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Resumen El texto se propone revisar las concepciones de propiedad de sí, propiedad en la persona y propiedad del cuerpo, desde lecturas fe ministas contemporáneas, sobre todo las de Carole Pateman, Anne Phillips, Donna Dickenson y Rosalind Pollack Petchesky. Se sostiene que se asiste a un cambio radical en las relaciones entre propiedad y cuerpo y de transformación en las concepciones y experiencias en torno a los mismos. Esta transformación puede ser descripta como un “segundo cercamiento”, esto es, una creciente mercantilización de los cuerpos y una privatización del patrimonio común sobre los mismos. Esto produce una femi nización de los cuerpos, más allá de las determina ciones sexo-genéricas, en tanto la cosificación y la commoditización (que eran típicos del tratamiento de los cuerpos feminizados, a lo largo de la historia), se extiende otros cuerpos. Abstract The text proposes to review the conceptions of self-ownership, property in the person and ownership of the body, from contemporary feminist readings, especially those of Carole Pateman, Anne Phillips, Donna Dickenson and Rosalind Pollack Petchesky. It is argued that we are witnessing a radical change in the relations between property and the body and a transformation in the conceptions and ex- periences surrounding them. This transformation can be described as a “second enclosure”, that is, a growing commodification of bodies and a privatization of the commons over them. This produces a feminization of bodies, beyond sex-gender determinations, as the commodification and commoditization (which were typical of the treatment of feminized bodies, throughout history), extends to other bodies.

Este ensayo analiza el uso del terror como mecanismo constructivo de una imagen de la maternidad y el proceso de devenir madre que atraviesa la protagonista. Con el uso del marco teórico del concepto de « devenir mujer » descrito por Rosi Braidotti, investigo la ruptura entre mujer y madre, y el peso de los mismos conceptos de género y maternidad en la subjetividad. La figura de la madre en Matate Amor se lee como un prototipo de subjetividad político feminista, una subjetividad que lucha para mantener agencia. Harwicz logra representar esta lucha como un proceso de devenir mujer que pone en cuestión los límites de la maternidad. This essay analyses the use of terror as a constructive mechanism of a conflictive image of maternity, as well as the process of becoming mother which the protagonist goes through. Using Rosi Braidotti’s theoretical framework of « Becoming Woman », I investigate the rift between the categories of woman and mother, and the effect of gender and maternity on subjectivity as a site of transformation. The figure of the mother in Die, My Love serves as a prototype of feminist political subjectivity, demonstrating the struggle to achieve agency within the family. Harwicz achieves a complex and nuanced representation of this struggle as a process of becoming woman which questions the boundaries of maternity itself.

El texto explora el denominado estallido social en América Latina durante el 2019, tomando como casos de estudio Ecuador y Chile, cuyo foco de análisis son las demandas que las mujeres han instalado en los movimientos sociales del siglo XXI. Interesa examinar las formas de articulación de sus discursos, cuyas consignas han encontrado eco en las diferentes manifestaciones: Una de ellas “¡Nunca más sin nosotras!”, visibiliza las históricas demandas en gran parte de la región, y que adquiere urgencia ante la reproducción sistemática de violencia que viven las mujeres. La propuesta sugiere que la crisis del estado-nación, cuya base es la exacerbación del capitalismo, ha generado una fisura que permite el aceleramiento de procesos de reivindicación histórica; entre ellos, la emergencia del indigenismo, los feminismos y diversidades, cuya crítica central es que la clásica fórmula de entender lo político, ha estado atravesado por sesgos de género, clase y raza entre otros, es decir, plantea una crítica profunda al patriarcado. A través de la cobertura que medios de comunicación -oficiales y alternativos- dieron a las movilizaciones, se analizan las demandas que los movimientos feministas latinoamericanos exigen, evidenciando matices y particularidades que dan cuenta de la complejidad de los problemas que denuncian. The text explores the so-called social outbreak in Latin America during 2019, taking as case studies Ecuador and Chile, whose focus of analysis is the demands that women have installed in the social movements of the 21st century. It is interesting to examine the forms of articulation of their speeches, whose slogans have found an echo in the different manifestations, one of them "¡Never again without us!", makes visible the historical demands in a large part of the region, and which acquires urgency in the face of reproduction systematic violence experienced by women. The proposal suggests that the crisis of the nation-state, whose basis is the exacerbation of capitalism, has generated a fissure that allows the acceleration of processes of historical vindication; Among them, the emergence of indigenism, feminisms and diversities, whose central criticism is that the classic formula of understanding the political has been crossed by gender, class and race biases among others, that is, it raises a profound criticism of patriarchy. Through the coverage that the official and alternative media gave to the mobilizations, the demands that the Latin American feminist movements demand are analyzed, highlighting nuances and particularities that account for the complexity of the problems they denounce.

[EN] With this performance-conference we try to subvert even in part the patriarchal legacy, from which the body (particularly that of women) has been systematically manipulated to become a passive receiving entity, away from its natural role of being creative, interpreter, transformer and generator of autonomies; this, primarily, within an urban environment and the current capitalist conglomerate that becomes a scenario that welcomes us, but also excludes us and keeps us constantly alert during its tours and its decoding. We will find here that, particularly, decentre the action of singing supposes a singular transgression, since disarticulating the modus operandi of speech, which is completely normative, constitutes a new methodology of action, writing and collaborative work between speakers-singers and the brave listeners., [ES] Con esta conferencia performance intentamos subvertir " así sea en parte" el legado patriarcal, a partir del cual el cuerpo (particularmente el de las mujeres) ha sido sistemáticamente manipulado para convertirse en un ente pasivo receptor, alejado de su rol natural de ser creativo, intérprete, transformador y generador de autonomías; ello primordialmente dentro de un entorno urbano y el actual conglomerado capitalista que deviene un escenario que nos acoge, pero asimismo nos excluye y nos mantiene en constante alerta durante sus recorridos y su decodificación. Encontraremos aquí que, particularmente, descentrar la acción de cantar supone una singular transgresión, pues desarticular el modus operandi del habla, que es completamente normativo, constituye una nueva metodología de acción, escritura y trabajo colaborativo entre hablantes cantantes y las y los valientes escuchas.

Todos os dias os meios de comunicação divulgam notícias referentes a feminicídios ou outros tipos de violências contra as mulheres. Este artigo pretende analisar o fato de que, até mesmo notícias que envolvem mulheres e não são sobre essas violências diretas e culturais e sim sobre abordagens do mundo feminino (como Dia Internacional da Mulher, por exemplo) podem ter uma carga de violência em mensagens subliminares. E como as mulheres recebem essas notícias? Será que elas se sentem representadas pelas mesmas? Selecionamos algumas imagens veiculadas pelo MBL (Movimento Brasil Livre) em sua página do Facebook, no Dia Internacional da Mulher de 2018 e 2019, e as mostramos a integrantes do coletivo feminista Rede Panapanã de Mulheres do Noroeste Paulista, de Votuporanga, como forma de ter um feedback dessa leitura e de propor um programa de alfabetização midiática junto a esse grupo de mulheres.

Resumo A cooperação acadêmica com países africanos foi incrementada por editais científicos voltados à internacionalização das universidades brasileiras, especialmente a partir de meados dos anos 2000. Esse processo promoveu a constituição de redes internacionais de pesquisa e a colaboração entre pós-graduações brasileiras e africanas, especialmente com países de língua oficial portuguesa. Este dossiê é fruto desse processo, pautando estudos cabo-verdianos, em diálogo com pesquisas e perspectivas latino-americanas. O dossiê reúne um conjunto de textos que cruzam algumas das tendências dos feminismos do sul global às questões das relações entre colonialismo e miscigenação. Esses diferentes estudos apontam para inusitadas possibilidades de se pensar a modernidade a partir de potentes feminismos disruptivos que emergem das experiências do Sul global amefricano.

Relatório de Produção Discente - Eliane Tróia -do Programa de Pós-Graduação em Estudos da Condição Humana - UFSCar-So - Período Acadêmico: 2022.

O trabalho apresenta as diversidades dos feminismos e transfeminismos, destacando os contributos teóricos e a práxis. Relata vivências das mulheres visibilizando a práxis sociopolítica feminista e transfeminista no âmbito da Marcha Mundial das Mulheres, considerando a particularidade brasileira. Configurou-se como pesquisa feminista, fundamentada em premissas críticas e dialéticas. Recorreu-se ao procedimento de levantamento bibliográfico e mapeamento nas redes sociais do Facebook, Instagram e Twitter para a exposição e análises dos dados extraídos de perfis da Marcha Mundial das Mulheres no Brasil entre 2015 e 2020. Embora as mulheres enfrentem cotidianamente situações de opressão, exploração e violências, se articulam para ruir sistemas de opressão, dominação, exploração e extermínio da vida. As teorias feministas e transfeministas sucedem processos de consciência crítica das mulheres, que resultam transformações societárias. A formação crítica alicerça a práxis sociopolítica das mulheres nos diferentes movimentos feministas e transfeministas, que agregam múltiplas representatividades do construto mulheres, as quais constroem unidades nas lutas sociais em redes e nas ruas, potencializando a resistência e a força das mulheres., The work presents the diversities of feminisms and transfeminisms, highlighting the theoretical and praxis contributions. It reports women's experiences making visible the feminist and transfeminist sociopolitical praxis in the context of the World March of Women, considering the Brazilian particularity. It was configured as a feminist research, based on critical and dialectical premises. The bibliographic survey and mapping procedure on Facebook, Instagram and Twitter social networks was used to expose and analyze the data extracted from the profiles of the World March of Women in Brazil between 2015 and 2020. Although women face daily situations of oppression, exploitation and violence, are articulated to collapse systems of oppression, domination, exploitation and extermination of life. Feminist and transfeminist theories follow processes of critical awareness of women, which result in societal transformations. Critical formation underpins women's sociopolitical praxis in different feminist and transfeminist movements, which aggregate multiple representations of the women construct, which build units in social struggles in networks and on the streets, enhancing women's resistance and strength., El trabajo presenta las diversidades de feminismos y transfeminismos, destacando los aportes teóricos y práctica. Relata las experiencias de las mujeres visibilizando la práctica sociopolítica feminista y transfeminista en el contexto de la Marcha Mundial de las Mujeres, considerando la particularidad brasileña. Se configuró como una investigación feminista, basada en premisas críticas y dialécticas. Para exponer y analizar los datos extraídos de los perfiles de la Marcha Mundial de las Mujeres en Brasil entre 2015 y 2020, se utilizó el procedimiento de levantamiento bibliográfico y mapeo en las redes sociales Facebook, Instagram y Twitter. Aunque las mujeres enfrentan situaciones cotidianas de opresión, explotación y violencia, se articulan para derrumbar sistemas de opresión, dominación, explotación y exterminio de la vida. Las teorías feministas y transfeministas siguen procesos de conciencia crítica de las mujeres, que resultan en transformaciones sociales. La formación crítica sustenta la práctica sociopolítica de las mujeres en diferentes movimientos feministas y transfeministas, que agregan múltiples representaciones del constructo femenino, que construyen unidades en las luchas sociales en redes y en las calles, potenciando la resistencia y la fuerza de las mujeres.

