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International audience; L'événement marquant de l'année 1248 en Angleterre a certainement été la décision prise par les barons de se croiser. Les barons anglais répondent à l'appel de Louis IX qui retentit depuis quatre ans déjà à l'échelle de la Chrétienté ; à la cour d'Henri III, les nouvelles de la Terre sainte sont fréquentes en cette fin de décennie et nourrissent une ambiance de croisade quasi-permanente. Chef de file du contingent anglais décrit par Mathieu Paris, le grand chroniqueur de Saint-Albans, Simon VI de Montfort se croise « pour mériter d'atteindre le Ciel ». La croisade résonne tout particulièrement dans l'histoire personnelle de Simon VI.

International audience; Bernard de Chartres disait que nous sommes comme des nains assis sur les épaules de géants de sorte que nous pouvons voir davantage [de choses] qu’eux et plus loin non certes à cause de l’acuité de notre propre vue ou de la hauteur de notre corps, mais parce que nous sommes soulevés en hauteur et élevés à une hauteur gigantesque» (Jean de Salisbury, Metalogicon, III, 4).Les géants de l’adage sont l’incarnation de l’autorité du passé, si prégnante dans la culture du Moyen Âge. Mais la tradition, qui est à la fois contrainte et force, porte en elle les germes d’une véritable inventivité. La nouveauté se nourrit de l’ancien, pour le transformer et le dépasser.Issues d'un colloque interdisciplinaire organisé à Poitiers en 2011, les études de ce volume se proposent d'analyser la nature, le contenu, les modalités ou la finalité des emprunts pour appréhender des phénomènes plus complexes tels que la recomposition ou le déplacement, fondés plutôt sur la notion de référence, d’allusion, d’influence, de choix. Passifs ou délibérés, individuels ou collectifs, éphémères ou durables, ces réaménagements peuvent être considérés comme autant de créations nouvelles témoignant de la vitalité du Moyen Âge et de sa capacité à façonner un paysage culturel en perpétuel mouvement.

L'exploitation directe des manuscrits du xve siècle peut se révéler utile pour notre compréhension de la conception linguistique des scribes qui ont transcrit les documents. Il faut cependant prêter attention à des aspects que les éditeurs de textes et historiens de la langue ne peuvent en général pas prendre en considération et qui relèvent davantage de l'« orthographe » que de la « grammaire ». C'est ce que l'on voudrait montrer ici à l'aide de deux exemples étudiés à travers un vaste corpus de textes : les lettres dites étymologiques et certains aspects de la morphologie verbale. Le premier exemple permet de voir, par exemple, comment un scribe marque les mots d'une même « famille », le second illustre les hésitations, mais aussi les choix, à un moment où les paradigmes « médiévaux » évoluent progressivement vers le système « moderne ». Orthography : from the Medieval Manuscript to Modern Linguistics. A direct examination of Fifteenth Century manuscripts can help us understand the conception that the copyists involved had of their language. One must, however, turn to data that editors and historians of language do not usually deal with, data concerning more « orthographical » than « grammatical » features. That is what is attempted to be shown here with two examples examined in a big corpus of texts : « etymological » letters and some aspects of the morphological verb-system. The first example shows, for instance, in what manner a scribe will mark words belonging, according to him, to the same « family », the second example makes clear the hesitations, but also the choices, of a scribe writing in a period of transition between a « medieval » system and a more « modern » paradigm.

La trahison est une préoccupation constante de la société médiévale, difficile à appréhender à des siècles de distance car ses acceptions sont fluctuantes et ses visages multiples. Réunis en congrès à Lyon au mois de juin 2008, plusieurs chercheurs - historiens des textes et des images, littéraires, juristes, épigraphistes - travaillant sur l'ensemble des Ve-XVe siècles, ont croisé leurs approches pour parvenir à cerner ce que les hommes du Moyen Âge considéraient comme trahison et quel était le contenu de leur discours sur le sujet. La présente synthèse regroupe leurs contributions et fait état de leurs réflexions et conclusions. Dans une société très normalisée comme l'est la société médiévale, la trahison apparaît toujours sous les traits de la monstruosité. Furtive, elle s'ourdit à l'abri des regards, brouille les repères, subvertit l'ordre social. Elle transgresse les liens familiaux, amicaux, sociaux ou politique sur lesquels repose l'équilibre du monde et met clairement en péril le salut de l'humanité. Elle hante les relations entre les hommes en tant que réalité objective ou fantasme. Les réactions qu'elle suscite sont multiples : répulsion, haine, peur, désir de vengeance... Il faut punir le traître afin de purifier la société de la souillure, donner un caractère exemplaire à son châtiment afin de dissuader mais peut-être aussi envisager sa réhabilitation et son pardon. La trahison approchée dans sa diversité et sa multiplicité apporte, ici, un éclairage singulier sur les relations sociales au sein de la société médiévale.

L’historiographie récente en histoire et archéologie de l’environnement tend à mettre en valeur les derniers siècles du Moyen Âge, ce dernier entendu dans la chronologie traditionnellement retenue (ve–xve siècle) comme une époque charnière dans l’anthropisation des milieux naturels. Les « forçages », pour reprendre la formule de Joëlle Burnouf, approfondissent alors ceux des époques précédentes et entraînent des modifications irréversibles de certains environnements. On assiste, à la même épo...

Begun in 2021, the first team encounter of the project “Conques in the Global World”generated an innovative reinterpretation of the site. Departing from the nineteenth- and twentieth-century explication of Conques as the ideal image of the Romanesque Middle Ages, the site is here envisaged as a space of memorialization of the past for the present. This memorialization, we argue, began in fact at the church’s conception, with the founders’ decision to reflect the character and significance of Carolingian antecedents. This Carolingian echo is evident in the material and epigraphic culture created at Conques around 1100, from the portal inscriptions to the reliquaries held below ground in the treasure. What is postulated here, and proposed for future research, is the understanding that Conques has been a memory space since it was conceived the eleventh century – a space in which a specific memory of an authoritative past is reinvented for the longue durée to confer legitimacy to a place and its religious community. Begun in 2021, the first team encounter of the project “Conques in the Global World”generated an innovative reinterpretation of the site. Departing from the nineteenth- and twentieth-century explication of Conques as the ideal image of the Romanesque Middle Ages, the site is here envisaged as a space of memorialization of the past for the present. This memorialization, we argue, began in fact at the church’s conception, with the founders’ decision to reflect the character and significance of Carolingian antecedents. This Carolingian echo is evident in the material and epigraphic culture created at Conques around 1100, from the portal inscriptions to the reliquaries held below ground in the treasure. What is postulated here, and proposed for future research, is the understanding that Conques has been a memory space since it was conceived the eleventh century – a space in which a specific memory of an authoritative past is reinvented for the longue durée to confer legitimacy to a place and its religious community.

