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Em obras dos anos 1960, Gilles Deleuze apontava processos de emancipação da vida sensível, nos quais se abrem caminhos para que novas condições de olhares e imagens possam surgir. Procuro aproximar a experiência do desejo no masoquismo, discutida em Sacher Masoch - O Frio e o Cruel, ao surgimento da imagem-tempo, tentando propor um elo entre o pensamento de Deleuze sobre a imagem dos anos 1960 e 1980. Um olhar contemplativo aparece como o modo prioritário de ativar novas percepções, nas quais existências mínimas passam a fazer parte do visível. In works of the 1960s, Gilles Deleuze pointed to processes of emancipation of the sensible life, in which new ways of looking to images can emerge. I look for to approximate the desire in the masochism – discussed inSacher-Masoch: coldness and cruelty– to the emergence of the time-image, trying to make a link between the Deleuze’s though about the image in 1960 and 1980. A contemplative look appears as the priority mode to activate new perceptions, and minimal existences can take part of the visible.

Resumo A adicção sexual pode ser definida como quadro psicopatológico no qual o sexo é buscado de forma incontrolável, desenfreada, a despeito dos prejuízos emocionais, sociais e profissionais que suscita no cotidiano do adicto. Após o frenesi, a excitação e a adrenalina em ceder aos próprios impulsos urgentes e vorazes, o sex-addict percebe-se incapaz de gerenciar suas atuações sexuais, sendo consumido por sentimentos de vazio, fracasso e desespero. A problemática do prazer sexual “além do princípio de prazer”, conjugada à da dor psíquica, nos conduz a uma interrogação mais rigorosa sobre a dimensão do masoquismo na vida subjetiva e sua relação com os estados destrutivos da psicossexualidade. Neste artigo, fundamentado sob o viés da psicanálise, procuramos examinar a estreita relação entre autodestruição e satisfação libidinal nos fenômenos próprios do quadro em questão. Résumé La dépendance sexuelle peut être définie comme une condition psychopathologique dans laquelle le sexe est cherché de façon incontrôlable, effrénée, malgré les préjudices émotionnels, sociaux et professionnels causés à la vie quotidienne de le dépendent. Après la frénésie, l’excitation et l’adrénaline ressenties en s’adonnant à ses propres impulsions urgentes et voraces, le sex-addict se sent incapable de gérer ses performances sexuelles, consumés par des sentiments de vide, d’échec et de désespoir. Le problème du plaisir sexuel « au-delà du principe du plaisir », combiné à celui de la douleur psychique, conduit à un questionnement plus rigoureux sur la dimension du masochisme dans la vie subjective et sa relation avec les états destructeurs de la psychosexualité. Dans cet article, basé sur la perspective de la psychanalyse, on cherche à examiner la relation étroite entre l’autodestruction et la satisfaction libidinale dans les phénomènes caractéristiques de la condition en question. Resumen La adicción sexual puede ser definida como un cuadro psicopatológico en el cual se busca el sexo de forma incontrolable, desenfrenada, a pesar de los perjuicios emocionales, sociales y profesionales provocados en el cotidiano del adicto. Después del frenesí, de la excitación y de la adrenalina en ceder a los impulsos urgentes y voraces, el adicto sexual se percibe incapaz de gestionar sus actuaciones sexuales, siendo consumido por sentimientos de vacío, fracaso y desesperación. La problemática del placer sexual “más allá del principio de placer”, combinada a la del dolor psíquico, nos conduce a una interrogación más rigurosa sobre la dimensión del masoquismo en la vida subjetiva y su relación con los estados destructivos de la psicosexualidad. Fundamentado en el sesgo del psicoanálisis, en este artículo nos proponemos analizar la estrecha relación entre la autodestrucción y la satisfacción libidinal en los fenómenos propios del cuadro en cuestión. Abstract Sexual addiction can be defined as a psychopathological condition in which sex is sought in an uncontrollable, unrestrained manner, despite the emotional, social, and professional harm caused to the addict’s daily life. After the frenzy, excitement, and adrenaline rush experienced in indulging in their own urgent and eager impulses, sexual addicts find themselves incapable to manage their sexual performances, being consumed by feelings of emptiness, failure, and despair. The issue of sexual pleasure “beyond the pleasure principle,” combined with the issue of psychic pain, leads us to a more rigorous questioning about the dimension of masochism in subjective life and its relation with the destructive states of psychosexuality. In this article, based on the perspective of psychoanalysis, we seek to examine the close relation between self-destruction and libidinal satisfaction in the phenomena that are characteristic of the condition in question.

