Search

La présente thèse compte deux parties, dont un texte de création inédit et une étude sur le théâtre fransaskois. D’abord, dans le monologue intitulé Entre !, je mets en scène un protagoniste originaire d’un patelin francophone en Saskatchewan qui choisit de s’établir à Montréal afin de poursuivre ses rêves. Les membres d’une équipe de production fictive l’aident à choisir la meilleure façon d’aborder l’histoire qu’il souhaite raconter. L’amour, l’amitié, la langue et l’expression artistique sont au cœur de ce récit. L’étude dans la deuxième partie porte sur huit pièces fransaskoises choisies pour leur caractère historique ou identitaire. J’analyse les relations de pouvoir entre les personnages issus de différents groupes, qu’ils soient francophones, anglophones ou Autochtones. Je m’intéresse aux discours que les dramaturges véhiculent et aux valeurs qu’ils et elles défendent par l’entremise de leurs œuvres. La thèse suggère que l’hybridité linguistique que l’on trouve dans le théâtre fransaskois, en plus de refléter la réalité bilingue des francophones dans l’Ouest canadien moderne, sert d’incubateur à des approches novatrices sur la scène. Les premiers Fransaskois se sont définis par opposition à leurs voisins d’autres communautés linguistiques, mais ces pièces montrent, par leur caractère rassembleur et résolument ouvert à l’Autre, que le mélange des langues ne mène pas forcément à la disparition d’une identité. Si la langue française se porte bien en Saskatchewan aujourd’hui, c’est au moins en partie parce que le théâtre s’est avéré un baume sur le malaise identitaire des Fransaskois.

L’humanité est en lutte contre la souffrance des êtres, mais le tri idéologique est puissant. Toutes les souffrances et les sensibilités ne sont pas reconnues dignes de protection. L’empathie en faveur de la vie, de toute vie, n’est digne qu’à la condition de se co-construire de façon inclusive. Il convient certainement de lutter contre la souffrance, mais cela se joue dans des équilibres complexes, fait d’apprentissage, de coopération, d’accompagnement, de soutien, auxquels les guerres politiques et les causes stratégiques n’apportent que des violences symboliques, et réduisant la démocratie à des injonctions binaires. Le droit doit être capable d’autre chose.

Formation politique emblématique de l’histoire québécoise et encore très active sur la scène politique provinciale, le Parti québécois attire de plus en plus l’attention des historiens, qui s’attellent à démêler le mythe et la réalité l’entourant. Néanmoins, l’étude des rapports entre les péquistes et les citoyens d’origine immigrante demeure une dimension encore peu explorée de l’historiographie, ce qui est étonnant considérant l’impact qu’ont eu les mots amers et maladroits prononcés par Jacques Parizeau en 1995 sur le « vote ethnique ». Cela peut également surprendre compte tenu de la récente recrudescence dans les débats publics de l’enjeu de l’intégration, surtout depuis l’épisode de la Commission Bouchard-Taylor en 2007-2008. Mon analyse se concentre sur les efforts faits par le parti afin de favoriser un contact avec les minorités, notamment lors des élections et de l’adoption de lois touchant les sujets de la langue, la culture et l’immigration. Au terme de ma recherche, il m’est possible de constater que, malgré des efforts considérables, le Parti québécois ne parvient pas à rallier les membres des minorités culturelles à son projet politique. Cet échec s’explique surtout par l’incompatibilité de conceptions bien différentes de l’intégration. Alors que le Parti québécois met de l’avant un modèle centré sur la convergence vers la culture francophone, les Néo-Québécois penchent plutôt vers la reconnaissance et le respect d’une pluralité québécoise qui se rapproche plus du multiculturalisme promu à l’échelle fédérale.

Comment le droit belge articule-t-il la gestion de la diversité religieuse en droit public et en droit privé ? Ce chapitre montre combien les tensions non résolues du droit public (entre cultes reconnus d'une part, et ambiguïté du concept de neutralité d'autre part) se rejouent aujourd'hui au sein des entreprises privées (entre non-discrimination d'une part, et ambiguïté du concept d'entreprise neutre).

The goal of this communication is to show some terms relative to the profession of men and women of the minorities ethnic-religious (muslims, jews and gypsies) who resided in the Peninsula during a period of three hundred years (1492-1794). All the analysed words have been taken in a corpus documentary of eighty texts, some of them already, incorporated to CODEA + 2015, whose typology is focused on faith processes, executory of lawsuits on diverse accusations and causes on the expulsion of the gypsys of the kingdom of Valencia., L’objectif de ce travail est de mettre en évidence certains termes relatifs aux métiers des hommes et des femmes des minorités ethno-religieuses (musulmans, juifs et gitans) qui résidaient dans la Péninsule pendant une période de trois cents ans (1492-1794). Tous les mots analysés ont été rassemblés dans un corpus documentaire de quatre-vingts textes, appartenant à CODEA + 2015, dont la typologie est centrée sur des processus de foi, des exécutoires sur diverses accusations et des causes d'expulsion de gitans du royaume de Valence., El propósito de esta comunicación es poner de manifiesto algunos términos relativos a los oficios de hombres y mujeres de las minorías étnico-religiosas (musulmanes, judíos y gitanos) que residieron en la Península durante un periodo de trescientos años (1492-1794). Todos los vocablos analizados se han recogido en un corpus documental de ochenta textos, perteneciente a CODEA+2015, cuya tipología se centra en procesos de fe, ejecutorias de pleitos sobre acusaciones diversas y causas sobre la expulsión de los gitanos del reino de Valencia.

Les mécanismes des représentations parlementaires des minorités prévus dans les Etats membres de l’UE garantissent-ils les droits des citoyens qui les constituent et préservent-ils leurs chances d’exercer les fonctions politiques primordiales ?

Les mécanismes des représentations parlementaires des minorités prévus dans les Etats membres de l’UE garantissent-ils les droits des citoyens qui les constituent et préservent-ils leurs chances d’exercer les fonctions politiques primordiales ?

The goal of this communication is to show some terms relative to the profession of men and women of the minorities ethnic-religious (muslims, jews and gypsies) who resided in the Peninsula during a period of three hundred years (1492-1794). All the analysed words have been taken in a corpus documentary of eighty texts, some of them already, incorporated to CODEA + 2015, whose typology is focused on faith processes, executory of lawsuits on diverse accusations and causes on the expulsion of the gypsys of the kingdom of Valencia., L’objectif de ce travail est de mettre en évidence certains termes relatifs aux métiers des hommes et des femmes des minorités ethno-religieuses (musulmans, juifs et gitans) qui résidaient dans la Péninsule pendant une période de trois cents ans (1492-1794). Tous les mots analysés ont été rassemblés dans un corpus documentaire de quatre-vingts textes, appartenant à CODEA + 2015, dont la typologie est centrée sur des processus de foi, des exécutoires sur diverses accusations et des causes d'expulsion de gitans du royaume de Valence., El propósito de esta comunicación es poner de manifiesto algunos términos relativos a los oficios de hombres y mujeres de las minorías étnico-religiosas (musulmanes, judíos y gitanos) que residieron en la Península durante un periodo de trescientos años (1492-1794). Todos los vocablos analizados se han recogido en un corpus documental de ochenta textos, perteneciente a CODEA+2015, cuya tipología se centra en procesos de fe, ejecutorias de pleitos sobre acusaciones diversas y causas sobre la expulsión de los gitanos del reino de Valencia.

