Search

Hoca Ahmed Yesevi aradan asırlar geçmesine rağmen Türk ve İslam Dünyasını etkilemeye devam ediyor. Bu etkilenmeden en fazla pay alan Ahmed Yesevi'nin doğup büyüdüğü ve irşat faaliyetleri yürüttüğü bölgede yaşayan Kazak Türkleridir. Bu sebeple Kazakistan'ın sosyal, kültürel ve siyasi hayatında Yeseviliğin etkisinin araştırılması önem arz etmektedir. Dört Bölümden oluşan "Kazakistan'ın Sosyal, Kültürel ve Siyasi Hayatında Yeseviliğin Etkileri" adlı tezde Yeseviliğin Kazakların milli ve dini yaşamına etkisi mercek altına alınmıştır. Araştırma sonucunda Kazakların Türkleşme ve İslamlaşmasının Yesevilik sayesinde içiçe geçen süreçler olduğu görülmüştür. Kazak milliyetçiliğini ve Kazak dindarlığını Yesevilik olmadan açıklamak imkansızdır. Günümüz Kazak halkının oluşum sürecinde Yeseviliğin yükseliş ve düşüşüne göre ulus inşasının sürdüğü tarihi hadiselerden anlaşılmaktadır. Hanlıklar veya devletler (Altınordu, Çağatay, Timur, Kazak, Buhara, Hokand, Çarlık Rusya, SSCB, Kazakistan Cumhuriyeti) ve uygulayıcılar (sufi, şakirt, koca (hoca), han, ahund, pir, şeyhülislam, derviş, jırau (ozan), işan) değişmesine rağmen, hak ve doğruluk üzerine kurulu Yesevilik kendi felsefesini korumayı sürdürmektedir. Hoca Ahmed Yesevi Külliyesi ve Kazakistan'daki diğer kutsal (kıyeli) mekanlar Yeseviliği yaşatan mekanlar olarak günümüzde de önem arz etmektedir. Anahtar Kelimeler: Hoca Ahmed Yesevi, Yesevilik, Kazaklar, Kazakistan, İslamlaşma, The heritage of Khoja Ahmed Yassawi continues to have significant repurcussions on the Turkish and Islamic World across centuries. Particularly, Turkic-speaking people living around the birthplace of Ahmad Yassawi have played great role in it. Taking this into account, it becomes important to study the impact of Yassawism on the processes of Turkification and Islamization of Kazakh people. In the thesis titled "The Effects of Yassawism on the Kazakhstan's Social, Cultural and Political Life", which consists of four chapters, the effects of Yassawism on the national and religious life of Kazakhs are examined. As research outcomes demonstrate Turkification and Islamization of Kazakhs have been intertwined processes because of Yassawism influence. As it has become evident explanation of phenomena of Kazakh nationalism and Kazakh religiosity poses some difficulties without understanding Yassawism. The historical events demonstrate that the formation of contemporary Kazakh people and nation building have been intertwined with the rise and fall of Yassawism. Despite the change of khanates or states (Golden Horde, Chagatai, Timur, Kazakh, Bukhara, Khokand, Tsarist Russia, USSR, Republic of Kazakhstan) and practitioners (sufi, shakirt, koja (khoja), khan, ahund, pir, sheikhulislam, dervish, jirau (bard), ishan), Yassawism, based on truth and righteousness, continues to preserve its philosophy. The Khoja Ahmad Yassawi Complex and other sacred places in Kazakhstan are still important today as places that keep Yassawism alive. Keywords: Khoja Ahmad Yasawi, Yasawism, Kazakhs, Kazakhstan, Islamization, Tez (Doktora-PhD), Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu çalışmada, Gazzâlî'nin düşüncesinde bireyin ahlâkî yetkinliğini kazanmasında peygamberin rolünün ne olduğunun belirlenmesi amaçlanmaktadır. Gazzâlî, İhyâu 'ulûmi'd-dîn, Mizânü'l-âmel ve Meâricü'l-Kuds gibi eserlerinde ahlâk ile ilgili görüşlerini ortaya koymuştur. Gazzâlî'nin mezkûr eserlerinde ortaya koyduğu ahlâk anlayışında hem Kur'an ve sünnete dayalı dini ahlâkı hem de İslam filozoflarının Aristoteles'ten iktibas aldıkları erdem ahlâkını benimsediği görülmektedir. İslam ahlâk düşüncesinin önemli bir problemi, ahlâkî yargıların kaynağı meselesidir. Bu çalışmada da bireyin ahlâkî yetkinlik kazanımında peygamberin rolünün ne olduğu tartışılmıştır. Çalışma, bir giriş ve iki ana bölümden oluşmaktadır. Giriş kısmında genel olarak tezin konu, amaç, yöntem ve literatürü hakkında bilgi verilmiştir. Tezin birinci bölümünde genel olarak öncelikle ahlâk, ahlâkî yetkinlik ve nübüvvet kavramları tahlil edilmiştir. Zira bu kavramların içerdiği anlamlar ve birbiriyle ilişkileri bireyin ahlâkî yetkinlik kazanımında peygamberin rolünün belirlenebilmesi açısından oldukça önemlidir. Tezin ikinci bölümünde hem bireyin ahlâkî yetkinlik kazanmasında hem de bireylerin bir araya gelerek meydana getirdiği toplumun mükemmel olmasında peygamberin ne gibi bir etkisinin olduğu tespit edilmiştir. Dolayısıyla insan ahlâkî yetkinlik kazanımında nassın ve Hz. Peygamber'in örnekliğinin önemi hem bireyin ahlâkı hem de bireyin bir parçası olduğu toplumun ahlâkı çerçevesinde ele alınmıştır. Gazzâlî'nin düşüncesinde insanın ahlâkî yetkinleşmesinde peygamberin çok önemli bir rolü olduğu