RESUMO A Lei Maria da Penha, ao transformar os crimes contra a mulher em crimes de ação penal pública incondicionada, torna o processo contra o agressor uma iniciativa do Estado, independentemente da vontade da mulher vítima da agressão. Analisada a partir do método hermenêutico crítico e da psicanálise, sustentamos que tal mudança produz uma desresponsabilização do sujeito frente ao seu masoquismo e sustenta uma dobra ideológica que trata a mulher como infantil e passiva, naturalizando uma situação histórico-libidinal. Por fim, a conclusão apresenta a hipótese de que tal mudança na lei é perniciosa ao objetivo de criar condições sociais e libidinais para que a mulher possa responsabilizar-se, reconhecendo os fatores inconscientes envolvidos na situação de agressão. ABSTRACT The Maria da Penha Law, after being changed into hardcore criminal action, makes the process against the offender a State initiative, independent of the will of the woman who suffered aggression. Analysed from critical hermeneutical method and psyschoanalysis, we support that such change creates an un-accountability of the subject facing his/her masochism and supports an ideological bending which treats the woman as childish and passive, transforming a historical-libidinal situation into a natural situation.. We conclude defending the hypothesis of such change in the law being pernicious to the objective of creating social and libidinal conditions for the woman to take responsibility for herself, acknowledging the unconscious factors involved in the aggression situation.

Este artigo tem como objetivo discutir a relação entre corpo e dor na psicanálise. Tomamos como objeto de análise a automutilação - o ato de machucar o próprio corpo deliberadamente. A automutilação é uma questão clínica frequente nos consultórios dos psicólogos e psicanalistas, especialmente em clínicas com adolescentes. É um tema abordado pela psiquiatria, pois muitas pessoas que se machucam são encaminhadas para tratamento psiquiátrico, frequentemente medicamentoso. Na psiquiatria, a automutilação é considerada tanto como um sintoma de alguns transtornos mentais quanto um transtorno em si mesmo. Neste artigo, vislumbramos apresentar uma leitura da automutilação em sua relação com os destinos da pulsão e com o conceito de masoquismo desenvolvido por Freud. This article aims to discuss the relation between body and pain in psychoanalysis. We take self-­harm - the act of deliberately injuring one's own body - as object of analysis. Self-­harm is a common clinical matter in psychologists and psychoanalysts' practice, especially in clinic with teenagers. It is a theme addressed by psychiatry, since many people who hurt themselves are sent to psychiatric treatment, often with medication. In psychiatry, self-­harm is considered both as a symptom of some mental disorders and as a disorder itself. In this article, we aim to present a view of self-­harm in its relation to the concept of masochism developed by Freud. En este texto se pretende discutir la relación entre cuerpo y dolor en psicoanálisis. El objeto de análisis es la automutilación -el acto de causar daño al propio cuerpo deliberadamente. La automutilación es una cuestión clínica común en las clínicas de los psicólogos y psicoanalistas, especialmente en la clínica con adolescentes. Es un tema abordado por la psiquiatría, ya que muchas personas que se lastiman son enviadas a tratamiento psiquiátrico, frecuentemente con utilización de medicamentos. En psiquiatría, la automutilación es considerada tanto un síntoma de algunos trastornos mentales como una molestia. En este trabajo vamos a presentar una lectura de automutilación en su relación con la pulsión y con el concepto de masoquismo, desarrollado por Freud.

A objetivação da transferência sustenta uma posição epistemológica característica do discurso da ciência e implica a forclusão do real do sujeito e de sua verdade, excluindo a possibilidade do ato analítico. Para mostrá-lo, o trabalho utiliza dados biográficos e relatos das últimas sessões da análise de Marylin Monroe. Destaca que o masoquismo, vertente real do enlaçamento amoroso da atriz com o Outro, foi elidido em favor da interpretação simbólica do inconsciente e da transferência tomada como simples repetição das relações de objeto, com trágicas consequências para o sujeito.The transfer objectification is based on an epistemological position characteristic of the science discourse and implies the Verwerfung of the subject's real and of its truth, excluding the possibility of the analytical act. To discuss it, this paper uses biographical data and reports of Marylin Monroe's last analytical sessions emphasizing that masochism, the real part of the actress' love engagements with the Other, was ignored in favor of the symbolic interpretation of the unconscious and of the transfer taken as a mere repetition of the object relationships, with tragic consequences on the subject.