This article proposes reflections on the self-representation of women artists in the exhibitions Women’s Stories: artists until 1900 and Feminist Stories: artists after 2000, exhibitions that took place at the Sao Paulo Art Museum Assis Chateaubriand (Masp), 2019. The investigation is based on two distinct experiences: the visit to the Museum and the relations established with the texts published in the exibition’s catalogue and anthology, in dialogical constructions between theoreticians Ana Paula Caval canti Simioni, Linda Nochlin and Michelle Perrot. Through the research, it was possible to establish the importance of the self-representation as an axiomatic resource which exposes gender conflicts existing in the Arts context, as well as its transforming force which is expressed politically and creates other ways for the agent to show themselves in the word.

Resumen (analítico) Se presenta una investigación sobre el ciclo de movilizaciones feministas universitarias de 2018, en la cual jóvenes estudiantes chilenas denunciaron violencia y acoso en instituciones de educación superior. Se visibiliza que la violencia contra las mujeres ha sido normalizada e invisibilizada, pues se encuentra arraigada en una cultura sexista. Así, se propone un objetivo doble: por un lado, identificar cuáles manifestaciones de la violencia de género fueron las principales catalizadoras de dichas movilizaciones; y, por otro, determinar cómo tales violencias se expresan en los contextos universitarios desde la voz de sus protagonistas. Este movimiento introdujo críticas profundas a la concepción de educación superior y acabó por revelarla como un campo de continua disputa política articulada con la genealogía del movimiento estudiantil chileno y con el resurgimiento de feminismos jóvenes en Latinoamérica. Abstract (analytical) This research focuses on the 2018 cycle of feminist mobilizations at univiersities in which young female Chilean students denounced violence and harassment in higher education institutions, highlighting that violence against women has been normalized and made invisible as it is rooted in the dominant sexist culture. A double objective was proposed for the study: identify which manifestations of gender-based violence were the main catalyst for these mobilizations; and determine how this violence is expressed in university contexts based on the voices of the protagonists of the mobilizations. This movement involved strong criticism to the conception of higher education, revealing it as a field of continuous political dispute that is articulated with the genealogy of the Chilean student movement and the resurgence of expressions of feminism by young people in Latin America. Resumo (analítico) É apresentada uma investigação sobre o ciclo 2018 de mobilizações feministas universitárias, em que jovens estudantes chilenas denunciaram violência e assédio em instituições de ensino superior; tornar visível que a violência contra a mulher foi normalizada e invisibilizada, por tanto, está enraizada em uma cultura sexista. Assim se propõe um duplo objetivo: por um lado, identificar quais as manifestações de violência de gênero foram os principais catalisadores dessas mobilizações; e, de outro, determinar como tal violência se expressa em contextos universitários a partir da voz de suas protagonistas. Este movimento introduz críticas profundas à concepção de ensino superior e acabou revelando-a como um campo de contínua disputa política articulada com a genealogia do movimento estudantil chileno e com o ressurgimento de jovens feminismos na América Latina.

Resumen: En el campo de los derechos humanos, es cada vez más común utilizar el enfoque transdisciplinario en contraste con un análisis puramente legal. Por tanto, es necesario realizar investigaciones sobre la descolonización de derechos humanos. El propósito de este artículo es discutir los retos políticos, económicos y filosóficos en la manera en que los derechos humanos y el feminismo son teorizados, todo desde la perspectiva del Sur Global. La primera parte de este artículo es un diálogo entre la teoría crítica de derechos humanos y el pensamiento decolonial, enlazándolo con los debates contemporáneos que se llevan a cabo en el ámbito legal de los derechos humanos. Posteriormente, una sección sobre el feminismo decolonial entre América Latina y Oriente Medio propone una manera en la que los hombres pueden participar en las luchas de género. Abstract: In the field of human rights, it is increasingly common to use transdisciplinary approaches as opposed to purely legal analyses. Therefore, we see the need to carry out research on decolonizing human rights. This article aims to discuss political, economic, and philosophic challenges in theorizing human rights and feminism within the perspective of the Global South. The first part of this article is a dialogue between critical theory on human rights and decolonial thinking, connecting it with contemporary debates occurred in the legal field of human rights. Then, a section connecting decolonial feminism in Latin America and the Middle East puts forward a way for men to participate in gender struggles. Resumo: No domínio dos direitos humanos è cada vez mais comum utilizar uma abordagem transdisciplinar, em contraste com uma análise puramente legal. Consequentemente, precisam-se realizar pesquisas sobre a descolonização dos direitos humanos. O proposito desse artigo é discutir os desafios políticos, econômicos e filosóficos segundo os quais os direitos humanos e o feminismo são teorizados, a partir de uma perspectiva do Sul Global. A primeira parte desse artigo é um diálogo entre a teoria critica de direitos humanos e o pensamento decolonial, que se articula aos debates contemporâneos desenvolvidos no domínio legal dos direitos humanos. Posteriormente, uma seção sobre o feminismo decolonial em América Latina e Médio Oriente propõe uma maneira na qual os homens podem participar nas lutas de gênero.

espanolEl presente trabajo tiene como objetivo servir de introduccion a la produccion teorica del filosofo Paul B. Preciado en el marco de la teoria queery los feminismos actuales. En lo siguientes apartados articularemos el dialogo intertextual entre la produccion de Preciado y las retoricas y practicas mencionadas que, de forma dispersa, se habria ido generado a lo largo de las distintas obras del autor. Nos proponemos mostrar como sus principales tesis surgen de la experiencia de trafico y reformulacion de una serie de herramientas analiticas extraidas del contexto de los estudios postfeministas, postestructuralistas y queer, tales como la genealogia foucaultiana, la nocion wittigniana de heterosexualidad como regimen politico, el analisis butleriano de la identidad performativa, la concepcion del genero como tecnologia ideado por de Lauretis o la politica del ciborg disenada por Haraway. Simultaneamente, expondremos cuales son las aportaciones fundamentales del autor en tanto en cuanto teorico queery feminista, destacando su concepcion del genero y el sexo como tecnologias somato-politicas; y los analisis de los modos que el capitalismo actual desarrolla para “producir” la subjetividad contemporanea EnglishThe present work aims to serve as an introduction to the theoretical production of the philosopher Paul B. Preciado, in the framework of queer theory and current feminisms. Over the following sections we will articulate the intertextual dialogue between Preciado's production and the rhetoric and practices mentioned, which, in a dispersed way, would have been generated throughout the author's different works.We propose to show how his main theses emerge from the experience of trafficking and reformulation of a series of analytical tools extracted from the context of postfeminist, poststructuralist, and queer studies, such as the Foucauldian genealogy, the Wittignian notion of heterosexuality as a political regime, the Butlerian analysis of performative identity, the conception of gender as technology devised by de Lauretis, or the politics of cyborg designed by Haraway. At the same time, we will expose what are the fundamental contributions of the author as a queer and feminist theorist, highlighting his conception of gender and sex as somato-political technologies; and the analyses of the ways in which current capitalism develops to "produce" contemporary subjectivity and perpetuate a patriarchal-colonial epistemological, political and ecological system.

O artigo analisa a representatividade de mulheres na política brasileira, com base na metodologia crítica feminista, a fim de verificar a lógica que respalda as injustiças relativas à participação política e representação. A pesquisa é orientada pela teoria de justiça de gênero de Nancy Fraser, pois problematiza a paridade de participação, categoria central neste artigo. Para tanto, realiza a revisão bibliográfica dos contextos históricos da conquista de direitos políticos das mulheres no Brasil, de modo a expor como um feminismo liberal bemcomportado deixou marcas limitadoras no processo de reconhecimento de direitos políticos e na representatividade. Após, realiza a análise comparativa das políticas públicas da Argentina e Brasil para a representação política de mulheres, no intuito de apontar suas limitações. A análise comparativa justifica-se pelo contexto de capitalismo periférico na América Latina de ambos os países e em razão de a Argentina ter alcançado a representação quantitativa. À luz da teoria de Fraser, conclui-se que, embora a representação quantitativa constitua importante instrumento para inclusão das mulheres nos espaços decisórios, é insuficiente para garantir a representatividade, eis que é necessário haver seu reconhecimento como pares no âmbito público e que elas próprias atuem de acordo com as pautas feministas.

Aquest article analitza dos poemaris, Árbol de Diana (1963) d'Alejandra Pizarnik i Ariel (1965), de Sylvia Plath en directa relació amb les idees plantejades per Robert Graves en The White Goddess: A Historical Grammar of Poetical Myth (1948). La lectura aquí plantejada neix, d'una banda, de la necessitat crítica de crear un espai de diàleg que reveli una estructura mítica comuna a totes dues poetes radicada fora de l’àmbit biogràfic. Per una altra, d'observar com sobre la base d'aquesta mateixa estructura mítica la seva poesia ressignifica el rol de la dona creadora com a idea, símbol, metàfora, ideal, i finalment, com a dona de carn i os amb veu pròpia., This article analyzes two poetry collections, Árbol de Diana (1963) by Alejandra Pizarnik and Ariel (1965) by Sylvia Plath, in direct relation to the ideas put forward by Robert Graves in The White Goddess: A Historical Grammar of Poetical Myth (1948). The reading offered here is born out of the critical necessity, on the one hand, to create a space of dialogue that may reveal a common mythical structure shared by both poets and that lies outside the merely biographical. On the other, from observing how this same mythical structure in their poetry resignifies the role of the female creator as idea, symbol, metaphor, ideal and, ultimately, as a woman of flesh and bone with a voice of her own., Este artículo analiza dos poemarios, Árbol de Diana (1963) de Alejandra Pizarnik y Ariel (1965) de Sylvia Plath, en directa relación con las ideas planteadas por Robert Graves en The White Goddess: A Historical Grammar of Poetical Myth (1948). La lectura aquí planteada nace, por un lado, de la necesidad crítica de crear un espacio de diálogo que revele una estructura mítica común a ambas poetas radicada fuera de lo biográfico. Por otro, de observar cómo en base a esta misma estructura mítica su poesía resignifica el rol de la mujer creadora como idea, símbolo, metáfora, ideal, y finalmente, como mujer de carne y hueso con voz propia.

