, la mayor complejidad y burocratización de la revisión periódica no se ha traducido en una implementación eficaz de las recomendaciones del Comité. El artículo finaliza con una discusión sobre las principales lagunas en la Administración española que obstaculizan la eficacia de la Convención en el avance de los derechos de las mujeres.

Este estudio está basado en dos ejes centrales, por un lado, el recorrido del movimiento feminista en Canarias a partir de su surgimiento, desde la muerte del dictador y hasta la década de los noventa del siglo pasado y, por otro lado, el relato histórico sobre la movilización del grupo de mayor relevancia en el archipiélago, la Coordinadora Feminista de Canarias. Todo ello a partir de la aplicación de dos enfoques, la perspectiva de género y la teoría de los «nuevos» movimientos sociales. Para la elaboración del estudio ha sido necesario el trabajo con fuentes primarias que podemos dividir en tres: en primer lugar, el análisis de la documentación perteneciente al Fondo Archivo de la Transición en Canarias–Biblioteca de la Universidad de La Laguna, en segundo lugar, las entrevistas realizadas a militantes de la movilización feminista y, en tercer lugar, el acopio y posterior análisis de un dosier de prensa relativo al periodo histórico que abarca desde 1975 hasta 1997. English This study is based in two central axes, on the one hand, the way of the feminist movement in Canary Island from his emergency, since the dictator death’s until the decade of the nineties and, on the other hand, the historical account of the mobilization of the most important group in the archipelago, the Coordinadora Feminista de Canarias. All from the application of two approaches, the gender perspective or gender mainstreaming and the theory of the «new» social movements. For the preparation of the study has been necessary to work with primary sources that can be divided into a group of three. The first one, the analysis of the documentation pertaining to the Archive Fund Transition Canary Islands–Library of the University of La Laguna, on a second place, interviews with militant mobilization and, thirdly, the gather process and subsequent analysis of a press kit on the historical period ranging from 1975 to 1997.

Since its original formulation in the second half of the 19th century, the reference to the alleged primordial worship of the Great Mother Goddess has been increasingly taking hold among scholars, spreading, and gaining popularity both inside and outside academia. The early incorporation of this so-called «myth of the Goddess» into the feminist movement's imaginarium demonstrates this. The aim of this paper is to give an account of the development of the myth over time, while also exploring the reasons for its allure to some of the members of the feminist movement that ended in a whole process of «invention of tradition». Through a multidisciplinary literature review of the main versions of the myth, we analyze its most important functions as well as verify the early process of feminist resignification and (re)appropriation of the story as a kind of «inventive tradition». [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article seeks to explore the concept of social movements and it´s impact on societies and on western political models. At the same time the construction of feminist movements from the French Revolution will be addressed. This is made with the objective of show the importance of them approaches theoretical feminist and their practices and make of Colombian a country more just and in peace. Include the contributions of feminism along with the peace processes between the colombian government and the las FARC is to build a solid democracy.

This paper highlights how little conceptualization there is on the relationship between the use of legal mobilization and social movements’ mobilizing structures. To contribute to such theorization, it proposes a hypothesis of the impact of the 1991 Colombian Constitution on the feminist movement. Through the case study of the campaign around the Quota Act, it argues that the most important impact was the generation of meeting arenas for the emergence of new mobilizing structures.

INTRODUCCIÓN. Este artículo describe la experiencia de innovación docente y colaboración inter-universitaria (UB, UVIC, UManresa y UdG) llevada a cabo entre cuatro profesoras de diversos grados (Bellas Artes, Educación Infantil y Primaria, Educación Social, y Artes Escénicas), que reflexionan sobre cómo desbordar los marcos estancados en la enseñanza superior. MÉTODO. Las prácticas académicas descritas tienen como objetivo contribuir al campo de la investigación educativa bBasada en las artes, y fomentar en el alumnado una formación encarnada basada en la indagación de la experiencia de aprender. RESULTADOS. Partiendo de metodologías feministas y de pedagogías performáticas, y en colaboración con el equipo comisarial del Centro de Arte Contemporáneo de Barcelona, que nos invitó a exponer el proceso de trabajo, la experiencia permitió visibilizar y poner en valor las aportaciones del alumnado. DISCUSIÓN. La principal contribución de esta iniciativa es repensar el sentido de la enseñanza artística como un escenario de producción cultural (no solo de transmisión de saber), un modo de reflexionar de forma crítica (mediante métodos artísticos) sobre las maneras de aprender y estar en la universidad, de autorizarse como productores/as de conocimiento, de crear procesos artísticos colaborativos, y de generar prácticas situadas y transformadoras en el contexto (educativo, artístico, profesional).