ISBN : 978-2-86847-882-4; National audience; La documentation liturgique de l'ancienne abbaye de Maillezais devenue siège épiscopal en 1317 suite à la division du diocèse de Poitiers ne se laisse pas facilement appréhender. Cette difficulté réside pour une large part dans la très faible quantité de livres liturgiques de Maillezais conservée, du fait des importantes destructions liées à l'histoire pour le moins mouvementée de l'évêché, notamment durant les XVIe et XVIIe siècles. Les sondages effectués dans la masse impressionnante des manuscrits liturgiques de France, ne font apparaître que deux manuscrits originaires de Maillezais. Le premier est un sacramentaire du XIe siècle (Paris, BNF, ms. lat. 9435) contenant la version grégorienne de ce genre de livre et ne présente pas un grand intérêt liturgique. Parmi les fêtes du sanctoral, on relève à côté des fêtes "poitevines" en l'honneur de sainte Radégonde et de saint Hilaire, l'intérêt particulier accordé à saint Rigomer dont les reliques sont arrivées à Maillezais en 1010. Le second manuscrit est le pontifical-collectaire de Maillezais (Paris, BNF, ms. lat. 964) dont il sera principalement question dans cette contribution.

International audience; If the figures arranged in a circle evoke the exchange, a legacy of Roman assemblies, the gesture of speech or the word of authority are rarely depicted in the images of assemblies, councils and synods gathered in this study (Utrecht, Unisersiteitsbibliotheek, Ms Bibl. Rhenotraiectinae I Nr 3, Fol 90v); Vercelli, Biblioteca Capitolare, ms. 165, fol. 2v-5r), but also that the handing over of the Bile to Charles the Bald, attended by an assembly of clergymen (Paris, BnF, ms. Lat. 1, fol. 432r). This images emphasize yhe importance of the written word: the scribes write, record. The word is well represented but in a written and sacred form, like "the word of Christ thought as word and, at the same time, transmitted in writing".; Si les personnages disposés en cercle évoquent l'échange, héritage des assemblées romaines, le geste d'allocution ou la parole d'autorité sont rarement figurées dans les images des assemblées, des conciles et des synodes réunies dans cette étude (synodes [Utrecht, Unisersiteitsbibliotheek, Ms Bibl. Rhenotraiectinae I Nr 3, Fol 90v) ; Verceil, Biblioteca Capitolare, ms. 165, fol. 2v-5r), mais également celle de la remise de la Bile à Charles le Chauve, à laquelle assiste une assemblée d'ecclésiastiques (Paris, BnF, ms. lat. 1, fol. 432r). Ces dernières font la belle part à l'écrit : les scribes rédigent, consignent. La parole est bien figurée mais sous une forme écrite et sacralisée, à l'instar de " la parole du Christ pensée comme parole et, en même temps, transmise par écrit ".

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International audience; Le vaste cycle romanesque de la Vulgate-Graal, écrit en prose entre 1215 et 1235 et conservé dans de très nombreux manuscrits, est composé de cinq branches de longueur inégale à savoir : l’Estoire del Saint Graal, l’Estoire de Merlin, la Queste del Saint Graal, la Mort le Roi Artu et le Lancelot qui occupe à lui seul la moitié de l’ensemble. Lancelot passe pour être un modèle de chevalier ainsi que l’archétype du héros courtois, se dévouant entièrement au service de sa dame, la reine Guenièvre, l’épouse du roi Arthur, son suzerain. Pour l’amour de celle-ci, il réalise des exploits héroïques, mais subit aussi de nombreuses souffrances voire humiliations. Lors de ses aventures, Lancelot est notamment confronté aux affres du système carcéral. Malgré la présence indiscutable de motifs littéraires liés aux enjeux idéologiques ou narratifs de l’œuvre, ces épisodes offrent néanmoins un panorama signifiant sur les représentations littéraires des prisons et permettent d’interroger les réalités historiques de l’enfermement au XIIIe s.

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International audience; There are many exegetical and liturgical sources comparing the Virgin to the officiating priest. During the mass, he raises the Eucharistic bread and wine whose purpose is to offer to the faithful the only Son of Mary. It is in this perspective that the Virgin displays, in certain number of examples, the attributes of the priest giving her a sacerdotal meaning. She presents herself as the eminent model of the priest. However, this idea can not be applied systematically to all Marian images. These must include specific indications going in this direction

Résumé Le terme de baleine, qui est utilisé pour la première fois au XIe siècle pour nommer l’animal qui avale Jonas, précède l’identification précise de cette bête évoquée dans l’Ancien Testament. Pour comprendre les mécanismes de cette spécialisation progressive, cet article se propose d’analyser d’abord le contexte d’apparition du mot ‘baleine’ dans les langues vernaculaires aux XIe et XIIe siècles, non seulement pour l’animal du livre de Jonas, mais également pour la constellation de la baleine ou pour la créature marine des bestiaires. Dans un deuxième temps, il étudie, pour les XIIIe et XIVe siècles, la diffusion du mot dans l’espace et dans le temps, et sa coexistence avec d’autres expressions ou termes utilisés pour la créature qui engloutit Jonas; il montre également comment cette bête prend alors des caractéristiques corporelles et morales attribuées à la baleine en général. Enfin, il analyse de quelle manière, au XVe siècle, l’animal biblique, en devenant pleinement baleine au sens naturaliste du terme, perd peu à peu sa dimension symbolique et son pouvoir de fascination.

