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Ce mémoire porte sur la contribution que peut avoir la pratique des jeux vidéo massivement multijoueurs à la construction de l’identité professionnelle des jeunes adultes. Plusieurs auteurs soutiennent que les différentes sphères de vie d’une personne entretiennent une interdépendance (Bidart, 2006; Grossetti, 2004). Il est, par conséquent, pertinent, dans une perspective de lecture écosystémique des sphères de vie des personnes, de s’attarder aux activités qu’elles pratiquent. Cette démarche permettrait de faire ressortir des informations susceptibles de contribuer à la construction de leur identité professionnelle. En effet, plusieurs d’entre eux désirent faire un choix professionnel qui leur corresponde. (Fleury, 2011). Étant donné que plusieurs jeunes adultes consacrent de nombreuses heures par semaine à une activité de jeux vidéo (Entertainment Software Association of Canada, 2018), cette dernière constitue une porte d’entrée intéressante pour l’analyse de leur identité professionnelle. Le cadre conceptuel mobilise la théorie de la construction de l’identité professionnelle de Dubar (2000a; 2000b; 2010) qui comprend les transactions biographiques et relationnelles ainsi que les interactions qui se produisent entre ces deux types de transactions. L’identification des transactions a permis de documenter des continuités ainsi que des ruptures biographiques et relationnelles dans le verbatim des entrevues des personnes participantes dans le cadre de leur activité de jeu ainsi qu’avec leur groupe de jeu. Cette identification et cette description des transactions biographiques et relationnelles correspondent aux deux premiers objectifs spécifiques de cette recherche. Afin de répondre au troisième objectif spécifique, la conceptualisation du rapport à la vie professionnelle de Longo (2011) a été mobilisée. Ce concept, mis en relation avec iv les transactions du modèle de Dubar, a permis d’identifier de quelle manière les transactions identifiées pour chaque personne p

Cette étude vise à comprendre, à partir du point de vue des jeunes contrevenants, leur expérience en centre de réadaptation et, plus particulièrement, approfondir les connaissances sur leur construction identitaire lors d’un placement en vertu de la Loi sur le Système de Justice Pénale pour les Adolescents (LSJPA). Cette étude a permis d’explorer les facteurs qui influencent le développement identitaire des jeunes dans le contexte de réadaptation. Cette recherche qualitative est basée sur 8 entretiens semi-directifs centrés sur l’expérience des jeunes lors d’un placement. Tous les participants ont fait un séjour en garde fermée, d’un minimum de 3 mois et ont été reconnus coupables d’un délit en vertu de la loi. Notre hypothèse est que l’expérience en centre de réadaptation a un impact sur la construction identitaire du jeune qui est amené à se repositionner sur ce plan afin d’arriver à concilier de manière plus satisfaisante ses besoins de reconnaissance sociale et d’accomplissement personnel et de parvenir le plus possible à une consonance existentielle. Notre analyse s’appuie principalement sur la théorie de la gestion relationnelle de soi de Bajoit (1997, 2000, 2002, 2004). Le recours au cadre théorique de Bajoit doit permettre notamment de dégager des éléments relatifs à la perception de soi et des éléments relatifs à la perception d’autrui. Bref, en regard de ces jeunes issus d’un placement en vertu de la LSJPA, nos résultats ont permis d’éclairer les questions suivantes : Se définissent-ils comme des délinquants? Quel est le sens que le placement prend dans la vie des jeunes? Qu’est-ce qui est fait en termes d’interventions pour favoriser le développement identitaire des jeunes ? Qu’est-ce que ces derniers considèrent aidant ou non au plan identitaire? Quels sont les obstacles au développement de ces jeunes ?

Cette recherche descriptive s’intitule Représentations de personnels enseignants du primaire de la Commission scolaire de la Région-de-Sherbrooke au regard du développement de l’identité chez l’élève. La construction identitaire s’effectue dès l’enfance et se poursuit tout au long de la vie. ‘‘Structurer son identité’’ est l’une des compétences transversales devant être développées chez les élèves du primaire au Québec. Cependant, celle-ci serait l’une des moins prises en compte par les enseignants. À cet égard, les études menées restent incomplètes quant au rôle et aux actions de ces derniers lors de son enseignement. Le cadre conceptuel articule le concept d’identité ainsi que les construits de représentations cognitives et sociales. L’objectif général visait à identifier les représentations de personnels enseignants du primaire au regard de la construction identitaire des élèves et de ce qui en favorise son développement. Pour sa part, la méthodologie a mis à contribution des méthodes quantitative et qualitative donnant lieu à une tâche de classement et à une entrevue individuelle semi-dirigée auprès de personnels enseignants de la Commission Scolaire de la Région-de-Sherbrooke (N=12). Les analyses statistiques et l’analyse de contenu mettent en exergue des représentations communes et partagées par les participants. Les résultats démontrent que la construction identitaire correspond à un processus évolutif qui est influencé par le développement psychosocial des jeunes et qui s’effectue par la description de soi dans le ‘‘rapport à’’. Pour sa part, le rôle de l’enseignant consiste globalement à relativiser les conceptions des élèves, agir en tant que modèle social, les valoriser ainsi que faciliter leur ‘‘rapport à’’ autrui, l’environnement et l’apprentissage. Enfin, les actions entreprises par ces derniers sont de faciliter la description de soi chez les jeunes et d’élargir leurs horizons par les domaines d’apprentissage. À cela, ils instaurent un climat de class