Dans le cadre d'un colloque consacré à la problématique des rapports entre droit et violence ("Plus ratio quam vis"), le thème du handicap illustre le renversement entre un modèle de l'exclusion prévalant chez les anciens, par-delà la différence observable entre le droit public sous la République et le droit privé sous l'Empire (en droit classique), et un modèle de l'inclusion prôné dans les droits contemporains. On se pose dans les deux cas la question de la part de violence et de raison dans ce traitement différentiel d’un problème auquel la Convention des Nations Unies relative aux droits de la personne handicapée du 13 décembre 2006 a donné une portée inédite. La réflexion s’ouvre en conclusion à la question des minorités et au contraste qu'offre la société romaine antique aux évolutions contemporaines préconisant un élargissement de la notion de l’homme au fondement du contrat social.

Comment peut s'analyser l'évolution du concept de minorité religieuse dans le droit du Conseil de l'Europe? Et en particulier à l'égard de l'Islam ?

L’article a pour but de répertorier et d’apprécier les apports socioprofessionnels de plusieurs pratiques dont l’intention est, directement ou indirectement, de valoriser un dialogue entre musulmans et non-musulmans dans le cadre de l’emploi, principalement en Belgique francophone.

Philippe Van Parijs suggests that there might be a political inequality in favor of women, taken as a group, stemming both from their life expectancy and their supposed higher participation in elections due to their higher level of education. He also wonders about the status of this inequality. Is it advantageous? Is it unjust? Does it partially counterbalance other disadvantages or injustices? This papers starts by assessing and qualifying the alleged inequality from an empirical perspective. It then considers Van Parijs’ normative questions and argues that we should not consider the inequality as an advantage, nor an injustice, because mere membership in a majority group cannot plausibly be judged so. Where women have strong common interests, they have no power; where they have electoral power, they have no overarching common interests.

Plusieurs facteurs, comme la pénurie de main-d’œuvre, le vieillissement de la population et le faible taux de natalité, contribuent à la nécessité pour plusieurs pays d’attirer massivement des immigrants. Le Québec compte également sur l’immigration pour soutenir la croissance de sa population et stimuler son économie. Si l’immigration est un facteur de développement nécessaire pour plusieurs sociétés, elle comporte également son lot de défis. En effet, il est démontré que les organisations semblent avoir de la difficulté à tirer parti de ce bassin de main-d’œuvre diversifié puisqu’il existe des barrières qui empêchent les minorités ethniques et visibles (MEMV) d’accéder à des postes à tous les échelons de l’organisation. Pour mieux comprendre ce phénomène, la présente étude s’attarde, à l’intérieur d’une organisation à l’avant-garde en matière de gestion de la diversité, aux perceptions qu’entretiennent les MEMV sur les barrières et facteurs facilitant leur avancement professionnel au sein de cette organisation. Un questionnaire de 30 énoncés a été développé, dans le but de mesurer la fréquence de perception des barrières et facteurs facilitants, ainsi que leur effet perçu sur l’avancement professionnel. Un échantillon de 112 employés, constitué de 56 employés issus des MEMV et de 56 provenant de la majorité permet aussi de comparer les perceptions de ces deux groupes. La première question de recherche vise à décrire la fréquence perçue des indicateurs affectant l’avancement professionnel d’un employé au sein de cette organisation. Les scores moyens obtenus aux 26 énoncés conservés après l’analyse factorielle révèlent que 21 des indicateurs sont perçus comme affectant parfois l’avancement professionnel d’un employé au sein de l’organisation pour les deux groupes, celui des majoritaires ou des MEMV et les cinq autres n’affectant jamais, rarement ou parfois l’avancement professionnel soit par un ou l’autre des deux groupes au sein de la même organisation. Aucun énonc

Comment un Etat peut-il appréhender une notion aussi complexe que l’identité, lorsque déterminer si un individu ou un groupe présente ou non une certaine identité ethnique, culturelle ou religieuse, est requise pour assurer la garantie de certains droits ? Peut-on dégager du droit international des droits de l’homme des normes indiquant quels critères ou quelles méthodes il est légitime d’utiliser pour déterminer l’identité ou l’appartenance ethnique, culturelle ou religieuse, d’un individu ? L'article examine l'évolution du droit international sur ce plan et pointes les difficultés et controverses persistantes en la matière.

In 1639, Conventual Franciscans (the Minorites) set up a small community in Poznań. However, for nearly two hundred years on the outskirts of the city there had already functioned a convent of the Order of the Minor Brothers Observants, known as Bernardines. This led to a conflict between the two convents. Bernardines rarely founded their convents in cities where there were already con- vents of the Minorites, a religious order that had existed in Poland since the 13th century. On the other hand, as Poznań achieved the status of the capital city of the region in late Middle Ages, the Minor- ites made efforts to settle down in this city. This decision resulted in decades of fierce controversies.The Minorites who wanted to settle down in Poznań were supported by the local bishop, while the Bernardines by a majority of the already existing convents and the city council. Eventually the superiors of the Minorite convent obtained the approval of the Poznań authorities to build a convent within the city walls, close to the castle. Thanks to the intervention of the new bishop, an agreement was reached in 1667 and the controversies subsided. The longest lasting disagreements between the two convents concerned the right to propagate the Loretan cult, centered on a copy of the Holy House of Mary from Nazareth. The house was said to have been miraculously transferred to Loreto in the 13th century, and around it a great Marian sanctuary developed. Finally, the right to propagate this cult in Poznan was granted to the Bernardines.In1639,ConventualFranciscans(theMinorites)setupasmallcommunityinPoznań.However,fornearlytwohundredyearsontheoutskirtsofthecitytherehadalreadyfunctionedaconventoftheOrderoftheMinorBrothersObservants,knownasBernardines.Thisledtoaconflictbetweenthetwoconvents.Bernardinesrarelyfoundedtheirconventsincitieswheretherewerealreadycon-ventsoftheMinorites,areligiousorderthathadexistedinPolandsincethe13th century.Ontheotherhand,asPoznańachievedthestatusofthecapitalc, In 1639, Conventual Franciscans (the Minorites) set up a small community in Poznań. However, for nearly two hundred years on the outskirts of the city there had already functioned a convent of the Order of the Minor Brothers Observants, known as Bernardines. This led to a conflict between the two convents. Bernardines rarely founded their convents in cities where there were already con- vents of the Minorites, a religious order that had existed in Poland since the 13th century. On the other hand, as Poznań achieved the status of the capital city of the region in late Middle Ages, the Minor- ites made efforts to settle down in this city. This decision resulted in decades of fierce controversies.The Minorites who wanted to settle down in Poznań were supported by the local bishop, while the Bernardines by a majority of the already existing convents and the city council. Eventually the superiors of the Minorite convent obtained the approval of the Poznań authorities to build a convent within the city walls, close to the castle. Thanks to the intervention of the new bishop, an agreement was reached in 1667 and the controversies subsided. The longest lasting disagreements between the two convents concerned the right to propagate the Loretan cult, centered on a copy of the Holy House of Mary from Nazareth. The house was said to have been miraculously transferred to Loreto in the 13th century, and around it a great Marian sanctuary developed. Finally, the right to propagate this cult in Poznan was granted to the Bernardines.