Aujourd’hui bien integree dans la demarche historienne, l’etude des pratiques de l’ecrit est une facon d’envisager l’artefact « document » a la fois comme objet d’histoire et comme facteur d’interpretation du texte. Ceci permet de renouveler notre comprehension des mecanismes sociaux a travers l’analyse de la vie du manuscrit et des initiatives individuelles qui l’ont produit et transforme ; a travers une reflexion sur les formes d’ecrits et leur relation aux activites des hommes ; a travers ...

Les récits de la Matière de France sont des « machines normatives » qui englobent non seulement la « juridicité » de la pratique judiciaire antérieure et contemporaine aux xiie-xiiie siècles, ainsi que ses représentations ou reconstructions, mais également un système de références morales et comportementales., The tales of Matière de France are “normative machines” that capture not only the “juridicity” of judiciary practices prior to and during the twelfth to the thirteenth centuries, as well as representations or reconstructions of them, but also a system of moral and behavioral references.

Comme ce colloque est le deuxième d’un cycle, je vais me permettre de le replacer dans un contexte plus large et de reprendre pour ce faire les conclusions auxquelles nous étions parvenus lors du colloque précédent, qui portait sur un objet assez différent (les « Assises » du royaume latin de Jérusalem) mais avec des approches identiques à celle qui sont les nôtres aujourd’hui. Je suis d’autant plus tenté de le faire que j’ai été successivement chargé de conclure la première rencontre et d’in...

International audience; During the later Middle Ages, new signs appeared in the graphic fields of inscriptions, filling blank spaces: line-fillers. Geometric forms, foliate motifs, and even animals were introduced into epigraphic documentation at a moment of change in the graphic economy of inscriptions, in turn connected to changes in the linguistic and technical economy of writing. This article aims to explain the complex semiotic nature of these elements, their relationships with other units of writing such as the word, the line, the verse, and the text, and their roles in punctuating and visually articulating medieval inscriptions.

Nous sentons qu’une civilisation a la même fragilité qu’une vie. Paul Valéry, La Crise de l’esprit (1919) Personne n’a résumé plus lucidement que Claude Lévi-Strauss le mouvement irrégulier et fragmenté qui dessine l’espace des civilisations comme une sorte d’objet fractal : Le développement des connaissances préhistoriques et archéologiques tend à étaler dans l’espace des formes de civilisation que nous étions portés à imaginer comme échelonnées dans le temps. Cela signifie deux choses : d’a...

International audience; Les édifices seigneuriaux sont au cœur des pratiques et de la vie rurale. Symboles de l’autorité seigneuriale inscrits dans les paysages, les édifices seigneuriaux – les moulins, les fours ou les pressoirs – sont aussi plus largement des outils mis à la disposition des seigneurs pour soutenir et accompagner l’économie rurale. Ce dernier point fait l’objet de nouvelles approches de la part de l’historiographie récente. Le présent article se fixe pour principal objectif de revenir sur cette thématique en partant d’un cadre géographique cohérent, la Bretagne méridionale, et chronologique suffisamment ample – les XIVe et XVe siècles – pour remettre en perspective les informations tirées des archives seigneuriales. La présentation est complétée de pièces justificatives, qui permettent de mieux saisir la portée et les enjeux des sources bretonnes de la fin du Moyen Âge.

International audience; The romance of Ipomedon by Hue de Rotelande borrows certain themes and motifs from other literary texts, all the while remaining aesthetically unusual. This article notes that the names of two characters in this late twelfth-century verse parody (the king “Hermogenes” and the dog “Baailemunt”) constitute allusions to texts or stories with authors or protagonists in southern Italy. These southern Italian echoes are due to the fact that the author of the novel lived close to Hereford, at a time when the clerics of this city maintained contacts with the academic circle of southern Italy.; L’Ipomedon de Hue de Rotelande reprend des thèmes et des motifs d’autres textes littéraires, mais il demeure esthétiquement singulier. Le présent article observe que les noms de deux personnages de ce roman parodique en vers de la fin du xiie siècle (le roi « Hermogenés » et le chien « Baailemunt ») constituent des allusions aux textes ou aux histoires ayant des auteurs ou des protagonistes en Italie du Sud. Ces échos sud-italiques seraient dus au fait que l’auteur du roman vivait dans le voisinage de Hereford, à une époque où les clercs de cette ville entretenaient des contacts avec le milieu savant de l’Italie méridionale.

There are few general studies about Radegund’s life, a Merovingian saint whom we have yet one of the largest numbers of contemporary sources (Vitae by Venantius Fortunatus and an nun named Baudonivia, a poem by Venantius Fortunatus, various accounts from Gregory of Tours). Moreover, these studies were destinated to the general public or to devotion. Specialized studies about an aspect of the saint’s life, are quite numerous, but extremely unequal value, and few discussed the chronological problems posed by the sources, or when they did, they offered solutions inconclusive as unfounded. So, when these sources have been utilised, it has led to questionable interpretations. The work we are publishing today want to base the radegundian chronology on a reasoned and comprehensive approach that could be used for future works. As a case in point, we have applied our findings to a particular topic: saint Radegund’s vocation. Indeed, Vitae sanctorum, have often depicted the vocation of the saints as an evidence and as a path which led them straight on to the Heaven. The Vitae Radegundis are no exception. However, once set, the chronology of saint Radegund’s life, shows clearly that answering to her vocation was a long, tortuous and painful path: indeed, the study of sources suggests that saint Radegund asked to be consecrated on a sudden impulse, between 541 and 545, after she had heard about the murder of her brother by her husband, king Chlotar I. Despite that, she only decided to join the cloister shortly before 25th December 559, because her husband wanted to get her back, after she has been living between fifteen and nineteen years in the royal villa of Saix, south of Tours. By suggesting the contrary, her biographers have attempted to account for a reality whose meaning certainly escaped them, as themselves fully agreed with the common discourse saying that the vocation was an obvious path opened only to those who have been consecrated.