Cette recherche s’intéresse au rôle de l’enseignant au cœur du processus de construction identitaire des élèves issus de milieux francophones minoritaires en contexte canadien. Comme les écoles francophones situées en milieu minoritaire possèdent une double finalité, les enseignants, en plus d’assurer l’instruction de leurs élèves en langue française, se doivent de développer l’identité culturelle de ces derniers. Cependant, comme enseignants œuvrant en milieu minoritaire, il peut être problématique de déterminer en quoi nos actions pédagogiques peuvent avoir un impact sur la construction identitaire des élèves. Cet essai s’intéresse donc à lever le voile sur cette responsabilité qui incombe aux enseignants en milieu scolaire francophone minoritaire. Ce dernier s’articule sous forme de recherche-action dont la question spécifique de recherche est la suivante : En quoi des capsules de développement professionnel portant sur le rôle de l’enseignant œuvrant en milieu francophone minoritaire peuvent-elles avoir un impact sur la construction identitaire des élèves? Les objectifs découlant de cet objectif sont alors d’offrir une formation à des enseignants œuvrant en milieu francophone minoritaire afin de leur transmettre les dernières avancées sur les éléments constitutifs de la construction identitaire, leur en expliciter leur rôle au cœur de ce processus et de mesurer l’impact de cette formation sur le développement de la francité des élèves. Cette recherche-action puise ses fondements sur un cadre conceptuel contenant deux éléments principaux. D’abord, il est question du développement de l’identité culturelle en milieu minoritaire au Canada. En second lieu, les concepts se penchant sur l’enseignant et le développement de l’identité linguistique et culturelle en milieu minoritaire sont abordés. Les résultats découlant de cette recherche sauront convaincre le lecteur qu’une meilleure connaissance du rôle de l’enseignant au cœur du processus de construction identitaire d

Ce mémoire vise à comprendre la provenance et la nature des tensions qui surviennent entre l’État fédéral canadien et les vétérans canadiens de la Première Guerre mondiale lors du retour de ces derniers au pays à la suite du conflit. L’étude des commissions d’enquête spécialement créées par Ottawa pour faire face aux nouveaux défis qu’occasionne l’ampleur inattendue de la Grande Guerre permet d’observer une implication accrue de l’État dans la sphère sociale. Cette redéfinition conjuguée aux revendications que l’on retrouve en analysant les publications des associations de vétérans canadiennes nous permet de démontrer que les tensions entre ces deux agents ne sont pas uniquement d’origine pécuniaire. En utilisant les concepts d’identité et de constructions identitaires, nous démontrons qu’au contraire, ces tensions émanent majoritairement de la confrontation de deux visions bien distinctes de ce qu’est un vétéran et du rôle qu’il devrait jouer dans la société d’après-guerre. Les revendications des associations de vétérans ne peuvent donc pas se résumer à une simple réclamation pour de meilleurs services de la part de l’État, mais elles témoignent aussi d’une volonté d’aligner les valeurs de la société canadienne aux leurs. Pour y arriver, ces associations, dont le Great War Veterans Association que nous étudions plus précisément, en viennent à remettre en cause la définition libérale de la citoyenneté fondée sur l’autosuffisance économique et le travail pour proposer un modèle genré, basé sur le principe de l’économie du sacrifice. Par contre, cette rhétorique ne survivra pas à la disparition de la majorité des associations de vétérans au milieu des années 1920.