In Argentina, women and feminist movements concentrated abortion liberalization demand repertories of action in state juridical institutions displacing other repertories of action focused on the politicization of sexuality. This switch implied a change in the construction of abortion. From being constructed as part of sexual liberation demands during the 1960s and the 1970s, to being constructed as part of reproductive rights and broader human rights discourses during the 1980s and the 1990s, and particularly at Courts since 2000s. Precisely, the objective of this article is to analyze how abortion demand was constructed by a women’s organization defending a structural case at Court in Córdoba province (Argentina) between 2012-2013. En Argentina, los movimientos de mujeres y feministas concentraron los repertorios de acción de la demanda por la liberalización del aborto en las instituciones jurídicas estatales, desplazando otros repertorios de acción concentrados en la politización de la sexualidad. Este desplazamiento implicó una modificación en la construcción del aborto. De construirse como parte de las demandas por la liberación sexual durante las décadas de 1960 y 1970, durante las décadas de 1980 y 1990 pasó a construirse como parte de los discursos sobre derechos reproductivos y, más ampliamente, de los derechos humanos, y sobre todo como parte de disputas judiciales a partir del año 2000. Precisamente, el objetivo de este artículo es analizar cómo construyó la demanda de aborto por una organización de mujeres en defensa de un caso estructural en la provincia de Córdoba (Argentina) entre 2012-2013. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=2707027

En este artículo compartimos algunos hitos en la historia de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, como parte de la lucha por el derecho al aborto en Argentina. Relata, desde un saber situado, en qué consiste esta Campaña, sus raíces en el XVIII Encuentro Nacional de Mujeres (Rosario, 2003), la reunión de constitución realizada en Córdoba en 2005 y acciones desarrolladas en Mendoza. Esta Campaña, ha motorizado una gran cantidad de procesos que muestran los avances logrados y los desafíos que se presentan en vistas de la legalización y despenalización (legal y social) del aborto en Argentina.

El presente artículo aborda la participación y militancia en el movimiento feminista valenciano de una generación de mujeres nacidas entre 1947 y 1962, por lo que vivieron parte de su juventud durante la Transición Democrática. A partir de sus testimonios orales, se recogen los primeros contactos con la política y el feminismo, la problemática relación de las doble-militantes con la política partidista y/o sindical, así como la diversidad de grupos feministas que fueron surgiendo en el panorama transicional valenciano. Igualmente, a través de las voces de las jóvenes feministas se narran las experiencias de militancia, la búsqueda de independencia del movimiento feminista respecto a los partidos de la izquierda y el activismo desarrollado por las plataformas feministas Coordinadora de Mujeres y Asamblea de Mujeres de Valencia entre los años 1976 a 1982.

This article explores Simon de Beauvoir's place in feminist genealogy. It presents the philosopher who inherited Enlightenment feminism and went on to challenge the great hegemonic traditions of her time, Marxism and Psychoanalysis in order to reveal human androcentrism. Her book The Second Sex became the key that opened a feminist perspective on the whole human experience. She unlocked the private sphere as a new arena of research and politicisation. Moreover, she criticised patriarchal culture from an astounding interdisciplinary approach. Finally, this article analyses her militancy in the feminist movement.