Referring to the theory of minor literature developed by Gilles Deleuze and Félix Guattari in their work Kafka : pour une littérature mineure, this thesis investigates contemporary English writing in and about Quebec as a possible minor phenomenon. Motivated by the debate around the affirmation of a possible Anglo-Québécois community, I investigate if such a literature has the elements to reterritorialize itself within Quebec as an Anglo-Québécois literature. This thesis analyzes in total six works, three plays and three novels: David Fennario's Balconville, Vittorio Rossi's Paradise by the River, Ann Lambert's Very Heaven, Marianne Ackerman's Jump, Linda Leith's Birds of Passage, and Jeffrey Moore's Prisoner in a Red-Rose Chain. Therefore, the main objective of the thesis is to parallel Deleuze and Guattari's theory of minor literature with its three features, where minor works are written in a deterritorialized major language, demonstrate a political potential and are built upon a collective enunciation, to six"AngloQuébécois" works in order to see to what extent this corpus can be read as a minor literature.

info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette présentation vise à déconstruire certains idées reçues souvent répétés mais inexactes à propos de la Convention-cadre pour la protection des minorités. Première idée reçue, la Convention n'aurait vocation à concerner que les Etats d'Europe centrale et orientale. Deuxième affirmation, cet instrument garantirait des droits collectif, ce qui irait à l'encontre de la tradition libérale de protection des droits individuels. Troisième proposition, la philosophie qui sous-tend cette Convention serait incompatible avec les systèmes mis en place par les Etats qui, comme la Belgique, ont décidé d'aménager la coexistence entre groupes linguistique sur la base du principe de territorialité et non de personnalité.

Les sociétés démocratiques étant basées sur l’idéal de citoyenneté participative et celle-ci présupposant, entre autres, le droit des citoyens de communiquer avec les autorités, un des plus grands défis pour les sociétés multilingues actuelles est l’élaboration d’une politique de traduction équitable : il n’y a pas de politique de langue sans politique de traduction. Pourtant, parmi les nombreuses études sur les droits linguistiques, les politiques de langue ou l’intégration des immigrants, le rôle clé de la traduction n’est pas pris en considération. Quels sont les régimes linguistiques et traductionnels territoriaux appliqués par les autorités pour communiquer avec leurs populations multilingues ? Comment ces différents régimes sont-ils liés aux droits linguistiques et traductionnels des citoyens et à leurs chances de citoyenneté participative et d’intégration ? Le présent article se penche sur quatre régimes prototypiques que les autorités peuvent utiliser pour communiquer avec leurs citoyens. Il tentera également d’évoquer brièvement l’impact des différents régimes sur les droits linguistiques et traductionnels et l’intégration des minorités., Since democratic societies are based on the ideal of participatory citizenship and since participatory citizenship presupposes, among other things, the citizens’ right to communicate with the authorities, one of the biggest challenges for contemporary multilingual societies is the elaboration of a fair translation policy: there is no language policy without a translation policy. However, among the numerous studies on language rights, on language policies or on immigrant incorporation, the key role of translation is usually not taken into consideration. Which linguistic and translational territoriality regimes are used by authorities to communicate with their multilingual populations? How do these different regimes relate to their linguistic and translational rights and their chances for participatory citizenship and integration? This essay discusses four prototypical regimes which may be used by authorities to communicate with their citizens. It will also try to hint at their possible impact on minorities’ linguistic and translational rights and integration.

La communauté nationale constitue le sujet d’analyse de départ de nombreuses études historiques contemporaines. Depuis la Révolution française, la nation, acteur légitimateur de l’État souverain, est considérée comme l’incarnation et l’expression d’une identité collective, elle-même composée de celle de la multiplicité des citoyens qui la constituent. Aussi, dès cette époque, les historiens se sont-ils attachés à édifier des histoires « nationales », coïncidant bien souvent avec une quête des éléments fondateurs essentiels de la nation. La doctrine élitiste et la tradition stato-nationaliste se sont longtemps conjuguées pour privilégier l’image de nations homogènes, faisant de ces histoires « nationales » en réalité l’histoire de la nation symboliquement majoritaire de l’État-nation censé représenter la diversité de ses citoyens. Or, la démocratisation et la diversification des sociétés occidentales ont progressivement invalidé ces postulats. Depuis la Deuxième Guerre mondiale la nécessité se fait ressentir de redéfinir la nation sur la base de la reconnaissance de son assise populaire et de la diversité de sa composition. Ce besoin se traduit par un intérêt croissant accordé aux minorités nationales, tant dans le monde politique que dans la communauté scientifique. Toutes les minorités ne bénéficient toutefois pas de cet élan, si bien que certaines restent encore largement ignorées à l’heure actuelle. Notre étude se penche sur deux d’entre elles :les francophones de Flandre et les anglophones du Québec, grands laissés pour compte des historiographies respectivement belge et canadienne. L’évolution de ces anciennes minorités dominantes, autrefois « définisseurs de situation » en Belgique et au Canada, est pourtant fondamentale pour comprendre les conflits linguistiques qui ont occupé (et occupent encore) ces pays. Elle est déterminante pour la forme que prennent les identités flamande et québécoise et, partant, les nations belge et canadienne. La comparaison de ces, Doctorat en Histoire, art et archéologie, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Pour examiner le processus de la création du concept des minorités dans les Bal kans, on s’appuie sur l’exemple de la Serbie tout au long de son développement national au XIXe siècle. Trois phases successives sont abordées, celles de la mi gration, intégration et assimilation. Ces étapes couvrent dans leur ensemble les aspects de l’action nationale, de la formation des institutions de l’État ainsi que de l’émergence de la conscience nationale en tant que facteur intégratif de la so ciété serbe.