L’œuvre du poète et cinéaste Pierre Perrault a fait l’objet de nombreuses études du côté des littéraires et des spécialistes du cinéma. Très peu d’historiens se sont intéressés à sa production. Pourtant, l’étude de sa pensée dense et complexe permet de mieux comprendre les changements entraînés par la Révolution tranquille, notamment sur le plan des processus d’affirmation et de construction identitaires. À une époque où la jeunesse est à l'avant-scène, soit les années 60, Perrault met de l'avant, par le biais du microphone, du cinéma et de l'écriture la parole de protagoniste âgés provenant de l'Île-aux-Coudres. Ces vieillards portent et incarnent une connaissance en voie d’extinction, soit une tradition identitaire qu’il importe pour l'intellectuel alors d'évoquer et d'affirmer. Dans son œuvre, les aînés, par leurs actions et leurs réflexions, contribuent à jeter un regard critique sur un monde en pleine mutation. À travers la réflexion de Perrault, ils posent la question des liens à préserver, de l'héritage à conserver, des conséquences identitaires de l’oubli et du rejet de la mémoire, en sommes des frontières à ériger ou encore à ne pas transgresser entre la tradition et la modernité. Ils nourrissent ainsi chez le poète, cinéaste et homme de radio, une évolution réflexive complexe portant sur le rôle de la tradition dans l'affirmation de l'identité québécoise qui sera au centre de la présente étude. On pourrait ainsi affirmer « Que restera-t-il de nous "Pour la suite du monde"? » est cette question essentielle adressée par les personnages âgés à la jeune génération qui traverse, donne sens et oriente la production médiatique à l'Île-aux-Coudres sur laquelle repose le développement de la pensée identitaire et traditionnaliste de Perrault.

L’œuvre du poète et cinéaste Pierre Perrault a fait l’objet de nombreuses études du côté des littéraires et des spécialistes du cinéma. Très peu d’historiens se sont intéressés à sa production. Pourtant, l’étude de sa pensée dense et complexe permet de mieux comprendre les changements entraînés par la Révolution tranquille, notamment sur le plan des processus d’affirmation et de construction identitaires. À une époque où la jeunesse est à l'avant-scène, soit les années 60, Perrault met de l'avant, par le biais du microphone, du cinéma et de l'écriture la parole de protagoniste âgés provenant de l'Île-aux-Coudres. Ces vieillards portent et incarnent une connaissance en voie d’extinction, soit une tradition identitaire qu’il importe pour l'intellectuel alors d'évoquer et d'affirmer. Dans son œuvre, les aînés, par leurs actions et leurs réflexions, contribuent à jeter un regard critique sur un monde en pleine mutation. À travers la réflexion de Perrault, ils posent la question des liens à préserver, de l'héritage à conserver, des conséquences identitaires de l’oubli et du rejet de la mémoire, en sommes des frontières à ériger ou encore à ne pas transgresser entre la tradition et la modernité. Ils nourrissent ainsi chez le poète, cinéaste et homme de radio, une évolution réflexive complexe portant sur le rôle de la tradition dans l'affirmation de l'identité québécoise qui sera au centre de la présente étude. On pourrait ainsi affirmer « Que restera-t-il de nous "Pour la suite du monde"? » est cette question essentielle adressée par les personnages âgés à la jeune génération qui traverse, donne sens et oriente la production médiatique à l'Île-aux-Coudres sur laquelle repose le développement de la pensée identitaire et traditionnaliste de Perrault.

La construction identitaire est un processus complexe qui se situe au croisement de la dimension synchronique du sujet qui entre en relation dans le présent (affiliation) et de la dimension diachronique qui inscrit le sujet dans une historicité (filiation). Au-delà des relations verticales aux parents et aux grands-parents, l’identité se bâtit également à partir des relations horizontales. Il existe chez les frères et soeurs une identité commune, partagée et, en parallèle, chaque membre de la fratrie tend à se différencier des autres. Or le mouvement migratoire s’accompagne cependant souvent, pour le sujet, d’une rupture des processus de transmission et d’un remaniement des identifications. Nous posons donc les questions suivantes : Comment le processus migratoire vient-il réaménager les liens familiaux et en particulier les liens fraternels? Les liens fraternels peuvent-ils servir de support à la négociation identitaire et à l’intégration du sujet migrant? Si oui, sous quelles formes? Cette recherche porte ainsi sur la construction de l’identité de jeunes adultes immigrants au Québec. Plus précisément, nous nous intéressons aux enjeux et aux processus impliqués dans la construction identitaire, en lien avec les relations fraternelles d’une part, et avec le processus migratoire d’autre part. Il s’agit d’une méthodologie qualitative à l’aide de laquelle nous avons conduit des entrevues avec sept adultes (trois entrevues chacun) afin d’explorer avec eux l’évolution de leurs relations familiales et fraternelles ainsi que leur expérience interculturelle. La première phase d’analyse des résultats est achevée et révèle que les frères et soeurs peuvent représenter à la fois une figure de continuité coexistant avec le déracinement provoqué par l’immigration, contribuer à la création de nouveaux liens d’affiliation dans la société d’accueil et participer à la renégociation identitaire du sujet., Identity building is a complex process located at the crossover between the synchronic dimension of the subject, focussed on the present time (affiliation) and the diachronic dimension, that places the subject in a historical context (filiation). Over and beyond the vertical relationship to parents and to grandparents, one's identity is also built up via horizontal relationships. Brothers and sisters have joint, shared relationships while, at the same time, each sibling tends to differentiate him or herself from the others. Now, the migratory movement often means that the subject concerned will be liable to a foundering in the transmission process and a reshuffling of identification characteristics. This leads us to ask the following questions: how does the migratory process lead to changes in family relationships and, more especially, those amongst siblings? Can sibling relationships serve as supports for identity negotiation and integration of the migrant? If so, in what ways? This research, therefore, is focussed on the building up of the identity of young adult immigrants to Quebec. More specifically, we examine interests us are the issues and processes that go into identity building, linked with sibling relationships on the one hand, and with the migration process on the other. We have made use of a qualitative research process that has allowed us to interview seven adults (three interviews with each one) so as to explore with them the development of their family and sibling relationships along with their intercultural experience. The first stage in the analysis of the results is now complete and indicates that brothers and sisters may, at one and the same time, represent an emblem of continuity that can coexist with the uprooting effect of immigration; contribute to the building up of new affiliate links within the host society, and participate in the subject's renegotiation of his or her identity.