A análise de uma mulher, que buscou atendimento por não conseguir mais suportar seu sofrimento, trouxe a tona uma recordação de sua infância. A partir de uma situação referida foram sendo enlaçados e significados os fatos atuais de sua vida, que eram os geradores de dores psicológicas intensas. A partir de uma cena vivida na infância e que a marcou de forma intensa a vida da mulher, é possível pensar o tema da culpa. Sem que ela tivesse a noção da importância, da ressonância e da possibilidade de conexão do fato, mesmo que ocorrido em outro momento, em sua vida atual. Ao longo de muitos anos, viveu sem que pudesse perceber em si o quanto estava impedida como se fosse aprisionada, já que explicava para si mesma que era necessário atender às demandas de outras pessoas sem ocupar-se com suas próprias. Apesar de sentir o desejo de mudança, considerava que não poderia permitir-se ser feliz. As nuances não percebidas de sua culpa estavam no dia-a-dia desta mulher na forma de um viver em submissão, sem poder permitir-se ter pensamentos próprios, sem poder falar de si ou sobre si mesma, como se não pudesse existir. Na construção de sua subjetividade aparecem os aspectos da passividade e da submissão que a impediam de ficar “desperta” perto do companheiro. The analysis of a woman, who sought care for no longer bearing her suffering has brought out a memory of her childhood. From this situation the actual facts of her life were being snared and meant, the facts which were the generators of intense psychological pain. From a scene lived during her childhood which branded her life intensively, it is possible to think on the theme of guilt, without her awareness of the importance, the resonance and the possibility of connection to the fact that happened at another time in her life today. Over many years, she lived without realizing how much she was trapped, since she has explained to herself that it was always necessary to correspond to the demands of other people without taking up of her own. Despite feeling the desire for change, she felt that she could not allow her to be happy. The unnoticed nuances of her guilt were in everyday life as a live in submission, unable to afford to have her own thoughts, without being able to talk about herself, as if she could not exist. In the construction of her subjectivity appear the aspects of passivity and submission that prevented her from being awake when she’s near her companion.

Este artigo discute a prática da automutilação, destacando os relatos de mulheres jovens (entre 15 e 21 anos), atendidas em um Centro de Atenção Psicossocial (CAPS). Tais atitudes consistem em provocar, de forma consciente, feridas no próprio corpo, como cortes, arranhões, queimaduras ou perfurações, não havendo nessas ações o desejo manifesto de suicídio, embora seja comum aparecerem ideações nesse sentido nas falas das pacientes. Os relatos acerca de tal comportamento são apresentados por meio de fragmentos de falas, registrados após atendimentos psicológicos, que esboçam a descrição dos sentimentos expostos dentro do setting terapêutico. As questões suscitadas são discutidas a partir das concepções psicanalíticas a respeito do gozo e do masoquismo, com ênfase nas proposições de Freud e Lacan, focalizando a seguinte indagação: qual é a função da dor autoprovocada - e das marcas corporais autoinflingidas - na dinâmica psíquica das pacientes com histórico de automutilações? This paper presents a discussion regarding the practice of self-mutilation, highlighting the stories of young women (between 15 and 21 years old) attending a Mental Health Center. Such attitudes are the act of causing wounds in their own bodies, such as cuts, scratches, burns or perforations, in a conscious way - but, in these actions, there is no desire of suicide, although it is common to notice suicidal ideations in these patients’ speeches. The reports about this behavior are shown by fragments of speeches, registered after psychological treatment, which delineate the description of feelings externalized in a therapeutic setting. The questions are discussed from psychoanalytical conceptions about jouissance and masochism, emphasizing propositions by Freud and Lacan, focusing the following issue: what is the function of self-caused pain - and self-injured body scars - for the psychic dynamics of the patients with self-mutilation history? Cet article traite de la pratique de l’automutilation, en soulignant les histoires de jeunes femmes (entre 15 et 21 ans) fréquentant un centre de santé mentale. Ces attitudes sont à causer des blessures dans le corps, comme des coupures, des éraflures, des brûlures ou des perforations pratiquées d’une façon consciente - mais, dans ces actions, il n’ya pas de volonté manifeste de suicide, mais il est courant d’idées suicidaires apparaissent dans les discours de ces patients. Les rapports sur le comportement sont présentés avec des fragments de discours, enregistrés après un traitement psychologique, qui délimitent la description des sentiments exposés dans le cadre thérapeutique. Les questions soulevées sont discutées à partir des idées psychanalytiques sur la jouissance et le masochisme, avec un accent sur les propositions de Freud et de Lacan, en se concentrant sur la question suivante: quelle est la fonction de la douleur d’automutilation - et marques corporelles auto-infligées - pour la dynamique psychique des patientes ayant des antécédents d’automutilation? Este artículo analiza la práctica de la automutilación, resaltando las historias de mujeres jóvenes (entre 15 y 21 años) que reciben tratamiento en a un Centro de Salud Mental. Tales actitudes son el acto de causar heridas en sus cuerpos, como cortes, raspaduras, quemaduras o perforaciones, hechas de manera consciente - pero, en estas acciones, no hay deseo manifiesto de suicidio, aunque es común notar ideaciones suicidas en los discursos de estos pacientes. Los informes acerca de este comportamiento se presentan con fragmentos de discursos, grabados después de un tratamiento psicológico, destacando la descripción de los sentimientos externalizados en el ámbito terapéutico. Las cuestiones planteadas se analizan las ideas psicoanalíticas sobre el goce y el masoquismo, con un énfasis en las propuestas de Freud y Lacan, enfocando la siguiente pregunta: ¿cuál es la función del dolor autodaño - y marcas auto-infligidas en el cuerpo - para la dinámica psíquica de los enfermos mentales con un historial de automutilación?