Este monográfico nace de la colaboración y de la necesidad de recomponer una situación insólita en la investigación científica en general y en la de la comunicación en particular. Si para cualquier campo del conocimiento es preceptivo la perspectiva comparada y la correlación de resultados en contextos similares, en la Península Ibérica la anomalía resulta patente. En este momento del siglo XXI, y dentro de las coordenadas de la Sociedad de la información y el Conocimiento, se propone un abordaje del ecosistema comunicativo ibérico (Sierra Caballero, 2008), si bien explorando dos nuevas dimensiones: una, la de implementar la perspectiva de género; otra, la de nutrir una línea temporal amplia en las relaciones bilaterales desde los inicios de la contemporaneidad. El resultado es un panorama que se amplifica en el tiempo y se incrementa en la diversidad de agentes. Adicionalmente, también se proponen lecturas convergentes sobre trayectorias o temáticas paralelas, análisis sobre producciones transnacionales, o profundizaciones sobre etapas históricas de transformación o transición donde emergen las nuevas imágenes o representaciones mientras perviven, paradójicamente, las rémoras y las tradiciones.

El 11/09/2019 la Universidade da Coruña (UDC) suspende una jornada de debate sobre trabajo sexual al no poder garantizar su seguridad, dado el "fuerte rechazo, acoso y crueldad" recibidos, tras la polémica protagonizada por activistas abolicionistas bajo el hashtag #UniversidadSinProstitución, denunciando la iniciativa y afirmando que formaba parte de la estrategia del "lobby proxeneta". Apenas un mes después, el 18/10/2019, 22 universidades de todo el estado hacen público un programa colectivo tratando de abrir un debate en libertad sobre trabajo sexual, bajo el hashtag #UniversidadSinCensura, que pudiera arrojar luz sobre ello, dando voz además, como algo fundamental, a las propias protagonistas. Debate en el que se inscribe este Monográfico. Un debate por tanto no solo académico, sino social y político, pero ni novedoso ni con un único punto de vista feminista al respecto, a lo largo de los casi cincuenta años de debates feministas de este país, desde sus inicios como movimiento social (años 70) hasta la actualidad, transitando entre el placer y el peligro hacia el reconocimiento de la diversidad y libertad sexual, contra la estigmatización, censura y prohibición de derechos. Debates feministas que hemos querido trasladar aquí, de forma obligatoriamente resumida, mostrando la pluralidad de ideas y propuestas, desde entonces hasta hoy, planteándonos finalmente cuales podrían ser los retos actuales del movimiento feminista, en un contexto de creciente conservadurismo estatal y global. On 11/09/2019, the University of A Coruña (UDC) cancelled a debate on sex work, thus giving in to the attitudes of "strong rejection, harassment and cruelty" it had triggered. Abolitionist activists had denounced the initiative, under the hashtag #UniversitywithoutProstitution (#UniversidadSinProstitución), as part of a strategy led by the "pimp lobby". About one month later, on 18/10/2019, 22 Spanish universities announced a series of academic events that, under the hashtag #UniversityWithoutCensorship (#UniversidadSinCensura), aimed to open a free debate on sex work nationwide, one that would shed light on it and, crucially, give voice to the protagonists themselves. This monographic issue is part of that debate. Debates on sex work are not only academic, but also social and political. Nor are they novel, or based on a single feminist standpoint. They have been part of the Spanish feminist movement during almost fifty years, from its beginnings in the 1970s to the present day. There they have tried to overcome the dichotomy pleasure/danger and recognise diversity and sexual freedom, rejecting stigmatization, censorship and the prohibition of rights. This article aims to offer a brief review of these debates, thus showing their openness and the plurality of ideas and proposals presented in them until today. It also reflects on the current challenges faced by the feminist movement in a context of increasing national and global conservatism. Universidad Pablo de Olavide

Resumo O espaço on-line possibilita caminhos de desenvolvimento social, permeado e formado pela relação de organismos e não organismos forjam-se como novo ambiente de convivência e apresentação de diferentes práticas, discursos e saberes, que torna esse espaço ao mesmo tempo uno e multifacetário. Marcado também pela difusão de informações e promoção de reivindicações e lutas sociopolíticas agem como palcos de visibilidade para diversos grupos oprimidos e marginalizados socialmente. Nessa perspectiva, a pesquisa que se apresenta investiga quais os modos de apropriação dos dispositivos tecnológicos pelo movimento feminista e suas implicações na vida sociopolítica na contemporaneidade. Os resultados apontaram que a existência do movimento feminista na contemporaneidade é marcada pelas mediações técnicas e pela formação de redes on-line, contudo assinala que esse mesmo ambiente não escapa da dinâmica de poder que definem princípios de apropriação técnica e visibilidade midiática.

RESUMEN El presente trabajo explicita la importancia de las categorías de análisis del feminismo descolonial para reflexionar críticamente en torno a las definiciones y concepciones sobre la discapacidad en el contexto latinoamericano. Señala que el pensamiento descolonial reúne las condiciones de posibilidad para redefinir y elaborar nuevas categorías de análisis en el campo de las ciencias sociales, particularmente en la intersección con las problemáticas de la discapacidad. Así, propone que la colonialidad del poder, la colonialidad del género y la racialización permiten elaborar el concepto de la colonialidad de la capacidad. RESUMO O presente trabalho explicita a importância das categorias de análise do feminismo decolonial para refletir criticamente ao redor das definições e concepções sobre a deficiência no contexto da América Latina. Aponta que o pensamento decolonial reúne as condições de possibilidade para redefinir e elaborar novas categorias de análise no campo das ciências sociais, particularmente na intersecção com as problemáticas da deficiência. Assim, propõe que a colonialidade do poder, a colonialidade do gênero e a racialização permitem elaborar o conceito da colonialidade da capacidade. ABSTRACT This work explains the importance of decolonial feminist categories of analysis to critically reflect on the definitions and conceptions of disability in the Latin American context. It points out that decolonial thinking meets the conditions of possibility to redefine and elaborate new categories of analysis in the field of social sciences, particularly at the intersection with disability issues. Thus, it proposes that concepts like coloniality of power, coloniality of gender, and racialization enable us to elaborate the concept of the coloniality of ability.

Este artículo es un análisis, homenaje y diálogo con la performance Paso doble de Mirella Carbone. Carbone parte de la autobiografía para crear presencias —devenires— de sí misma, con los que critica imposiciones de identidad que la Lima clasista, colonial, machista, racista y homofóbica exige. Un «hombrecito» de terno blanco y una muñeca dibujada con tiza por la artista activan la memoria, abren archivos personales y traen al presente importantes cuestiones. A partir de las figuras no hegemónicas que la artista presenta, así como del silencio y la represión, propongo Paso doble como lugar de lo visible y posible. Desde la perspectiva de teorías y pensamientos feministas y descoloniales, se abordan temas latentes en Paso doble para intentar entender los efectos de la colonialidad —del poder, saber y ser— y, dentro de estos, las nociones entrelazadas de género, sexualidad, raza y clase en el cuerpo, la subjetividad y los pasos de la artista.

Resumen La terapia narrativa propuesta por Michael White y David Epston tiene, desde sus orígenes, un posicionamiento crítico que permite enfocar discursos y prácticas de poder que afectan la vida de las personas. Sus premisas, procedimientos y técnicas son posibles de articular a lecturas feministas, para cuestionar lógicas opresivas que afectan directamente a las mujeres. Desde esta confluencia, el artículo recupera el proceso terapéutico con enfoque narrativo realizado con una familia, en un proyecto de extensión docente universitario. Se destaca que la terapia narrativa permitió a la familia analizar los hechos que generaron el sufrimiento y apropiar los discursos alternativos que propiciaron un cambio en la identidad y las relaciones. Abstract The narrative therapy proposed by Michael White and David Epston has a critical position from its origin that allows focusing speeches and power practices that affect people's lives. Their premises, procedures and techniques can connect with feminist positions to question the oppressive logic that directly affect women. This paper shows the confluence by describing the therapeutic process based on a narrative approach with a family within a university extension project. This type of therapy allowed the family to analyze the events that generated suffering, and they appropriated the alternative discourses for a change in their identity and relationships. Resumo A terapia narrativa proposta por Michael White e David Epston, tem, desde sua origem, uma posição crítica que permite focalizar os discursos e as práticas de poder que afetam a vida das pessoas. É possível vincular suas premissas, procedimentos e técnicas com leituras feministas, de modo a questionar lógicas opressivas que afetam diretamente as mulheres. Dessa confluência, este artigo recupera o processo terapêutico com foco narrativo realizado com uma família num projeto de extensão do ensino universitário. Destaca-se que esse tipo de terapia permitiu à família analisar os eventos que geraram sofrimento, além de discursos alternativos adequados para uma mudança na identidade e no relacionamento.

Comentário a Feminismo para os 99%: Um manifesto, de Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya e Nancy Fraser (São Paulo: Boitempo, 2019) O texto comenta a Feminismo para os 99%: Um manifesto, de Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya e Nancy Fraser, e levanta questões relacionadas aos seguintes pontos: (1) a conceitualização abrangente de capitalismo; (2) a caracterização e identificação entre feminismo liberal, feminismo corporativo e feminismo do 1%; (3) a política que, já longe opta por caracterizar um inimigo.

