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Este artículo se centra en el análisis de las dificultades que plantean las fuentes y la metodología de trabajo a la hora de investigar sobre la antroponimia y toponimia americanas, y resume las estrategias seguidas por los distintos autores del dossier dedicado a los nombres europeos en América, desde las costas de Terranova hasta el sur de Brasil, para alcanzar sus objetivos. Dada la fragilidad del patrimonio onomástico en lenguas minoritarias, que con frecuencia no figura en mapas oficiales, el artículo propone como campo de investigación el estudio de los nombres asignados a las nuevas poblaciones que son los condominios o urbanizaciones, como ya se ha realizado en algunos lugares de Europa. Estos nuevos nombres remiten con frecuencia a los antiguos propietarios del terreno o idealizan aspectos del pasado que de otro modo no se reflejarían en la toponimia.

The focus of this paper is the analysis of the onomastic system in the kingdom of Navarre during the Early Modern Age, after its division into two parts, one of which was integrated in Spain and another in France. The aim is to test the hypothesis that, during the Ancien Régime, the role of the State has been more intense in Spanish Navarre than in French Basse-Navarre. To do this, an extensive Ejecutoria (1755) obtained by a hidalgo native from the French part but settled in the Spanish one has been analyzed; from it, both the genealogy of the applicant and information about numerous witnesses on both sides of the border are extracted. The analysis of the ways in which these individuals are identified has allowed us to test the hypothesis: the traditional onomastic system, which linked the identity to the household rather than to a filiation or to the place of neighborhood or place of neighborhood, was maintained in the mid-18th century north of Pyrenees, while in the Hispanic Monarchy there are features of greater modernity, along with more weight in the male role.

The aim of this work is to present the trajectory of a Basque surname, Jaso, from its origin in the kingdom of Navarre to its implantation in Mexico in the 20s of the 16th century. It is an illustrative example of many other cases, since the importance of the Basque-Navarrese population contingent since the first moments of discovery is well known. The study focuses on a circumstance that affected many immigrants of this origin, the recognition of their hidalguía. To this end, both the process of probanza de hidalguía litigated before the Royal Council of Navarre and the available bibliography on the lineage have been used. The results allow us to understand the circumstances that motivated the departure of these thousands of immigrants, with the particularity that the Jaso took advantage of the short period of time in which the natives of Baja Navarra were part of the crown of Castile: from the incorporation of the kingdom of Navarre to Castile, in 1515, until the abandonment of that northern region by Carlos I, towards 1527.

The aim of this work is to present the trajectory of a Basque surname, Jaso, from its origin in the kingdom of Navarre to its implantation in Mexico in the 20s of the 16th century. It is an illustrative example of many other cases, since the importance of the Basque-Navarrese population contingent since the first moments of discovery is well known. The study focuses on a circumstance that affected many immigrants of this origin, the recognition of their hidalguía. To this end, both the process of probanza de hidalguía litigated before the Royal Council of Navarre and the available bibliography on the lineage have been used. The results allow us to understand the circumstances that motivated the departure of these thousands of immigrants, with the particularity that the Jaso took advantage of the short period of time in which the natives of Baja Navarra were part of the crown of Castile: from the incorporation of the kingdom of Navarre to Castile, in 1515, until the abandonment of that northern region by Carlos I, towards 1527.

La formation à distance constitue une pratique encore nouvelle pour plusieurs acteurs de l’enseignement universitaire. Des bibliothécaires universitaires éprouvent depuis quatre ans une formation à distance sur la communication scientifique par affiche. La formation est appréciée. Par ailleurs, dans un souci d’amélioration continue, l’équipe a compilé et analysé des données colligées à l’inscription des participants, à l’aide d’un sondage d’appréciation et de l’expérience vécue en formation. Il en ressort que l’hétérogénéité disciplinaire et d’expérience antérieure des participants, ainsi que la mise en action du participant en formation à distance constituent des enjeux pour la qualité de l’expérience de formation.

Le silence est très certainement un élément majeur de l’expérience spirituelle, en ce qu’il nous permet de résonner avec l’expérience du monde. Il constitue ce recueillement en soi qui est aussi la redécouverte du Tout et de la liaison des éléments entre eux. Une attention spécifique à son infiniment petit pour atteindre l’écho de l’infiniment grand. Cependant, ce qui semble vrai dans l’expérience spirituelle, l’est moins dans le champ politique. Dans une société démocratique basée sur la transparence, le silence revêt une connotation plus péjorative. La délibération n’est pas silence, car le silence rime avec secret. La représentation n’est pas silence, car au contraire les positions doivent être explicites et dites, au vu et au su de tous. Le silence appliqué au champ politique renvoie à la mise au silence, ou la « fameuse conspiration du silence », que dénonçait Auguste Comte en son temps. Mais si nous devions trouver une vertu au silence en politique, nous dirions que le fonctionnement même de la démocratie a besoin de respiration, temps de la latence qu’elle peut trouver dans un recueillement orienté auprès d’une certaine forme d’indicible.

