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ilustraciones Las formas jurídicas en las que se abordan los conflictos ambientales resultan, por lo menos, insuficientes ante la complejidad de las realidades en las que se producen y son incluso nuevos factores de conflictividad. La revisión de elementos como las causas fundamentales u originarias de esos conflictos, que obedecen a una racionalidad moderna, relaciones de poder y un modelo de producción y consumo, que generan sistemas de opresión sobre ciertos seres humanos y sobre la naturaleza, conducen a cuestionar la idea de justicia y reflexionar sobre otros modos de atender los conflictos y la crisis ambiental. Esa nueva mirada radica en la propuesta de Justicia Ambiental, pero descentrada de la tradición occidental y la teoría liberal del derecho, de forma que permita pensar en otras praxis jurídicas desde la complejidad, la decolonialidad, las expresiones de resistencia y reivindicación de derechos, la ética y la prevalencia de la vida en todas sus formas. Este trabajo se pregunta por cómo resolver los conflictos ambientales y ofrece un conjunto de elementos centrales para construir un marco jurídico alterno que permita aproximarse a la justicia ambiental y a la concreción o materialización de un derecho a la justicia ambiental. (Texto tomado de la fuente) Juridical forms in which environment conflicts are approached are, at least, insufficient to the complexity of the realities in which are produced and even are new unrest factors. The revision of elements such as fundamental or original causes of those conflicts, which obey a modern rationality, power relationships and a production and consumption model, which generate oppression systems over certain human beings and nature, lead to question the idea of justice and reflect on other ways to respond to conflicts and environmental crisis. This new perspective lies in the Environmental Justice proposal but decentered of the western tradition and the liberal theory of law, so that allows to think in other juridical praxis from the complexity, decoloniality, resistance expressions and claim rights, ethic and the prevalence of life in all its forms. This paper questions how to resolve the environmental conflicts and offers a set of central elements to build an alternative juridical framework that allows approximating to the environmental justice and the concretion or materialization of a right to the environmental justice. Maestría Magíster en Medio Ambiente y Desarrollo La propuesta se enmarca en un tipo de investigación teórica de enfoque cualitativo,que emplea un método inductivo. Dentro del eje central de la metodología se encuentra la revisión crítica del sistema de conocimiento, los estudios comparados y los análisis desde perspectivas distintas, asumiendo la diversidad epistémica. El objeto de estudio se analizó bajo una doble dimensión: desde una mirada crítica del derecho y desde diversas posturas alternativas sobre la idea de justicia y la conflictividad ambiental. Derecho Ambiental Derecho Ambiental

La investigación despliega una Praxis pedagógica en clave de pensamiento ambiental complejo sur, que coadyuva al cuidado de la vida, como respuesta a un momento histórico donde la crisis ambiental, representa una crisis civilizatoria que amenaza con la extinción de la especie humana. Se Inscribe en una línea de pensamiento socio crítico como sustrato de reflexiones epistemológicas de resistencia como el pensamiento ambiental latinoamericano, el pensamiento complejo y el pensamiento sur. Se asume como camino metodológico la investigación acción participación, que reconoce la posibilidad de construir conocimiento con y para la comunidad. Se desarrolla en el contexto de un proyecto regional denominado “Resiliencia y Gestión de Sistemas Socio-Ecológicos Estratégicos para la Actividad Agrícola, en Escenarios de Variabilidad Climática. Caso de Estudio: Lago Sochagota (Boyacá, Colombia)”, desde el cual, se reflexiona y se actúa a partir de diferentes espacios de diálogo interdisciplinarios e interculturales. Bajo una muestra estructural significativo, se utilizaron técnicas investigativas como la observación participante, grupos de discusión y encuentros de construcción colectiva la investigación obtuvo la información necesaria hasta su punto de saturación. Para la organización y el análisis de los datos obtenidos, se utilizó la metodología de sistematización de experiencias y para la validación de información se utilizó un proceso de devolución sistemática. Se logra como resultado, dinamizar un movimiento de educación popular orientado al cuidado del agua, como resistencia a una gestión del agua pensada desde las lógicas administrativas y de mercado. La investigación logra consolidar un proceso de educación que desde un Pensamiento Ambiental problematiza el lenguaje y los símbolos de la cultura actual, para generar una apuesta hacia otras formas de conocer la realidad y de transformarla, surcando vías pedagogía que propician el cuidado como camino hacia un habitar estético-poético-sur. Se concluye la importancia de los diálogos interdisciplinarios e interinstitucionales e interculturales alrededor del agua, ya que ellos, constituyen un camino de esperanza, resistencia y resiliencia, para esto, la investigación logra consolidar un grupo motor como dinamizador de un movimiento de educación popular en el territorio, fortaleciendo así, un tejido social de base para el cuidado del agua. Es importante resaltar que, ante la incertidumbre propia de los ejercicios investigativos, el proyecto fue adaptándose y autoorganizándose, en respuesta a las exigencias del andar investigativo, esto incluyó resolver los inconvenientes generados por la emergencia sanitaria - Covid 19, y asumir el reto de continuar con las actividades planeadas a través de las Tecnologías de Información y comunicación, reto que se convirtió en una oportunidad para la construcción colectiva. La mirada a largo plazo de todo este proceso, está alimentada de iniciativas alrededor de la creación de una red de monitoreo comunitaria y una escuela de educación popular en donde se continúen dinamizando espacios de encuentro entre la académica y la comunidad, que contribuyan al cuidado de la vida. The research displays a pedagogical Praxis according to the complex environmental thinking of south, which contributes to the care of life, as a response to a IV historical moment where the environmental crisis represents a civilizing crisis that threatens the extinction of the human species. The research inscribes in a socio-critical thinking line as a substrate of epistemological reflections of resistance as the Latin American environmental thought, the complex thinking and the south thinking. It’s assumed as a methodological path the participatory action research, which recognizes the possibility of building knowledge with and for the community. It’s developed in the context of a regional project called "Resilience and Management of Strategic Socio-Ecological Systems for Agricultural Activity, in Scenarios of Climate Variability Case Study: Lago Sochagota (Boyacá, Colombia)", from which, it’s reflect and act on the basis of different spaces of interdisciplinary and intercultural dialogue. Under a significant structural sample, investigative techniques were used such as participatory observation, discussion groups and collective construction meetings, the research obtained the necessary information to its saturation point. The methodology of systematization of experiences was used for the organization and the analysis of the data that was obtained, and for the validation of information was used a process of systematic return. As a result, it is achieved to dynamize a popular education movement oriented to water care, as resistance to a water management thought based on an administrative and market logic. The research achieves to consolidate an education process that from an environmental thought achieves to problematize the language and symbols of current culture, to generate a bet towards other ways of knowing reality and transforming it by Building pedagogical paths that propitiate the care as a way to an inhabit esthetic – poetic – south. It is concluding the importance of interdisciplinary, inter-institutional and intercultural dialogues around water, since its constitute a path of hope, resistance and resilience, for this, the research achieves to consolidate a leader group as a dynamizer of a popular education movement in the territory, thus strengthening a social fabric with a basis for water care. It is important to highlight that, in the face of the uncertainty of the investigative exercises, the project was adapted and self-organizing, in response to the demands of the investigative work, this included resolving the disadvantages generated by the public health emergency – COVID-19, and take the challenge of continuing the planned activities through information and communication technologies, challenge that became in an opportunity for collective construction. The long-term look of the whole process is fueled by initiatives around the creation of a community monitoring network and a school of popular education to continue to dynamize the spaces for the encounter between academic fields and the community that contribute to the care of life.