En este artículo propongo un encuentro dialógico entre perspectivas del movimiento feminista y del colectivo de personas con discapacidad. El texto esboza dos movimientos analíticos: en primer lugar, coloca las premisas "lo personal es político" y "poner el cuerpo" en relación a la acción política en el espacio público del colectivo de personas con discapacidad; y segundo, aborda la consigna "nada sobre nosotros son nosotros" con relación a los espacios y formas de acción del movimiento feminista. Dos situaciones etnográficas vividas por la autora en el transcurso de su trabajo de campo en las ciudades de Montevideo y Buenos Aires, son tomadas como material para el desarrollo del artículo. In this article I propose a dialogic meeting between perspectives of the feminist movement and the collective of people with disabilities. The text outlines two analytical movements: first, it places the premises "lo personal es político" and "poner el cuerpo" in relation to political action in the public space of the collective of people with disabilities; and second, it addresses the slogan "nada sobre nosotros sin nosotros" in relation to the spaces and forms of action of the feminist movement. Two ethnographic situations experienced by the author in the course of her fieldwork in the cities of Montevideo and Buenos Aires, are taken as material for the development of the article. Universidad Pablo de Olavide

Uma das grandes expoentes das teorias do feminismo é Maria Lacerda de Moura. Por meio de seus textos é possível entender a condição das mulheres no Brasil no século XX e quais são as ações necessárias para a libertação das amarras do patriarcado. Esses aspectos podem ser lidos em A Mulher é uma degenerada (1924). O objetivo do artigo é analisar a obra, percebendo a visão da autora quanto ao papel da mulher e de como o resgate de sua obra contribui para a discussão acerca do nascimento e da memória do movimento feminista no país. O suporte teórico está centrado em estudos de Walter Benjamin e Michel Foucault, entre outros. Esse trabalho se justifica dada a necessidade de rever a história e demonstrar os silenciamentos no discurso oficial, pois se percebe que a luta pela emancipação da mulher tem o seu surgimento muito antes da década de 1970, uma vez que nos anos 20 do século passado Maria Lacerda de Moura, desde uma perspectiva anarquista, já levantava a bandeira da emancipação feminina e da luta por direitos igualitários entre homens e mulheres. Acredita-se que ao se revisitar a teoria feminista contribui-se para a formação de uma memória nacional sobre a luta por direitos das mulheres.

En la Era de la Información se produjo una transformación total en cada plano de existencia, tanto en términos individuales como colectivos. En medio de estos cambios feroces, se modificaron las maneras de vincularnos en las redes y de ser-existir en los espacios virtuales de encuentros y desencuentros.En este trabajo nos propusimos indagar acerca de las estrategias que recrean las mujeres y sexualidades no hegemónicas con las posibilidades que proponen las nuevas tecnologías para hacer frente a situaciones de violencia de género. De esta manera arribamos a los escraches virtuales1 como una herramienta de gran potencial. Analizamos los escraches virtuales a partir de un estudio de caso en Córdoba, Argentina con la intención de profundizar en los sentidos que adquieren los escraches y sus posibles efectos. In the Information Age there has been a total transformation in each plane of existence in both individual and collective terms. In the midst of these fierce changes, the ways of linking in networks and of being-existing in virtual spaces of encounters and disagreements have changed. In this work we set out to inquire about the strategies that women and non-hegemonic sexualities recreate, making use of the possibilities proposed by new technologies, to deal with situations of gender violence. That is how we approached virtual escraches as tools of great potential. We analyze virtual escraches from a case study in Córdoba, Argentina to delve in the senses acquired by escraches and their possible effects. Na era da informação, é produzida uma transformação total em cada plano de existência, tanto em termos individuais quanto em coletivos. Em meio dessas mudanças, são modificadas as maneiras de relacionarmos nas redes e de ser-existir nos espaços virtuais de encontros e desencontros. Neste trabalho, propomo-nos a indagar sobre as estratégias que recriam as mulheres e as sexualidades não hegemônicas com as possibilidades que as novas tecnologias apresentam para enfrentar situações de violência de gênero. Dessa maneira, chegamos aos “escrachos virtuais ” como uma ferramenta de grande potencial. Analisamonos a partir de um estudo de caso em Córdoba, Argentina, com a intenção de aprofundar nos sentidos que as desmoralizações e seus possíveis efeitos adquirem. Fil: Bonavitta, Paola. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones María Saleme Burnichón; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba; Argentina Fil: Presman, Clara. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones María Saleme Burnichón; Argentina Fil: Camacho Becerra, Jeli. Instituto Politécnico Nacional. Centro de Investigación y de Estudios Avanzados. Departamento de Investigaciones Educativas.; México

This article presents a theoretical proposal for new times of activism in Chile. It purpose is to build a current analysis on the development of feminist movements in the last decade, considering their strengthening and expansion processes as a relevant transformative and purposeful critical social force, which has stood out as a participant, actor and co-constructor of the recent processes of popular revolt in the context of the so-called social outburst that began in October 2019, in the constituent process and in the face of the difficulties posed by the pandemic. Based on the concepts of discursive fields of action and assemblages, it proposes to understand the new relationships, spaces and events of protests comprised by the feminist field in its interactions with other actors and contemporary social movements in Chile, as activist assemblages that, in their actions and from their interactions, create emergent, new, different properties that only occur under these assemblages. This represents a “true becoming” with great political potential —creative and conflictive— from which to think about current Chilean society. Este artículo presenta una propuesta teórica para nuevos tiempos de activismos en Chile. Su propósito es construir un análisis actual sobre el desarrollo de los movimientos feministas en la última década, considerando sus procesos de fortalecimiento y expansión como una fuerza social crítica relevante, transformadora y propositiva, que se ha destacado como partícipe, actuante y co-constructora de los recientes procesos de revuelta popular en el contexto del llamado estallido social iniciado en octubre del 2019, en el proceso constituyente y frente a las dificultades presentadas por la pandemia. Partiendo de los conceptos de campos discursivos de acción y assemblage, se propone interpretar las nuevas relaciones, espacios y eventos de protestas compuestos por el campo feminista en sus interacciones con otros actores y movimientos sociales contemporáneos en Chile, como ensamblajes activistas que, en su accionar y a partir de sus interacciones, crean propiedades emergentes, nuevas, distintas, que solo se dan bajo estos ensamblajes. Esto representa un “verdadero devenir” con gran potencial político —creativo y conflictivo— a partir del cual pensar la sociedad chilena actual.

Este ensaio utiliza os protestos feministas e o engajamento feminista nas manifestações e levantes populares como uma lente analítica para fazer cinco observações sobre o protesto em tempos turbulentos. Essas observações são produto de trabalho de campo junto aos feminismos e outros movimentos sociais no Brasil ao longo mais de duas décadas, uma pesquisa colaborativa junto à Colectiva Protesta, que inclui pesquisadoras de várias partes das Américas, e a uma extensa pesquisa de fontes secundarias e primarias, as últimas produto de acompanhamento virtual do campo feminista nas Américas. Proponho que uma ótica feminista nos permite perceber que os protestos feministas ajudam a lançar a mais recente onda de protesto. Logo discute-se o engajamento de ativistas feministas e antirracistas nos protestos. A abrangência das lutas sociais articuladas no interior dos feminismos, sugiro, explica a sua presença nos levantes populares atuais e a influência significativa dos feminismos nesses processos. Sustento que, hoje, um novo imaginário global impulsiona os protestos e exploro o “agora estendido”, a presença viva continuada que os protestos ganham online muito além do evento de protesto em si. Concluo com uma discussão da produtividade político-cultural do protesto, enfatizando que nos urge explorar teoricamente como eles são permeados pelas práticas e discursos feministas. Este ensayo utiliza las protestas feministas y el compromiso feminista en manifestaciones y levantamientos populares como una lente para hacer cinco observaciones sobre la protesta en tiempos turbulentos. Estas observaciones son producto de trabajo de campo con feminismos y otros movimientos sociales en Brasil durante más de dos décadas, una investigación colaborativa con la Colectiva Protesta, que incluye investigadoras de varias partes de las Américas, y una extensa investigación de fuentes secundarias y primarias, las últimas producto de acompañamiento virtual del campo feminista en las Américas. Propongo que una perspectiva feminista nos permite ver que las protestas feministas ayudan a lanzar la última ola de protestas. Luego se discute la participación de activistas feministas y antirracistas en las protestas. El alcance de las luchas sociales articuladas dentro de los feminismos, sugiero, explica su presencia en los levantamientos populares recientes y la influencia significativa de los feminismos en estos procesos. Sostengo que, hoy, un nuevo imaginario global impulsa las protestas y exploro el “ahora extendido”, la presencia viva continua que ganan las protestas mucho más allá del evento de protesta en sí. Concluyo con una discusión sobre la productividad político-cultural de la protesta, enfatizando que es urgente explorar teóricamente cómo están permeadas por prácticas y discursos feministas. This essay uses feminist protests and feminist engagement in popular demonstrations and uprisings as a lens to make five observations about protest in turbulent times. These observations are the product of fieldwork with feminisms and other social movements in Brazil over more than two decades, collaborative research with the Colectiva Protesta, which includes researchers from various parts of the Americas, and an extensive review of secondary and primary sources, the latter the product of virtual accompaniment of the feminist field in the Americas. I propose that a feminist perspective allows us to see that feminist protests helped to launch the latest wave of protest. The engagement of feminist and anti-racist activists in the protests is then discussed. The scope of social struggles articulated within feminisms, I suggest, explains their presence in recent popular uprisings and the significant influence of feminisms in these processes. I maintain that, today, a new global imaginary drives protests and I explore the “extended now” of protest, the continued living presence that protests gain online far beyond the protest event itself. I conclude with a discussion of the political-cultural productivity of protest, emphasizing that it is urgent for us to explore theoretically how they are permeated by feminist practices and discourses.

The article reviews debates around the Universal Basic Income (UBI) and Care Income (CR) and, based on this, presents critical feminist discussions about the UBI; analyzes the framework, also feminist, that defends the need to reappropriate income; and develops it in relation to the recent proposal for a CR. Finally, the text raises questions about how to articulate the discussion and politicization of the UBI and CR proposals, considering the persistent sexual and racial division of labor, the dynamics of commodification, and the demands for the reappropriation of social wealth. In order to develope these analyses, we start mainly, although not exclusively, from references on and from Latin America. El artículo revisa debates en torno a la renta básica universal (RBU) y a la renta de cuidados (RC) y, con base en ello, presenta discusiones críticas feministas sobre la RBU. Analiza el marco, también feminista, que defiende la necesidad de reapropiación de la renta, y lo desarrolla en relación a la reciente propuesta de una RC. Por último, el texto deja planteadas preguntas sobre cómo articular las claves de discusión y politización de las propuestas de RBU y RC, considerando la persistente división sexual y racial del trabajo, las dinámicas de mercantilización y las demandas de reapropiación de la riqueza social. Para esos análisis se parte principal aunque no exclusivamente de referencias sobre y desde América Latina.