La communauté nationale constitue le sujet d’analyse de départ de nombreuses études historiques contemporaines. Depuis la Révolution française, la nation, acteur légitimateur de l’État souverain, est considérée comme l’incarnation et l’expression d’une identité collective, elle-même composée de celle de la multiplicité des citoyens qui la constituent. Aussi, dès cette époque, les historiens se sont-ils attachés à édifier des histoires « nationales », coïncidant bien souvent avec une quête des éléments fondateurs essentiels de la nation. La doctrine élitiste et la tradition stato-nationaliste se sont longtemps conjuguées pour privilégier l’image de nations homogènes, faisant de ces histoires « nationales » en réalité l’histoire de la nation symboliquement majoritaire de l’État-nation censé représenter la diversité de ses citoyens. Or, la démocratisation et la diversification des sociétés occidentales ont progressivement invalidé ces postulats. Depuis la Deuxième Guerre mondiale la nécessité se fait ressentir de redéfinir la nation sur la base de la reconnaissance de son assise populaire et de la diversité de sa composition. Ce besoin se traduit par un intérêt croissant accordé aux minorités nationales, tant dans le monde politique que dans la communauté scientifique. Toutes les minorités ne bénéficient toutefois pas de cet élan, si bien que certaines restent encore largement ignorées à l’heure actuelle. Notre étude se penche sur deux d’entre elles :les francophones de Flandre et les anglophones du Québec, grands laissés pour compte des historiographies respectivement belge et canadienne. L’évolution de ces anciennes minorités dominantes, autrefois « définisseurs de situation » en Belgique et au Canada, est pourtant fondamentale pour comprendre les conflits linguistiques qui ont occupé (et occupent encore) ces pays. Elle est déterminante pour la forme que prennent les identités flamande et québécoise et, partant, les nations belge et canadienne. La comparaison de ces, Doctorat en Histoire, art et archéologie, info:eu-repo/semantics/nonPublished

The perception of France as a single indivisible entity has been the subject of debate, controversy and protest for the past 500 years. The massive influx of extra-European immigrants since the 1960s has served to fuel the fire of this contentious issue as well as to exacerbate further the situation of established minorities. This paper proposes to examine and to challenge the policy of France’s centralist government to exclude both established regional languages and the languages of the newly formed migrant minorities in the context of a continuing official perception of France as a homogeneously cultural and linguistic entity. This perception presents significant socio-historical contradictions and is also contrary to concepts of the recognition of minorities and their right to cultural and linguistic autonomy common in most of the rest of the European Union. Among the more extreme events that have marked this controversial topic was an October 2004 report presented to the French parliament that sought to link juvenile delinquency to the practice of not speaking French in the domestic domain, a “crime” ultimately imputable to “migrant” parents. This came ahead of a debate in the French parliament in January 2005 on the modification of the French constitution in preparation for the referendum on the acceptance of the European constitution. The linguistic aspect of the debate carried strong innuendos that the public acceptance of plurilingualism (in terms of the languages of both established and new minorities) would in fact undermine the republican principles of the French nation state. The ongoing debate on linguistic and cultural issues would seem to indicate that the nation state created by the middle class as a result of the French revolution no longer corresponds to the realities of the modern world and that it runs the danger of imploding under the external and internal pressures that France is currently facing.

This study focuses on the rights of linguistic and religious minorities in federal States. First, it begins with an exploration of the “internal” (i.e. the protection of fundamental rights in federal States) and “external” (i.e. the status of federal States in international (human rights) law) dimensions of the issue. Then, it analyses interactions between minority rights and the division of powers in these States. For this purpose, it relies on two complementary perspectives. The first one focuses on minority rights and shows that they constitute substantial limits to the federal and federate authorities’ exercise of powers. The second perspective concentrates on the constitutional norms dividing legislative powers and emphasizes that the protection of minority rights may represent either the stakes or an object of the division of powers. In the former case, the mere existence of such rights can explain particular aspects of the division of powers, while in the latter the Constitution expressly gives federal authorities the responsibility to protect certain rights. The thesis underlines the various consequences of each of these configurations on the judicial interpretation of minority rights. In order to illustrate these observations, it mainly focuses on two legal orders: Belgium and Canada., L’étude porte sur les droits des minorités linguistiques et philosophiques dans les Etats fédéraux. Elle commence par évoquer les dimensions internes – la protection des droits fondamentaux au sein de l’Etat fédéral – et externes – la situation de l’Etat fédéral au regard du droit international des droits de l’Homme – de la problématique. Elle analyse ensuite les interactions entre les droits des minorités et les règles répartitrices de compétences dans ces Etats. Elle le fait au départ de deux perspectives complémentaires, chacune privilégiant l’un des termes de la dialectique. La première met l’accent sur les droits des minorités et montre que ceux-ci agissent comme autant de limites substantielles à l’exercice, par les différentes collectivités, de leurs compétences propres. La seconde privilégie les termes de la répartition des compétences législatives et montre que la protection des droits des minorités peut représenter un enjeu de ce partage et en expliquer les subtilités. Mais il arrive aussi qu’elle en constitue l’objet-même, lorsque la Constitution confie expressément la protection de certains droits à l’autorité fédérale. L’étude souligne les conséquences de chacune de ces configurations possibles sur l’interprétation juridictionnelle des droits des minorités. Pour illustrer ces constats, elle se concentre principalement sur les ordres juridiques de deux Etats : la Belgique et le Canada., (DROI 3) -- UCL, 2009

Repartant de la première courbe d’élaboration du concept de „devenir–mineur“ de Deleuze et Guattari (de Kafka Pour une littérature mineure à Mille plateaux), nous interrogeons le rapport entre les deux lignes de problématisation de ce concept: une analyse des antagonismes historiques dont les minorités sociales sont aujourd’hui le lieu „surdéterminé“; l’identification d’un type de position au sein des modes collectifs d’énonciation. Par là, nous soulevons également le problème de ce que peut signifier politiquement occuper une position de minorité dans le discours (théorique, littéraire, philosophique…). C’est en ce sens que nous confrontons les luttes de minorités au schème de la lutte des classes, que nous examinons certains liens (liens de prolongement, d’intégration, mais aussi de différenciation) entre les processus de „prolétarisation“ et de „minoration“, et que nous reposons sur cette base la question d’un nouvel internationalisme.

Repartant de la première courbe d’élaboration du concept de „devenir–mineur“ de Deleuze et Guattari (de Kafka Pour une littérature mineure à Mille plateaux), nous interrogeons le rapport entre les deux lignes de problématisation de ce concept: une analyse des antagonismes historiques dont les minorités sociales sont aujourd’hui le lieu „surdéterminé“; l’identification d’un type de position au sein des modes collectifs d’énonciation. Par là, nous soulevons également le problème de ce que peut signifier politiquement occuper une position de minorité dans le discours (théorique, littéraire, philosophique…). C’est en ce sens que nous confrontons les luttes de minorités au schème de la lutte des classes, que nous examinons certains liens (liens de prolongement, d’intégration, mais aussi de différenciation) entre les processus de „prolétarisation“ et de „minoration“, et que nous reposons sur cette base la question d’un nouvel internationalisme.