This paper introduces a sample of Central American literary production and a sample of spanish speaking Caribbean Islands’ poets refering to Sugar cane. A Central American production which seems less abundant than that of the Caribbean zone in spite of the fact that it begins in the 18th century with the Jesuit poet Rafael Landívar. In the 20th century, sugar cane including its labor and derived products, is represented in the texts of the “criollistas” narrators and poets. Paradoxically, while the sugar production becomes more important for agro-exportation, it “disappears” from literature which takes hold of different urban themes or those related to the political violence instead. However, in the most recent productions of Caribbean poems, an innovation appears in the treatment of this topic that, from the traditions, adapts itself to modern forms of transmission.

Abstract The infl uence of the oral tradition and culture in contemporary Anglo-Caribbean literature accounts, to a notable extent, for a strategy of sociocultural self-articulation of these peoples against cultural domination deployed in literature. As the literary analysis proposed in this article shows, the popular trickster fi gure of Anglo-Caribbean folktales recreated in Olive Senior’s short story “Ascot” offers a thematic vehicle for the celebration of an attitude of resistance that is mirrored in the formal context of this text with an oral narrative exercise that defi es the conventional literary cannons of fi ctional writing. This modern, scribilised trickster tale ratifi es, then, a narrative praxis of cultural resistance. Key words: Postcolonial Anglo-Caribbean Literature, Jamaican Literature, short fi ction, Jamaican oral tradition and culture, storytelling, trickster motif, narrative/writing of resistance, sociocultural self-articulation. Resumen En la literatura contemporánea del Caribe anglófono, el rescate y la celebración de la tradición oral, históricamente denigrada, se convierte a menudo en estrategia para contrarrestar el legado colonial de dominación cultural europea y hacer frente al imperialismo cultural americano en la era postcolonial. La narrativa de la escritora jamaicana Olive Senior corrobora la connotación política y sociocultural que reviste la infl uencia de la cultura oral en esta literatura. El emblemático héroe cómico oral del trickster recreado en su relato “Ascot” funciona como motivo temático para criticar la realidad jamaicana a la manera de los cuentos orales, y para la creación de un discurso narrativo transgresivo que socava el anglocentrismo de esta literatura. En este sentido, ésta se convierte en una narrativa de resistencia cultural. Palabras clave: Literatura Postcolonial Anglo-caribeña, Literatura jamaicana, relato corto, tradición y cultura oral, tradición de contar cuentos, trickster: motivo temático y formal, narrativa de resistencia cultural, expresión de identidad sociocultural.

Desde su breve cuento “No le digas que la quieres” hasta su última obra En el cielo con diamantes (2007), Senel Paz no ha dejado de recorrer un mundo poblado de personajes que de un cuento a una película y de un film a una novela siempre están en devenir. David, Miguel, Diego, Vivian, Nancy, Ismael, etc. no dejan de resurgir tanto en Una novia para David, como en el cuento El Lobo, el bosque y el hombre nuevo que dio origen a Fresa y chocolate. Esas figuras constantemente en evolución se van amoldando a los relatos tanto escritos como filmados. Las fronteras entre cuento y película tienden así a borrarse dejando un lugar para formas mixtas de personajes, a veces sin cuerpo –las figuras de papel y tinta– a veces fantasmas –las siluetas de la pantalla cinematográfica. Estos deslices progresivos e incesantes de los deseos se abren continuamente hacia territorios inconclusos, porosos y continuamente abiertos.

Durante la Transición política, la ley se va a ir adaptando para poder autorizar, progresivamente, las películas softcore y hardcore. La obra erótica de Jesús Franco ocupa un lugar esencial en su filmografía. Desde Gritos en la noche hasta sus últimas producciones, el director ha ido explorando sus diferentes facetas: el destape, la calificación “S” y la clasificación “X”. Las dificultades para poder realizar obras de este tipo hacen que Jesús Franco abandone España para poder rodar Necronomicon (1967). Alcanza la plenitud de su creación gracias a films softcore interpretados por su musa Soledad Miranda. La fuerza del voyeurismo del director convierte estas cintas softcore, con o ya sin la actriz en los años posteriores, en una forma de hardcore femenino. La evolución de las leyes va a producir un doble fenómeno: las dobles versiones y las soft to hard, películas ya rodadas a las que se les añade un fragmento pornográfico. Esas manipulaciones, que acepta o asume Jesús Franco, no son únicamente circunstanciales en la medida en que todo el cine del director es una forma de constante manipulación. Con el cine pornográfico, el director alcanza el final de su trayectoria, aunque la “visibilidad” total no se corresponde realmente con su voyerismo y no es de extrañar que los films “X” rodados en España lo fueran por su compañera y actriz Linda Romay. El artículo relaciona bien el itinerario del cine de Jess Franco con la evolución del cine del destape, "S" y "X" desde los estertores del franquismo hacia la Transición y los primeros años de la democracia.