Introduction. In recent years there has been theorizing about the existence of a “fourth wave” of feminism (even though this conceptualization is problematized as such). Certainly, in the second decade of the XXI century feminisms and lgbtqi + movements have experienced a process of massification at a global level. A prominent issue in the specialized literature on this “fourth wave” or cycle of protest is its emergence in the southern hemisphere and its particular strength in Latin America. In this activist map, Argentina has formed one of the significant territories of the struggles of recent years. Objectives. The objective of this text is to analyze the emerging protest repertoires in the cycle of feminist mobilizations that began in 2015 in Argentina, from the first call for #NiUnaMenos, which formed a turning point for the movement; with the purpose of systematizing characteristic features of this activist period. Methodology. The article is based on a qualitative methodology and focuses on bibliographic and documentary review. It addresses milestone phenomena of the analyzed period: the first call for #NiUnaMenos; national and international strikes of women, lesbians, trans and transvestites; and the massive demonstrations for the legalization of voluntary abortion. Results and Discussion. The analysis shows that the corporal, festive and performative dimension, technopolitical activism and internationalism makeup characteristic aspects of the protest cycle that began in 2015. There is also a resignification of the concepts of strike and work, as well as acts as a trigger for the struggles the increase in femicides, with the issue of care and legal abortion also playing a fundamental role. Contribution. The writing contributes to studies on recent memory of feminisms, systematizing a corpus of texts (theoretical and activist) of the utmost relevance. Introducción. En los últimos años se viene teorizando sobre la existencia de una “cuarta ola” del feminismo. Aun cuando esa conceptualización resulta problematizada como tal, lo cierto es que en la segunda década del siglo XXI los feminismos y movimientos lgbtqi+ han vivido un proceso de masificación a nivel global. Una cuestión destacada en la literatura especializada sobre esta “cuarta ola” o ciclo de protesta es su emergencia en el hemisferio sur y su particular fuerza de arraigo en América Latina. En este mapa activista, la Argentina ha conformado uno de los territorios significativos de las luchas de los últimos años. Objetivos. El objetivo del presente texto es analizar los repertorios de protesta emergentes en el ciclo de movilizaciones feministas iniciado en 2015 en la Argentina, a partir de la primera convocatoria de #NiUnaMenos, que conformó un punto de inflexión para el movimiento; con el propósito de sistematizar rasgos característicos de este período activista. Metodología. El artículo se basa en una metodología cualitativa y se centra en revisión bibliográfica y documental. Aborda fenómenos hito del período analizado: la primera convocatoria de #NiUnaMenos; los paros nacional e internacional de mujeres, lesbianas, trans y travestis; y las manifestaciones masivas por la legalización del aborto voluntario. Resultados y discusión. El análisis muestra que la dimensión corporal, festiva y performativa, el activismo tecnopolítico y el internacionalismo conforman aspectos característicos del ciclo de protesta iniciado en 2015. También se produce una resignificación de la concepción de paro y de trabajo, y actúa como disparador para las luchas el aumento de los femicidios, cobrando asimismo un rol fundamental la cuestión de los cuidados y la del aborto legal. Aportación de la contribución. El escrito aporta a los estudios sobre memoria reciente de los feminismos, sistematizando un corpus de textos (teóricos y activistas) de suma actualidad.

Resumo: Tendo como mote “Of women, men and manioc”, de Peter Rivière, este artigo se inspira na crítica feminista e na emergência de uma antropologia para além do humano para revisitar o argumento do autor tomando como material etnográfico as relações que dois grupos ameríndios, os Jarawara e os Wajãpi, estabelecem com plantas cultivadas, em especial a mandioca e o tabaco. Aqui o conceito de cuidar toma a cena numa tentativa de iluminar aspectos do pensamento e da vida das mulheres indígenas com as quais convivemos. Abstract: Based on ethnographic research among two Amerindian groups, the Jarawara and Wajãpi, and their relations with cultivated plants, particularly manioc and tobacco; and inspired by feminist critique and the emergency of a more-than-human anthropology, this article aims to revisit some of the arguments in Peter Rivière’s “Of women, men and manioc”. Our main argument is woven with the concept of care, in an effort to illuminate essential aspects of the life and thoughts of the Indigenous women we work with. Resumen: A partir del artículo “Of women, men and manioc”de Peter Rivière, este artículo se inspirada en la crítica feminista y en el surgimiento de una antropología más allá de lo humano, para revisitar el argumento del autor utilizando como material etnográfico las relaciones que dos grupos amerindios, los jarawara y los wajãpi, establecen con plantas cultivadas en en esecial la mandioca y el tabaco. Aquí el concepto de cuidado toma la escena en un intento de iluminar aspectos del pensamiento y la vida de las mujeres indígenas con quienes convivimos.

Resumen: Explorar los patrones del comportamiento socialmente construido y basados en el género asociado con el autosacrificio de mujeres jóvenes durante el padecimiento del cáncer de mama. Estudio cualitativo descriptivo realizado en la ciudad de Neiva, Departamento del Huila (Colombia) durante el 2018. Participaron 15 mujeres diagnosticadas a los 45 años o antes. La información se recolectó a través de un grupo de discusión y diez entrevistas semiestructuradas, y los datos se trataron mediante el análisis temático. Tres temas emergieron: “Ante todo, cuidar de sus hijos(as) y su familia”, “Ocultar el dolor físico y emocional” y “No ser una carga para su familia”. A pesar de la enfermedad, las mujeres deben continuar cumpliendo los roles socialmente establecidos para el género femenino, priorizando las necesidades de los demás y haciéndose cargo de las propias. Summary: To explore the socially constructed and gendered patterns of behaviour associated with young women's self-sacrifice during breast cancer. Qualitative descriptive study conducted in the city of Neiva, Department of Huila (Colombia) during 2018. Fifteen women diagnosed with breast cancer at or before the age of 45 years participated. The information was collected through a discussion group and ten semi-structured interviews, and the data was analised through thematic analysis. Three themes emerged: "First of all, taking care of their children and family", "Hiding the physical and emotional pain" and "not being a burden on their family." Although they are suffering cancer, these women should continue fulfilling the socially established gender-roles for women, giving priority to the needs of others and then taking care of themselves. Resumo: Explorar os padrões de comportamento socialmente construídos e baseados no gênero associados ao autossacrifício de mulheres jovens durante o câncer de mama. Estudo qualitativo descritivo realizado na cidade de Neiva, Departamento de Huíla (Colômbia), durante 2018. Participaram 15 mulheres diagnosticadas com câncer, de 45 anos de idade ou menos. As informações foram coletadas a partir de um grupo de discussão e dez entrevistas semiestruturadas. Os dados foram tratados por meio de análise temática. Surgiram três temas: “antes de tudo, cuidar dos filhos e da família”, “ocultar a dor física e emocional” e “não se converter em sobrecarga para a família”. Apesar da doença, a mulher deve continuar exercendo os papéis socialmente estabelecidos para o gênero feminino, priorizando as necessidades dos outros e fazendo-se cargo das suas.

Este ensayo es la traducción de parte del prefacio a la nueva edición y del capítulo introductorio de Teorie di genere. Femminismi e semiotica, enteramente revisado -desde el título- y en parte reescrito, después de casi veinte años de su primera publicación. Tras subrayar la importancia, la actualidad y también la urgencia de seguir ocupándose de la categoría de género y de las perspectivas feministas que en el último medio siglo la han adoptado, discutido y revisado para seguir denunciando, deconstruyendo e indagando las narraciones y discursos que determinan nuestra subjetividad, se dedica amplio espacio al debate crítico y teórico que ha transformado el significado y el alcance de esta categoría, en su entrelazarse con otras variables que participan en la definición de nuestra identidad y en sus representaciones. Centrándose en algunas de las posiciones que hoy animan el campo de los feminismos (no casualmente en plural) que se ha desarrollado sobre todo en el área angloamericana, el ensayo trata de delinear algunos de los puntos de contacto entre el estudio de los modelos y las representaciones de género y el análisis semiótico: desde el modo en que se pueden describir las posiciones de los sujetos respecto a las praxis enunciativas y a las estrategias discursivas que determinan el reconocimiento y la adopción de modelos de género, a la categoría de mirada (“masculina” y “femenina”), hasta el modo en que el cuerpo, las pasiones y las formas de vida entran hoy de lleno en la definición de las culturas, de sus diferencias y confines, tanto internos como externos, que como individuos y como miembros de una o más comunidades, producimos y traducimos incesantemente. The essay here published is the Spanish translation of the preface to the new edition, and the introductory chapter, of Teorie di genere. Femminismi e semiotica (Gender theories. Feminisms and Semiotics), a monograph first published in 2003 that has been entirely revised, and partly rewritten, in 2019. First, the text aims at stressing the importance, renewed newness and, also, urgency of keeping on investigating the heuristic category of gender, along with the feminist perspectives that, in the last half century, have adopted, discussed and revised it, in order to denounce and deconstruct the narratives and discourses that determine our gendered subjectivity. It then moves on to explore the critical and theoretical debates that changed the very meaning and scope of the category of gender in its bindings with all the other variables that participate in the definition of our identity and its representations. Focusing mainly on the Anglo-Saxon debate – which later spread and intertwined itself with continental theories of sexual difference – the essay aims not only at clarifying and problematizing, but also at outlining, a semiotic and feminist stance on gender: from the ways in which “subject positions” could be analyzed by looking at enunciative praxis and at the discursive strategies that guide the recognition and adoption of gender models, to the category of gaze (both “male” and “female”), up until how the body, affect and forms of life nowadays contribute to the very definition of cultures, of their internal and external boundaries and differences, which we incessantly, both as individuals and as members of a community, produce, and translate. Fil: Demaria, Cristina. Universidad de Bolonia; Italia.

The aim of this article is to outline the paradigm of collective mental health, which has a long history in Latin America but is merely incipient in Spain, and to show how it can be applied to contemporary social work practice concerning mental health. The article offers a historical and conceptual review of the model and explores its connection with mental health care in Spain by reflecting on three discursive axes: social work in mental health as an emancipatory profession; interdisciplinarity as a practice combining both technical and non-technical knowledge; and understanding and approaching collective mental health from a feminist and intersectional perspective. The overall aim is to provide a potential conceptual framework for new, care-based forms of mental health-related social intervention that contribute to the development of the social work profession in this area. El presente artículo tiene como objetivo aproximar al lector/a, al paradigma de la salud mental colectiva, de largo recorrido en Latinoamérica, pero de un incipiente desarrollo en el contexto español, mostrando al mismo tiempo su posible aplicabilidad actual a la práctica del trabajo social en salud mental. Partiendo de una aproximación histórica y conceptual al modelo, se busca su conexión con el contexto de la atención en salud mental en España a partir de tres ejes discursivos sobre los que me propongo reflexionar: el trabajo social en salud mental como profesión emancipatoria; la interdisciplinariedad como práctica de conjunción de saberes técnicos, pero también profanos, y la comprensión y el abordaje de la salud mental colectiva desde una perspectiva feminista e interseccional. Con todo ello, se pretende facilitar un posible marco conceptual sobre el que sustentar nuevas modalidades de atención social en salud mental basadas en el cuidado y que contribuyan al desarrollo de la propia profesión del trabajo social en el campo de la atención al sufrimiento psíquico.