This dissertation shows how learners construct their self-identity inside multicultural school contexts. By ethnographying youthful sociability, it studies place and role of culturo-symbolic contents and frames of reference in the identification and differentiation processes at work amongst the social relations between learners. This research is articulated between three levels of analysis. The first level studies the organisation and regulation of the educational systems of both national contexts under study (Federation Wallonie-Bruxelles and South Africa). These two systems are both displayed to major transformations which change structurally stakes as equity and effectiveness. The school frame constitutes the second level of analysis in order to identify the impact of differentiated socialisation processes (e.g. the mission and the vision of the school) on the self-identity construction of learners. Finally, the third level, which is the heart of the thesis, focuses on the social relations between learners to study the development of their self-defining dynamics. Between the lines, this comparative perspective aims at highlighting, by the shift of look, sociologically comparable processes even if they are embodied in differentiated institutional contexts., (SOC 3) -- UCL, 2012

Cet article traite de l’affaire CHOI Radio-X, et ce, de l’arrivée de la radio-poubelle (trash radio) sur le continent américain jusqu’à sa propagation au Québec et au mouvement "Liberté je crie ton nom partout". Notre analyse propose d’abord une mise en situation des évènements ayant conduit à la grande manifestation du 22 juillet 2004, puis aborde la construction du groupe "X" et de ses traits identitaires distinctifs. Par la suite, cela nous mène à nous interroger sur la réception de ce discours, laquelle serait facilitée par des prédispositions sociologiques de la grande région de Québec (mystère de Québec), des prédispositions générationnelles des Ixiens frustrés par les Boomers et des prédispositions idéologiques via l’apparition, sur la scène provinciale, de philosophies à tendances américanophiles (libertarianisme, populisme, etc.). Enfin, nous nous questionnons, en dernier lieu, sur la réelle importance du discours de Jeff Fillion dans la formation de ce mouvement.

This study is an attempt to shed light on Henry Bauchau’s literary practice, on what this practice is grounded and what it pretends to build. Through his numerous writings, the Belgian writer aims at restructuring a subject in crisis. The writing in the first person makes this enterprise of rebuilding a reality and constitutes one of the peculiar characteristics of his work. The analysis of the narrative system built by the writer brings to light the presence of a subject who defines himself as a speaking, telling, acting and morally responsible person. It also highlights a fundamental aspect of the subject in Bauchau’s work, who appears first and foremost as a person feeling the pathos of life and trying to turn this feeling into something that can be shared., Cette étude tente d’éclairer la pratique littéraire d’Henry Bauchau, ce qui la fonde et ce qu’elle prétend construire. L’aspiration de l’écrivain belge à refonder, à travers ses multiples écrits, un sujet en crise, et la mise en place d’une écriture en « je » à travers laquelle prend corps cette entreprise de reconstruction, constituent les caractéristiques singulières de cette œuvre. L’analyse des dispositifs narratifs mis en place par l’écrivain met au jour la présence d’un sujet qui se définit, selon les quatre critères énoncés par le philosophe Paul Ricœur, comme un être parlant, racontant, agissant et moralement responsable, mais elle permet également de mettre en évidence un aspect fondamental du sujet bauchalien, qui apparaît avant tout comme un être éprouvant le pathos de la vie et tentant de rendre celui-ci partageable., (ROM 3) -- UCL, 2011