"El presente trabajo tiene como principal objetivo vincular la discusión en torno a las injusticias epistémicas que se ha ido desarrollando al interior de la epistemología social con una serie de problemáticas asociadas con la crisis ambiental contemporánea, en especial con sus aspectos más relacionados con el conocimiento. El término de injusticia epistémica fue originalmente acuñado por la filósofa Miranda Fricker y ha dado lugar a un fecundo campo de estudios que escudriña cómo las diversas posiciones sociales de los individuos que componen una sociedad los colocan en situaciones epistemológicamente asimétricas que puede generar dinámicas injustas como la de ignorar los testimonios de cierto estrato social. Sin embargo, este campo de estudios se ha concentrado excesivamente en las identidades de los individuos y ha dejado de lado dinámicas colectivas y aspectos contextuales como los relacionados con el medioambiente. Justamente la apuesta del presente texto consiste en superar estas limitaciones."

Fotografías a color Los problemas ambientales pueden crear graves situaciones en las relaciones de una empresa con su entorno, quitar millones en utilidades e incluso destruir carreras; por lo cual, las compañías que no incorporan un pensamiento ambiental o sostenible a su estrategia y a su cadena de suministro (CS), se arriesgan a perder oportunidades en los mercados, formados cada vez más por factores ambientales (Esty & Winston, 2006; Pagell & Wu, 2009). En la actualidad, los problemas ambientales y sociales se han convertido en grandes desafíos para los reguladores, las empresas y las organizaciones civiles (Tamayo Orbegozo et al., 2016). Anteriormente, las empresas eran consideradas como los principales contaminantes; no obstante, gracias a la gestión ambiental y la eco-innovación, muchas de ellas se han convertido en una parte fundamental de la solución a estos problemas (Aragón Correa, Hurtado Torres y García Morales, 2005). Recientemente, ha aumentado el número de investigaciones sobre la gestión de la cadena de suministro ambiental y social, así como los aspectos relacionados, por ejemplo, prácticas y factores determinantes, resultados de desempeño y relaciones con las partes interesadas de la empresa (Chen et al., 2017; Diabat et al., 2014; Schöggl et al., 2016; Seuring et al., 2008). Para estudiar los factores acerca de la estrategia ambiental y sostenible de las empresas han nacido teorías organizacionales como la gestión de la cadena de suministro sostenible (SSCM, por su sigla en inglés), que es una variante emergida de la teoría tradicional de supply chain management (SCM). La SSCM incluye a la gestión verde de la cadena de suministro (GSCM, sigla en inglés). Para ambas teorías la investigación y literatura publicada ha crecido rápidamente en la últimas décadas (Touboulic & Walker, 2015). La SSCM es definida como la integración de objetivos ambientales o sociales más allá de la dimensión económica, a lo largo de la cadena de suministro y con base en los requisitos del cliente y de otras partes interesadas, para desplegar prácticas que apunten directamente al desempeño sostenible (Hong et al., 2018; Seuring & Müller, 2008a). Mientras que la GSCM está enmarcada dentro de la SSCM pero no incluye la dimensión social y es definida por Min & Kim (2012, p. 40) como: “la incorporación de iniciativas amigables al ambiente en todas las actividades de la cadena de suministro... incluyendo la gestión del producto al final de su ciclo de vida”.

Resumen Existen otros criterios de verificabilidad científica, inscritos en la cultura de distintas naciones indígenas. Tomamos como caso de estudio el “observatorio astronómico muisca”, Colombia, y otras investigaciones etnológicas recientes sobre las principales cosmologías del mundo. Sostenemos que las ciencias ambientales fundadas en aquellos criterios pueden mejorar su capacidad de agencia institucional, pues permiten constituir ciencias transescalares en coordinación con objetivos descoloniales del saber. Otros criterios de verificabilidad y sus diálogos con el pensamiento descolonial son realmente posibles en el marco de una filosofía materialista de enfoque vitalista. A la luz de lo anterior, se argumenta que las prolepsis y las operatividades de las proposiciones científicas (institucionalizadas) son criterios seguros de evaluación de la “validez” (a escalas subglobales) y de la “verdad” del mundo (a escala global), especialmente cuando se trata de explicar/intervenir sus problemas ambientales. Abstract There are other criteria of scientific verifiability, inscribed in the culture of different indigenous nations. We took as a study case the “Muisca Astronomical Observatory” in Colombia, and other recent ethnological research on the world’s main cosmologies. We hold the idea that the environmental sciences, based on those criteria, can improve their capacity as an institutional agency since they allow trans-scalar sciences to be constituted in coordination with decolonial objectives of knowledge. Other verifiability criteria and their dialogues with decolonial thinking are actually possible within the framework of a materialistic philosophy of vitalist approach. In the light of the above, it is argued that the prolepsis and operability of scientific (institutionalized) propositions are safe criteria for assessing “validity” (at subglobal scales) and “truth” of the world (on a global scale), especially when it comes to explaining/intervening their environmental problems.

La presente investigación abordará los derechos de participación ambiental de los cuales pueden ser sujetos activos los agricultores urbanos y periurbanos de las huertas agroecológicas situadas en los barrios Palermo Sur y la Estancia de la ciudad de Bogotá D.C. Esto se desarrollará mediante los hallazgos encontrados en el trabajo de campo en estos territorios mediante entrevistas, participación en eventos y talleres de la comunidad. Pero además también por lo encontrado en los archivos del Concejo de Bogotá D.C entorno a los acuerdos distritales expedidos en esta materia y los proyectos de acuerdo que se debatieron en esta corporación. Conjunto a ello, este trabajo se apoya en perspectivas teóricas que son fundamentales para avocarse a este cometido, esto a través del pensamiento ambiental, el pensamiento jurídico crítico, la seguridad, soberanía y autonomía alimentarias y los estudios alrededor de la disciplina agroecológica. En medio de contingencias complejas e inminentes como la crisis alimentaria y la crisis climática y sus impactos, la actividad de la agricultura urbana y periurbana agroecológica puede ser fundamental para la adaptación y mitigación de estas problemáticas en la ciudad de Bogotá D.C , por tanto la continuación y el desarrollo potenciado de las mismas, puede tener un apoyo a través de la participación ambiental efectiva de las comunidades que realizan estas prácticas en relación con los acuerdos distritales, planes de gobierno y/o desarrollo que promulguen respecto a esta práctica. (Texto tomado de la fuente) The present investigation will address the rights of environmental participation of which urban and peri-urban farmers of the agroecological orchards located in the Palermo Sur neighborhoods and the Estancia of the city of Bogotá D.C. can be active subjects. This will be developed through the findings found in the field work in these territories through interviews, participation in events and community workshops. But also for what was found in the archives of the Council of Bogotá D.C regarding the agreements issued in this matter and the draft agreements that were discussed in that corporation Together, this work is based on theoretical perspectives that are essential to focus on this task, this through environmental thinking, critical legal thinking, security, food sovereignty and autonomy and studies around the agroecological discipline Amid complex and imminent contingencies such as the food crisis and climate change and its impacts, the activity of urban and periurban agroecological agriculture is essential for the adaptation and mitigation of these problems in the city of Bogotá DC and therefore the continuation and the enhanced development of the same ones, can have a push through the effective environmental participation of the communities that carry out these practices in relation to the district agreements, government plans and / or development that promulgate with respect to this practice. Maestría