En esta obra la antropóloga y magister en historia de la Universidad Nacional de Colombia, Diana Marcela Gómez Correal, reconstruye el feminismo de la segunda ola en Bogotá, entre 1970 y 1991. Es una narración estructurada en cinco capítulos, que destaca el papel de los sujetos en la construcción de la historia, mediante las historias de vida de diez de las protagonistas en estos años, y resalta el vínculo que su praxis establece entre lo que se considera privado y lo público-político. Sus testimonios van tejiendo la historia en primera persona, incluso la autora interviene como “sujeto ubicado” (p. 35) con una perspectiva feminista. Su preocupación por las dinámicas organizativas internas se explica por la intención de llenar un vacío en la historiografía del movimiento feminista, el cual es enmarcado dentro del más amplio movimiento social de mujeres. El análisis se nutre también de la categoría de género, puesta en el contexto de la “interseccionalidad” con los patrones de opresión de raza y clase.

En mi trabajo, hago unas reflexiones críticas sobre los textos de Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría, autores que resaltan el papel de mujeres pioneras en el movimiento feminista español y de emancipación femenina. Comentando el texto de Varela, añado unos datos adicionales sobre otra mujer de la época, Mercedes Escribano, que comparte muchos rasgos con las mujeres que ella estudia. Sobre el texto de Álvarez-Uría, subrayo los aspectos diferenciales en el funcionamiento psicológico, interpersonal y social de mujeres y varones, un tema que él destaca. La coherencia entre las propuestas de los dos trabajos se destaca en el texto.

The article discusses a report on the theme of human rights and discrimination on the basis of gender in the field of education and human rights. It informs about sex and gender discrimination, and discusses the concept of human dignity and person in context to their origin in Christian community. It also informs about the World Conferences on Women organized by the United Nations, and mentions about feminist movement for women's rights.

Este artículo pretende hacer visible la relación entre crítica de la identidad y transformación política tomando como referente una parte del movimiento feminista italiano, el movimiento de mujeres agrupado en torno al pensamiento de la diferencia sexual. Y un período concreto, la década de los ochenta. A través del análisis del que se considera el discurso inaugural de este movimiento, el manifiesto ?Piu donne che uomini? (1983), el análisis que presentamos, de inspiración foucaultiana, se propone mostrar el carácter político que tiene la producción de nuevas subjetividades feministas a la hora de combatir la dimensión simbólica de la dominación masculina. En este período, en el contexto italiano y particularmente, en el movimiento elegido, se materializan las reglas de juego político que promovió el 68, lo que nos permitirá valorar los efectos, logros y contradicciones de una política anti-institucional que toma como objeto la propia identidad

Este artículo analiza la inserción de investigadoras y profesoras universitarias de ciencias sociales en Chile desde 1990. Sus objetivos son indagar en la importancia de los movimientos feministas para la emergencia de la perspectiva de género y la apertura de los cuerpos académicos a la presencia femenina, y caracterizar las condiciones laborales de cientistas sociales chilenas. La metodología utilizada fue la revisión sistemática, produciéndose un análisis sociohistórico sobre la transición democrática en su vinculación con los movimientos feministas, transformaciones demográficas y rearticulación de las ciencias sociales. Analizaremos la aseveración de las lógicas neoliberales en universidades (2000–2010) y discutiremos la rearticulación entre las demandas de los movimientos feministas y las críticas al androcentrismo en las ciencias sociales chilenas (2010–2023). La contribución original del texto consiste en poner en diálogo los estudios cuantitativos, cualitativos e históricos, abriendo nuevas vetas interpretativas sobre la desigualdad de género en la ciencia y educación superior en Chile.

Esta exposición trata el tema de los derechos humanos y género como un problema central en el campo de las investigaciones de derechos humanos y educación. Comenzamos por una discusión de los conceptos sexo-género. En el segundo punto, enfocamos el tema del concepto de persona y la dignidad humana subrayando su origen en el pensamiento cristiano. Esta tarea sigue con una clarificación del tema del movimiento feminista por los derechos de las mujeres. En la tercera parte indagamos en relación con nuestro tema la contribución de las cuatro conferencias mundiales referentes a las mujeres. Concluimos con unas reflexiones sobre la importancia de una educación basada en un "a priori" universal en cuanto a la diferencia e igualdad de género.