Repartant de la première courbe d’élaboration du concept de „devenir–mineur“ de Deleuze et Guattari (de Kafka Pour une littérature mineure à Mille plateaux), nous interrogeons le rapport entre les deux lignes de problématisation de ce concept: une analyse des antagonismes historiques dont les minorités sociales sont aujourd’hui le lieu „surdéterminé“; l’identification d’un type de position au sein des modes collectifs d’énonciation. Par là, nous soulevons également le problème de ce que peut signifier politiquement occuper une position de minorité dans le discours (théorique, littéraire, philosophique…). C’est en ce sens que nous confrontons les luttes de minorités au schème de la lutte des classes, que nous examinons certains liens (liens de prolongement, d’intégration, mais aussi de différenciation) entre les processus de „prolétarisation“ et de „minoration“, et que nous reposons sur cette base la question d’un nouvel internationalisme.

Repartant de la première courbe d’élaboration du concept de „devenir–mineur“ de Deleuze et Guattari (de Kafka Pour une littérature mineure à Mille plateaux), nous interrogeons le rapport entre les deux lignes de problématisation de ce concept: une analyse des antagonismes historiques dont les minorités sociales sont aujourd’hui le lieu „surdéterminé“; l’identification d’un type de position au sein des modes collectifs d’énonciation. Par là, nous soulevons également le problème de ce que peut signifier politiquement occuper une position de minorité dans le discours (théorique, littéraire, philosophique…). C’est en ce sens que nous confrontons les luttes de minorités au schème de la lutte des classes, que nous examinons certains liens (liens de prolongement, d’intégration, mais aussi de différenciation) entre les processus de „prolétarisation“ et de „minoration“, et que nous reposons sur cette base la question d’un nouvel internationalisme.

En privilégiant une perspective d'analyse qui appréhende les questions du développement local et territorial en terme de rapports de pouvoir et de modes de régulation des rapports sociaux, cette thèse interroge les pratiques des acteurs sociaux (élus, acteurs associatifs et minorités issues de l'immigration) en rapport avec les dispositifs de revitalisation urbaine dans la commune bruxelloise de Molenbeek-Saint-Jean. En nous appuyant sur une grille d'analyse qui fait la distinction entre régulation conjointe, régulation de contrôle et régulation autonome, nous avons interrogé les pratiques des acteurs molenbeekois et appréhendé leurs stratégies. Il en ressort qu'en dépit d'une co-régulation qui se cristallise à travers les pratiques participatives, une forte régulation de contrôle se déploie dans le sillage d'une politique qui privilégie la requalification de l'espace urbain et le rétablissement de l'habitat. Cette régulation de contrôle tient également à la forte implication de la sphère politique. Devant les incertitudes qui planent sur les espaces participatifs et la prégnance d'une stratégie de régénération physique de l'espace, une régulation autonome se déploie à travers les pratiques des minorités. Cette stratégie d'autonomisation véhicule essentiellement une logique de mobilité sociale induite par les stratégies de survie et un processus dynamique de construction de l'identité, de l'ethnicité et de la territorialité selon un principe de mobilité. Ainsi, la régulation autonome est la traduction d'une quête de mobilité déployée par les minorités en réponse à une ambition participative inachevée et à une régulation de contrôle qui s'apparente à un instrument principal d'une politique publique basée sur une logique de territoire., (SPED 3)--UCL, 2007

Entre 1960 et les années 2000, la manière d'envisager le traitement des différences culturelles au sein d'une société a subi de profonds changements en Europe, tant sur le plan du droit international que dans les discours politiques et académiques. A partir des années 1990, en particulier, on a assisté à la résurgence de la protection internationale des minorités et parallèlement à d'intenses débats et réflexions sur la notion de multiculturalisme. Cet article montre comment et dans quelle mesure ces transformations se répercutent sur l'évolution de la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme relative aux questions posées par la diversité religieuse, linguistique et culturelle.

« Le grand défi du présent rapport est d’abord la délimitation du sujet devant être traité. Il s’agit d’un aspect du droit relatif à des minorités en droit civil québécois, la partie qui traite des personnes et de la famille étant confiée à notre collègue Benoit Moore. De plus, la question des minorités est tout naturellement plutôt du domaine du droit public et du droit international… Il convient de ne pas empiéter sur ces terres et même d’éviter aussi de traiter des minorités en droit des affaires (sociétés commerciales), tout en respectant les choix et les balises établis par notre rapporteur général, le doyen Jacques Mestre. De surcroît, autant que faire se peut, il faut aussi éviter de faire double emploi avec les sujets des journées Henri Capitant de l’an dernier qui portaient sur la discrimination […]. », Sommaire : I. Les minorités au sein de la société québécoise : l’apothéose de l’individu? -- II. Les minorités au sein de groupements : la dictature de la majorité?

Sommaire : I. Le concept de minorité et les différentes catégories de minorités – II. La protection des minorités par les droits de la personne – III. La protection des minorités par des droits spécifiques (ou protections spéciales) – IV. La protection des minorités par des aménagements institutionnels.

« L'histoire politique du Canada et du Québec explique les contours irréguliers de la protection constitutionnelle des minorités que l'on retrouve en droit public canadien. La conquête britannique d’une colonie française, dans un contexte de relative ignorance des premiers habitants autochtones, a inexorablement coloré la notion de minorité et son traitement juridique. Quoique l’on retrouve certaines références à des minorités culturelles ou visibles dans la production normative récente, la notion de minorité en droit canadien a traditionnellement référé aux identités francophone et anglophone, avec leur rattachement historique accessoire aux religions catholique et protestante […] »., Sommaire : I – Dualisme et minorités -- II – Cas de figure.

« Dans son ouvrage le Vocabulaire juridique, le professeur Cornu relève trois sens au terme minorité. Le premier, référant à la minorité de la personne, doit immédiatement être écarté. Restent les deux autres. L’un vise la minorité dans une assemblée délibérante ou, pourrait-on ajouter, dans tout corps déterminé et réfère au groupe qui, inférieur en nombre, ne peut en principe pas contrôler les destinées de ce corps constitué; tel est, par exemple, le cas de l’actionnaire ou du copropriétaire minoritaire. L’autre sens est celui qui intéresse tout particulièrement le droit international et les libertés publiques et réfère à un « [g]roupe d’individus […] qui forme une véritable communauté caractérisée par ses particularités ethniques, linguistiques et religieuses et se trouve en état d’infériorité numérique au sein d’une population majoritaire vis-àvis de laquelle elle entend préserver son identité » […] »., Sommaire : I. Les minorités religieuses -- A. La neutralité de l’état et l’union – B. La liberté d’exercice et les enfants -- II. Comportements sexuels minoritaires -- A. Homosexualité -- B. Le transsexualisme.

En réaction au libéralisme rawlsien pour qui le droit est référé à la liberté d’action des individus, le mouvement communautarien a voulu référer le droit à l’identité culturelle (individuelle ou collective), lui assignant, ultimement, la fonction de stabiliser cette identité. Pour ces auteurs, le lien entre identité et droit est interne, ce qui ouvre la voie à ce qu’on a appelé « les paradoxes de l’identité démocratique » et conduit à la notion problématique de droits collectifs. On montrera ici comment une telle notion repose sur une « réduction identitaire », par principe opérée au point de vue objectivant de la troisième personne, privant par là même les acteurs sociaux de leur capacité d’autodétermination. À cette vision anti-libérale dans son fondement, qui fait de la sécurité identitaire son horizon, on opposera la vision d’une identité risquée qui ne préjuge pas dogmatiquement des constituants identitaires de chacun et ouvre ainsi la voie aux authentiques principes de la coexistence multiculturelle.