La Ecología Política creció en Latinoamérica desde propuestas como los “derechos de la naturaleza”, el “buen vivir” o el “ecosocialismo”. Sin embargo, la mayoría de la producción en este campo muestra escasa vinculación con el pensamiento latinoamericano del siglo XIX. Para aportar a completar esta vacancia, se propone recuperar las principales dimensiones del pensamiento de José Martí en dicha área del conocimiento. En primer lugar, caracterizar el contexto en que se desarrolla el pensamiento martiano. Luego repasar las influencias con las que conformó este aspecto de su pensamiento. Así, llegar a lo que se puede denominar el “pensamiento ambiental martiano”, comenzando por su concepción de la relación sociedad-naturaleza y continuando por las implicancias políticas y económicas de sus planteos. El trabajo fue realizado a través de fuentes secundarias, tanto de la obra del autor como de otros trabajos que profundizan sobre su pensamiento. Los resultados constatan la presencia de una crítica temprana a una economía basada en estructuras monoproductivas y basadas en el consumismo. Political Ecology grew in Latin America from proposals such as "rights of nature", "good living" or "ecosocialism". However, the majority of production in this field shows limited connection with the Latin American thought of the 19th century. To contribute to complete this vacancy, it is propose to recover the main dimensions of José Martí's thinking in this area of knowledge. First, characterize the context in which Marti's thought develops. Then review the influences with which he conformed this aspect of his thought. Thus, arrive to what you can call the "martian environmental though", beginning with its conception of the society-nature relationship and continuing with the political and economic implications of its proposals. The work was done through secondary sources, both the work of the author and other works that deepen their thinking. The results confirm the presence of an early criticism in an economy based on single-product structures and based on consumerism. A Ecologia Política cresceu na América Latina desde propostas como os “direitos da natureza”, o “bom viver” ou o “ecosocialismo”. Entretanto, a maioria da produção neste campo mostra escassa vinculação com o pensamento latino-americano do século XIX. Para completar essa lacuna, nos propomos recuperar as principais dimensões do pensamento de José Martí nesta referida área de conhecimento. Em primeiro lugar, caracterizamos o contexto em que se desenvolve o pensamento martiano. Logo, repassaremos as influências com as que se conformou esse aspecto de seu pensamento. Assim, chegaremos ao que podemos denominar o “pensamento ambiental martiano”, começando pela sua concepção da relação sociedade-natureza e continuando pelas implicações políticas e econômicas de suas propostas. O trabalho foi realizado através de fontes secundárias, tanto da obra do autor como de outros trabalhos que aprofundaram seu pensamento. Os resultados constatam a presencia de uma crítica a uma economia baseada nas estruturas mono-produtivas e baseadas no consumismo. Fil: González, José Fernando. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Geografía "Romualdo Ardissone"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Nos encontramos en lo que el intelectual español Jorge Riechmann denomina “el siglo de la gran prueba”. La actual crisis ambiental, cuyos síntomas no dejan de aparecer, nos impone retos en todos los niveles de nuestra vida. El presente trabajo tiene el propósito de explorar las potencialidades que tiene la ingeniería para superar esta crisis (o “prueba”), a la luz de la categoría biomímesis. Para esto, partimos de una reflexión central sobre la correspondencia entre el saber técnico ingenieril, los límites de la naturaleza y la noción de progreso para, a partir de ella, realizar una crítica propositiva a la ingeniería e inferir algunos elementos éticos que encaminen su desarrollo. Como ciencia aplicada, la ingeniería forma parte de nuestras vidas así no seamos plenamente conscientes de ello. En su desarrollo y evolución ha contribuido a producir sobrecargas significativas en la biósfera. La ética ambiental ha venido insistiendo, durante más de cinco décadas, en la necesidad de reconducir nuestra civilización hacia técnicas aplicadas que aprendan de la naturaleza en lugar de degradarla. La biomímesis, al recordar que los resultados de la ingeniería deben estar asociados a un objetivo social colectivo, se presenta como un camino para superar esta compleja realidad.

El presente escrito es un devenir de sentires que están íntimamente ligados a mis gustos y deseos, que cobrarán sentido como futura licenciada en Biología y Educación Ambiental. Recorrido de investigación de carácter cualitativo que se adelantó en la Fundación Abrazar del municipio de Calarcá Quindío con niños con síndrome de Down., Obertura 6, Señales orientadoras 7, Meseta uno: plexo conceptual 7, Meseta dos: otros que pensaron y escribieron en vecindad 10, Meseta tres: plexo de problematización 13, Pregrado, Licenciado en Biología y Educación Ambiental

Los discursos geopolíticos y biopolíticos de la mundialización y la globalización han conformado ejércitos de sujetos tecnológica- mente homogeneizados bajo un modelo único de habitar la tierra. Esto ha facilitado formas hegemónicas de dominación en las cuales los sujetos, uniformados y uniformantes, declaran la guerra a la tierra para fines estrictamente productivos. Inspirada en la globalización de la tierra en el aplanamiento de sus pliegues, repliegues y despliegues; en el alisamiento de sus estrías y el ocultamiento de sus mutaciones permanentes., Obertura 9 Ana Patricia Noguera de Echeverri - - - Tierra-calco / tierra-rizoma. Desafíos simbólico-bióticos de la era planetaria 15 - Ana Patricia Noguera de Echeverri - - - Pensar el afuera y sentir el ocaso desde el pensamiento ambiental 43 - Jaime Alberto Pineda Muñoz - - - Global(ización) de otros mundos, mundial(ización) de otras globalizaciones. Apuntes desde el pensamiento ambiental en torno a las relaciones cuerpo-tierra en el habitar planetario 69 -Juan Pablo Alzate Quintero - - - La ontología de la agricultura (ecológica) 79 Omar Felipe Giraldo - Una revolución sur-real como respuesta ético-estética surreal a la era planetaria 103 -Diana Marcela Gómez Sánchez - - - Biodiversidad de la vida: riesgos en la aldea global 129 - Carlos Alberto Chacón Ramírez - - - Índices onomástico y analítico 143, Primeria edición

La restauración ecológica de ecosistemas terrestres en Colombia es una disciplina en crecimiento cuyas actividades de campo inevitablemente implican la interacción entre los ecosistemas y la cultura. Para determinar si el abordaje al suelo en los proyectos de restauración ecológica implementados entre 2003 y 2016 ha tenido un enfoque ambiental, utilizando métodos inusuales para las ciencias ambientales fueron analizados los informes finales que se compararon con 7 corpus de diferentes tipologías documentales de consulta obligada para los restauradores. Los resultados indican que el suelo ha sido abordado desde varias categorías en proporciones disímiles siendo la técnica-tecnológica la de mayor participación (71.90%) seguida por la social-cultural (14.91%), la ecológico-biológica (8.92%), la simbólica (2.53%), la nominal (1.64%) y la económica (0.09%); situación que se asemeja a la registrada en los corpus de protocolos, artículos científicos, términos de referencia, tesis y documentos técnicos de la Sociedad Internacional de Restauración Ecológica-SER. A pesar de las múltiples categorías, en realidad el abordaje al suelo no ha sido ambiental al no ser considerado como un sistema ecológico complejo, en interacción con aspectos socio-culturales y que tiene incertidumbres inherentes. Abstract: Ecological restoration of terrestrial ecosystems in Colombia is a growing discipline whose field activities inevitably involve the interaction between ecosystems and culture. To determine if the approach to soil in projects implemented between 2003 and 2016 has had an environmental focus, using unusual methods for environmental sciences final reports were analyzed and then compared with 7 corpus of different document typologies of mandatory consultation for the restorers. The results indicate that the soil has been approached from several categories in dissimilar proportions, where technical-technological has had the highest participation (71.90%) followed by social-cultural (14.91%), ecological-biological (8.92%), symbolic (2.53%), nominal (1.64%) and economic (0.09%); this situation resembles that registered in the corpuses of protocols, scientific articles, terms of reference, thesis and, technical documents of the Society for Ecological Restoration-SER. Despite multiple categories, the approach has actually not been environmental because soil is not considered as a complex ecological system, interacting with socio-cultural aspects and with inherent uncertainties. Maestría

En este texto se consignan los testimonios de algunos pioneros de la agroecología en Colombia que tienen como fin destacar momentos importantes de la consolidación de este proceso en nuestro país. Tales relatos están contextualizados a partir de una aproximación a la definición de agroecología y sus derivaciones de acuerdo con las tendencias y las discusiones de la época narrada, que se sitúa entre finales de 1980 y la primera década del año 2000. La información se recopiló mediante documentos escritos y relatos de académicos, directores de organizaciones no gubernamentales y profesionales de diferentes disciplinas, que han trabajado activamente en el tema (17 entrevistas semiestructuradas). El resultado es una revisión histórica de la gestación y difusión de la agroecología en Colombia, a partir de experiencias individuales e institucionales originadas inicialmente alrededor de la agricultura ecológica.