Pacientes com funcionamento masoquista representam um dos desafios terapêuticos mais difíceis durante a psicoterapia psicodinâmica. O comportamento masoquista pode dominar o campo analítico e causar forte resistência ao progresso do tratamento. Essa resistência pode aparecer tanto nas reações transferenciais do paciente quanto nas reações contratransferenciais e nos enactments do terapeuta. Este trabalho detalha as principais dificuldades na relação terapêutica com pacientes de funcionamento masoquista, ilustradas com material clínico, e revisa os principais cuidados que se devem ter na técnica da psicoterapia de orientação analítica durante o tratamento desses pacientes. Patients with a masochistic expression represent one of the most difficult therapeutic challenges during psychodynamic psychotherapy. The masochistic behavior can dominate the analytical field and cause strong resistance to treatment progress. This resistance can appear in the transferential reactions of the patient as well as in the countertransferential reactions and in the therapist's enactments. This paper details the main difficulties in the therapeutic relationship with patients with a masochistic expression illustrated in clinical material, and reviews the major precautions that should be taken in the technique of psychodynamic psychotherapy for the treatment of these patients.

Partindo das contribuições freudianas sobre as relações do ciúme com a projeção e a homossexualidade, propõe-se no presente artigo uma retomada do papel do masoquismo primário e da identificação feminina como elementos definidores do ciúme masculino patológico. As condições originárias de constituição do psiquismo, vistas sob o ângulo da Teoria da Sedução Generalizada, proposta por Jean Laplanche, são relacionadas tanto ao masoquismo primário quanto à identificação feminina. A situação assimétrica entre o adulto, portador de uma sexualidade inconsciente, e a criança, destituída de recursos psíquicos para lidar com as mensagens sexuais do adulto, caracteriza, segundo esse autor, a situação antropológica fundamental. Taking Freud's ideas on the relation between jealousy, projection and homosexuality as a starting point, this article focuses on the role played by primary masochism and feminine identification in the formation of masculine pathological jealousy. The early conditions of psychic constitution, as seen by the Theory of Generalized Seduction, are linked to primary masochism and feminine identification alike. According to that author, the asymmetric situation between the adult - whose unconscious sexuality is fully developed - and the child - still lacking psychic capacity to deal with the sexual messages coming from the adult - characterizes the fundamental anthropological situation. Partiendo de las contribuciones de Freud sobre las relaciones de los celos con la proyección y la homosexualidad, se propone en este artículo la reanudación de la función del masoquismo primario y de la identificación femenina como elementos definidores de los celos masculinos patológicos. Las condiciones originarias de la constitución del psiquismo, vistas desde el ángulo de la Teoría de la Seducción Generalizada propuesta por Jean Laplanche, están relacionadas tanto al masoquismo primario como a la identificación femenina. La situación asimétrica entre el adulto, que tiene una sexualidad inconsciente, y el niño, carente de recursos psíquicos para lidiar con los mensajes sexuales del adulto, caracteriza, según este autor, la situación antropológica fundamental.