We know that the burden of care falls on women's bodies and, also, that they are the ones who give up time: rest, leisure, pleasure. This paper aims to show how life is sustained in times of pandemic, in the context of a global care crisis and a worsening of the situation of women caregivers after COVID-19. Who cares while the virus inhabits our daily lives? Methodologically, we will use autoethnography as a technique that allows us to reflect on care from our dual role as researchers and caregivers. Here we will make use of the epistemic value of emotions in research processes with feminist methodologies. In the work we appeal to sustain a reflexivity that allows itself to be affected and traversed by emotions as a tool in the production of knowledge. Through discursive recovery we will address the consequences of the simultaneous realization of telework and care work in the same territory. The new modality of daily life forces caregivers to have unlimited productivity. The power of the machine continues to be sustained by the expropriation of the vitality of those we care for, we are the common good desecrated by the technoproductive system itself for its sustainability.In this article we propose to rehearse reflections on the emotions that appear when caring and, therefore, the emotions that allow life to continue reproducing and sustaining itself. And we do so starting, in turn, from a situated feminist ethic. Sabemos que en los cuerpos de las mujeres recae el peso de los cuidados y, también, que son quienes resignan tiempos: de descanso, de ocio, de placer. Este trabajo pretende dar cuenta de cómo se sostiene la vida en los tiempos de pandemia, en el marco de una crisis de los cuidados a nivel global y de un recrudecimiento de la situación de las cuidadoras tras el COVID-19. ¿Quiénes cuidan mientras el virus habita nuestras vidas cotidianas?Metodológicamente emplearemos la autoetnografía como una técnica que nos permite reflexionar sobre los cuidados desde nuestro rol doble de investigadoras y de cuidadoras. Aquí haremos uso del valor epistémico de las emociones en los procesos de investigación con metodologías feministas. En el trabajo apelamos a sostener una reflexividad que se deja afectar y atravesar por las emociones como herramienta en la producción de conocimiento. A través de la recuperación discursiva abordaremos las consecuencias de la realización simultánea de teletrabajo y trabajo de cuidado en un mismo territorio.La nueva modalidad de la vida cotidiana, obliga a las cuidadoras a una productividad sin límites. La fuerza de la máquina sigue sostenida por la expropiación de la vitalidad de quienes cuidamos, somos el bien común profanado por el propio sistema tecnoproductivo para su sostenibilidad.En este artículo nos proponemos ensayar reflexiones sobre las emociones que aparecen al cuidar y, por ende, las emociones que permiten que la vida se siga reproduciendo y sosteniendo. Y lo hacemos partiendo, a su vez, de una ética feminista situada.&nbsp

El presente artículo explora la representación de las familias japonesas a través del cine de animación de Mamoru Hosoda, Makoto Shinkai y Naoko Yamada. En este sentido, nos adentramos en películas como Mirai no Mirai / Mirai, mi hermana pequeña (2018), Kimi no Na wa / Your Name (2016) y Koe no Katachi / A Silent Voice (2016) utilizando como herramienta el análisis de contenido cualitativo desde una perspectiva interseccional y la matriz de dominación de la feminista negra Patricia Hill Collins. Se puede destacar que las miradas de estas generaciones de directores utilizan la familia —o su ausencia— como hilo conductor de una crítica sistémica a un Japón capitalista y global cada vez más individualista y deshumanizado. A la vez, se apuesta por los lazos afectivos que conforman nuevos modelos familiares más amplios y heterogéneos como una herramienta para transformar el entorno en clave de justicia social. This paper explores the representation of Japanese families through the animated films of Mamoru Hosoda, Makoto Shinkai and Naoko Yamada. Particularly, films such as Mirai no Mirai / Mirai (2018), Kimi no Na wa / Your Name (2016) and Koe no Katachi / A Silent Voice (2016) are analyzed using the Analysis of Qualitative Content from an intersectional perspective and the Matrix of Domination of the black feminist Patricia Hill Collins. It can be noted that these directors use the family —or its absence— as the thread of a systemic critique of an increasingly individualistic and dehumanized capitalist and global Japan. At the same time, there is a commitment to the emotional ties that make up new, broader and more heterogeneous family models as a tool for transforming the environment in terms of social justice.

Purpose. This paper explores the discussions on the reformulation of labour law from a specific point of view: the construction of a feminist-union alliance. Methodology. We use documental analysis to reconstruct the theoretical debates on the reformulation of labour law and the update of these discussions in the context of the deployment of labour law as a key tool in the responses to the COVID-19 pandemic. Results. This paper holds that in the interest of reformulating labour law it is vital to develop a historical approach that recovers its original idea. From this localization, we take into account the feminist critiques to challenge two milestones of collective labour law: the concept of “collective interest” and the right to strike. Conclusion. The article shows the importance of gaining back the basements of labour law (social conflict, collective action and institutional response) to think about possible reconfigurations of labour law in current times. We hold that labour law of/for the 21th century that seeks to hold and expand the protection horizons must come from a feminist-union constitutive alliance. Objetivo. Este artículo aborda las discusiones en torno a la reformulación del derecho del trabajo desde una perspectiva particular: la necesidad de establecer una articulación feminista-sindical. Metodología. Nos servimos del análisis documental para reconstruir los debates teóricos acerca de la refundación del derecho laboral, que se vienen desarrollando desde hace tres décadas y su revigorización en el marco del lugar que ocupó la disciplina en las respuestas a la crisis sociolaboral desatada por la pandemia de COVID-19. Resultados y discusión. Nuestro argumento principal sostiene que para repensar el derecho del trabajo es imprescindible posicionarse desde una mirada histórica, que recupere la razón de ser de esta porción del ordenamiento jurídico-laboral. A partir de esa localización, tomamos las críticas feministas para problematizar dos ejes fundantes del derecho colectivo del trabajo: la noción de “interés colectivo” y la huelga. Aporte. La conclusión general del artículo señala la importancia de retomar los presupuestos de origen del derecho del trabajo (conflicto social, acción colectiva y respuesta institucional) para ensayar posibles reconfiguraciones de la disciplina en la actualidad. En ese sentido, sostenemos que un derecho del trabajo de/para el siglo XXI, que pretenda mantener y expandir los horizontes tuitivos, debe partir de una alianza constitutiva feminista-sindical.

Relatório de Produção Discente do Programa de Pós-Graduação em Estudos da Condição Humana - UFSCar-So, período acadêmico: 2021.

Los estudios de caso sobre mujeres rurales en México son abundantes, incluso los análisis desde la perspectiva regional, no obstante, se ha dejado de lado una región poco estudiada en México: el norte de Jalisco y en particular la sociedad ranchera que ahí habita. En este artículo presentaré el caso de una mujer perteneciente a una sociedad ranchera del occidente de México, en Colotlán, Jalisco, donde la ganadería es la actividad económica articuladora de la vida social y cultural, en la cual se ha consignado a las mujeres a la vida doméstica y al cuidado de la familia. No obstante, en las últimas décadas del siglo XX se han registrado cambios políticos, económicos y sociales que han modificado las relaciones entre hombres y mujeres y la división sexual del trabajo en una economía de libre mercado. Case studies on women are abundant, particularly on women in rural areas, in Mexico. However, northern Jalisco and in particular the ranchero society that lives there has been neglected. In this article I will present the case study of a ranchero woman. The research is in a ranchera society in western Mexico, in Colotlán, Jalisco, a society in which livestock is the economic activity that articulates social and cultural life. In it, women have been consigned to domestic life and family care. However, in the last decades of the 20th century there have been political, economic, and social changes that have modified the relations between men and women and the sexual division of labor in a free market economy.

O presente artigo tem por objetivo apresentar as contribuições de Lélia González no que toca a construção do feminismo negro no Brasil na segunda metade do século XX, tanto na produção de saberes quanto na prática militante, buscando romper com os paradigmas de pensamento advindos de uma matriz colonial de poder ainda presentes em nossa sociedade. Conforme suas análises, devido à história de nossa colonização, a mulher negra enfrentaria um triplo processo de discriminação, envolvendo as categorias raça e gênero e os problemas derivados da luta de classes. Neste sentido, a autora defende uma questão relevante e urgente a ser pontuada pelo movimento de mulheres: qual é o lugar da mulher negra em nossa sociedade? This article aims to present the contributions of Lélia González regarding the construction of black feminism in Brazil in the second half of the 20th century, both in the production of knowledge and in the militant practice, seeking to break with the paradigms of thought coming from a colonial background of power, still present in our society. According to her analysis, due to the history of our colonization, the black woman would face a triple process of discrimination, involving the categories of race and gender and the problems derived from class struggle. In this sense, the author defends a relevant and urgent question to be addressed by the women's movement: what is the place of the black woman in our society?

El presente artículo propone analizar la producción audiovisual Vergel (Niklison, 2017). La misma plantea una propuesta estética que indaga en el deseo erótico y el sexo a partir de la metáfora, apartándose de los cánones narrativos hegemónicos. El film configura una mujer deseante y un modo de representación con perspectiva feminista que desestabiliza el prototipo de la mirada masculina. La dirección de fotografía, el color y la construcción espacio-temporal son claves en esta película., This article aims at analyzing the audiovisual production Vergel (Niklison, 2017). It poses an aesthetic approach at erotic desire and sex through metaphor, departing from the hegemonic narrative canons. The film shapes a desiring woman and a mode of representation with a feminist perspective destabilizing the prototype of the male gaze. The direction of photography, the color and the space-time construction are key in this film., Facultad de Artes

In the framework of the expansion of feminisms, we attend to the proliferation of advertisements that (re)produce androcentric views on the new ways of being woman, aligned to the imaginary of contemporary active life that the market wants to exalt, display, promote and propagate. We start by thinking of advertising as «gender technologies» (De Lauretis, 1989) to analyze the commercial strategy of the American brand Nike, leader in the sports market. Currently, the company complements its advertisements with a presence in the field and on social networks, seeking to expand its impact network and thus reach different consumers. In this article we question the ways in which Nike seeks to engage women in multiple scenarios, and investigate the consequences that the brand’s practices have on the subjectivity and materiality of athletes. To do this, we reflect on our ethnographic records on running and football practiced by women in different contexts in the city of Buenos Aires (Argentina), and analyze a series of advertisements, videos and images on social media, where sports activities are represented as a model or example of the new individual and female body ideal. En el marco de la expansión de los feminismos, atendemos a la proliferación de publicidades que (re) producen miradas androcéntricas sobre los nuevos modos de ser mujer, alineados al imaginario de vida activa contemporánea que el mercado quiere enaltecer, exhibir, promocionar y propagar. Partimos de pensar las publicidades como «tecnologías de género» (De Lauretis, 1989) para analizar la estrategia comercial de la marca estadounidense Nike, líder en el mercado deportivo. En la actualidad, la empresa complementa sus publicidades televisivas con presencia en el terreno y en las redes sociales, buscando ampliar su red de impacto y llegar así a distintas consumidoras. En este artículo nos preguntamos cómo Nike busca interpelar a las mujeres en múltiples escenarios y qué consecuencias tienen las prácticas de la marca sobre la subjetividad y la materialidad de las deportistas. Para ello, reflexionamos a partir de nuestros registros de observación de trabajo de campo sobre running y fútbol practicado por mujeres en distintos contextos en la ciudad de Buenos Aires (Argentina) y analizamos una serie de publicidades, videos y publicaciones en redes sociales, donde las actividades deportivas son representadas como modelo o ejemplo del nuevo ideal de individua y de cuerpo femenino.