El objeto de esta investigación fue el diseño y aplicación de una propuesta de educación ambiental desde una perspectiva cultural, en el curso "Historia y Educación Ambiental" de la Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Naturales y Educación Ambiental de una universidad colombiana. El interés surge porque la formación de profesores debe considerar la base pedagógica y epistemológica de la educación ambiental y tratar de superar el reduccionismo de la formación, en el cual no se asume el hombre desde diversos ángulos como es, un ser biológico, político, social, así como superar la visión positivista del conocimiento, lo que conlleva a una relación con la naturaleza de tipo tecnocrática y economicista. Por ello, se planteó como metodología cinco etapas: la primera de ellas tuvo como propósito identificar diferentes elementos epistemológicos del conocimiento cultural, estrategias discursivas y significaciones culturales interrelacionados con el conocimiento de las ciencias para la construcción de una propuesta de educación ambiental, a través de un análisis de contenido de artículos de autores reconocidos; la segunda tuvo como propósito identificar los planteamientos teóricos y metodológicos establecidos a nivel nacional y de la comunidad académica sobre la educación ambiental; la tercer etapa, realizar un cruce de datos, para que posteriormente se diseñara la propuesta de educación ambiental en la cuarta etapa, y finalmente aplicarla. En este sentido, se presentan los resultados convergentes de un proyecto titulado "Principios desde el conocimiento cultural para el diseño de una propuesta de educación ambiental", teniendo como base la dialéctica del reconocimiento (yo, otro y oikos), la identidad (territorio), y el establecimiento de unas redes de conocimiento, es decir, donde no sea el objeto impartir conocimiento en una determinada sociedad, sino construir alternativas desde el conocimiento propio de dicha sociedad en forma dialéctica con el conocimiento científico; así como la aplicación de una propuesta educativa en el curso de Historia y Educación Ambiental, dado que se asumió como hipótesis que los estudiantes habían recibido a través de los cursos del componente científico una formación cientificista y un pensamiento positivista, como resultado de la rigidez en sus procesos de enseñanza-aprendizaje. The object of this research was the design and implementation of a proposed environmental education from a cultural perspective, in the course: "History and Environmental Education" of the degree in Basic Education with Emphasis in Natural Sciences and Environmental Education of a Colombian university. The interest arises because the training of teachers should consider the pedagogical and epistemological basis of environmental education and try to overcome the reductionism of training, in which man is not assumed from different angles as a biological, political, social being, so as to overcome the positivist view of knowledge that leads to a relationship with the nature of technocratic and economistic. Therefore, I was raised as a methodology five stages; the first one aimed to identify different epistemological elements of cultural knowledge, discursive strategies and inter-cultural meanings with knowledge of the sciences for the construction of a proposed environmental education, through a content analysis of articles by renowned authors; the second aimed to identify the theoretical and methodological approaches developed at national level and the academic community on environmental education; the third stage to perform a data matching, so that later the proposal of environmental education in the fourth step is to design and eventually apply. In this sense, the convergent results of a project entitled "Principles for the cultural knowledge to the design of a proposed environmental education" are presented, based on the dialectic of recognition (I, another and oikos), identity (territory) and the establishment of knowledge networks, ie where the object is not to impart knowledge in a given society, but to build alternatives from the knowledge of the company itself dialectically with scientific knowledge; and the implementation of an educational proposal in the course of history and environmental education, since it was assumed the hypothesis that students had received over the course of scientific training component scientism and positivism, as a result of stiffness their teaching and learning.

El bicentenario de la Independencia ha revivido la discusión en torno a la vigencia del pensamiento de Bolívar. Sobre éste, se ha señalado que en su ideario hubo un “pensamiento ecológico”, que debería considerarse en estos tiempos. Otros, en cambio, le critican su soberbia antropocentrista al referirse de manera arrogante a los asuntos de la naturaleza. ¿Podría decirnos ‘el Libertador’ algo sobre la crisis ambiental que experimenta el planeta hoy? El asunto de este texto es valorar este legado. Para ello, se han examinado los decretos y resoluciones relacionados con la conservación de la fauna, la flora, el fomento de la agricultura, la repartición de la tierra, entre otros. De ellos, se deduce que Bolívar no es un conservacionista, ni un ambientalista biocentrista, tampoco un antiecologista, como han dicho algunos. Su ideario político, social y ambiental se ubica en una corriente amplia de la Ecología Política, que cuestiona el intercambio ecológico desigual, entre las metrópolis y los países del Sur, los ricos y los pobres, las multinacionales y los productores locales. Un ambientalismo de la equidad y la justicia, donde impere la armonía entre los seres humanos y de estos con otros seres de la naturaleza y el planeta. ABSTRACTThe Independence Bicentennial Celebration has revived the discussion around the validity of Bolivar`s thoughts. It has been pointed out that his ideology included an “ecological thought” which should be put into consideration nowadays. Others, however, criticize his haughty anthropocentrism when referring in an arrogant way to nature issues. Could “the Liberator” tell us something about the environmental crisis the planet faces today? The subject of this text is to value such legacy. In order to do this, the decrees and resolutions related with the conservation of fauna and flora, promotion of agriculture, and land distribution, among others, have been examined. From them it has been concluded that Bolivar is neither a conservationist, nor an environmentalist or an anti-ecologist as many have argued. His political, social and environmental ideology is located in a wide stream of Political Ecology which questions unequal ecological exchange between the metropolis and the countries in the South, the rich and the poor, the multinationals and the local producers. An environmentalism of equity and justice where harmony among human beings and between them and other beings in nature and the planet must prevail. El bicentenario de la Independencia ha revivido la discusión en torno a la vigencia del pensamiento de Bolívar. Sobre éste, se ha señalado que en su ideario hubo un “pensamiento ecológico”, que debería considerarse en estos tiempos. Otros, en cambio, le critican su soberbia antropocentrista al referirse de manera arrogante a los asuntos de la naturaleza. ¿Podría decirnos ‘el Libertador’ algo sobre la crisis ambiental que experimenta el planeta hoy? El asunto de este texto es valorar este legado. Para ello, se han examinado los decretos y resoluciones relacionados con la conservación de la fauna, la flora, el fomento de la agricultura, la repartición de la tierra, entre otros. De ellos, se deduce que Bolívar no es un conservacionista, ni un ambientalista biocentrista, tampoco un antiecologista, como han dicho algunos. Su ideario político, social y ambiental se ubica en una corriente amplia de la Ecología Política, que cuestiona el intercambio ecológico desigual, entre las metrópolis y los países del Sur, los ricos y los pobres, las multinacionales y los productores locales. Un ambientalismo de la equidad y la justicia, donde impere la armonía entre los seres humanos y de estos con otros seres de la naturaleza y el planeta. ABSTRACTThe Independence Bicentennial Celebration has revived the discussion around the validity of Bolivar`s thoughts. It has been pointed out that his ideology included an “ecological thought” which should be put into consideration nowadays. Others, however, criticize his haughty anthropocentrism when referring in an arrogant way to nature issues. Could “the Liberator” tell us something about the environmental crisis the planet faces today? The subject of this text is to value such legacy. In order to do this, the decrees and resolutions related with the conservation of fauna and flora, promotion of agriculture, and land distribution, among others, have been examined. From them it has been concluded that Bolivar is neither a conservationist, nor an environmentalist or an anti-ecologist as many have argued. His political, social and environmental ideology is located in a wide stream of Political Ecology which questions unequal ecological exchange between the metropolis and the countries in the South, the rich and the poor, the multinationals and the local producers. An environmentalism of equity and justice where harmony among human beings and between them and other beings in nature and the planet must prevail.