[ES] Lo que hace multiculturales a las sociedades es la presencia de culturas plurales, siendo las minorías sólo uno de los agentes de la multiculturalidad. Actualmente asistimos a nuevos flujos migratorios favorecidos por el proceso de globalización. En este contexto se sitúa este estudio, que tiene por objeto señalar los argumentos relativos al carácter decisivo que tiene la cuestión de las minorías hoy, en nuestras sociedades democráticas que van camino de reconocerse cada vez más como multiculturales. Las minorías van a ocupar un lugar central entre los problemas de legitimidad de las democracias multiculturales del próximo siglo, una democracia que trate de profundizar en el pluralismo sin abandonar la igualdad., [EU] Gizarteak multikulturalak egiten dituenak hainbat kultura pluralak izaten dira, eta gutxiengoek multikulturalaren agente bilakatzen dira. Globalizazioaren ondorio bezala mugimendu migratzaile baten aurrean gaude. Multikultura bilakatzen den gizarte honen kontextu honetan kokatzen da ondoko lan hau, gutxiengoek gaur egun duten garrantziaz arduratzen bait da. Datorren mendean gutxiengoak gizartearen zentru bilakatu dira, berdintasuna ahaztu gabe, demokraziaren pluralismoan sakonduz., [FR] Ce qu’il rend multiculturel aux sociétés est la présence de cultures plurielles, étant les minorités seulement un des agents de la multiculturalité. Nous assistons actuellement à de nouveaux flux migratoires favorisés par le processus de mondialisation. Dans ce contexte on mène cette étude, qui a pour but d’indiquer les arguments relatifs au caractère décisif qui ont les minorités aujourd’hui, dans nos sociétés démocratiques qui vont être reconnues chaque fois plus comme multiculturels. Les minorités vont occuper une place centrale entre les problèmes de légitimité des démocraties multiculturelles du siècle prochain, une démocratie qui essaye d’approfondir dans le pluralisme sans abandonner l’égalité., [EN] The presence of plural cultures turns societies into multicultural societies, being minorities only one of the agents of the multiculturality. At the moment we notice new migratory flows favoured by the globalization process. This study is centred in this context, which aim is to indicate the arguments about the decisive nature of the minorities today, in our democratic societies more and more multicultural. Minorities will take up an important position between the problems of legitimacy of the multicultural democracies next century, a democracy that tries to look deeply into pluralism without neglecting the equality.

[ES] La práctica evidencia la existencia de diversas dificultades en el funcionamiento de la educación a inmigrantes: urgencia por el aprendizaje de la lengua, la inestabilidad en la asistencia, la rigidez de horario, etc. Desde los centros de educación para adultos se proporciona atención educativa al colectivo inmigrante. El objetivo de este estudio es la descripción del aula abierta E.P.A. – Irala de Bilbao, centrándose en las características del alumnado, los objetivos de la experiencia, la metodología de trabajo y los contenidos académicos, así como las actividades no regladas, al objeto de dar respuesta a las necesidades del inmigrante en su formación., [EU] Praktikak ikusi arazi du inmigranteei ematen zaien hezkuntzak hainbat zailtasun ematen dituela: premiatasun bat hizkuntzaren ezaguera, asistentzia desegonkortasun bat, ordutegiaren zuhurtasuna e.a. Helduen heziketa zentruetatik inmigranteei arreta ematen zaie. Bilboko EPA aula abierta-k egiten duen lana deskribatzen da, ikasleen ezaugarriak, esperientziaren helburuak lanaren metodologia eta edukin akademikoak azalduz baita ere, arautu gabeko aktibidadeak, dana inmigranteak bere formakuntzan duen beharraren arabera., [FR] L’expérience met en évidence l’existence de diverses difficultés dans le fonctionnement de l’éducation à des immigrants: l’ urgence par l’apprentissage de la langue, l’instabilité dans l’assistance, la rigidité d’horaire, etc. Dans les centres d’éducation pour adultes on fournit une attention éducative au groupe immigrant. L’objectif de cette étude est la description de la salle ouverte E.P.A. - Irala de Bilbao, en expliquant les caractéristiques des élèves, les objectifs de l’expérience, la méthodologie de travail et les contenus académiques, ainsi que les activités non réglées, dans le but de répondre à la nécessité de l’immigrant dans sa formation., [EN] The practice demonstrates the existence of diverse difficulties in the field of the education to immigrants: the pressing need to learn the language, the lack of perseverance in the attendance, the inflexibility of school hours, etc. The centers of education for adults include educational assistance to immigrants. The objective of this study is the description of the open classroom E.P.A.-Irala of Bilbao, being centered in the characteristics of the pupils, the objectives of the experience, the academic methodology of work and the contents, as well as the activities nonregulated, to give an answer to the need of the immigrants to be educated.

[ES] Lo que hace multiculturales a las sociedades es la presencia de culturas plurales, siendo las minorías sólo uno de los agentes de la multiculturalidad. Actualmente asistimos a nuevos flujos migratorios favorecidos por el proceso de globalización. En este contexto se sitúa este estudio, que tiene por objeto señalar los argumentos relativos al carácter decisivo que tiene la cuestión de las minorías hoy, en nuestras sociedades democráticas que van camino de reconocerse cada vez más como multiculturales. Las minorías van a ocupar un lugar central entre los problemas de legitimidad de las democracias multiculturales del próximo siglo, una democracia que trate de profundizar en el pluralismo sin abandonar la igualdad., [EU] Gizarteak multikulturalak egiten dituenak hainbat kultura pluralak izaten dira, eta gutxiengoek multikulturalaren agente bilakatzen dira. Globalizazioaren ondorio bezala mugimendu migratzaile baten aurrean gaude. Multikultura bilakatzen den gizarte honen kontextu honetan kokatzen da ondoko lan hau, gutxiengoek gaur egun duten garrantziaz arduratzen bait da. Datorren mendean gutxiengoak gizartearen zentru bilakatu dira, berdintasuna ahaztu gabe, demokraziaren pluralismoan sakonduz., [FR] Ce qu’il rend multiculturel aux sociétés est la présence de cultures plurielles, étant les minorités seulement un des agents de la multiculturalité. Nous assistons actuellement à de nouveaux flux migratoires favorisés par le processus de mondialisation. Dans ce contexte on mène cette étude, qui a pour but d’indiquer les arguments relatifs au caractère décisif qui ont les minorités aujourd’hui, dans nos sociétés démocratiques qui vont être reconnues chaque fois plus comme multiculturels. Les minorités vont occuper une place centrale entre les problèmes de légitimité des démocraties multiculturelles du siècle prochain, une démocratie qui essaye d’approfondir dans le pluralisme sans abandonner l’égalité., [EN] The presence of plural cultures turns societies into multicultural societies, being minorities only one of the agents of the multiculturality. At the moment we notice new migratory flows favoured by the globalization process. This study is centred in this context, which aim is to indicate the arguments about the decisive nature of the minorities today, in our democratic societies more and more multicultural. Minorities will take up an important position between the problems of legitimacy of the multicultural democracies next century, a democracy that tries to look deeply into pluralism without neglecting the equality.