L’unité narrative d’une grande partie du Roman de Renart réside dans le procès intenté contre le héros à la suite du viol de la louve. Si la vérité est donnée comme l’objet recherché d’une procédure judiciaire dont la légalité et le bon fonctionnement sont garantis par le roi Lion, il apparaît in fine que la finalité de la justice royale est moins l’établissement d’une vérité judiciaire que le rétablissement de la concorde nécessaire au maintien d’une paix universelle., The narrative unity of much of the Roman de Renart centers on the trial of the main character after his rape of the she-wolf. Although the pursuit of truth is supposed to be the aim of a judicial procedure whose legality and proceedings are overseen by Noble the Lion King, ultimately it seems that the purpose of royal justice is less the establishment of a judicial truth than the restoration of the harmony necessary for universal peace.

Cet ouvrage collectif propose une approche comparée des œuvres de Dante et Shakespeare selon trois axes : cosmologique (une méditation sur le divin et l’ordre naturel), politique (une réflexion sur la société humaine et la constitution du politique) et poétique (une réflexion sur l’art de l’écriture)., This collection of essays invites a comparative approach of Dante and Shakespeare’s respective works according to three main lines: cosmology (a meditation on the divine and on the natural order); politics (a reflection upon human society and political constitution); and poetics (a reflection upon the art of writing).

Le duché d’Aquitaine a vu naître l’art lyrique occitan aux xiie et xiiie siècles. Cette poésie comporte un volet didactique qui a contribué à son succès, grâce au genre des ensenhamens. Dans ce cadre s’ébaucha un modèle laïc de comportement en contrepoint des efforts de l’Église catholique pour domestiquer l’aristocratie. Le but de notre communication est donc d’explorer pourquoi et comment cette pédagogie de la courtoisie, observée au travers des quatre ensenhamens rédigés à cette époque et dans cet espace, est apparue. Il s’agit tout d’abord de remettre en perspective ses contenus. Il faut ensuite en préciser les moyens. Enfin, la question des acteurs – émetteurs et récepteurs – doit être posée. Cette étude permet au final de percevoir les déterminants des attitudes de chaque membre des cours d’Aquitaine aux xiie et xiiie siècles, en mettant notamment l’accent sur les effets de la distance sociale entre les partenaires des échanges poétiques.

Cinq mots d’une inscription vernaculaire accompagnent une scène peinte du Baptistère Saint-Jean à Poitiers (xiie siècle) : « cil cria marci e tvrna ». La scène représente la figure d’un soldat menaçant qui brandit une épée. L’auteur compare ces mots à deux expressions semblables qui se trouvent dans un exemplum copié dans les Sermoni subalpini, et pense qu’ils pointent vers la même histoire. L’analyse de cette source secondaire, ainsi que celle de divers autres textes (apparentés et similaires) permet d’entendre que l’exemplum constitue une traduction d’une parabole de la légende de Barlaam et Josaphat. Un examen plus poussé de la peinture du baptistère de Poitiers révèle qu’une autre scène, peinte sur le mur opposé, peut être liée au soldat menaçant et à la parabole du Barlaam. Five words of a vernacular inscription accompany a painted scene from the St John Baptistery in Poitiers (12th century). They read “cil cria marci e tvrna”, and the scene represents a menacing soldier figure brandishing a sword. The author compares these words to similar phrases from an exemplum copied in the Sermoni subalpini, and argues that they point towards the same story. The analysis of this secondary source, as well as those of various other related and similar texts, indicates that the exemplum is in fact a translation of a parable from the Barlaam and Josaphat legend. Further scrutiny of the painting in the Poitiers baptistery reveals that another scene, painted on the opposite wall, may be linked to the menacing soldier and to the Barlaam parable.

International audience; A preventive archaeological excavation realized in 2010 in Jaunay-Clan, near Poitiers (Vienne), revealed the existence of a large horticultural estate from the beginning of the 1st century AD, which surface is estimated at almost seven hectares. A ditches network, horticultural pots and chequered plantation pits are near a dug composition previously unseen in Gaule: the “sanctuaire” végétal. With a very elaborated plan, this composition hardly seems to find its place into a space whose vocation would be – or would only be – productive. On the contrary it has currently analogies only with spaces which use is clearly ostentatious and oriented toward owners’ pleasure: parks and gardens of luxurious italic villae.; Une fouille d’archéologie préventive réalisée en 2010 à Jaunay-Clan, près de Poitiers dans la Vienne, a révélé la présence d’un vaste domaine horticole du début du Ier s. apr. J.-C., dont la superficie est estimée à près de sept hectares. Un réseau de fossés, des pots horticoles et des damiers de fosses de plantation y côtoient une composition fossoyée jusqu’alors inédite en Gaule : le « sanctuaire » végétal. Adoptant un plan très élaboré, cette composition ne semble toutefois trouver que difficilement sa place au sein d’une parcelle dont la vocation serait – ou ne serait que – productive. Elle n’a au contraire à l’heure actuelle d’analogies qu’au sein d’espaces dont la destination est clairement ostentatoire et tournée vers l’agrément de leurs propriétaires : les parcs et jardins de quelques luxueuses villae italiques.