O artigo demonstra que o feminino não possui uma característica masoquista que lhe seja inerente. O suposto masoquismo feminino seria uma das máscaras utilizadas pelo feminino tanto para localizar-se como mulher como para atrair o desejo de um homem. Concluímos, porém, que existem parcerias tão devastadoras que podem reduzir o sujeito a nada. This paper demonstrates that the feminine doesn’t have an inherent masochist character. The supposed feminine masochism would be one of the masks used by the feminine as means to find a place as well as to attract the male’s desire. Yet we conclude that there are some partnerships so devastating that they can diminish the subject to nothing. La présente recherche a comme but démontrer que le féminin ne possède pas une caractéristique masochiste même, naturelle. La recherche nous a permis déduire que le masochisme féminin peut être l’une des masques utilisées par le féminin, soit pour attirer le désir d’ um homme soit pour se situer comme femme. Nous soulevons alors l’hypothèse où les personnages ont établi des partenariatstellements ravageurs qu’elles ont fini pour s’aniquiler en se réduisant au néant. El artículo demuestra que la mujer no tiene un rasgo masoquista que le es inherente. El supuesto masoquismo femenino sería una de las máscaras usadas tanto para ella localizarse como mujer como para atraer el deseo de un hombre. Llegamos a la conclusión, sin embargo, de que hay asociaciones tan devastadoras que pueden reducir el sujeto a nada.

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This study analyzes the modes of subjectification and the demand for cures which arise and flourish within the following two neo-Pentecostal churches, the Universal Church of the Kingdom of God and the International Church of the Grace of God. It also seeks to investigate the sexual, power and monetary ethics in these same churches. The neo- Pentecostal churches are based upon some fundamental characteristics such as ; a spiritual war against the devil, the Theology of Prosperity, the overcoming of the generally accepted practices and customs of sanctity, a big business structure and great media utilization. The demand for cures is presented as a mental strategy or power which gives rise to modes of subjectification. These modes which are present in the neo-Pentecostal churches delimit the constitution of the individual in the light of a causality relationship between faith and ethics. On the one hand, the demand for cures is potentiated by the faith experience and on the other hand, ethical imperatives mould and limit the conditions necessary for the subjectification process of the believer. Sex, power and money are seen as ethical dispositions that seek to deny the helplessness of the human condition. When an individual adopts these stratagems to overcome his helplessness, he seeks imaginary solutions which arise from narcissistic positions. When taken as a mark of human identity, helplessness is seen as a link between neo-Pentecostalism and a masochistic condition. Neo- Pentecostal religious discourse delimits a universe of personal realization and pure happiness and exacts an anthropology in which the individual is ruled by the logic of subjugation. He becomes more than a victim in the sense that he clings to religious promises which are impossible to fulfill. The masochistic condition arises from a desire to overcome the experience of human helplessness. Esta pesquisa analisa os modos de subjetivação e as demandas de cura que são gestados nas igrejas neopentecostais Universal do Reino de Deus e Internacional da Graça de Deus, bem como, busca investigar a ética do sexo, poder e dinheiro presente nessas mesmas igrejas. As igrejas neopentecostais são delimitadas a partir de algumas características fundamentais, a saber, a guerra espiritual contra o diabo, a Teologia da Prosperidade, a superação dos usos e costumes de santidade, uma estrutura empresarial e a utilização da mídia. A demanda de cura é apresentada como um dispositivo ou campo de força agenciador de processos ou modos de subjetivação. Os modos de subjetivação presentes nas igrejas neopentecostais delimitam a constituição do sujeito à luz de uma relação de causalidade que é estabelecida entre os campos da fé e da ética. Se a demanda de cura é potencializada pela experiência da fé, por outro lado, os imperativos éticos moldam e limitam as condições para o processo de subjetivação do fiel. Sexo, poder e dinheiro são evidenciados como dispositivos éticos que buscam estabelecer o desmentido da condição do desamparo humano. Ao abraçar esses dispositivos o sujeito, diante de sua condição faltante, busca saídas imaginárias nascidas de posições narcísicas. Enquanto marca da identidade humana, o desamparo é tomado como um laço de união entre o neopentecostalismo e a condição masoquista. Os discursos religiosos neopentecostais, na delimitação de um universo de realização e pura felicidade, sustentam a necessidade de uma antropologia na qual o sujeito é regido por uma lógica de assujeitamento. Mais do que vítima, o sujeito se agarra às promessas religiosas mesmo que elas sejam da ordem do impossível. A condição masoquista se apresenta como decorrência da busca de saída da experiência do desamparo. Mestre em Psicologia Aplicada