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A percepção do sujeito está atrelada à sua constituição identitária, que é tecida ao longo da vida e envolve todas as dimensões do ser, e nas comunidades indígenas faz parte de múltiplas dimensões. A água é o solvente universal fundamental para a existência de toda forma de vida e sua qualidade e quantidade são comumente objeto de discussões sobre problemas da sociedade moderna. Mas essas discussões dão pouca ou nenhuma ênfase à qualidade da água utilizada nas comunidades tradicionais e indígenas. A reflexão ocorre no contexto da percepção da qualidade da água no uso cotidiano pelo grupo indígena Haliti na Terra Indígena Rio Formoso, em Tangará da Serra/MT. A pesquisa foi realizada por observação direta e aplicação de formulários em quatro aldeias. Constatou-se que a qualidade da água é percebida a partir da aparência visual (cor), olfativa (odor) e palatável (gosto) e que desconsideram métodos artificiais de tratamento de água. The individual’s perception is tied to their identity, which is woven throughout life and involves all the dimensions of the being. In Indigenous communities, such perception is part of multiple dimensions. Considered the fundamental universal solvent to the existence of all forms of life, water—its quality and quantity—is often the subject of discussions involving problems of modern society. But these debates give little to no emphasis on the quality of water used in traditional and Indigenous communities. This paper reflects on how the indigenous group Haliti in the Rio Formoso Indigenous Land, Tangará da Serra, Mato Grosso, perceive the quality of water. Data were collected by direct observation and the application of questionnaires in four villages. Results show that water quality is perceived from visual appearance (color), olfactory (odor) and palatable (taste) characteristics, ignoring the artificial water treatment methods. La perception de l’individu est liée à son identité, qui se tisse tout au long de la vie et implique toutes les dimensions de l’être. Dans les communautés indigènes, cette perception s’inscrit dans de multiples dimensions. Considérée comme le solvant universel fondamental à l’existence de toute forme de vie, l’eau, sa qualité et quantité, fait souvent l’objet de discussions sur les problèmes de la société moderne. Mais ces débats n’accordent que peu ou pas d’importance à la qualité de l’eau utilisée dans les communautés traditionnelles et indigènes. Cet article se penche sur la façon dont le groupe indigène Haliti dans la Terre Indigène Rio Formoso, à Tangará da Serra, Mato Grosso, perçoit la qualité de l’eau. Les données ont été collectées par observation directe et à l’aide de questionnaires dans quatre villages. Les résultats montrent que la qualité de l’eau est perçue en fonction de l’aspect visuel (couleur), olfactive (odeur) et agréable au goût (goût), sans tenir compte des méthodes de traitement artificiel de l’eau.

O legado de José de Anchieta perdura pela sua dimensão linguística, literária, cultural e histórica, mas também pela profundidade moral, social e humana. De entre as árduas tarefas de que foi incumbido, o padre jesuíta alcançou o enorme feito de elevar ao privilegiado estatuto de língua o dialecto tupi e de o imortalizar através da sua Arte de grammatica da lingoa mais usada na costa do Brasil, contributo incontornável para a compreensão das origens da nacionalidade brasileira., L’héritage de José de Anchieta se perpétue par sa dimension linguistique, littéraire, culturelle, historique, mais aussi par la profondeur morale, sociale et humaine. Parmi les difficiles tâches qu’il a accompli, le prêtre jésuite a réussi l’énorme fait de hausser au statut majeur de langue le dialecte tupi et de l’imortaliser au travers de son Arte de grammatica da lingoa mais usada na costa do Brasil, apport inéluctable pour la compréhension des origines de la nationalité brésilienne.