Este artículo se propone describir algunas de las características de la Ginecología Natural, a partir de la consideración de su desarrollo como expresión sociocultural emergente en la última década en América Latina. Siguiendo los criterios de la teoría fundamentada, se describen dos de las categorías más comunes en una serie de textos escritos y circulados de manera independiente a lo largo del territorio en los últimos cuatro años. Por un lado, el principio informativo y pedagógico, que traza una trama de saberes recuperados y compartidos entre pares. Por el otro, un cuestionamiento constante de la deriva patologizadora y biomedicalizante de la medicina. Los resultados obtenidos permiten esbozar un ideario compartido, pero en constante transformación. Este artigo pretende descrever algumas das características da Ginecologia Natural, com base em seu desenvolvimento como expressão sociocultural emergente na América Latina desta última década. Seguindo critérios da teoria fundamentada, são descritas duas das categorias comuns em textos escritos e circulados de maneira independente nesse território, nos últimos quatro anos. Por um lado, o princípio informativo e pedagógico, que mostra um entrelaçamento de saberes recuperados e compartilhados entre pares. Por outro, um questionamento constante da tendência patologizadora e biomedicalizante da medicina. Os resultados obtidos permitem delinear um conjunto de ideias compartilhado e, não obstante, em constante transformação. This article tries to describe some of the characteristics of Natural Gynecology, considering its development as a sociocultural expression that emerged in the last decade in Latin America. Following the criteria of the Grounded theory, two of the most common categories in a series of texts written and distributed independently in the last four years are described. On the one hand, the informative and pedagogic principle, combining information brought from ancient knowledge and from the knowledge that is shared among pairs. On the other hand, a constant questioning of the pathologizing and biomedicalizing drift of medicine. The results obtained allow us to sketch a shared ideology, but in permanent transformation. Fil: Calafell Sala, Núria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina

Este artigo reflete sobre o caso do curso de extensão em Fotografia, Feminismo e Mulheres Diversas, mediado pela Universidade Estadual do Piauí (Uespi), por meio da Pró-reitoria de Extensão, Assuntos Estudantis e Comunitários. O curso é uma provocação dos movimentos sociais e estudantis ligados aos feminismos para refletir, por meio de imagens, sobre as questões ligadas às mulheres no Estado do Piauí. O trabalho descreve, retrata e analisa os resultados do curso, entre polêmicas, discriminações e consequências. Destaca-se, metodologicamente, uma abordagem qualitativa, por meio de estudo de caso, com relato de atividades práticas e sociais. O curso contou com a participação de militantes sociais, membros da comunidade em geral, além de membros dos corpos discente e docente da instituição, mulheres e homens. Os trabalhos do curso culminaram com cinco exposições fotográficas, com quase 400 fotografias (entre as mais de 15 mil feitas nas atividades práticas) que devem circular o Estado do Piauí e ajudar a desmitificar as questões relacionadas ao feminismo e a esclarecer sobre a importância da discussão dessa temática. PALAVRAS-CHAVE: Comunicação Social; Extensão universitária; Feminismos; Fotografia; Universidade Estadual do Piauí. ABSTRACT This article reflects about the Extension in Photography, Feminism and Various Women course case, mediated by Universidade Estadual do Piauí (Uespi), through Extension, Students’ and Community Affairs Pro-rectory. The course is a provocation of social and student movements connected to feminism for reflections, through images, on questions linked to women on Piauí State. The work describes pictures and analyses the course consequences, among discussions, discriminations, and consequences. Methodologically, it stands out a qualitative approach, through a case study, with a report of practical and social activities. The course relied on the participation of social activists, members of the community in general, and members of the student and teaching staff from this institution, among men and women. The works of this course culminated in five photographic exhibitions, with almost 400 photographies (amongst more of 15,000 made on practical activities) which may move around Piauí and help to demystify the questions related to feminism and to enlighten about the importance of discussions on this subject. KEYWORDS: Social communication; University Extension; Feminism; Photography; Universidade Estadual do Piauí. RESUMEN Este artículo refleja acerca del caso del curso de Extensión en Fotografía, Feminismo y Mujeres Diversas de responsabilidade por la UESPI – Universidad Estatal de Piauí – a través de la Pro-rectoría de Extensión, Asuntos Estudiantiles y Comunitarios. El curso es una provocación de los movimientos sociales y estudiantiles ubicados a los feminismos para reflejar, a través de imágenes, las cuestiones cercanas a las mujeres en la província de Piauí, Noreste de Brasil. El artículo describe, retrata y analiza las consecuencias del curso, entre polémicas, discriminaciones y consecuencias. Se destaca metodológicamente un abordaje cualitativo, a través de estudio de caso, con relato de actividades prácticas y sociales. El curso contó con la participación de militantes sociales, miembros de la comunidad en general, y miembros de los cuerpos discente y docente de la institución, entre mujeres y hombres. Los trabajos del curso culminaron con cinco exposiciones fotográficas, con casi 400 fotografías (entre las más de 15.000 hechas en las actividades prácticas) que deben circular en toda la província de Piauí y ayudar a desmitificar las cuestiones relacionadas al feminismo ya aclarar sobre la importancia del debate de esa discusión. PALABRAS CLAVE: Comunicación Social; Extensión Universitaria; feminismos; Fotografía; Universidad Estatal de Piauí., This article reflects about the Extension in Photography, Feminism and Various Women course case, mediated by Universidade Estadual do Piauí (Uespi), through Extension, Students’ and Community Affairs Pro-rectory. The course is a provocation of social and student movements connected to feminism for reflections, through images, on questions linked to women on Piauí State. The work describes pictures and analyses the course consequences, among discussions, discriminations, and consequences. Methodologically, it stands out a qualitative approach, through a case study, with a report of practical and social activities. The course relied on the participation of social activists, members of the community in general, and members of the student and teaching staff from this institution, among men and women. The works of this course culminated in five photographic exhibitions, with almost 400 photographies (amongst more of 15,000 made on practical activities) which may move around Piauí and help to demystify the questions related to feminism and to enlighten about the importance of discussions on this subject. KEYWORDS: Social communication; University Extension; Feminism; Photography; Universidade Estadual do Piauí., Este artículo refleja acerca del caso del curso de Extensión en Fotografía, Feminismo y Mujeres Diversas de responsabilidade por la UESPI – Universidad Estatal de Piauí – a través de la Pro-rectoría de Extensión, Asuntos Estudiantiles y Comunitarios. El curso es una provocación de los movimientos sociales y estudiantiles ubicados a los feminismos para reflejar, a través de imágenes, las cuestiones cercanas a las mujeres en la província de Piauí, Noreste de Brasil. El artículo describe, retrata y analiza las consecuencias del curso, entre polémicas, discriminaciones y consecuencias. Se destaca metodológicamente un abordaje cualitativo, a través de estudio de caso, con relato de actividades prácticas y sociales. El curso contó con la participación de militantes sociales, miembros de la comunidad en general, y miembros de los cuerpos discente y docente de la institución, entre mujeres y hombres. Los trabajos del curso culminaron con cinco exposiciones fotográficas, con casi 400 fotografías (entre las más de 15.000 hechas en las actividades prácticas) que deben circular en toda la província de Piauí y ayudar a desmitificar las cuestiones relacionadas al feminismo ya aclarar sobre la importancia del debate de esa discusión. PALABRAS CLAVE: Comunicación Social; Extensión Universitaria; feminismos; Fotografía; Universidad Estatal de Piauí.

This paper proposes an analysis of the legal aspects present in the narrative of “The Handmaid´s Tale”, a novel by Margaret Atwood. First published in 1985, and heavily influenced by second-wave feminism, “The Handmaid´s Tale” addresses, mainly, the matter of gender inequality, once it creates a reality in which fertile women are compelled to reproduce through a servitude system. Through a rupture with the Cartesian dichotomy whose dualist notion separates objectivity from subjectivity, reason from emotion, this paper exposes that this oppression is not a literary creation by Atwood, but a reproduction of the power relations put forward in the history of humankind. In this regard, it is explored how Literature can aid the Law in facing the questions that come up in the resolution of legal and social problems. Besides gender inequality, it is possible to spot in the novel several violations concerning the principle of human dignity. Therefore, this research analyzes the legal provisions taken in the fictional space of Gilead, as well as in the country that preceded it, the United States of America, as well as in Brazil. In addition, it studies the symbolic violence to which women are submitted in Gilead and how it relates to the experiences lived by contemporary Brazilian women.