Las prácticas administrativas son prácticas del habitar, están relacionadas con la vida cotidiana, con el hacer permanente; no solo se administra desde lo institucional: el hombre administra su propia vida. La declaratoria SEAFLOWER, se convierte en el pretexto para realizar esta propuesta que desde el Pensamiento Ambiental interpreta las fragilidades en la administración y gestión de la declaratoria, develando los efectos y fragmentaciones en la relación cultura- naturaleza, de las cuales emergen las potencias de una política de la afectividad impregnada en el acontecer de la iniciativa de una de sus comunidades de práctica (Texto tomado de la fuente) Administrative practices are the practices of dwelling, they are related to everyday life with permanent make, not only humans administer from the institutional, humans also manage their own life. The SEAFLOWER declaration, becomes the pretext for this proposal that interprets the weaknesses in the management and administration of the declaration from the Environmental Thought, revealing the effects and fragmentation in the cultural-nature relationship, from which emerges the power of politics of affection steeped in the events of the initiative of one of its practice communities Maestría

Augusto Ángel Maya, nacido en Manizales en 1932, Doctor en Historia de la Universidad Gregoriana de Roma y Doctor Honoris Causa en Educación Ambiental de la Universidad Guadalajara de México, es uno de los pensadores más sobresalientes del emergente pensamiento ambiental en Colombia. Desde su trabajo como profesor, funcionario de instituciones del Estado y de organismos internacionales, ha contribuido de manera notable a la consolidación del pensamiento y movimiento ambiental colombiano en los últimos 40 años. Sus aportes se pueden sintetizar en dos: la reflexión teórica y conceptual para entender lo ambiental desde una perspectiva política, social y cultural; y la creación de herramientas de trabajo político como la educación ambiental y el impulso a la organización nacional del Movimiento Ambiental MA. Este trabajo sintetiza parte de este legado.ABSTRACTAugusto Ángel Maya was born in Manizales in 1932, with a doctorate in History from the Gregorian University of Rome and Honoris Causa Doctorate in Environmental Education from the Guadalajara University of Mexico. He's one of the most important thinkers of the emergent environmental thought in Colombia. From his work as a professor, as an official of governmental institutions and international organisms, he's contributed to the consolidation of the environmental thought and movement in Colombia for the past 40 years. His contributions can be synthesized in two: theoretical and conceptual reflection in order to understand the environmental issues from a political, social and cultural perspective; and the creation of political work tools, such as environmental education and the support of the national organization of Environmental Movement MA. This work synthesizes part of this legacy. Augusto Ángel Maya, nacido en Manizales en 1932, Doctor en Historia de la Universidad Gregoriana de Roma y Doctor Honoris Causa en Educación Ambiental de la Universidad Guadalajara de México, es uno de los pensadores más sobresalientes del emergente pensamiento ambiental en Colombia. Desde su trabajo como profesor, funcionario de instituciones del Estado y de organismos internacionales, ha contribuido de manera notable a la consolidación del pensamiento y movimiento ambiental colombiano en los últimos 40 años. Sus aportes se pueden sintetizar en dos: la reflexión teórica y conceptual para entender lo ambiental desde una perspectiva política, social y cultural; y la creación de herramientas de trabajo político como la educación ambiental y el impulso a la organización nacional del Movimiento Ambiental MA. Este trabajo sintetiza parte de este legado.ABSTRACTAugusto Ángel Maya was born in Manizales in 1932, with a doctorate in History from the Gregorian University of Rome and Honoris Causa Doctorate in Environmental Education from the Guadalajara University of Mexico. He's one of the most important thinkers of the emergent environmental thought in Colombia. From his work as a professor, as an official of governmental institutions and international organisms, he's contributed to the consolidation of the environmental thought and movement in Colombia for the past 40 years. His contributions can be synthesized in two: theoretical and conceptual reflection in order to understand the environmental issues from a political, social and cultural perspective; and the creation of political work tools, such as environmental education and the support of the national organization of Environmental Movement MA. This work synthesizes part of this legacy.

Este texto pretende develar la ceguera de las ciencias sociales frente a las problemáticas ambientales del mundo, problemáticas que aparecen fehacientes e innegables en la actualidad. Esta ceguera se evidencia por ejemplo en la relativa ausencia del tema ambiental en el momento de proponer desafíos/retos de las ciencias sociales, como consecuencia de unas bases epistémicas que impiden pensar desde la vida y comprender la complejidad ambiental. Por lo tanto el artículo propone tres insumos, como lo son la colonialidad/modernidad, la complejidad y el pensamiento ambiental para pensar desde la vida, así como el sumak kawsay y el budismo para aproximarse a comprender la complejidad ambiental. This paper aims to reveal the blindness of the social sciences towards dealing with the world’s environmental problems, which appear irrefutable and undeniable today.This blindness is evident for example in the relative absence of environmental issues at the time of proposing darings/challenges from and to the social sciences, as a result of epistemic bases that prevent thinking from life and understand environmental complexity. Therefore the article proposes three inputs, which are coloniality/modernity, complexity and environmental thinking, to think out from life, as do the sumakkawsay and Buddhism to approach an understanding of environmental complexity. Este artigotem como objetivo revelara cegueira das ciências sociais perante as problemáticas ambientais do mundo, problemas que aparecem hoje irrefutáveis e incontestáveis. Essa cegueira é evidente, por exemplo, na ausência relativa de questões ambientais no momento de propor desafios das ciências sociais, como resultado de bases epistemológicas que impedem a pensar a partir da vida e entender a complexidade ambiental. Por tanto, o artigo propõe três entradas, como são a colonialidade/modernidade, a complexidade e o pensamento ambiental para pensar a vida, assim como o sumakkawsay e o budismo para nos aproximar na compreensão da complexidade ambiental.

El orden agrotecnológico no está acoplado con el orden ecosistémico, porque la vida se organiza autónomamente en un proceso cíclico, pero los sistemas agroindustriales son lineales en sus procesos de intervención. Por eso el principio agroecológico por excelencia, consiste en que toda transformación al ecosistema está permitida, siempre y cuando se abstenga de interrumpir la ciclicidad que necesita el ecosistema para continuar existiendo. El artículo discute, desde una perspectiva epistemológica, las condiciones de imbricación de la agroecología a la reproducción de los entramados vitales. Tomando como base algunos conceptos del paradigma de la complejidad, se presenta una reflexión sobre el tema técnico de la agroecología de base campesina en comparación con su contraparte industrial, y las características propias de una habitación humana que quiera integrarse al proceso constitutivo del orden natural. The agrotechnological order is not coupled with the ecosystem order, because life is organized autonomously in a cyclical process, but the agribusiness systems are linear in their intervention processes. That is why the agroecological principle, par excellence, is that any transformation of the ecosystem is allowed, as long as it refrains from disrupting the ecosystem cyclicality the ecosystem needs to continue its existence. The article discusses, from an epistemological perspective, the nesting conditions of agroecology to reproduction of vital frameworks. Based on some concepts of the paradigm of complexity, we present an analysis on the technical issue of peasant-based agroecology compared to its industrial counterparts, and the characteristics of a human habitation who would want to integrate the constitutive process of natural order characteristics. A ordem agrotecnológica não se encontra acoplada com a ordem do ecossistema, porque a vida é organizada de forma autônoma em um processo cíclico, mas os sistemas agroindustriais são lineares em seus processos de intervenção. Por isso, o princípio agroecológicopor excelência, consiste em que qualquer transformação para o ecossistema está permitida, desde que eles se abstenham de interromper aciclicidade que precisa o ecossistema para continuar existindo. O artigo discute, a partir de uma perspectiva epistemológica, as condições de imbricação da agroecologia à reprodução das estruturas vitais. Com base em alguns conceitos do paradigma da complexidade, se apresenta uma reflexão sobre a temática técnica de agroecologia de base camponesa em comparação com os suacontraparte industrial, e as características próprias de uma habitação humana que deseja integrar-se ao processo constitutivo da ordem natural.