Narrativas coloniais que tratam da presença de cachorros europeus nos encontros entre índios e brancos nas Américas frequentemente retratam o papel instrumental desses animais como armas terríveis. Para os colonizadores, assim, cachorros foram eficazes ferramentas de submissão dos povos nativos que encontraram a partir do século XV. No entanto, analisar com atenção as narrativas indígenas de muitos desses primeiros encontros pode mostrar perspectivas distintas, que apresentam cães não apenas como instrumentos de conquista, mas também como agentes, atuando sobretudo como facilitadores do contato entre indígenas e não indígenas. Este artigo explora histórias sobre os primeiros cachorros conhecidos por duas populações nativas no estado de Rondônia (Brasil), com o objetivo de sugerir a agência canina nos encontros interétnicos. Argumenta-se, então, que os primeiros contatos entre indígenas e brancos são eventos que não incluem apenas dois grupos de humanos, posto que as ações dos cachorros têm papel crucial no desenvolvimento das interações humanas. Desse modo, encontros interétnicos podem ser também encontros multiespecíficos. The colonial narratives addressing the presence of European dogs in encounters between natives and whites in the Americas often stress the instrumental role of those animals as terrible conquerors’ weapons. For those settlers, dogs were effective tools for the submission of the native peoples they met since the 15th century. But paying attention to some of the indigenous narratives about these first encounters with dogs may show distinct perspectives, which show dogs not only as instruments of conquest, but as agents acting to smooth out the contact between Native Americans and non-Natives. This article explores how narratives on the first dogs known to two native populations of Rondônia can demonstrate the canine agency in the interethnic encounters. The first contacts between Natives and non-Natives never include only two groups of human participants, since dogs’ actions have a crucial role in the development of human interactions: interethnic contacts can also be multispecific contacts. Les récits coloniaux qui mentionnent la présence de chiens européens lors des rencontres entre indiens et blancs dans les Amériques dépeignent souvent le rôle essentiel de ces animaux comme de terribles armes. Pour les colonisateurs, les chiens sont donc des outils efficaces d’assujettissement des peuples indigènes qu’ils ont rencontré à partir du XVe siècle. Néanmoins, une analyse attentive des récits des indiens de plusieurs de ces premières rencontres peut indiquer des perspectives différentes, qui présentent les chiens non seulement comme des instruments de conquête, mais aussi comme agents qui favorisent le contact entre les indiens et les non indiens. Cet article explore les histoires à propos des premiers chiens connus par deux populations indigènes dans l’État de Rondônia (Brésil), dans le but de proposer l’intermédiation canine dans les rencontres interethniques. Nous soutenons, ensuite, que les premiers contacts entre indiens et blancs sont des événements qui n’incluent pas uniquement deux groupes humains, car les actions des chiens jouent un rôle crucial pour le développement des interactions humaines. Ainsi, les rencontres interethniques peuvent aussi être des rencontres multi spécifiques.

Cet article traite de la trajectoire des Indiens brésiliens et de leurs descendants, aux origines ethniques diverses qui, emprisonnés lors des expéditions (« bandeiras ») de l’intérieur, sont expulsés de leurs terres, et ont été contraints de se déplacer vers les villes du Minas Gerais au XVIIIe siècle. N’acceptant pas la condition de métis dans laquelle ils sont considérés, ils font appel à la Justice dans les villes coloniales pour faire reconnaître leur origine indienne. Conformément aux prérogatives de la loi, l’affirmation de leur condition d’« Indien » signifie une seule et même condition : être reconnus comme hommes libres. Este artigo trata da vivência de índios e/ou seus descendentes, de diversas procedências étnicas que desterrados de suas aldeias, passaram a viver nas vilas de Minas Gerais/Brasil, no século XVIII. Tratados como mestiços, esses índios coloniais vão rejeitar tal atributo, acionando a Justiça colonial para explicitar sua origem indígena (indianidade), num movimento de reconstrução identitária, e por prerrogativa da lei, garantir a liberdade. This articles deals on the trajectory and the ways of life of the Brazilian Indians and/or their descendants of different ethnical origins who, stalked into the wilderness by explorers, evicted from their villages or expelled from their lands, came to live in the small villages and towns of Minas Gerais in the eighteenth century. Identified in a large hue of mixed categories, they came to reject their condition, falling back on the colonial justice in an attempt to establish their Indian origin. Based on this strategy, in a movement towards the redefinition and reconstruction of their identity, they forced their own recognition as Indians and, by force of law, granted their liberty in the slave society of the seventeenth century.