La présente étude s'articule autour de l'expression musicale de musulmans européens comme indicateur des transformations des subjectivités contemporaines. Cet angle d'approche éclaire le phénomène peu exploré des lentes mutations culturelles et cultuelles des quotidiens qui s'opèrent dans les foyers musulmans d'Occident. Les productions musicales seront étudiées en tant que terrain privilégié d'observation des transformations contemporaines des identités musulmanes qui explicitent la dimension religieuse. Une complexité qui est mise en exergue au travers de la négociation des sphères culturelles et religieuses constitue des intersections nouvelles dans l’identitaire artistique des musulmans. Ce rapport des identités plurielles, parfois contrastées, met en évidence le dialogue identitaire et permet aussi d’analyser la fidélisation des artistes au référentiel islamique, que ce soit par le normatif religieux, la sémantique ou l’exploitation comportementale de la morale et du sens. Notre analyse se veut en même temps une contribution à l'étude des croisements et des métissages culturels ainsi qu'aux conditions de leurs possibilités, car ces productions musicales puisent leurs répertoires tant dans la tradition islamique, que dans la tradition musulmane et dans celle spécifiquement européenne-occidentale contemporaine. Cette recherche vise aussi à contribuer à la constitution d’une socio-anthropologie des expressions musicales contemporaines. Les artistes musulmans européens négocient une sémantique qui s'élabore à partir de la reformulation des identités et sculptent des contours musicaux islamiquement normés, culturellement métissés et mondialisés tout en étant, à partir d’un système de sens défini par le religieux, dans le développement d'un processus de spiritualisation dans la culture de l'Occident., (ANTR 3) -- UCL, 2011

Cet article présente les résultats d’une recherche-action collaborative (Savoie-Zajc, 1999) visant à observer ce qui se passe chez les élèves qui reçoivent pour la première fois un enseignement du Signwriting (SW), de même que chez les d’intervenants qui le dispensent. Le SW s’avère un outil prometteur pour faciliter l’apprentissage du français écrit — langue de la majorité entendante — chez les élèves dont la langue première est la langue des signes québécoise. Nous nous sommes particulièrement intéressés à l’apport du SW comme moyen pour l’élève Sourd de se construire une identité par rapport à une population majoritaire entendante et aussi anglophone., This article describes the results of a study conducted using a collaborative action-research framework (Savoie-Zajc, 1999) with a view to observing students’ reactions when they were taught Signwriting (SW) for the first time, as well as their teachers’ practices when teaching it for the first time. SW appears to be a promising tool for promoting student learning of written French, which is the language of the hearing majority for these students whose first language was Langue des signes québécoise (LSQ). We were particularly interested in the addition of SW as a means for the Deaf student to construct an identity distinct from that of the hearing majority as well as of the English-speaking majority.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Dès l'aube du XIXe siècle l'expérience migrante marque un tournant dans la constitution de l'imaginaire nordique : à côté des érudits et des explorateurs, des exilés et des émigrés sont confrontés à l'Autre septentrional. La notion de nordicité permet une lecture de l'espace nordique en tant que formation discursive où deux types de pratiques migrantes, aboutissant à deux chronotopes nordiques différents, peuvent être dégagées. La première, qui correspond à ce que Vladimir Jankélévitch décrit comme le Sérieux, est représentée par les récits de voyage de La Tocnaye et de Suremain. La seconde, configurant l'espace du Nord selon les modalités de l'Ennui, est illustrée par quelques fragments des Martyrs de Chateaubriand et par des écrits autobiographiques de Madame de Staël. Finalement, les deux types des chronotopes nordiques se retrouvent dans les romans de Xavier Mamier, ayant pour cadre la Suède et le Canada, deux pays d'émigration du XIXe siècle.

Résumé Les capitales des États-Unis, cas-type du pays neuf qui allie la sortie et la création d’empire, offrent deux facettes de la néotoponymie : remplacer l’ancienne et en créer une nouvelle. Le temps long du processus mobilise des référents extérieurs et intérieurs. Le palimpseste toponymique actuel renvoie à des échelles et acteurs différents, entre aspirations locales, marketing territorial et géopolitique nationale. La toponymie précoloniale a été conservée et la restauration de la toponymie autochtone n’est pas d’actualité. La stabilité toponymique que l’on observe depuis la fin du xixe siècle serait ainsi l’un des derniers bastions de la construction géopolitique initiale., American State capitals, a type-case of new countries that combine withdrawal from an empire with empire creation, show the two sides of neotoponymy: removing the old name and creating a new name. The long timeline of the processes leads to a mix of foreign and domestic references. Today’s toponymical palimpsest alludes to different scales and actors, between local aspirations, geo-marketing, and national geopolitics. Pre-colonial toponymy was kept and the restoration of native toponyms is no longer an issue. The toponymical stability since the end of 19th century might thus be one of the last bastions of the initial geopolitical construct.