International audience; The research currently conducted on several medieval castle sites in western France, in particular Talmont Castle (Vendée, France) and Thouars Castle (Deux-Sèvres, France), is being carried out in an interdisciplinary manner: the study of bone remains using archaeozoological methods makes it possible to highlight the wide variety of species consumed or used by humans for whatever reason. Wild animals, whether consumed or not, have thus received special attention. The study of feeding practices on these sites is also accompanied by a study of texts relating to animals, their breeding and consumption, whether they are accounts or documents of practice. These documentary sources, which in many cases make it possible to refine the understanding of the archaeological contexts and the economic and social functioning of castle sites, do not lend themselves to an exact comparison on one point: the consideration of the different species. If archaeozoology classifies bone remains according to the canons of contemporary biology, the documents of medieval practice show a discourse that is specific to them and that sometimes differs considerably from the logic of current science. The comparison of these two discourses at the site level allows us to highlight the differences in approach and to question our current interpretations of representations of the animal world in the Middle Ages.; Les recherches menées actuellement sur plusieurs sites castraux médiévaux de l’Ouest de la France, notamment sur le château de Talmont (Vendée) et le château de Thouars (Deux-Sèvres), sont inscrites dans une démarche interdisciplinaire conjuguant les données issues de l’archéozoologie et celles des sources écrites, ce qui permet de mettre en valeur la grande variété des espèces consommées ou utilisées par l’homme. Les animaux sauvages, consommés ou non, ont fait l’objet d’une attention particulière. L’étude des pratiques alimentaires sur ces sites s’accompagne ainsi de l’étude des textes relatifs aux animaux, à leur élevage et à leur consommation, qu’il s’agisse de comptes ou d’actes. Ces documents, qui permettent dans bien des cas d’affiner la compréhension des contextes archéologiques et du fonctionnement économique et social des sites castraux, ne s’accordent pas systématiquement sur un point précis : la considération des différentes espèces. Si l’archéozoologie classe les restes osseux selon les canons de la biologie actuelle, les documents médiévaux de la pratique donnent à voir un discours qui s’éloigne considérablement de ces logiques modernes. La comparaison de ces deux discours à l’échelle de deux sites permet de mettre en lumière les différences d’approche et de questionner les interprétations actuelles des nomenclatures du monde animal au Moyen Âge.

Quand on est deux, l’hymen est une chaineDont il est malaise de supporter le poids ;Mais on la sent peser a peineQuand on est trois. A premiere vue, la question des langues de l’Angleterre medievale pourrait sembler rebattue, et la presente entreprise quelque peu perilleuse. Il est vrai que plusieurs travaux recents proposent des etats des lieux, des analyses ou des syntheses sur telle ou telle partie de cette periode de quelque dix siecles. C’est que, tout au contraire, la relative vitalite ...

International audience; The Last Judgment, painted between 1260 and 1280 on the west wall of Santa Maria ad Cryptas in Fossa, Abruzzo, partly reproduces the classical Byzantine formula by developing on the first register a representation of the immediate judgment, the particular judgement following death, and the Waiting Paradise where the just await the final resurrection. This hypothesis can be based on two strong arguments. On the one hand, the weighing of souls and this paradise embodied by the bosom of the patriarchs were represented in a similar iconographic and stylistic way in the paintings at Bominaco, where the temporal nature of the judgment is indicated by the presence of the death of the rich man. On the other hand, two souls gathered in the bosom of the patriarchs seem to be moving away, as though preparing to unite with their body at the resurrection and join the kingdom of heaven. This reading of the paintings at Fossa in terms of double judgment may also be applied to the paintings at Pomposa and may be considered for those at Sant’Angelo in Formis and Sommacampagna.

How does one write an inscription in the Middle Ages? In what tongue and with what language? This book addresses these historical, linguistic, and cultural questions, analyzing the linguistic mechanisms involved in this type of discourse and the dialectical functioning of Latin-French bilingualism., Comment écrire une inscription au Moyen Âge ? Dans quelle langue et avec quel langage ? C’est à ces questions historiques, linguistiques et culturelles, que ce livre répond, en analysant les moyens langagiers de ce type de discours et le fonctionnement dialectique du bilinguisme latin-français.

International audience; Dans les trois premiers livres de la Chronique de l’abbaye de Novalèse, les vestiges matériels du passé sont les marques de l’appropriation de l’espace autour de l’abbaye. Ces vestiges sont aussi les traces tangibles de son histoire, complétant les traditions écrites et orales. À travers ces « reliques », la Novalèse apparaît comme un véritable centre de convergences et depuis sa fondation à l’époque carolingienne, son passé est étroitement lié à l’histoire de l’Aquitaine, de la Gaule et de l’Italie.

International audience; Les livres de remèdes, manuscrits en moyen-anglais, qui traitent de la médecine et de l'efficacité des vertus des plantes par le biais de recettes médicinales, sont la trace d'un engagement des auteurs ou traducteurs, notamment par l'invocation des hautes autorités invoquées, qui garantissent l'efficacité du remède auprès du lecteur et de son utilisateur. Bien évidemment cette promesse de guérison implique le dévouement et la responsabilité du médecin au service du patient. Les écrits sur le pouvoir des plantes dans le traitement des maladies signent la véritable volonté des rédacteurs de diffuser un savoir millénaire, et confortent la croyance en l'efficacité de certaines plantes aux vertus universelles, ou plus largement en la puissance de guérison de la nature. Enfin, la promesse de guérison réside aussi dans le pouvoir des formules ou incantations récitées, teintées de magie et de religion, tout particulièrement dans une catégorie spéciale de recettes: les « charms ».

Lainé Ariane. Trois sermons pour une cérémonie de mariage. In: Bulletin des anglicistes médiévistes, N°87, Été 2015. pp. 57-69.

Morrison Stephen. Contrary Commitments in Some Late Middle English Sermons : The Medieval Texts and their Post-Medieval ‘Commentators’ . In: Bulletin des anglicistes médiévistes, N°87, Été 2015. pp. 5-23.

Dissenter from the Fourth Crusade, disseised earl of Leicester, leader of the Albigensian Crusade, prince of southern France: Simon of Montfort led a remarkable career of ascent from mid-level French baron to semi-independent count before his violent death before the walls of Toulouse in 1218. Through the vehicle of the crusade, Simon cultivated autonomous power in the liminal space between competing royal lordships in southern France in order to build his own principality. This first English biographical study of his life examines the ways in which Simon succeeded and failed in developing this independence in France, England, the Midi, and on campaign to Jerusalem. Simon’s familial, social, and intellectual connexions shaped his conceptions of political order, which he then implemented in his conquests. By analysing contemporary narrative, scholastic, and documentary evidence—including a wealth of archival material—this book argues that Simon’s career demonstrates the vitality of baronial independence in the High Middle Ages, despite the emergence of centralised royal bureaucracies. More importantly, Simon’s experience shows that barons themselves adopted methods of government that reflected a concern for accountability, public order, and contemporary reform ideals. This study therefore marks an important entry in the debate about baronial responsibility in medieval political development, as well as providing the most complete modern account of the life of this important but oft-overlooked crusader.