El orden agrotecnológico no está acoplado con el orden ecosistémico, porque la vida se organiza autónomamente en un proceso cíclico, pero los sistemas agroindustriales son lineales en sus procesos de intervención. Por eso el principio agroecológico por excelencia, consiste en que toda transformación al ecosistema está permitida, siempre y cuando se abstenga de interrumpir la ciclicidad que necesita el ecosistema para continuar existiendo. El artículo discute, desde una perspectiva epistemológica, las condiciones de imbricación de la agroecología a la reproducción de los entramados vitales. Tomando como base algunos conceptos del paradigma de la complejidad, se presenta una reflexión sobre el tema técnico de la agroecología de base campesina en comparación con su contraparte industrial, y las características propias de una habitación humana que quiera integrarse al proceso constitutivo del orden natural. The agrotechnological order is not coupled with the ecosystem order, because life is organized autonomously in a cyclical process, but the agribusiness systems are linear in their intervention processes. That is why the agroecological principle, par excellence, is that any transformation of the ecosystem is allowed, as long as it refrains from disrupting the ecosystem cyclicality the ecosystem needs to continue its existence. The article discusses, from an epistemological perspective, the nesting conditions of agroecology to reproduction of vital frameworks. Based on some concepts of the paradigm of complexity, we present an analysis on the technical issue of peasant-based agroecology compared to its industrial counterparts, and the characteristics of a human habitation who would want to integrate the constitutive process of natural order characteristics. A ordem agrotecnológica não se encontra acoplada com a ordem do ecossistema, porque a vida é organizada de forma autônoma em um processo cíclico, mas os sistemas agroindustriais são lineares em seus processos de intervenção. Por isso, o princípio agroecológico por excelência, consiste em que qualquer transformação para o ecossistema está permitida, desde que eles se abstenham de interromper a ciclicidade que precisa o ecossistema para continuar existindo. O artigo discute, a partir de uma perspectiva epistemológica, as condições de imbricação da agroecologia à reprodução das estruturas vitais. Com base em alguns conceitos do paradigma da complexidade, se apresenta uma reflexão sobre a temática técnica de agroecologia de base camponesa em comparação com os suacontraparte industrial, e as características próprias de uma habitação humana que deseja integrar-se ao processo constitutivo da ordem natural.

Este texto pretende develar la ceguera de las ciencias sociales frente a las problemáticas ambientales del mundo, problemáticas que aparecen fehacientes e innegables en la actualidad. Esta ceguera se evidencia por ejemplo en la relativa ausencia del tema ambiental en el momento de proponer desafíos/retos de las ciencias sociales, como consecuencia de unas bases epistémicas que impiden pensar desde la vida y comprender la complejidad ambiental. Por lo tanto el artículo propone tres insumos, como lo son la colonialidad/modernidad, la complejidad y el pensamiento ambiental para pensar desde la vida, así como el sumak kawsay y el budismo para aproximarse a comprender la complejidad ambiental. This paper aims to reveal the blindness of the social sciences towards dealing with the world’s environmental problems, which appear irrefutable and undeniable today.This blindness is evident for example in the relative absence of environmental issues at the time of proposing darings/challenges from and to the social sciences, as a result of epistemic bases that prevent thinking from life and understand environmental complexity. Therefore the article proposes three inputs, which are coloniality/modernity, complexity and environmental thinking, to think out from life, as do the sumakkawsay and Buddhism to approach an understanding of environmental complexity. Este artigotem como objetivo revelara cegueira das ciencias sociais perante as problemáticas ambientais do mundo, problemas que aparecem hoje irrefutáveis e incontestáveis. Essa cegueira é evidente, por exemplo, na ausencia relativa de questões ambientais no momento de propor desafíos das ciências sociais, como resultado debases epistemológicas que impedem a pensar a partir da vida e entendera complexidade ambiental. Por tanto, o artigo propõe três entradas, como são a colonialidade/modernidade, a complexidade eo pensamento ambiental para pensar a vida, assim como o sumak kawsaye o budismo para nos aproximar na compreensão da complexidade ambiental.

Tesis de Maestría (Magíster en Educación). Universidad Católica de Manizales. Facultad de educación Tecnología y Sociedad es una puesta en escena de estos dos significantes para inspirar al lector a entenderlos más allá de las creaciones estéticas del humano moderno; bien se podrían trabajar los dos términos de manera individual, pero la intención es desarrollar una metáfora donde a lo largo de su trayecto hologramático, una palabra se funde con la otra y en cada escena del trayecto mismo, se abra y cierre el telón para mostrar un escenario enriquecido por las tensiones complejas entre la cultura moderna y naturaleza. Estas emergencias se manifiestan en la obra del conocimiento mediante el desarrollo de otros cuatro momentos: la sociedad indomable vs. el hombre dominado; errancias y afanes de la modernidad y la dialogicidad con la vida plena; el hombre como objeto de la tecnología y espectador de su mundo; más allá de dos dimensiones. A través de cada momento, emerge un nuevo juego de relaciones entre tecnología y sociedad.

Tesis de Maestría (Magíster en Educación). Universidad Católica de Manizales. Facultad de educación leer, escribir y pensar, no solamente constituye un instrumento revolucionario en el proceso civilizatorio, sino que hacen parte de la relación tensa entre saber y poder. La lectura juega un papel preponderante en la formación de la civilización, desde los mecanismos de estructuración mental del hombre en toda su complejidad, como herramienta vital de vida y aprendizaje, como mecanismo de reconocimiento de la naturaleza y como marco para relacionarse con las plataformas del poder en sus diferentes formas, para el acoplamiento y desciframiento del mismo.

Tesis de Maestría (Magíster en Educación). Universidad Católica de Manizales. Facultad de educación Urge en la educación ambiental la necesidad de-construir la relación cultura - naturaleza, dada la ruptura del vínculo originario que en la modernidad ha insistido en sostener, por medio de la cosificación de la naturaleza y reducción de la tierra a recurso. Esto ha puesto en tensión maneras de pensar que instrumentalizan la vida, con cosmovisiones re-significadas por el pensamiento ambiental, una de ellas el ethos-cuerpo-tierra. Sin lugar a dudas el desarrollo sostenible ha ido ocupando el lugar que inicialmente ocupó la crisis ambiental, en tanto éste modelo económico se promulgó como la solución a una crisis que no sólo es económica sino de la totalidad de las tramas de la vida. Esta reducción de la crisis ambiental a una crisis de recursos naturales, cuya solución sería un cambio de modelo económico por otro, llevó a que el Desarrollo Sostenible se convirtiera en el tema favorito de este siglo, cuestionado por algunos pensadores ambientales, defendido por políticos, empresarios, industriales, economistas, y criticado por comunidades que han vivido en carne propia su desencantamiento.

"En este artículo se discute cómo el agroextractivismo pone en juego diversos mecanismos discursivos y prácticos para desterritorializar a los campesinos, en muchas ocasiones sin necesidad de expulsarlos de sus tierras. Se utilizan herramientas de la ecología política con el propósito de explicar las distintas vías por las cuales el capitalismo moderno está territorializando su racionalidad dicotómica, mediante la irrupción de un régimen tecnoló- gico, cultural y representacional de verdad, y la imposición de un mundo transformado en su lógica de homogeneidad, linealidad y disciplinarización de la naturaleza."