[ES] La práctica evidencia la existencia de diversas dificultades en el funcionamiento de la educación a inmigrantes: urgencia por el aprendizaje de la lengua, la inestabilidad en la asistencia, la rigidez de horario, etc. Desde los centros de educación para adultos se proporciona atención educativa al colectivo inmigrante. El objetivo de este estudio es la descripción del aula abierta E.P.A. – Irala de Bilbao, centrándose en las características del alumnado, los objetivos de la experiencia, la metodología de trabajo y los contenidos académicos, así como las actividades no regladas, al objeto de dar respuesta a las necesidades del inmigrante en su formación., [EU] Praktikak ikusi arazi du inmigranteei ematen zaien hezkuntzak hainbat zailtasun ematen dituela: premiatasun bat hizkuntzaren ezaguera, asistentzia desegonkortasun bat, ordutegiaren zuhurtasuna e.a. Helduen heziketa zentruetatik inmigranteei arreta ematen zaie. Bilboko EPA aula abierta-k egiten duen lana deskribatzen da, ikasleen ezaugarriak, esperientziaren helburuak lanaren metodologia eta edukin akademikoak azalduz baita ere, arautu gabeko aktibidadeak, dana inmigranteak bere formakuntzan duen beharraren arabera., [FR] L’expérience met en évidence l’existence de diverses difficultés dans le fonctionnement de l’éducation à des immigrants: l’ urgence par l’apprentissage de la langue, l’instabilité dans l’assistance, la rigidité d’horaire, etc. Dans les centres d’éducation pour adultes on fournit une attention éducative au groupe immigrant. L’objectif de cette étude est la description de la salle ouverte E.P.A. - Irala de Bilbao, en expliquant les caractéristiques des élèves, les objectifs de l’expérience, la méthodologie de travail et les contenus académiques, ainsi que les activités non réglées, dans le but de répondre à la nécessité de l’immigrant dans sa formation., [EN] The practice demonstrates the existence of diverse difficulties in the field of the education to immigrants: the pressing need to learn the language, the lack of perseverance in the attendance, the inflexibility of school hours, etc. The centers of education for adults include educational assistance to immigrants. The objective of this study is the description of the open classroom E.P.A.-Irala of Bilbao, being centered in the characteristics of the pupils, the objectives of the experience, the academic methodology of work and the contents, as well as the activities nonregulated, to give an answer to the need of the immigrants to be educated.

[ES] Lo que hace multiculturales a las sociedades es la presencia de culturas plurales, siendo las minorías sólo uno de los agentes de la multiculturalidad. Actualmente asistimos a nuevos flujos migratorios favorecidos por el proceso de globalización. En este contexto se sitúa este estudio, que tiene por objeto señalar los argumentos relativos al carácter decisivo que tiene la cuestión de las minorías hoy, en nuestras sociedades democráticas que van camino de reconocerse cada vez más como multiculturales. Las minorías van a ocupar un lugar central entre los problemas de legitimidad de las democracias multiculturales del próximo siglo, una democracia que trate de profundizar en el pluralismo sin abandonar la igualdad., [EU] Gizarteak multikulturalak egiten dituenak hainbat kultura pluralak izaten dira, eta gutxiengoek multikulturalaren agente bilakatzen dira. Globalizazioaren ondorio bezala mugimendu migratzaile baten aurrean gaude. Multikultura bilakatzen den gizarte honen kontextu honetan kokatzen da ondoko lan hau, gutxiengoek gaur egun duten garrantziaz arduratzen bait da. Datorren mendean gutxiengoak gizartearen zentru bilakatu dira, berdintasuna ahaztu gabe, demokraziaren pluralismoan sakonduz., [FR] Ce qu’il rend multiculturel aux sociétés est la présence de cultures plurielles, étant les minorités seulement un des agents de la multiculturalité. Nous assistons actuellement à de nouveaux flux migratoires favorisés par le processus de mondialisation. Dans ce contexte on mène cette étude, qui a pour but d’indiquer les arguments relatifs au caractère décisif qui ont les minorités aujourd’hui, dans nos sociétés démocratiques qui vont être reconnues chaque fois plus comme multiculturels. Les minorités vont occuper une place centrale entre les problèmes de légitimité des démocraties multiculturelles du siècle prochain, une démocratie qui essaye d’approfondir dans le pluralisme sans abandonner l’égalité., [EN] The presence of plural cultures turns societies into multicultural societies, being minorities only one of the agents of the multiculturality. At the moment we notice new migratory flows favoured by the globalization process. This study is centred in this context, which aim is to indicate the arguments about the decisive nature of the minorities today, in our democratic societies more and more multicultural. Minorities will take up an important position between the problems of legitimacy of the multicultural democracies next century, a democracy that tries to look deeply into pluralism without neglecting the equality.

[ES] La práctica evidencia la existencia de diversas dificultades en el funcionamiento de la educación a inmigrantes: urgencia por el aprendizaje de la lengua, la inestabilidad en la asistencia, la rigidez de horario, etc. Desde los centros de educación para adultos se proporciona atención educativa al colectivo inmigrante. El objetivo de este estudio es la descripción del aula abierta E.P.A. – Irala de Bilbao, centrándose en las características del alumnado, los objetivos de la experiencia, la metodología de trabajo y los contenidos académicos, así como las actividades no regladas, al objeto de dar respuesta a las necesidades del inmigrante en su formación., [EU] Praktikak ikusi arazi du inmigranteei ematen zaien hezkuntzak hainbat zailtasun ematen dituela: premiatasun bat hizkuntzaren ezaguera, asistentzia desegonkortasun bat, ordutegiaren zuhurtasuna e.a. Helduen heziketa zentruetatik inmigranteei arreta ematen zaie. Bilboko EPA aula abierta-k egiten duen lana deskribatzen da, ikasleen ezaugarriak, esperientziaren helburuak lanaren metodologia eta edukin akademikoak azalduz baita ere, arautu gabeko aktibidadeak, dana inmigranteak bere formakuntzan duen beharraren arabera., [FR] L’expérience met en évidence l’existence de diverses difficultés dans le fonctionnement de l’éducation à des immigrants: l’ urgence par l’apprentissage de la langue, l’instabilité dans l’assistance, la rigidité d’horaire, etc. Dans les centres d’éducation pour adultes on fournit une attention éducative au groupe immigrant. L’objectif de cette étude est la description de la salle ouverte E.P.A. - Irala de Bilbao, en expliquant les caractéristiques des élèves, les objectifs de l’expérience, la méthodologie de travail et les contenus académiques, ainsi que les activités non réglées, dans le but de répondre à la nécessité de l’immigrant dans sa formation., [EN] The practice demonstrates the existence of diverse difficulties in the field of the education to immigrants: the pressing need to learn the language, the lack of perseverance in the attendance, the inflexibility of school hours, etc. The centers of education for adults include educational assistance to immigrants. The objective of this study is the description of the open classroom E.P.A.-Irala of Bilbao, being centered in the characteristics of the pupils, the objectives of the experience, the academic methodology of work and the contents, as well as the activities nonregulated, to give an answer to the need of the immigrants to be educated.

