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Das Leben am Land erlebte in den letzten 200 Jahren eine enorme Veränderung. Mit Beginn der Industrialisierung und dem daraus folgenden starken Wachstum urbaner Lebensräume begann der „ständige Aderlass des Dorfes“, wie Gerhard Henkel die Situation ländlicher, mitteleuropäischer Regionen beschreibt. Tatsächlich beeinflussen drei übergeordnete Phänomene den Ländlichen Raum: (1) Landflucht, (2) (Sub-)Urbanisierung und (3) Dorfcomeback. Landflucht und (Sub-)Urbanisierungsprozesse beschreiben eine Angleichung der Lebensrealitäten von Stadt und Land, induziert durch große Abwanderungsbewegungen von Dörfern in Richtung von Städten und damit einhergehend eine Veränderung der ökonomischen Struktur der Dörfer. Durch diese Veränderung (kurz: „Bäuer*innensterben“) öffnet sich das Dorf. Die soziale Mobilität der Einwohner*innen wird (u.a. durch die Notwendigkeit zur Arbeit zu pendeln) höher, woraufhin Merkmale städtischen Lebens Einzug halten. Das Dorfcomeback beschreibt eine Gegenbewegung, die sich den erwähnten Phänomenen entgegenstellt. In diesem Kontext entstand die vorliegende Masterarbeit, für die sieben Personen in der Oststeiermark mittels narrativer Interviews zu ihrem persönlich erlebten Dorfleben befragt wurden. Die Literaturvorarbeit bestätigte sich: Etablierte und nicht etablierte Personen in den Dörfern nahmen das Dorfleben zwar unterschiedlich wahr, waren sich bei den Auswirkungen der erwähnten Prozesse allerdings einig. Es kommt zu einer Tendenz kollektiv-orientierte Werte, wie das aktive Mitwirken an dem Vereinsleben oder dem ehrlichen Interesse an den Geschehnissen im Dorf, zu vernachlässigen. Das begünstigt individuelle Werte wie zum Beispiel Selbstverwirklichung und Individualismus. Dieses, als „neuer Biedermeier“ bezeichnete Phänomen zieht sich spätestens seit dem späten 20. Jahrhundert durch die untersuchten oststeirischen Dörfer. Die Prozesse wurden von den Befragten unisono als negativ bewertet, unabhängig von der Stellung in der Dorfgemeinschaft. Life in the countryside has undergone enormous change over the last 200 years. With the beginning of industrialization and the resulting strong growth of urban centres, the "constant bloodletting of the village" began, as Gerhard Henkel describes the situation of rural, Central European regions. In fact, three overarching phenomena influence rural areas: (1) rural exodus, (2) (sub)urbanization and (3) village comeback. Rural exodus and (sub-)urbanization processes describe a convergence of the living realities of urban and rural areas, induced by large out-migration movements from villages toward cities and a following change in the economic structure of villages. Due to this change (in short: "dying of the farmeres") the village opens up. The social mobility of the inhabitants becomes higher (among other things due to the necessity to commute to work), whereupon features of urban life take hold in the villages. The village comeback describes a counter-movement, which opposes the mentioned phenomena. This master's thesis was written in this context, for which seven people in eastern Styria were questioned about their personally experienced village life by means of narrative interviews. The preliminary work in the literature was confirmed: established and non-established persons in the villages perceived village life differently, but they agreed on the effects of the mentioned processes. There is a tendency to neglect collective-oriented values, such as active participation in the community or honest interest in what is happening in the village, in favor of individual values, such as self-realization and individualism. This phenomenon, referred to as the "new Biedermeier", has been running through the inspected Eastern Styrian villages since the late 20th century at the latest. The processes were collectively evaluated as negative by the interviewees, regardless of their position in the village community. Arbeit an der Bibliothek noch nicht eingelangt - Daten nicht geprüft Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin Masterarbeit Universität Graz 2023

Auf der Basis von 15 Gruppeninterviews 2021-22 mit Jugendlichen in säkularen,alevitischen, sunnitischen, protestantischen und katholischen Gruppen in Tirol,Vorarlberg, Oberösterreich und Niederösterreich, wird nach dem empirischen Ortreligiöser Vielfalt in der Lebenswelt von Jugendlichen gefragt, die in ländlichenRegionen Österreichs leben. Schule wird von den Jugendlichen als zentraler Kontaktortemit religiöser Vielfalt beschrieben, wobei die Teilnahme am Religionsunterrichtder Marker religiöser Differenz ist und die Kontakte meist als marginalund informationsbasiert wahrgenommen werden. This study examines the place of religious pluralism in the life world of adolescentsin rural areas in Austria (Tyrol, Voralberg, Upper and Lower Austria). 15group discussions (2021-22) with Alevi, Sunni, Catholic, Protestant and secularyouth groups demonstrate that the school appears as the central place of contactwith religious pluralism and participation at religion classes marks religiousdifferences. These contacts are described as marginal and knowledge-based.