Одним из значительных паломнических центров средневековой Европы было аббатство Сен-Жиль-дю-Гар недалеко от Арля на Юге Франции. Согласно недавним археологическим исследованиям, возведение собора аббатства, одной из наиболее крупных позднероманских паломнических церквей на Юге Франции, началось около 1170/1180 года. К первой стадии строительства относятся нижний храм (крипта) с гробницей святого Эгидия (лат. Aegidius, фр. Gilles) и часть стен верхней церкви. Хорошо сохранившееся кириллическое граффито было обнаружено на колонне верхней церкви, расположенной рядом с тем местом, под котором в крипте находится гробница св. Эгидия. Текст состоит из молитвы, записанной при помощи типичной формулы: ГИ ПОМЪЗИ | РАБУ СВЪ|ЕМУ СЬМКЪ|ВИ НИНОСЛА|ВИЧЮ ‘Господи, помоги рабу своему Семку Нинославичу'. По палеографическим и лингвистическим данным граффито является древнерусским и датируется временем не позже конца XIII века, предпочтительно не позже середины XIII века. Вероятно, найденное граффито было оставлено паломником, следовавшим из Руси в Сантьяго-де-Компостела примерно между 1180 и 1250 годами. На сегодняшний день это самая западная из выявленных древнерусских надписей-граффити., The abbey of Saint-Gilles-du-Gard near Arles in the south of France was one of the most prominent pilgrimage sites in medieval Europe. Recent archaeological investigation has shown that construction of the abbey church, one of the most significant Romanesque pilgrimage churches in southern France, began ca. 1170/1180. The lower church (crypt) with the tomb of St. Giles (Lat. Aegidius, Fr. Gilles) and some of the walls of the upper church belong to that period. A well-preserved Cyrillic graffito was discovered on a pier of the upper church, close to the spot where the tomb of St. Giles is located in the crypt below. The text contains a prayer with a common formula: GI POMЪZI | RABU SVЪ|EMU SЬMKЪ|VI NINOSLA|VICHIU ‘Lord, help your servant Semko, son of Ninoslav.' Palaeographic and linguistic analysis shows that the graffito is of Russian origin. It was probably made at some time between 1180 and 1250 by a pilgrim travelling from Russia to Santiago de Compostela, and it is the most geographically remote Old Russian graffito inscription discovered so far in western Europe.

International audience; Marchands, pirates et autres voyageurs n’ont pas attendu le VIIe siècle pour prendre la mer. Toutefois, alors que les échanges, tant commerciaux que culturels, se développent fortement et que la voile fait son apparition dans les mers nordiques, le contexte est propice à l’essor de grands ports marchands (emporia ou wics) sur leurs rives. Les caractéristiques communes de ces établissements portuaires, lieux de rencontre et de brassage au centre des réseaux d’échanges, invitent à une approche comparative des espaces franc, anglo-saxon, scandinave et slave. Pour étudier les emporia à la lumière des recompositions politiques, économiques et sociales des VIIe-Xe siècles, un large éventail de sources, à la fois textuelles et archéologiques, est mobilisé, dans le cadre d’une approche interdisciplinaire, sollicitant également la géographie et l’anthropologie. Ce livre cherche à comprendre les interactions entre ces ports et leurs arrière-pays et à mettre en lumière les réseaux dans lesquels ils s’inscrivent, en prenant en compte les différents jeux d’échelle. Il s’agit de s’interroger sur les spécificités de ces communautés portuaires émergentes, tout en reconsidérant leur place dans les réseaux économiques du premier Moyen Âge à la lumière des récentes découvertes, qui bouleversent les approches traditionnelles, en Europe et même au-delà

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International audience; L’image commune que l’on a de l’Espagne médiévale est celle d’avoir été une société de frontière, guerrière de surcroît. Évoquer les frontières hispaniques dans un cadre territorial singulièrement mouvant, c’est d’abord penser à la frontière face à l’Autre, avec le musulman. Il exista pourtant d’autres délimitations moins étudiées comme les frontières entre les royaumes chrétiens, ou les lignes de démarcation locales qui se révèlent très utiles pour l’étude des perceptions spatiales chez les habitants à une échelle plus fine. S’il est vrai que les différentes divisions du royaume de León-Castille ont toujours été négativement perçues par les élites intellectuelles, il est en revanche plus ardu de percer le sentiment des populations contemporaines des événements.

ISBN : 978-2-7535-0364-9; International audience; Les soulèvements populaires du Moyen Âge ont constitué l'un des thèmes privilégiés de l'historiographie de la deuxième moitié du XXe siècle. Comme beaucoup d'autres pays, l'Espagne n'a pas échappée à ce mouvement. Placées au coeur d'un grand nombre de débats, les révoltes populaires médiévales de Léon-Castille auront fait l'objet de nombreux enjeux politiques et d'autant de construction idéologiques. Il n'est donc guère surprenant que ces violences sociales aient été perçues, selon les époques, soient comme des actes " infâmes "soit comme le mode normal d'expression du peuple de la Meseta. La révolte des Comunidades de Castille est à ce titre emblématique. elle soulignerait l'aboutissement d'un mouvement de contestation qui plongerait ses racines au Moyen Âge, en même temps qu'elle signifierait son chant du cygne. Pour illustrer l'évolution des représentations de ces événements "sursignifiés" de l'Espagne médiévale, nous avons choisi de nous pencher sur le cas des récoltes populaires apparues à Sahagun, l'une des principales bourgades du chemin de Saint-Jacques, au début du XIIe siècle.