Este estudo analisa a missão em termos de interação, estudando tanto a perspectiva indígena quanto a dos evangelistas. Índios e missionários são ambos atores nesse ministério, que nunca está distante da relação de poder colonial. É através da questão do matrimônio cristão dos índios que a referida interação é abordada. O matrimônio é o centro do projeto missionário de transformação dos índios, sendo, da mesma forma, o centro de resistência ou de negociação indígena. A partir do exemplo de fontes de capuchinhos franceses do início do século XVII, no Maranhão, o texto procura mostrar a grande riqueza dos escritos dos frades para a história e a antropologia dos índios em situação de contato com os missionários. Este estudio analiza la misión en términos de interacción, estudiando tanto la perspectiva indígena como la misionaria. Indios y evangelistas son ambos actores en este ministerio, que nunca está distante de la relación de poder colonial. Es a través de la cuestión del matrimonio cristiano de los indios que la referida interacción es abordada. El matrimonio es el centro del proyecto misionario de transformación de los indios y es de la misma forma el centro de resistencia o de negociación indígena. A partir del ejemplo de fuentes de capuchinhos franceses del inicio del siglo XVII, en Maranhão, el texto procura mostrar la gran riqueza de los escritos de los frailes para la historia y la antropología de los indios en situación de contacto con los misionarios. This study analyzes the mission in terms of interaction, studying as the indigenous perspective as the evangelist's one. Indians and missionaries are actors in this ministry, which is never far from the colonial power relationship. It is through the issue of the Indians Christian marriage that the referred interaction is addressed. The marriage is the center of the missionary project of Indians transformation and it is the same as the center of indigenous resistance or negotiation. From the example of the French Capuchins sources of the early 17th century, in Maranhão, the research shows the wealth of the friar's writings by the history and the anthropology of the Indian in situation of contact with the missionaries. Cette étude analyse la mission en terme d'interaction, en étudiant à la fois la perspective indienne et évangéliste. Indiens et missionnaires sont chacun acteurs dans ce ministère, qui n'est jamais éloigné du rapport de force colonial. C'est à travers la question du mariage chrétien des Indiens que cette interaction est abordée. Le mariage est au centre du projet missionnaire de transformation des Indiens et fait également l'objet de résistance ou de négociation indigène. A partir de l'exemple des sources des capucins français du début du XVIIe siècle dans le Maragnan, le texte tente de montrer la grande richesse des écrits des frères pour l'histoire et l'anthropologie des Indiens en situation de contact avec les missionnaires.

Resumo As reformas pombalinas da década de 1750 procuraram inovar as relações sociais no mundo colonial ao propor a equiparação de índios e portugueses em termos de direitos políticos e distinção social. O objetivo do artigo é refletir sobre a participação política dos índios nos governos locais de suas vilas a partir da vigência do Diretório pombalino, considerando especialmente as experiências dos índios da capitania do Espírito Santo. Abstract The pombaline reforms during the decade of 1750 tried to modernize the social relationships in the colonial world by proposing to equate the indigenous peoples of Brazil with the Portuguese in terms of political rights and social distinction. This paper reflects on the political participation of the native Brazilians in the local authority of their villages during marquis of Pombal’s Diretório (Directorate), focusing mainly on their experiences in the captaincy of Espírito Santo. Résumé Les réformes pombaliennes des années 1750, en proposant l’égalité entre les indiens et les Portugais dans les domaines des droits politiques et de la distinction sociale, ont eu pour but d’innover les rapports sociaux dans le monde colonial. L’objectif de cet article est de penser la participation politique des indiens dans les gouvernements locaux de leurs villages à partir de l’instauration du Diretório pombalien, en considérant tout particulièrement les expériences des indiens de l’Espírito Santo. Resumen Las reformas implantadas por el marqués de Pombal en la década de 1750 buscaron introducir innovaciones en las relaciones sociales en el mundo colonial, al proponer la equiparación de indios y portugueses en términos de derechos políticos y distinción social. El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la participación política de los índios en los gobiernos locales de sus villas, a partir de la vigência del Diretório pombalino, analizando especialmente las experiencias de los indios de la capitanía de Espírito Santo.

Resumo Discutimos, neste trabalho, a política de expansão e controle territorial proposta para a região fronteiriça entre os sertões do Rio de Janeiro e Minas Gerais no século XIX. Nossa intenção é apresentar como as autoridades dessas províncias pensaram a política de colonização das terras indígenas e identificar algumas de suas estratégias territoriais. Centraremos nossa análise na área entre Campos (RJ) e Muriaé (MG) com vistas a compreender como o projeto para civilização dos índios contribuiu para transformar política e economicamente esta ampla região, o que redundou em conflitos territoriais que expressaram diferentes projetos e usos do território. Résumé Nous discutons, dans ce travail, la politique d'expansion et de contrôle territorial proposée pour la région frontalière des sertões de Rio de Janeiro et de Minas Gerais à la fin du XIXe siècle. Notre but est de montrer comment les autorités de ces provinces ont pensé la politique de colonisation des terres indiennes et d'identifier quelques-unes de leurs stratégies territoriales. Nous centrons notre analyse sur la région comprise entre les villes de Campos (RJ) et Muriaé (MG) de façon à illustrer la façon dont le projet de civilisation des indiens a contribué à transformer politiquement et économiquement cette région. Ainsi, les conflits territoriaux sont-ils l'expression de différents projets et usages du territoire. Abstract In this work we discuss the expansion politics and proposals of territorial control for the borderland zone between the backwoods of Rio de Janeiro and Minas Gerais in the 19th century. We aim at presenting the ways in which the local authorities of these provinces planned the colonization of indigenous lands, as well as identifying some of their territorial strategies. We focus our analysis in the area between Campos (RJ) and Muriaé (MG), with the intention of comprehending how the project of civilizing the Natives contributed for the political and economic transformation of this wide region, which resulted in territorial conflicts that expressed different uses and projects for that territory.