1ª Mesa Redonda: "La nueva delincuencia ante los movimientos de población" (Minorías étnicas, culturales y religiosas. Inmigraciones. De la marginación a la delincuencia. Racismo. Xenofobia)., [ES] Partiendo de unas consideraciones sobre el poder punitivo y el racismo se realiza un estudio de las minorías desplazadas y la delincuencia que surgen como consecuencia de los movimientos de población, explicando los problemas y conflictos que aparecen con carácter económico y cultural y se propone una defensa de los derechos humanos más allá de la propia cultura o nacionalidad., [EU] Zigor-agintea eta arrazakeriari buruzko gogoeta batzuetatik abiatuz, biztanlego mugimenduen eraginez sortutako gutxiengo eta gaizkintzaren ikerketa bat egiten da, agertzen diren ekonomiko eta kultur arazoak azalduz. Eta giza eskubideen gerizapen bat berezko kultur edo nazionalitatetik kanpo proposatzen da baita ere., [FR] En partant de quelques considérations sur le pouvoir punitif et le racisme os fait un étude des minorités déplacées et la délinquance qui apparaît par conséquence des mouvements de population en expliquant les problèmes et conflits qui surgent avec un caractère économique et culturel, et on propose une défense des droits de l'homme au-delà de la propre culture ou nationalité., [EN] Starting from some considerations about punitive power and racism a study is carried out in respect of deplaced minorities and delinquence related to population movements by explaining problems and conflicts which appear with economic and cultural character. Defense of human rights is proposed further from the own culture or nationality.

Conferencia inaugural, [ES] Se analizan la pulsiones que se producen en la sociedad actual contra determinadas minorías, entre las que se encuentran los inmigrantes, y la demanda de orden público que genera. Asimismo se explican los problemas que sufren los miembros de este colectivo por la imputación de actos criminales., [EU] Gaur egungo gizartean gutxiengo batzuen kontrako, inmigranteak barne, sortutako pulsioak eta hauek sorrerazten duten orden publikoaren eskaria aztertzen dira. Halaber, ekintza kriminalen leporatzeagatik kolektibo honetako kideek jasandako arazoak azaltzen dira., [FR] On analyse les pulsions qui se produisent dans la société actuelle contre quelques minorités, parmi lesquelles on trouve les immigrants, et la demande d'ordre public qu'entraîne. On explique aussi les problèmes que souffrent les membres de ce collectif à cause de l'imputation d'actes criminels., [EN] Present beats of society against certain minorities, including immigrants, are analysed, together with the generated demand for public order. Moreover, problems suffered by members of this group are explained regarding accusations of crimes against them.

1ª Mesa Redonda: "La nueva delincuencia ante los movimientos de población" (Minorías étnicas, culturales y religiosas. Inmigraciones. De la marginación a la delincuencia. Racismo. Xenofobia)., [ES] Partiendo de unas consideraciones sobre el poder punitivo y el racismo se realiza un estudio de las minorías desplazadas y la delincuencia que surgen como consecuencia de los movimientos de población, explicando los problemas y conflictos que aparecen con carácter económico y cultural y se propone una defensa de los derechos humanos más allá de la propia cultura o nacionalidad., [EU] Zigor-agintea eta arrazakeriari buruzko gogoeta batzuetatik abiatuz, biztanlego mugimenduen eraginez sortutako gutxiengo eta gaizkintzaren ikerketa bat egiten da, agertzen diren ekonomiko eta kultur arazoak azalduz. Eta giza eskubideen gerizapen bat berezko kultur edo nazionalitatetik kanpo proposatzen da baita ere., [FR] En partant de quelques considérations sur le pouvoir punitif et le racisme os fait un étude des minorités déplacées et la délinquance qui apparaît par conséquence des mouvements de population en expliquant les problèmes et conflits qui surgent avec un caractère économique et culturel, et on propose une défense des droits de l'homme au-delà de la propre culture ou nationalité., [EN] Starting from some considerations about punitive power and racism a study is carried out in respect of deplaced minorities and delinquence related to population movements by explaining problems and conflicts which appear with economic and cultural character. Defense of human rights is proposed further from the own culture or nationality.

Conferencia inaugural, [ES] Se analizan la pulsiones que se producen en la sociedad actual contra determinadas minorías, entre las que se encuentran los inmigrantes, y la demanda de orden público que genera. Asimismo se explican los problemas que sufren los miembros de este colectivo por la imputación de actos criminales., [EU] Gaur egungo gizartean gutxiengo batzuen kontrako, inmigranteak barne, sortutako pulsioak eta hauek sorrerazten duten orden publikoaren eskaria aztertzen dira. Halaber, ekintza kriminalen leporatzeagatik kolektibo honetako kideek jasandako arazoak azaltzen dira., [FR] On analyse les pulsions qui se produisent dans la société actuelle contre quelques minorités, parmi lesquelles on trouve les immigrants, et la demande d'ordre public qu'entraîne. On explique aussi les problèmes que souffrent les membres de ce collectif à cause de l'imputation d'actes criminels., [EN] Present beats of society against certain minorities, including immigrants, are analysed, together with the generated demand for public order. Moreover, problems suffered by members of this group are explained regarding accusations of crimes against them.

Conferencia inaugural, [ES] Se analizan la pulsiones que se producen en la sociedad actual contra determinadas minorías, entre las que se encuentran los inmigrantes, y la demanda de orden público que genera. Asimismo se explican los problemas que sufren los miembros de este colectivo por la imputación de actos criminales., [EU] Gaur egungo gizartean gutxiengo batzuen kontrako, inmigranteak barne, sortutako pulsioak eta hauek sorrerazten duten orden publikoaren eskaria aztertzen dira. Halaber, ekintza kriminalen leporatzeagatik kolektibo honetako kideek jasandako arazoak azaltzen dira., [FR] On analyse les pulsions qui se produisent dans la société actuelle contre quelques minorités, parmi lesquelles on trouve les immigrants, et la demande d'ordre public qu'entraîne. On explique aussi les problèmes que souffrent les membres de ce collectif à cause de l'imputation d'actes criminels., [EN] Present beats of society against certain minorities, including immigrants, are analysed, together with the generated demand for public order. Moreover, problems suffered by members of this group are explained regarding accusations of crimes against them.