En el presente trabajo se diseñó e implementó la Cátedra Ambiental en el Centro de Estudios y Prácticas Académicas y Sociales (CEPAS) de la Universidad del Quindío, partiendo de un informe diagnóstico que se hizo de dicha dependencia, que incluyó su infraestructura física y el enfoque que se le hace a la problemática ambiental desde un proyecto denominado “Actividades de Educación Ambiental y reutilización de desechos”, el cual se materializa mediante la aplicación de talleres mensuales, durante el periodo de Abril a Diciembre del año 2014., Pregrado, Licenciado en Biología y Educación Ambiental

Actualmente las Agendas Ambientales Municipales manejan unos componentes o estructuras: político – institucional, económica- productiva, bio – física y socio – cultural, que hacen parte del contexto ambiental del municipio, y por consiguiente, se convierten en el diagnóstico de la manera como el territorio está funcionando. La Agenda Ambiental de Manizales ofrece la posibilidad de identificar los puntos críticos donde el ciudadano está completamente desligado de la naturaleza, manifestando esta escisión en su comportamiento frente a su contexto. De esta forma, confrontarlo con un Pensamiento Ambiental estético-complejo que ofrece una visión integral y holística frente al territorio, daría la posibilidad nuevamente de un reencuentro entre la cultura y el ecosistema. Al encontrar las tensiones o diferencias entre la Agenda Ambiental de la ciudad y el Pensamiento Ambiental estético – complejo, se abre la posibilidad de generar fisuras o formas de mejoramiento a partir de la construcción de interrogantes que complementen futuras Agendas Ambientales. El contenido del documento no podrá ser solo técnico. Los cambios que se presentan en todo momento en la ciudad, diagnostican un deterioro ambiental que no podría ser controlado solo con normas lineales, instrumentales y científicas, sino que se requiere de una participación cultural que esté más allá de lo tangible Abstract : Tenseness between Manizales' environmental municipal agenda and the complex aesthetic environmental thought. Currently, the Municipal Environmental Agenda handles various components or structures related to the parts of the environmental context of the municipality and therefore become the diagnosis of how the territory is functioning. The Environmental Agenda of Manizales offeres the possibility to identify critical points where the citizen is completely detached from nature, manifesting this split in their behavior in context. Our program makes possible a joining between culture and ecosystem by applying environmental concepts that offer a holitic and complete vision of the territory. Finding tensions or differences between the Environmental Agenda of the City and the complex aesthetic Environmental Thought, opens the possibility of generating either cracks or ways of improvement from the construction of questions that complement future Environmental Agendas. The changes that present themselves at any given moment in the city, diagnose an environmental degradation that cannot be controlled via linear rules, instrumental and scientific, but it requires a cultural participation beyond the tangible Maestría

Trayectos poético-conceptuales de ida y retorno, a modo de puente, entre el devenir occidental de la cultura y la sabiduría envuelta en los ocho trigramas constitutivos del libro sagrado de la tradición china «I Ching», imágenes primordiales de Naturaleza. Lectura estético-ambiental de carácter interpretativo, realizada desde el Pensamiento Ambiental (latinoamericano), en constante tensión entre fuerzas y símbolos que en la Modernidad se han tornado divergentes: Cielo-Tierra, filosofía-sabiduría, técnica-estética, masculino-femenino, sagrado-profano. La actual crisis ambiental implica un profundo cuestionamiento de todas las bases de nuestra cultura y re-pensar la condición humana en su escisión con la Naturaleza. Ante el agotamiento de nuestros símbolos para expresar la exuberancia de la Vida, se procura un situarse en otra geopoética, para poder percibir coincidencias y oposiciones que abran espacios de meditación y susciten acercamientos a las maneras de un habitar sereno en arraigo con la Tierra que somos Abstract : Poetic-conceptual paths of return, as a bridge, between the Western evolution of Culture and the wisdom wrapped in the eight trigrams constituting the sacred book of the chinese tradition «I Ching», primordial images of Nature. Environmental-aesthetic reading with interpretative character, made specifically from the Environmental Thought, in constant tension between forces and symbols that have become divergent in Modernity: Heaven-Earth, Philosophy-Wisdom, technical-aesthetic, masculine-feminine, sacred-profane. The current environmental crisis involves a profound questioning of all the foundations of our culture and a re-thinking the human condition in the tragic separation with Nature. Given the depletion of our symbols to express the exuberance of Life, it seeks a stand out on another geopoetics, in order to perceive similarities and oppositions that open spaces of meditation and create approaches to the ways of a serene dwelling in a new root to the Earth we are. Maestría

Las políticas públicas son instrumentos técnico-políticos mediante los cuales el Estado busca darle solución a situaciones que se consideran socialmente relevantes. Dentro de los enfoques existentes para el análisis de políticas públicas, se destaca el enfoque cognitivo por poseer características de gran importancia para interpretar los temas relacionados con la territorialidad de los pueblos indígenas de Colombia. Sin embargo, es necesaria una comprensión integral de la complejidad de estos territorios, lo cual requiere un acercamiento a nuevos modelos analíticos como los que propone el Pensamiento Ambiental. Este proporciona los fundamentos para el desarrollo de otras opciones de políticas públicas que permitan entender mejor el funcionamiento del sistema ambiental en los territorios indígenas. Al final, lo que se ofrece al lector es una nueva propuesta de interconexión ambiental entre los ecosistemas territoriales indígenas y las políticas públicas. Abstract. Public policies are technical-political instruments through which the State seeks to give solution to situations considered socially relevant. Within the existent approaches for the analysis of public policies, the Cognitive one stands out for having characteristics of great importance for the interpretation of the matters related to the territoriality of the indigenous peoples of Colombia. Nevertheless, an integral understanding of the complexity of these territories is necessary, therefore an approach to new analytical models as those proposed by the Enviromental Thinking is required. This dimension of thinking provides the basics for the development of brand new options in public policies that allow to get a better hold of the operation of the enviromental system within the indigenous peoples territories. At the end, what the reader will find is a new proposal of enviromental interconnection between public policies and the territorial ecosystems of the indigenous peoples. Maestría

El presente artículo pretende evidenciar las tensiones que surgen entre la planificación urbana y los fenómenos sociales, cuando esta se desarrolla de manera desarticulada a sus realidades cotidianas. Se plantea dicha tensión a partir de dos metáforas: la mirada irradiante: planificación, y la mirada itinerante: realidad social, que se relacionan con acontecimientos específicos de diferentes ciudades. Seplantea también que este tipo de tensiones se generan cuando la planificación se encuentra ligada a los paradigmas del desarrollo basado en el crecimiento y la explotación de la vida. Estos argumentos tienen como soporte diferentes investigaciones llevadas a cabo desde 1992 en el grupo de investigación en Pensamiento Ambiental de la UniversidadNacional de Colombia. Como caso concreto se toma una investigación desarrollada en el período 2011- 2012, con el apoyo de Colcienas , la cual tuvo como contexto específico la ciudad de Manizales. En esta se abordaron las dimensiones de lo irradiante y lo itinerante, en términos de los usos normativos e informales de la calle (Carrera 23 de laciudad de Manizales).