In this article the authors discuss several approaches to care with young children, when mothers are away to work. One of the objections is to leave the child in the nursery, which summarizes the performance of the fi rst child fundamental right to education, in the same time it is also a way to keep mothers in the labor market. Dogmatics the right to erect a constitutional level, does not watertight, as the law closed in on itself, but combining with all the other citizen ́s rights, such as the worker right, the woman right, the right to equality and Justice, a legal autopoiesis and synergy.Proper initiation of child to basic education ensures the optimal development of his capabilities, giving you tools to be an active part of the society in which he lives.Th is study aims to articulate some rights that are interconnected with common point as the nursery, children and their parents who, today, is well aware that the futuredepends on continued education, and that education will be better conveyed, as before there is the insertion of the infant in daycare.

The objective of this work was to evaluate the genetic diversity, its organization and the genetic relationships within oil palm (Elaeis oleifera (Kunth) Cortés, from America, and E. guineensis (Jacq.), from Africa) germplasm using Restriction Fragment Length Polymorphism (RFLP) and Amplified Fragment Length Polymorphism (AFLP). In complement to a previous RFLP study on 241 E. oleifera accessions, 38 E. guineensis accessions were analyzed using the same 37 cDNA probes. These accessions covered a large part of the geographical distribution areas of these species in America and Africa. In addition, AFLP analysis was performed on a sub-set of 40 accessions of E. oleifera and 22 of E. guineensis using three pairs of enzyme/primer combinations. Data were subjected to Factorial Analysis of Correspondence (FAC) and cluster analysis, with parameters of genetic diversity being also studied. Results appeared congruent between RFLP and AFLP. In the E. oleifera, AFLP confirmed the strong structure of genetic diversity revealed by RFLP, according to geographical origin of the studied material, with the identification of the same four distinct genetic groups: Brazil, French Guyana/Surinam, Peru, north of Colombia/Central America. Both markers revealed that genetic divergence between the two species is of the same magnitude as that among provenances of E. oleifera. This finding is in discrepancy with the supposed early tertiary separation of the two species.

El Viaje a la luna, un scénario de 72 plans, presque inadaptable, fut écrit par Federico García Lorca, lors de son voyage à New York (1929-1930). Il s’agit d’un texte où se mêlent de multiples influences de Germaine Dulac à Emilio Amero. À la faveur de l’anniversaire de la naissance du poète, trois adaptations vont voir le jour : une partie du film Hombre que parece Lorca + luna (José Ramón Da Cruz, 1996), Viaje a la luna (Frederic Amat, 1998) et Eclipse (Viaje a la luna) (Javier Martín-Domínguez, 1998).

No hay resúmenes disponibles Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 89, 2002: 675-683

Se presentan resultados paleomagnéticos de muestras de un intrusivo ácido de edad Devónica Media-Tardía, localizado en el sur de Quebec, Canadá. Las direcciones de magnetismo remanente determinadas son diferentes de las direcciones correspondientes a la plataforma estable de Norte América o a la zona de Avalón. Las direcciones medias obtenidas de 31 sitios colectados en tres tipos diferentes de granitos son: 045°, -14°, α95= 11° y 102°, 48°. Las posiciones polares correspondientes son: 164°E, 31°N (016°W, 31°S) y 170°E, 13°S (010°W, 13°N). Al parecer el cuerpo intrusivo no fue afectado por la Orogenia 'Acadian' del Devónico Medio ni por rotación local. Evidencias geológicas indican que intrusiones graniticas como las de St. Cecile y St. Sébastien representan la última fase de la Orogenia `Acadian'. Considerando la cantidad de datos disponibles, se estima aun prematuro establecer una subdivisión entre los polos correspondientes a la zona de Avalón (micro-continente) y los del Cinturón móvil central, durante el Devónico Media al Tardío. Se sugiere la ocurrencia de un movimiento polar aparente durante este periodo. Dicho movimiento se infiere de los resultados de direcciones de desmagnetización para las diferentes fases de intrusión, que representan un periodo relativamente corto; dichas direcciones muestran importantes discrepancias. Se considera prematuro dar una conclusión sobre la posible presencia de una zona de esfuerzo tangencial paralela a alguna de las zonas tectono-estratigráficas. doi: https://doi.org/10.22201/igeof.00167169p.1980.19.2.882