RésuméÀ partir d’une enquête sur les travailleuses domestiques de Rio de Janeiro, on montre comment l’étude des supports territoriaux de l’identité personnelle permet de comprendre la diversité des formes de construction identitaire. Ces femmes ne se laissent en effet définir ni par l’identification à un groupe professionnel, ni par l’appartenance à un territoire. Il faut toujours les considérer comme des individus largement définis par la singularité du rapport à l’espace. Notre perspective cherche ainsi à dépasser l’opposition souvent stérile entre la sociologie des territoires et la sociologie des déplacements. La première partie de l’article est consacrée à la vigueur de l’identification à la ville de ces femmes massivement issues du monde rural. Nous examinons, ensuite, l’importance du lieu de résidence comme support essentiel dans la construction de l’identité., On the basis of an investigation of female domestic workers in Rio de Janeiro, we show how the study of territorial supports of personal identity provides an understanding of the diversity of forms of identity formation. Indeed, these women cannot be defined either by identification with a professional group, or by belonging to a territory. It is necessary to consider them as individuals characterized by the specificity of their relation to space. Our approach therefore seeks to overcome the often sterile opposition between the sociology of territories and the sociology of mobility. The first part of the article deals with the identification of women coming mainly from rural areas to the city. In the second part, we examine the importance of the place of living as an essential support in identity formation., ResumenA partir de una investigación sobre las trabajadoras domésticas en Río de Janeiro, mostramos como el estudio de los soportes territoriales de la identidad individual permiten entender la diversidad de las formas de la construcción de identidad. En efecto, estas mujeres no pueden ser definidas por la identificación con un grupo profesional, ni tampoco a partir de la pertenencia a un territorio. Debemos considerarlas como individuos que se caracterizan por una singularidad en su relación al espacio. Nuestro enfoque busca ir más allá de la oposición a menudo estéril entre la sociología del territorio y la sociología de la movilidad. La primera parte del artículo esta dedicada al vigor de la identificación con la ciudad de estas mujeres provenientes del contexto rural. Enseguida, examinamos la importancia del lugar de residencia como soporte esencial en la construcción de identidad.

Cette thèse examine la dynamique de construction identitaire genrée à travers les cas de trois personnes en contexte de transition professionnelle (nouvellement nommées à une fonction managériale). Puisque l'identité et le genre sont (re)produits dans les interactions quotidiennes et que le travail identitaire des personnes est exacerbé dans des contextes de changement, la transition professionnelle est utilisée ici comme moyen d’accéder à la dynamique de construction identitaire genrée des individus. Pour analyser les dynamiques à l’œuvre, la thèse s’appuie sur deux ensembles de travaux : les travaux qui étudient le genre comme pratique sociale et les travaux qui portent sur la construction identitaire (travail et régulation identitaire). La thèse présente deux contributions interreliées à la littérature sur le travail identitaire. D’abord, elle examine différents types de tensions (presque toujours genrées) qu’illustrent les positionnements identitaires des participantes. Ensuite, elle explore les familles de travail identitaire que les personnes mobilisent pour se construire comme manager, à travers un va-et-vient entre stabilité et changement, apprentissage et ignorance, enthousiasme et cynisme, contentement et détresse, en montrant la nature incarnée de la transition. En déployant une méthodologie peu utilisée (le shadowing) pour accéder aux pratiques quotidiennes, ce travail contribue au développement d’une approche féministe du devenir manager qui articule l’expérience vécue et la régulation sociale. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Genre comme pratique sociale (doing / undoing gender), identité managériale, travail identitaire, régulation identitaire, transition professionnelle

Se voulant exploratoire, cette recherche qualitative porte sur la compréhension de certains impacts psychologiques de la violence organisée chez les adolescents. Le recueil de données, effectué à Kigali au Rwanda, consistait en la production de dessins accompagnés d’entretiens explicatifs de ceux-ci. Le recrutement a eu lieu dans deux écoles de Kigali et 35 adolescents, âgés de 13 à 17 ans inclusivement, ont volontairement participé à l’étude. Certains sont donc nés avant le génocide, d’autres la même année, et d’autres encore, après le génocide. Le choix des dessins exécutés était basé sur une précédente étude initiée à l’Université de Strasbourg. Il s’agissait donc de réaliser, dans l’ordre, un dessin libre, un dessin du bonhomme, un dessin de la famille et un dessin de la famille rêvée. De plus, nous avons demandé aux participants d’expliquer leurs dessins. Une analyse des dessins selon la perspective de certains auteurs psychanalytiques (Corman, 1961; Jourdan-Ionescu et Lachance, 2000; Vinay, 2007; Widlöcher, 1965) a été menée, avec une attention particulière aux enjeux conscients et inconscients, puis à la culture de ces jeunes. Pour ce faire, nous avons aussi recueilli des notes d’observation et posé des questions à différentes personnes d’origine rwandaise. Le discours qui accompagnait les dessins a été analysé selon les principes de la méthode qualitative d’analyse thématique, afin de comprendre ce phénomène complexe (Paillé et Mucchielli, 2008) selon la perspective des acteurs (Miles et Huberman, 2005). Une analyse transversale de chaque dessin (accompagné du discours associé) de la série a été menée pour l’ensemble des participants, suivie d’une analyse verticale de chaque série produite par ceux-ci. Une comparaison des résultats obtenus pour chaque groupe d’âge a ensuite été effectuée, afin de voir s’il y avait des différences selon les années de naissance : pré-génocide, pendant et post-génocide. De plus, des données similaires recueillies dans un autre