International audience; The study of the notions of rumour and scandal is in full revival. This study aims to analyse these two socio-legal phenomena in the light of a famous historic episode, that of the explicit rejection of the young queen of France, Ingeburge of Denmark, by her husband, Philip August, the day after the royal wedding on August 14th, 1193. In response to this decision at once so sudden and unexpected, rumours were put in circulation to try and justify the royal decision; these often very cryptic rumours were diffused by the commentators of time in marked contrast to the silence maintained by Philip II himself. On November 5th, 1193, the council of Compiegne dissolved the union on the grounds of consanguinity. However, by marrying his female cousin a few years later, Philip August would prove to be the initiator of one of the biggest scandals that medieval royalty had to face and which justified the intervention of the papacy.; L'étude des notions de rumeur et de scandale est en plein renouveau. Cette étude se propose de décrypter ces deux phénomènes socio-juridiques à la lumière d'un célèbre épisode historique, celui de la répudiation expresse de la jeune reine de France, Ingeburge du Danemark, par son époux, Philippe Auguste, le lendemain des noces royales le 14 août 1193. Face à cette décision aussi inattendue qu'abrupte, des rumeurs se propagèrent pour tenter de motiver la décision royale ; rumeurs souvent cryptiques, relayées par les chroniqueurs de l'époque et d'autant plus présentes que Philippe II restait muet. Le 5 novembre 1193, le concile de Compiègne invalida l'union pour consanguinité. Toutefois, en épousant, quelques années plus tard, sa propre cousine, Philippe Auguste allait être l'initiateur d'un des plus grands scandales que la royauté médiévale a dû affronter, justifiant l'intervention de la papauté.

Der Turm der Archive und die Festung der „ Tourelles“ von Vernon (im Departement Eure). Zwei außergewöhnliche, um 1200 errichtete Königsbauten, von Jean Mesqui In der Stadt Vernon sind zwei mittelalterliche Türme der ehemaligen Königsburg erhalten. Es handelt sich um einen befestigten Brückenkopf mit dem Namen „ Fort des Tourelles“ von Vernonnet, sowie größere Abschnitte der Stadtmauern. Zwar sind alle diese Bauwerke architektonisch und archäologisch von Interesse, aber der „ Turm der Archive“ und der Turm von Vernonnet nehmen innerhalb des herkömmlichen, unter König Philippe-Auguste errichteten Festungsbaus eine Sonderstellung ein :. der erste ist einer der ersten von diesem König erbauten Rundtürme, während der zweite ein quadratischer von Türmen flankierter Bergfried ist, der in der königlichen Produktion gänzlich untypisch ist. Beide weisen in ihrer „ Beletage“ einen prachtvollen Statuenschmuck auf, der, was Qualität und Anzahl betrifft, in Frankreich seinesgleichen sucht. Im Umfeld der königlichen Bauprojekte unter Philippe-Auguste stellt diese einzigartige Entdeckung die Frage nach dem Bauherrn und dem Baumeister neu., The «tour des Archives » and the «fort des Tourelles » at Vernon (Eure). Two exceptional royal buildings constructed around 1200, by Jean Mesqui The city of Vernon has preserved two of the medieval towers of its royal castle, a fortified bridgehead called the “ Fort des Tourelles” de Vernonnet and important sections of its urban enclosure. If both of these works are of architectural and archaeological interest, the “ tour des Archives” and that of Vernonnet are unusual among Philippe Auguste’s fortifications : the first is one of the first cylindrical great towers built by him, whereas the second, a great square tower flanked by towers, is totally atypical in the royal production. Moreover, the noble first floor of each is decorated with lavish sculpture for which there is no equivalent in France in terms of quality and quantity. This unique discovery entails a re-evaluation of project management and supervision on royal worksites under Philippe Auguste., La ville de Vernon conserve de son passé médiéval deux tours de son ancien château royal, une fortification de tête de pont appelée le «Fort des Tourelles » de Vernonnet, et d’importantes sections de son enceinte urbaine. Si chacun de ces ouvrages revêt un intérêt architectural et archéologique certain, la tour des Archives et celle de Vernonnet sortent du lot commun de la construction fortifiée du roi Philippe Auguste : la première est l’une des premières tours maîtresses cylindriques bâties par ce roi, alors que la seconde est une tour maîtresse carrée flanquée de tours tout à fait atypique dans la production royale. Et chacune d’elles était ornée, à son «bel étage » , d’une statuaire somptueuse, dont on ne connaît pas d’équivalent en France avec un tel degré de qualité et en tel nombre. Cette découverte unique permet de réévaluer la question de la maîtrise d’ouvrage et de la maîtrise d’oeuvre des chantiers royaux sous Philippe Auguste., Mesqui Jean. La tour des Archives et le fort des Tourelles de Vernon (Eure). Deux édifices royaux exceptionnels édifiés vers 1200. In: Bulletin Monumental, tome 169, n°4, année 2011. pp. 291-318.