This study examines the place of religious pluralism in the life world of adolescents in rural areas in Austria (Tyrol, Voralberg, Upper and Lower Austria). 15 group discussions (2021-22) with Alevi, Sunni, Catholic, Protestant and secular youth groups demonstrate that the school appears as the central place of contact with religious pluralism and participation at religion classes marks religious differences. These contacts are described as marginal and knowledge-based., Auf der Basis von 15 Gruppeninterviews 2021-22 mit Jugendlichen in säkularen, alevitischen, sunnitischen, protestantischen und katholischen Gruppen in Tirol, Vorarlberg, Oberösterreich und Niederösterreich, wird nach dem empirischen Ort religiöser Vielfalt in der Lebenswelt von Jugendlichen gefragt, die in ländlichen Regionen Österreichs leben. Schule wird von den Jugendlichen als zentraler Kontaktorte mit religiöser Vielfalt beschrieben, wobei die Teilnahme am Religionsunterricht der Marker religiöser Differenz ist und die Kontakte meist als marginal und informationsbasiert wahrgenommen werden., Österr. Religionspädagogisches Forum, 31, 1 p. 208-231

Der Beitrag führt in das Thema der Publikation zu Leben und Werk der oberbayerischen Bildberichterstatterin Erika Groth-Schmachtenberger (1906-1992) ein. Hierin werden Themenschwerpunkte und Bildsprache der in den 1930er bis 1980er Jahre entstandenen, geschätzt 360.000 überlieferten Aufnahmen kurz skizziert. Die Bilder entstanden nicht nur in Oberbayern und Unterfranken, den Heimatregionen der Fotografin, sondern auch auf den zahlreichen Reisen durch das westliche, südliche und südöstliche Europa. Publiziert wurden ihre Bilder in diversen Zeitschriften und ab den 1960er Jahren auch in heimatkundlichen Büchern. Im Mittelpunkt des Schaffens stand immer wieder der handelnde Mensch in seiner sozialen und räumlichen Umgebung, überwiegend im ländlichen und kleinstädtischen Milieu: Ihre Aufnahmen von Architektur, Bräuchen, Trachten sowie Alltag mit Landwirtschaft, Handwerk und häusliche Tätigkeiten, so authentisch sie wirken, vermitteln stets den Eindruck von „heiler Welt". Heute stellt ihr Werk für die wissenschaftliche Beschäftigung mit ländlichem Leben einen ergiebigen, jedoch kritisch zu hinterfragende bildliche Quelle dar.

In der Bundesrepublik richtet die Regional- und Landesplanung die regionale Daseinsvorsorge weitgehend am sogenannten System zentraler Orte aus. Je nach Bundesland werden meist Grund-/Klein-/Unter-, Mittel- und Oberzentren unterschieden. Die Kommunen weisen aufsteigende Versorgungs- bzw. Verflechtungsbereiche auf, darüber hinaus ein wachsendes Angebot an Gütern und Dienstleistungen und eine zunehmend dichte Infrastrukturausstattung. In ländlich geprägten Kommunen richtet sich der Blick vor allem auf grundzentrale Einrichtungen und Angebote für den allgemeinen täglichen Bedarf. Die Ausführungen des Artikels basieren auf der BBSR-Umfrage 2010 zur ländlichen Infrastruktur.

Jedes Jahr im Herbst lässt das Bundesinstitut für Bau-, Stadt- und Raumforschung (BBSR) in einer repräsentativen Bevölkerungsumfrage die Meinungen, Einstellungen und Wissensbestände der Bürgerinnen und Bürger zu ihren Wohn- und Lebensbedingungen erheben. Anhand dieser regelmäßigen Umfrage sind Veränderungen über die Zeit und regionale Unterschiede zu untersuchen. Im September stellte das BBSR eine Analyse für das Jahr 2009 zum Leben in ländlich geprägten Regionen vor, aus der hier einige zentrale Aussagen vorgestellt werden: Insgesamt betrachtet haben und nutzen viele Menschen in Deutschland die Wahlfreiheit, ihr Leben genau dort zu führen, wo sie am liebsten wohnen und leben möchten - sei es auf dem Land oder in der Stadt. Berufliche Erfordernisse stellen bei regional unterschiedlichen, meist stadtzentrierten Arbeitsmärkten jedoch hohe Anforderungen an die Mobilitätsbereitschaft. Hinzu kommen private, familiäre Erfordernisse, die möglicherweise den persönlichen Bewegungskreis beschränken, zu multilokaler Haushaltsführung zwingen oder Ortswechsel sinnvoll erscheinen lassen. Vor allem die mit dem Erwerbsleben zusammenhängenden Rahmenbedingungen des privaten Lebens unterscheiden sich nicht zwischen Stadt und Land, sondern eher zwischen ökonomisch starken und schwachen Regionen und nach wie vor zwischen Ost und West.

Blick über eine ländliche Dorfszene mit bäuerlichen Staffagefiguren in Richtung Schloss Wyden: rechts sind Ossingen und die Reformierte Kirche Ossingen sichtbar, fecit J. Eggli, Unten rechts vom Künstler eigenhändig signiert

Scheibenriss für eine Monatsscheibe (Mai). Dargestellt wird der ländliche Maitanz von architektonischen Elementen und von den Wappen der Zünfter gerahmt, Adolf Booser, Das signierte Blatt stammt aus der Werkstatt Röttinger: "ADOLF BOOSER ZÜRICH."; Stempel Verso: 23, Titel gemäss Inschrift; Bemerkung in der rechten unteren Ecke: "Sehr gut zur Ausführung Prof.Dr.H.Lehmann", Aus dem Nachlass der Familie Röttinger Exemplar der Zentralbibliothek Zürich, Graphische Sammlung und Fotoarchiv