Le travail vise à analyser la situation de mineurs dits étrangers isolés en milieu carcéral en s’appuyant sur une lecture transculturelle. Il s’agit de rendre compte de l’impact de l’incarcération sur leur fonctionnement psychique, sur leur confrontation à autrui en lien avec les processus d’affiliation et de filiation en oeuvre., The aim of this paper is to analyse the situation of so-called foreign minors isolated in prison settings by drawing on a transcultural reading. It seeks to account for the impact of imprisonment on their psychic functioning, on their confrontation with others in connection with the processes of affiliation and filiation at work.

Résumé Héloïse a 14 ans. C’est une jeune fille d’allure assurée, petite bonne femme qui semble déjà avoir beaucoup vécu. L’école a toujours été difficile. Non par manque d’intelligence, loin de là. Ni par manque de curiosité. Seulement, elle avait du mal à rester sur terre. Elle préférait la lune. En 6e, elle a rencontré un garçon. Le plus beau de la classe. Le plus étonnant, c’est qu’il l’a vue. Elle n’était plus transparente. Elle est tombée amoureuse. Elle est devenue celle qui se laissait faire par les garçons. Cendrillon est tombée de haut, s’est fracassée lourdement sur le sol. Elle s’est cassé les ailes en découvrant l’univers sordide des relations entre garçons et filles, quand la violence s’en mêle, quand les adultes ne s’en mêlent pas, laissant les adolescents se dépêtrer, seuls, de leurs pulsions sexuelles, sans pouvoir ni les symboliser ni les transformer, ni les sublimer. Je rencontre Héloïse au cmpp où je travaille en tant que psychomotricienne. Ce texte raconte quatre années d’un suivi en thérapie en relaxation avec cette jeune adolescente., Héloise is 14 years old. She is a quite a self-confident young girl, a young lady with already apparently a sound experience of life. School has always been hard for her. Not that she was not smart, far from it. But she always felt it difficult to listen attentively to her teachers. She preferred dreaming. At school, in first form, she met a boy, the best-looking of the class. And the most amazing was that he noticed her. She was not transparent any longer. She fell in love with him. She became the one who let herself be pushed around by boys. Cinderella was badly disappointed; she crashed heavily on the ground. She broke her wings discovering the squalid world of relationships between girls and boys, when violence is there, when adults don’t want to interfere, leaving the youngsters extricate themselves from their sexual urges, unable either to symbolize, or to transform or sublimate them. I met Héloise at cmpp where I work as a psychometrical. This article relates the medical follow up of a four years relaxation therapy with this young girl.

Le travail vise à analyser la situation de mineurs dits étrangers isolés en milieu carcéral en s’appuyant sur une lecture transculturelle. Il s’agit de rendre compte de l’impact de l’incarcération sur leur fonctionnement psychique, sur leur confrontation à autrui en lien avec les processus d’affiliation et de filiation en oeuvre., The aim of this paper is to analyse the situation of so-called foreign minors isolated in prison settings by drawing on a transcultural reading. It seeks to account for the impact of imprisonment on their psychic functioning, on their confrontation with others in connection with the processes of affiliation and filiation at work.