A presente tese tem como objeto de estudo a maternidade lésbica e bissexual e suas interfaces que permeiam o contexto escolar. A pesquisa parte do fenômeno social de que a naturalização da maternidade e a pressuposição da heterossexualidade, como universal, para todas as mulheres, pode fazer com que as mães que são lésbicas ou bissexuais, tensionem esse “lugar” predeterminado na sociedade heterossexista. A necessidade de compreensão e de análise desse “lugar” justifica este doutoramento que intenta responder ao seguinte problema de pesquisa: de que maneira as famílias de crianças que possuem mães lésbicas ou bissexuais são acolhidas e representadas pelas escolas da Educação Infantil e séries iniciais do Ensino Fundamental? Para responder este questionamento que consiste em compreender que sentidos de maternidade são produzidos a partir da existência das/os filhas/os de famílias lesboparentais na escola, este estudo de natureza qualitativa, apresenta os seguintes objetivos: conhecer sobre a importância da educação escolar para as famílias compostas por mães lésbicas ou bissexuais que possuem filhas/os na Educação Infantil e séries iniciais do Ensino Fundamental; analisar se a presença de mães que são lésbicas ou bissexuais contribuem para o exercício da socialização e reconstrução de práticas democráticas no interior da escola; e, investigar em que medida, a presença de crianças, filhas e filhos dessas famílias, modificam o espaço escolar e promovem possibilidades de se repensar a relação famílias e escolas. Para a coleta de dados, o método de seleção das treze participantes foi o “Bola de Neve” (Snowball Sampling), e o instrumento de pesquisa foi um roteiro de entrevistas, que foram realizadas presencialmente com treze mães durante o segundo semestre de 2018. A análise das narrativas obtidas se fundamenta na contribuição das teorias feministas e dos estudos das relações de gênero e educação. Como resultado, a pesquisa conclui que, de forma isolada, é possível identificar alguns avanços na articulação entre a escola e a família lesboparental. Entretanto, há um longo caminho a ser percorrido para que a educação seja pautada na (e para a) democracia, o que consiste na garantia de direitos, de representatividade e de uma escola que seja livre de discriminações e violências para as mulheres que conjugam maternidade e lesbianidade/bissexualidade, para suas famílias lesboparentais e para todas as crianças que possuem configurações familiares plurais The subject of study of the present work is lesbian and bisexual motherhood and its associations in a school environment. This research stems from the social phenomenon of naturalizing motherhood and the assumption of universal heterosexuality for women, which can make lesbian or bisexual mothers contemplate this predetermined “place” in a heterosexist society. The need of understanding and analyzing said “place” justifies this doctorate, which intends to answer the following research matter: how are families of children that have lesbian or bisexual mothers being accommodated and represented by nursery and elementary schools? In order to answer this question, which consists of comprehending what manners of motherhood are derived from the presence of children from lesboparental families in schools, this qualitative study presents the following objectives: comprehending the importance of school education for families comprising lesbian or bisexual mothers of children in nursery school or initial grades of elementary school; analyzing whether the presence of lesbian or bisexual mothers contributes to socialization and to the reconstruction of democratic practices inside the school; investigating to what extent the presence of children, the sons and daughters of said families, changes the school setting and promotes possibilities of rethinking school-family relations. To collect the data, the thirteen participants were selected via snowball sampling and the research instrument was an itinerary of interviews, which were carried out in person with thirteen mothers during the second semester of 2018. The obtained narratives were analyzed based on the contributions from feminist theory and from studies of the relationships between gender and education. As a result of the research, a conclusion is drawn that it is possible to identify some isolated advancements in the connection between the school and the lesboparental family. However, there is much to be done for education to be based on (and made for) democracy, that is, to guarantee rights and representation as well as securing a school free of discrimination and violence for mothers that associate motherhood with lesbianism or bisexuality, for their lesboparental families, and for all children who are part of plural family configurations.

Cet article présente une recherche sur le silenciement produit par l’agro-industrie sur les productrices de café dans la région sud de l’État de Minas Gerais, au Brésil. Partant de l’hypothèse que les silences produits par le discours institutionnel de l’agro-industrie pourraient être décrits, on a développé l’analyse d’un corpus hétérogène comprenant le discours de l’agro-industrie et le discours des femmes caféicultrices. L’approche théorique adoptée est l’Analyse du Discours, suivant notamment les travaux de Michel Pêcheux (1975 ; 1990) et Eni Orlandi (2000), dont on prend des catégories théorico-analytiques suivantes : silence, silenciement, forme-sujet, mémoire. La description des opérations syntaxiques et sémantiques opérant dans les processus de nomination montre l’actualisation d’une mémoire patriarcale sur la pratique agricole, qui met en silence, à la fois, le rôle des femmes dans la chaîne de production du café et la tradition de l’agriculture familiale et dans ses modes de production. This article presents a research on the silencing process produced by the agrobusiness on women coffee producers in the southern region of Minas Gerais, Brazil. Starting from the hypothesis that the silences produced by the agrobusiness institutional discourse could be described, an analysis of a mixed corpus was made: on one side, the discourse of the agrobusiness, on the other side, the discourse of women coffee growers. The theoretical approach for this research is that of Discourse Analysis, in specific the research of Michel Pêcheux (1975; 1990) and Eni Orlandi (2000), through the mobilization of the following theoretical-analytical categories: silencing, silence, form-subject, memory. The results provide a description of the syntactic and semantic operations that make it possible to actualize and put into operation a patriarchal memory of agricultural practice, which silences both the role of women in the coffee production chain and family agriculture.

Este artículo analiza los cambios en la concepción sobre la mujer en las políticas poblacionales de México, y en particular, en el estado de Jalisco entre las décadas de 1920 y 1980. Lo anterior con base en la revisión de hemerografía de la época e información derivada de entrevistas a personal de salud. Los gobiernos posrevolucionarios contemplaron entre sus objetivos el crecimiento poblacional y el «mejoramiento de la raza»; el papel de la mujer se consideró fundamental en la creación del «nuevo» Estado al ser la responsable de «procrear y formar a los futuros hombres de la nación». Esa concepción sin embargo, se transformó a partir de la década de 1960, momento en el que la mujer, se convirtió en el «objeto» de las medidas de planificación familiar impulsadas en México, pero influidas por organismos internacionales. En ese sentido, este trabajo plantea que la concepción y la labor de la mujer en las políticas poblacionales atendió principalmente a los intereses del Estado, primero como la encargada de dotar a la nación de los futuros ciudadanos y, después, como la principal responsable de disminuir el crecimiento poblacional. This article analyzes the changes in the conception of women in population policies in Mexico and their impact in Jalisco between the 1920’s and 1980’s. The above is based on a review of the hemerography of the epoch and information derived from interviews with doctors and nurses. Post-revolutionary governments considered population growth and race improvement among their goals; the role of women was believed to be fundamental in the creation of the «new» State, being responsible for «procreating and training the future men of the nation». However, this conception was transformed from the 1960s, when women became the «object» of new family planning actions promoted in Mexico, but influenced by international organizations. This article proposes that the conception and work of women in population policies obeyed the interests of the State, first as the person in charge of providing the nation with its future citizens and, later, as the person in charge for reducing the growth of the population.

Au Mexique comme en Europe, les adjectifs “religieux” ou “catholique” ont peu souvent qualifié le féminisme. La signification de cette terminologie pose problème non seulement pour certaines féministes qui ne reconnaissent pas la religion comme un vecteur émancipateur, mais aussi pour la hiérarchie catholique qui accuse les détournements qu’elles font des principes religieux (Aquin, 1998), ainsi que pour certaines théologiennes qui l’assimilent à un mouvement qui ne saurait répondre aux problématiques des femmes opprimées (Tamez, 1998). Longtemps invisibilisé.e.s, de nombreux.ses religieux.ses, notamment catholiques, participent pourtant activement à l’entreprise émancipatrice des femmes et à la création de nouveaux centres, au cœur de la périphérie. Cet article aura pour ambition d’analyser la terre en tant qu’élément nodal des conceptions des luttes écoféministes menées par deux organisations catholiques périphériques. In Mexico as in Europe, the adjectives “religious” or “catholic” have rarely been used to describe feminism. This terminology appears problematic not only for some of the feminists who do not recognize religion as an emancipatory criterion, but also for the Catholic hierarchy, who in turn accuse them of misappropriation and misuse of religious principles (P. Aquino, 1998). Also, some theologians equate these two adjectives to a movement that cannot tackle the problems of female oppression (Tamez, 1998). Although these religious women - mainly Catholic - have remained in the shadows for a long time, they are nowadays actively involved in the emancipatory enterprise of women's empowerment and participate in the creation of new centers on the periphery. This article aims to analyze the land as a nodal element in the conceptions of ecofeminist struggles waged by two peripheral Catholic organizations.

O presente trabalho objetiva apresentar a relevância da presença dos feminismos nas literaturas infanto-juvenis e na formação de uma identidade feminista, a partir do letramento literário de jovens e adolescentes. A investigação possui cunho qualitativo, em que a partir de uma pesquisa bibliográfica, trata, inicialmente, das concepções de letramento, feminismos e a construção dos sujeitos na contemporaneidade, logo após perpassa pelas representações feministas na literatura infanto-juvenil, finalizando com a abordagem da formação da identidade feminista. Para tal, tem como arcabouço teórico Chimamanda Ngozi Adichie (2017), que traz, em formato de carta, um manifesto com quinze sugestões de como criar filhos dentro de uma perspectiva feminista, Stuart Hall (2006), que fala acerca da construção da identidade, Bell Hooks (2018) e Frannçoise Vergès (2020) que abordam a teoria feminista e a importância da conscientização da pluralidade e das pautas dos feminismos. Utilizam-se, também, obras como as de Kiasum de Oliveira e Taísa Borges (2013), Adriana Carranca e Bruna Assis Brasil (2015), Elena Favilli e Francesca Cavallo (2017) e Morena Cardoso (2019), as quais, dentro de suas narrativas, influenciam meninos, meninas, mulheres e homens, abordando conselhos e temáticas que ajudam na percepção e na promoção de uma formação igualitária a todas as crianças e jovens, a partir de uma literatura preocupada com as representações sociais de mulheres, raças e classes, além de uma leitura que se encontre o senso de nós mesmos quanto ao individual e o social. Portanto, salienta-se, nesta investigação, a educação em sua formação de uma geração construída a partir de letramentos estruturados em uma consciência social, incentivados por um conhecimento de incorporação do outro em si, com os sujeitos se identificando como pertencentes a uma sociedade machista e racista, posicionando-se e, através da presença do feminismo na literatura, possam mudar o rumo das suas histórias.

Resumen Con el advenimiento del movimiento feminista y el desarrollo de teorías feministas se establecieron las condiciones para que el estudio de género de hombres y masculinidades fuera tomando forma, no sólo como propuesta teórica y analítica, si no como acción política orientada a la superación de las inequidades de género a partir de una transformación de la masculinidad. Este trabajo aborda la comprensión de la relación Feminismos/Masculinidades en la narrativa de hombres que participan en algún activismo por otras formas de ser hombre y contra las estructuras actuales de género. Para esto se realizó un análisis narrativo a la historia de 12 hombres latinoamericanos involucrados en este tipo de acción política. Atendiendo a un análisis funcional se desarrollaron dos formas en cómo puede comprenderse esta relación. Los resultados nos permiten concluir que, por un lado, la relación del feminismo con estos hombres reproduce la secuencia e influencia que el feminismo ha tenido en la consolidación de los estudios de género de hombres y masculinidades. Por otro lado, inducen a llamar la atención sobre la importancia de consolidar una educación y pedagogía feminista que potencie el papel estructurante y existencial que se menciona.