Na Argentina, como em outros países do continente americano, a figuração literária da alteridade ameríndia se intensifica, a partir da década de 1980, em textos de grande qualidade estética. O romance Una vaca ya pronto serás de Néstor Ponce insere-se nesse contexto literário que corresponde à ampliação do espaço da metaficção historiográfica. Apropriando-se livremente de fatos históricos para explorar o imaginário do contato entre europeus e índios, focado nas relações identidade/alteridade, o romance coloca em cena o enfrentamento dos discursos subjacente à formação da nação. Constrói assim, um relato comovedor, a partir da história da espoliação e do extermínio das populações indígenas que habitavam o território da atual Argentina. Ao fazê-lo, o romance trava um intenso diálogo com os intertextos sociais e literários, explora novas modalidades narrativas, desafiando as fronteiras do gênero e tematizando a experiência da escrita. Nossa leitura interroga a fatura do texto romanesco. Focaliza a maneira como ele encena o processo de construção da nação. Procura mostrar como o romance, através da mise-en-scène do aniquilamento do Outro - os povos indígenas representados enquanto instância da alteridade -, discute o substrato de violência que engendra as formas bárbaras e arbitrárias de exercício do poder tecendo relações entre o passado e o presente histórico. En Argentine, comme dans d’autres pays du continent américain, la figuration littéraire de l’altérité amérindienne s’intensifie à partir des années 1980, dans des textes de grande qualité esthétique. Le roman Una vaca ya pronto serás de Néstor Ponce est inséré dans ce contexte littéraire qui correspond à l’élargissement de l’espace de la métafiction historiographique. Le roman s’approprie librement les faits historiques pour explorer l’imaginaire du contact entre Européens et Indiens. Centré sur les rapports identité/altérité, le roman met en scène l’affrontement des discours sous jacent à la formation de la nation. Il construit ainsi un récit émouvant à partir de l’histoire de la spoliation et de l’extermination des populations indigènes qui habitaient le territoire de l’Argentine actuelle. Ce faisant, le roman inaugure un dialogue intense avec des intertextes sociaux et littéraires, explore de nouvelles modalités narratives, défiant les frontières du genre tout en réfléchissant sur l’expérience de l’écriture. Notre lecture interroge la facture du texte romanesque. Elle se tourne vers la façon dont il exhibe le processus de construction de la nation. Elle cherche à montrer comment le roman, au travers de la mise en scène de l’anéantissement de l’Autre – les peuples indiens représentés en tant qu’instance d’altérité -, discute le substrat de violence qui engendre les formes barbares et arbitraires de l’exercice du pouvoir tout en tissant des rapports entre le passé et le présent historique.