Résumé Héloïse a 14 ans. C’est une jeune fille d’allure assurée, petite bonne femme qui semble déjà avoir beaucoup vécu. L’école a toujours été difficile. Non par manque d’intelligence, loin de là. Ni par manque de curiosité. Seulement, elle avait du mal à rester sur terre. Elle préférait la lune. En 6e, elle a rencontré un garçon. Le plus beau de la classe. Le plus étonnant, c’est qu’il l’a vue. Elle n’était plus transparente. Elle est tombée amoureuse. Elle est devenue celle qui se laissait faire par les garçons. Cendrillon est tombée de haut, s’est fracassée lourdement sur le sol. Elle s’est cassé les ailes en découvrant l’univers sordide des relations entre garçons et filles, quand la violence s’en mêle, quand les adultes ne s’en mêlent pas, laissant les adolescents se dépêtrer, seuls, de leurs pulsions sexuelles, sans pouvoir ni les symboliser ni les transformer, ni les sublimer. Je rencontre Héloïse au cmpp où je travaille en tant que psychomotricienne. Ce texte raconte quatre années d’un suivi en thérapie en relaxation avec cette jeune adolescente., Héloise is 14 years old. She is a quite a self-confident young girl, a young lady with already apparently a sound experience of life. School has always been hard for her. Not that she was not smart, far from it. But she always felt it difficult to listen attentively to her teachers. She preferred dreaming. At school, in first form, she met a boy, the best-looking of the class. And the most amazing was that he noticed her. She was not transparent any longer. She fell in love with him. She became the one who let herself be pushed around by boys. Cinderella was badly disappointed; she crashed heavily on the ground. She broke her wings discovering the squalid world of relationships between girls and boys, when violence is there, when adults don’t want to interfere, leaving the youngsters extricate themselves from their sexual urges, unable either to symbolize, or to transform or sublimate them. I met Héloise at cmpp where I work as a psychometrical. This article relates the medical follow up of a four years relaxation therapy with this young girl.

Les formations au travail social ont pour but de faire acquérir des savoir-faire et des connaissances spécifiques à l’exercice de ces métiers, mais en tant qu’intenses moments de socialisation secondaire, elles sont également à appréhender en termes de construction identitaire. Mais alors, quel est ce processus et comment opère-t-il ? Cet article, mêlant approche sociologique et expérience de formateur en travail social, s’attache à questionner trois aspects en particulier de ce phénomène : la formation comme processus de construction identitaire, les étapes de la socialisation professionnelle et enfin, le développement d’une culture professionnelle., The purpose of social work training is to acquire specific skills and knowledge to exercise of these professions, but as intense moments of secondary socialization, they are also to be understood in terms of identity building. But then, what is this process and how does it operate? This article, combining a sociological approach and experience as a trainer in social work, will focus on questioning three aspects in particular of this phenomenon: training as a process of identity construction, the stages of professional socialization, and finally, the development of a professional culture.

Si le jeu vidéo est devenu quasi-omniprésent, nous devons certes adopter une attitude responsable et constructive vis-à-vis de ce média, mais nous pouvons également faire appel à l’étude de sa pratique comme source d’informations pertinentes en thérapie. À travers trois propositions de cadre, cet article démontre comment transformer le jeu vidéo en objet de convergence plutôt que de divergence. En explorant l’importance des rôles joués et les liens relationnels qui peuvent en émerger, nous verrons comme le fait de jouer, ou non, contribue à la construction identitaire du joueur et à la définition de la place qu’il occupe dans sa vie familiale, professionnelle ou sociale., To be or not to be a gamerRegarding the almost omnipresence of video games, we certainly have to adopt a responsible and constructive attitude towards this media, but we also can require the study of its practice as source of therapeutics information. Through three settings proposals, this paper demonstrates how to switch video games from a divergence to a convergence object. Exploring the importance of played roles and relational links bounded to them, we will observe how playing – or not playing – contributes to the search and construction of the gamer identity and to the definition of the place occupies in his family, his social or professional life.

Cet article se propose d’interroger l’articulation et la négociation de différents registres identitaires chez des adolescent(e)s sud-africain(e)s appartenant à des milieux défavorisés et issus de groupes infériorisés dans l’ancienne hiérarchie raciale de l’apartheid. Il s’attache à montrer la diversité des expériences sociales de ces adolescents, ici saisie à travers le contexte de scolarisation. En se plaçant du point de vue des intéressés, l’expérience de l’adolescence se révèle être un parcours qui sinue entre des mondes en tension – école, église, quartier, famille, espaces publics –, lesquels véhiculent des valeurs et des normes contradictoires que les jeunes bricolent de façon plurielle. Grandir dans un environnement à risques est le cadre concret de la socialisation de ces jeunes, mais grandir à l’écart des catégories raciales héritées en constitue le défi symbolique que permet l’immersion dans une culture juvénile globalisée., Juvenile worlds of a “born free” generation: deracialisation dynamics among ex-townships adolescents attending school in JohannesburgThis article aims to analyse how different identity repertoires are articulated and negotiated by South African youth from disadvantaged background and belonging to the “lower” groups of the old apartheid racial hierarchy. It shows the diverse social experience of these teenagers, studied here in the context of schooling. From their point of view, the experience of adolescence turns out to be a path meandering between worlds in tension – school, church, street quarter, family, public areas – conveying contradictory values and norms that the youth handle in a plural way. Growing up in a risky environment is the concrete socialisation framework of these young people, but growing up away from racial inherited categories constitutes a symbolic challenge that allows their involvement in the youthful globalised culture.