Die ehemalige Abteikirche von Saint-Jean-d’Angély und ihre Stellung in der gotischen Architektur, von Yves Blomme Bisher hat die Forschung der ehemaligen Abteikirche von Saint-Jean-d’Angély nur wenig Aufmerksamkeit entgegengebracht, obwohl ihre Ruine heute noch eine äußerst graziöse Rayonnantarchitektur -die Höhe des Hauptschiffes beträgt 30 m -erkennen lässt. Im Südwesten Frankreichs und insbesondere in der Saintonge steht sie allein da. Das erste Register des Chorhauptes vom Ende des 12. Jahrhunderts ist noch von lokalen Einflüssen geprägt, beispielsweise von den Abteien von Baignes und La Couronne und von der Kathedrale von Périgueux. Um die Mitte des 13. Jahrhunderts entstanden darüber ein Hochschiff mit Gittertriforium und ein Obergaden, der allein schon die Hälfte der Gesamthöhe ausmachte. Das Chorhaupt besaß ein großes Fenster, dessen obere Bogenzwickel höchstwahrscheinlich verglast waren. Eine Anfang des 18. Jahrhunderts entstandene Zeichnung dokumentiert, dass die Kirche Querhaustürme besaß. Nach der Eroberung von Konstantinopel im Jahre 1204 gelangten neue Reliquien ins Land, insbesondere ein Haupt Johannes des Täufers, das in Amiens aufbewahrt wurde, was die Benediktiner nun zu einem aufwendigen Umbau bewog, mit dem Ziel, ihre eigene Reliquie des Hauptes des Wegbereiters Jesu prachtvoll zu präsentieren, die sich angeblich seit dem 9. Jahrhundert in ihrem Besitz befand., The abbatial church of Saint-Jean-d’Angély and its place in Gothic architecture, by Yves Blomme The abbatial church of Saint-Jean-d’Angély has received little attention from archaeologists. The remaining vestiges are those of a very spacious rayonnant building with a vault thirty meters high, completely isolated in the south-west, and more specifically in the Saintonge. The first level of the choir dates from the late twelfth century and responds to local influences (the abbeys of Baignes and La Couronne and the cathedral of Périgueux). Towards the middle of the thirteenth century the chevet received a blind triforium which is crowned by a clerestory that occupies half the elevation. The chevet was pierced by a vast bay with perforated spandrels. A drawing dating from the early seventeenth century indicates that the church had towers on the transept. It is probably the arrival of new relics after the sack of Constantinople in 1204, especially the head of Saint John the Baptist at Amiens, that spurred the Benedictines to undertake these grandiose transformations, as a means of promoting their own relic the head of Saint John, which they claim to have had in their possession since the ninth century., L’ancienne église abbatiale de Saint-Jean-d’Angély a jusqu’ici peu retenu l’attention des archéologues. Pourtant, les ruines encore en place révèlent un édifice rayonnant très aérien pourvu d’une voûte de 30 m, tout à fait isolé dans le sud-ouest et plus particulièrement en Saintonge. Au chevet, un premier niveau, de la fin du XIIe siècle peut s’expliquer par des influences locales (abbayes de Baignes et de La Couronne, cathédrale de Périgueux). Vers le milieu du XIIIe siècle, il lui fut superposé un haut vaisseau pourvu d’un triforium-grille aveugle et d’un clair-étage atteignant à lui seul la moitié de l’élévation totale. Le chevet était percé d’une vaste baie dont on peut affirmer que les écoinçons supérieurs étaient à jour. Un dessin ancien, datant du début du XVIIe siècle, révèle encore que l’église était pourvue de tours sur le transept. C’est probablement l’affluence de reliques nouvelles, consécutive à la prise de Constantinople en 1204, en particulier d’un chef de saint Jean-Baptiste détenu à Amiens, qui détermina les bénédictins à entreprendre ces transformations grandioses dans le but de mettre en relief leur propre relique du chef du Précurseur, qu’ils prétendaient posséder au moins depuis le IXe siècle., Blomme Yves. L’ancienne église abbatiale de Saint-Jean-d’Angély et sa place dans l’architecture gothique. In: Bulletin Monumental, tome 168, n°4, année 2010. pp. 335-354.

This article reviews the place and the function of the epigraphic in Romanesque wall painting. Through a historiographical balance, we envisage at first the partial and limited treatment to which the historians of art have submitted the medieval inscription in the painted image and the numerous gaps in the definition of the status and the role of the monumental writing. The question of the manuscript titulus and its application in the decoration of the church shows how rich and complex were written practices in connection with images, and inserts the research on painted inscriptions in the field of the most recent works about relations between text and image. This large-scale research needs the support of numerous case studies; the analysis of inscriptions can that way take an essential position (through editing, restoring, and placing in archaeological and iconographic context) and enter into a broad reflection on medieval graphic practices. This article presents, in the form of prolegomena and methodolo...

Andrault-Schmitt Claude. Royères. Église, découverte de peintures murales. In: Bulletin Monumental, tome 168, n°2, année 2010. pp. 167-170.

International audience; Tout épigraphiste est amené à se poser la question des sources auxquelles ont puisé les auteurs d’inscriptions. Plus son champ de recherche s’élargit, plus apparaissent des convergences, et plus, en même temps, il se rend compte que cette quête ne sera jamais terminée, car chaque auteur a son histoire personnelle, sa culture, des sources différentes à sa disposition. À défaut de pouvoir donner une synthèse pleinement satisfaisante, il apparaît utile de faire le point à un moment donné – en l’espèce la réalisation d’un fi chier général de sources, expressions, formules – comme une étape d’un travail qui sera sans cesse à remettre sur le métier.

La lectio philologica doit constituer un point de depart pour tous les medievistes ; mais la recherche du contexte d’ecriture du texte, de l’horizon de reception qui en constitue a la fois le tain et le reflet doit permettre de corriger, d’enrichir, de mettre en doute, de suspendre le cas echeant cette lectio, au nom de l’auteur et de l’œuvre, et du droit a la paresse intellectuelle du lecteur, de ce que l’on pourrait appeler la lectio pigra. C’est-a-dire d’une reception qui n’est pas forcement celle d’une lectio facilior mais plus simplement ce que Flaubert appelait deja une « poetique insciente ». Si l’on prefere, une lectio difficilior qui s’ignore et qu’ignorent par consequent les philologues pares de certitudes. Dans ce sens, la lectio pigra peut se reveler une ancilla vitae, une fenetre historique au coeur de la subjectivite litteraire et critique. Mais la lectio poetica peut etre aussi un agent d’histoire litteraire qui permet de suivre le fil des affinites poetiques et thematiques, mathematiques e...

ISBN: 978-2-503-52728-4; International audience; The anonymous author of the Libro de Alexandre introduces himself as a cleric. He is even proud of being a member of this sacerdotal and cultured category, which he considers far superior to entertainers (joglaría). The difference between the two classes is both moral and literary: the anonymous author can use sophisticated rhymes, which depend necessarily upon writing and reading. In contrast, entertainers use only oral resources. The clerics share their academic knowledge with some erudite knights or milites literati, knowing Latin. These mutual interests in classical authors are related to an elitist conception of the mater of Rome, as expressed in the beginning of Roman de Thebes, excluding all but clerics and knights as its listeners. Alexander the Great is the perfect model for miles literatus, knighted and educated, as good in war as in academia, in particular at quadrivium sciences. This model of fortitudo and sapientia in the same person appears in letters praising several princes at the end of the twelfth century, such as Henry of Champaign or Philip of Flanders. The Libro de Alexandre is thus a typical work of the cultural Renaissance and of the royal courts of around 1200. In this period, clerics and knights work together to build the modern State.

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