Con este artículo pretendemos contribuir modestamente aldebate surgido recientemente entre el discurso moderno y el "pachamamismo".Cuando hacemos referencia al "pachamamismo" damos cuenta del discursoimpulsado por algunos movimientos sociales latinoamericanos, el cual, inspirado en algunas racionalidades de comunidades rurales, hace una radical crítica a la manera en que los regímenes de verdad modernos intentan corregir laruta suicida a la que está abocada la civilización contemporánea.Específicamente, abordamos la capacidad metafórica del lenguaje -es decir, lapropiedad que tienen las palabras para "hacer percibir" de un modo particular-haciendo una breve interpretación de dos metáforas: la del "recurso natural" yel de la "Madre Tierra". La propuesta consiste en que, derivando toda unared de metáforas del concepto de la Pachamama, se remplace el enunciadoantropocéntrico y utilitario "recursos naturales", por el de "sujetos naturales". The aim of this article is to contribute in a modestly way, tothe recently emerged debate between the modern discourse and "pachamamismo". By "pachamamismo" we refer to the discourse promoted by some LatinAmerican social movements, which, inspired by some rationalities of ruralcommunities, make a radical critique of the way modern truth regimes are tryingto correct the suicidal trend that contemporary civilization has undertaken.Specifically, is addressed the metaphorical ability of language - i.e., the propertythat words have to "create perception" in a particular mode- bringing up abrief interpretation of two metaphors: "natural resource" and "Mother earth".The proposal consists in that, by deriving a whole network of metaphors fromthe concept Pachamama, the utilitarian and anthropocentric expression "natural resources", be replaced by that of "natural subjects". O objetivo deste artigo é contribuir de forma modesta, para odebate surgido recentemente entre o discurso moderno e o "pachamamismo". Por"pachamamismo" entendemos o discurso promovido por alguns movimentos sociaislatino-americanos, que, inspirados por alguns racionalidades das comunidadesrurais, faz uma crítica radical da forma como regimes modernos de verdade estátentando corrigir a rota suicida que a civilização contemporânea tem liderado .Especificamente, dirigida a capacidade metafórica da linguagem - ou seja, apropriedade que tem as palavras de "fazer perceber" de um modo particular-, fazendouma breve interpretação de duas metáforas: do "recurso natural" e da "Mãe Terra".A proposta consiste em o siguente, conduzindo toda uma rede de metáforas doconceito da Pachamama, para substituir a expressão utilitária e antropocêntrica"recursos naturais", por "sujeitos naturais".

El presente artículo reflexiona en torno al surgimiento de las ciencias ambientales y las ubica como un nuevo campo de estudio y teorización que nace en el ocaso de la sociedad moderna en concomitancia con la necesidad de articular perspectivas, distintas al esquematismo y al cuantitativismo, más asociadas al pluralismo. La metáfora de Weber del estuche que ha quedado vacío o la del superhéroe que no aparece cuando más se le necesita, plantea la pregunta sobre las limitaciones que tiene el racionalismo científico para dar cuenta de la actual crisis ecológica. Sin descartar el legado moderno, el ensayo propone la dialéctica entre escisión y recomposición de la naturaleza como principio metodológico para abordar lo ambiental, la primera asociada al positivismo y la segunda a la fenomenología. También analiza los alcances y límites de la definición de medio ambiente construida por Augusto Ángel, la cual explica las relaciones complejas entre cultura y ecosistemas. / Abstract. The article carries out a reflection on the environmental sciences as a new field of study and theorization that arises during the decline of modern society, in conjunction with the need to articulate perspectives more in keeping with pluralism than with schematism and quantitativism. Weber’s metaphors of the empty box or of the superhero that never appears when he is most needed raise questions regarding the capacity of scientific rationalism to account for the current ecological crisis. Without discarding the modern legacy, the essay suggests the dialectic between the division and the recomposition of nature as a methodological principle to address environmental issues. The former is associated with positivism and the latter, with phenomenology. It also analyzes the scope and limitations of Augusto Ángel’s definition of environment, which explains the complex relations between culture and ecosystems

El propósito de este trabajo es mostrar, primero, cómo se formaron las ciencias sociales, con qué características y presupuestos, y comprender sus dificultades para entender y abordar los problemas ambientales. En un segundo momento se presentarán unas reflexiones en torno al conocimiento y su relación con el ambiente, así como la importancia de superar la escisión entre las llamadas ciencias duras y las sociales/humanas, y la necesidad de aportes como los de las ciencias de la complejidad, de los estudios culturales, de modernidad/colonialidad, y del pensamiento ambiental, como desafíos y posibilidades para abordar el problema ambiental de manera integral. Este conjunto de aproximaciones representa un reto grande para las ciencias sociales, pero sin enfrentarlo será imposible abordar los problemas ambientales de manera adecuada. The purpose of this work is to show how social sciences emerged, with which characteristics and assumptions, and, therefore, which difficulties they have to understand and to deal with environmental problems. In a second moment, there will be presented some analysis about knowledge and its relationship with the environment, as well as the importance to overcome the division between the so-called hard sciences and the social and human sciences, and the need of contributions of the sciences of complexity, cultural studies, modernity/coloniality studies and environmental thought, both as challenges and possibilities to treat environmental problems in an integral way. These combined approximations represent a great task for the social sciences, but, without them, it will be impossible to deal with the environmental problems in an adequate way. L’objectif de ce travail est de montrer, tout d’abord, de quelle manière se sont formées les sciences sociales, leurs caractéristiques et présupposés, et comprendre quelles furent leurs difficultés pour aborder les problèmes environnementaux. Dans un second temps, se présenteront des éléments de réflexion relatifs à la connaissance et à sa relation avec l’environnement, ainsi que la nécessité de dépasser la scission entre les dites sciences dures et les sciences sociales/humaines et soulignant l’importance de contributions telles que celles des sciences de la complexité, des études culturelles, de modernité/colonialité, et de la pensée environnemental, qui apparaissent tels des défis et possibilités en vue d’aborder le problème environnemental de manière intégrale. Cet ensemble d’approches représente un enjeu considérable pour les sciences sociales, et s’il n’est pas pris en compte, il sera impossible d’aborder les problèmes environnementaux de manière adéquate. O objetivo deste trabalho é mostrar, em primeiro lugar, como se formaram as ciências sociais, com que características e orçamentos, e compreender as suas dificuldades na compreensão e resolução dos problemas ambientais. Na segunda etapa irá apresentar algumas reflexões sobre o conhecimento e sua relação com o ambiente, bem como a importância de superar a divisão entre as chamadas ciências duras e as ciências sociais / humanas, ea necessidade de contribuições como as ciências da complexidade, dos estudos culturais da modernidade / colonialidade e do pensamento ambiental, como desafios e possibilidades de resolver os problemas ambientais de forma holística. Este conjunto de aproximações é um grande desafio para as ciências sociais, mas sim enfrentá-lo será impossível responder a questões ambientais de forma adequada.

Tesis de Maestría (Magíster en Educación). Universidad Católica de Manizales. Facultad de educación Esta obra de conocimiento; busca la interpretación que del mundo está dando el hombre con su proceder en la era planetaria, que ya empezó hace varios siglos, su importancia radica en el hecho de propiciar en los sujetos el análisis, la reflexión y una postura crítica, que contribuya a la construcción de una sociedad interesada por el bienestar individual, social y del entorno del cual hace parte, en dicho transito de intereses individuales y colectivos se hace presente la escuela con todos sus agentes como potenciadores de cambios; es precisamente allí donde el papel del docente debe contribuir en la formación de los sujetos; pues este debe ser quien genere y cautive en el sujeto educable, la necesidad de aportar en la construcción de la historia y de un futuro promisorio. Los Los tiempos actuales nos llaman a la comprensión de la formación epistémica y la generación de nuevas comprensiones teóricas, teniendo como objeto la formación humana; el maestro en su quehacer pedagógico posibilita la generación de diversos ambientes de aprendizaje, para que los estudiantes puedan generar sus propias comprensiones del mundo, dichas comprensiones propias del sujeto le permitirán construir sentido en un contexto, lo que a su vez genera construcción de sentido al sujeto.