Partindo de informacoes levantadas em duas pesquisas de campo – uma censitaria e outra amostral – referentes a distintas areas urbanas do estado do Amazonas, este trabalho procura fornecer subsidios para a compreensao da migracao indigena com destino urbano na Amazonia, com enfoque principal no povo indigena Satere-Mawe. Trata-se de um estudo comparativo entre caracteristicas migratorias dos Satere-Mawe residentes em Manaus, capital do estado do Amazonas, e os que moram nas cidades proximas as terras indigenas de origem daquele povo, no leste do estado. Apesar da semelhanca de algumas das caracteristicas do processo migratorio nos dois contextos – motivados pela procura de trabalho e por oportunidades de educacao – , observa-se diferenciacao na importância dessas causas em cada contexto, alem de ocorrerem distincoes na faixa etaria e na distribuicao por sexo dos migrantes. PALAVRAS-CHAVE: migracao de povos indigenas, Satere-Mawe, demografia de povos indigenas, indios. MIGRATION OF THE SATERE-MAWE INDIGENOUS PEOPLE IN TWO DIFFERENT URBAN CONTEXTS IN THE AMAZON Pery Teixeira Evelyne Marie Therese Mainbourg Marilia Brasil Gathering information in two field researches - one censitary and one by sampling - regarding different urban areas of the state of Amazon, this work tries to supply subsidies for the understanding of the indigenous migration with urban destiny in the Amazon basin, mainly focusing in the Satere-Mawe indigenous people. It is a comparative study among migratory characteristics of Satere-Mawe resident in Manaus, capital of the state of Amazon, and living in the cities close to the indigenous lands of origin of that people, in the east of the state. In spite of the similarity of some of the characteristics of the migratory process in both contexts – motivated by the job search and for educational opportunities, differentiation is observed in the importance of those causes in each context, other than distinctions in age and gender group in the migrants. KEYWORDS: migration of Indigenous people, Satere-Mawe, demography of Indigenous people, brazilian indigenous peoples. MIGRATION DU PEUPLE INDIGENE SATERE-MAWE DANS DEUX CONTEXTES URBAINS DISTINCTS EN AMAZONIE Pery Teixeira Evelyne Marie Therese Mainbourg Marilia Brasil Base sur des informations obtenues au cours de deux enquetes realisees sur le terrain – un recensement et un echantillonnage – relatives a des zones urbaines differentes dans l’Etat d’Amazonas, ce travail permet de fournir des elements qui permettent de mieux comprendre la migration indigene vers les zones urbaines en Amazonie, en mettant essentiellement l’accent sur la population indigene Satere-Mawe. Il s’agit d’une etude comparative entre les caracteristiques migratoires des Satere-Mawe residents a Manus, capitale de l’Etat d’Amazonas et ceux qui habitent dans les villes proches des terres indigenes d’origine de ce peuple, a l’est de l’Etat. Malgre certaines caracteristiques similaires du processus migratoire dans ces deux contextes – motivation pour la recherche d’un travail et opportunites d’instruction – on observe une difference au niveau de l’importance de ces causes dans le cadre de chaque contexte, sans compter les differences au niveau des tranches d’âge et de la repartition par sexe des migrants. MOTS-CLES: migration des peuples indigenes, Satere-Mawe, demographie des peuples indigenes, Indiens. Publicacao Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

Fundação Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e Tecnológico L´objet d´étude de notre travail est l´espace politique des débats entre les formateurs indigènes (professeurs et lideres) à propos du projet de formation des enseigants, de la proposition et de la gestion d´un enseignement scolaire différentié. Dans ces débats, est rendu manifeste le processus de constitution des indiens comme sujets politiques, revendiquant des droits sociaux-culturels et historiques qui révèlent des dimensions importantes et presentes dans le mouvement indigène. Les consensus et les dissensions entre les formateurs et les lideres nous ont fait penser à la nécessité, en certaines occasions, de transcender la littéralité des discours, en relevant le non-dit et les intersubjectivités impliquées dans les procesus d´interaction entre les sujets/acteurs/auteurs. Dans ce sens, nous trouvons, dans la proposition méthodologique de l´entrevue compréhensive (KAUFMANN, 1996), et faisant appel à une lecture complémentaire des divers concepts socio-anthropologiques, une de notre principale orientation. Redonnant la voix aux sujets interwievés e partant de leur discours, nous cherchons à étudier les significations des actions de ces individus, en les considérants comme des sujets historiques. L´objectif principal de la recherche reside donc dans la comprehension des différents sens attribués à "l´être" professeur indigène et à l´école différentiée dans les discussions à propos des expériences de formation enseignante vécues dans le cours Tapeba, Pitaguary e Jenipapo-Kanindé, commencé en 2001 et conclu en 2005, dans l´état du Ceará Neste trabalho temos como objeto de estudo o espaço político dos debates entre os formadores indígenas (professores e lideranças) acerca do projeto de formação de seus docentes, na proposição e gestão de um ensino escolar diferenciado. Em tais debates encontra-se manifesto o processo de constituição dos índios enquanto sujeitos políticos, reivindicando direitos sócio-culturais e históricos informadores do movimento indígena. Além disso, a ocorrência de alguns dissensos nestes debates nos fizeram pensar na necessidade de, em alguns momentos, transcendermos a literalidade dos discursos, atentando para o não-dito e as subjetividades e intersubjetividades presentes nos processos de interação entre os sujeitos/atores/autores implicados. Neste sentido, encontramos na proposta metodológica da entrevista compreensiva (KAUFMANN, 1996), referenciando uma leitura complementar de diversos conceitos sócio-antropológicos, uma das nossas principais orientações. Dando voz aos sujeitos entrevistados e partindo de suas falas, buscamos investigar os significados das ações destes indivíduos, concebendo-os como sujeitos históricos. O objetivo central da pesquisa é, portanto, a compreensão dos diferentes sentidos atribuídos ao ser professor indígena e à escola diferenciada nas discussões a respeito das experiências de formação docente vivenciadas no Magistério Tapeba, Pitaguary e Jenipapo-Kanindé, iniciado em 2001 e concluído em 2005 no estado do Ceará