görülmektedir. Zira Gazzâlî, farklı eserlerinde nübüvvete dair konuları tartıştığı bölümlerde mükemmel toplum inşasında peygamberlerin önderliğinin zaruri oluşuna dikkat çekmektedir. Çünkü Gazzâlî'nin fikir dünyasında peygamberler, insanlar için bir eğitici ve yol gösterici, onların erdemli bir hayat sürdürerek hakiki mutluluğa ulaşmaları için örnek alması gereken kişilerdir. Anahtar Kelimeler: Ahlâk, Gazzâlî, Akıl, Nefs, Nübüvvet., This study aims to determine what the role of the prophet is in achievement of the moral competence of the individual according to the al-Ghazali's thought. Al-Ghazali put forward his views regarding morality in his works such as İhyâu 'ulûmi'd-dîn, Mizânü'l-âmel and Meâricü'l-Kuds. In the understanding of morality that al-Ghazali revealed in his aforementioned works, it is seen that he adopted both the religious morality based on the Qur'an and the Sunnah and the moral virtues that Islamic philosophers cited from Aristotle. An important problem of Islamic moral thought is the origin of moral judgments issue. In this study, the what the role of the prophet in achievement of the moral competence of the individual was discussed. The study consists of an introduction chapter and two main chapters. In the introduction chapter, it was informed about the subject, purpose, method and literature of the thesis generally. In the first part of the thesis, the concepts of morality, moral competence and nubuwwat were analyzed primarily because the meanings contained in these concepts and their relations with each other are very important in terms of achievement of the individual's moral competence and determining the role of the prophet. In the second part of the thesis, what kind of effect the Prophet had not only in the individual's achievement of the moral competence but also the perfection of the society created by individuals was determined. Thus, the importance of nass and the exemplariness of the Prophet in the achievement of human moral competence was discussed within the framework of both the morality of the individual and the morality of the society of which the individual is a part. In al-Ghazali's thought, it is seen that the Prophet had a very important role in the moral competence of human. Therefore al-Ghazali pointed out the necessity of the prophets' leadership in the building of a perfect society in the chapters in which he discusses the issues of nubuwwat in his different works. Because, in the world of al-Ghazali's ideas, Prophets are an educator and guide for people, and those who should be taken as an exemplar for them to lead a virtuous life and achieve beatitudes. Keywords: Morality, Ghazali, Intellect, Nafs, Prophecy., Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Yapılan bu araştırmada yükseköğrenim görmüş bireylerin, dindarlık düzeyleri, bireylerin yaşadıkları döneme adaptasyonunu kolaylaştıracak ve çağdaş değerler olarak da nitelendirilebilecek olan demokratik, bilimsel ve sanatsal tutum düzeylerinin araştırılmasının yanında, bu tutumlarının demografik değişkenlere göre anlamlı farklılaşma gösterip göstermedikleri araştırılmıştır. Yapılan araştırmada, katılımcılara ait demografik değişkenlere dair verilerin toplanabilmesi için araştırmacı tarafından hazırlanan "Kişisel Bilgi Formu"; dindarlık düzeylerinin ölçülebilmesi için "Münchner Motivasyon Dindarlık Ölçeği"; demokratik tutumların ölçülebilmesi için "Demokratik Tutum Ölçeği"; bilimsel tutumlarının ölçülebilmesi için "Bilimsel Tutum Ölçeği" ve sanatsal tutumların ölçülebilmesi için "Sanatsal Tutum Ölçeği" kullanılmıştır. Araştırmada yöntem olarak betimsel ve ilişkisel tarama modeli kullanılmıştır. Araştırmanın evrenini Antalya il merkezi ve ilçelerinde ikamet eden yükseköğrenim mezunları, örneklemini ise bu evren içerisinden tesadüfî yöntemle seçilmiş olan 251 kadın, 311 erkek olmak üzere toplam 562 katılımcı oluşturmaktadır. Araştırmada toplam yükseköğrenim mezun sayısının tespitinde 31 Aralık 2019 TÜİK istatistikî verileri esas alınmıştır. Çalışma verileri, katılımcılara ulaştırılan online anket formları aracılığı ile toplanmış, SPSS istatistikî analiz programı ile analiz edilmiştir. Yapılan araştırmadan, katılımcıların motivasyonel dindarlık düzeylerinin yüksek seviyede, demokratik tutum düzeylerinin orta seviyede, bilimsel tutum düzeylerinin yüksek seviyede ve sanatsal tutumlarının ise orta seviyenin üzerinde olduğu sonucu elde edilmiştir. Ölçekler arası ilişki incelendiğinde ise, ölçek alt boyutlarına göre farklılıklar gözlenmekle beraber toplam ölçek puanları esas alındığında, araştırmaya katılan bireylerin dindarlık düzeyleri ile demokratik ve bilimsel tutumları arasında anlamlı düzeyde ilişki tespit edilememiştir. Ancak sanatsal tutumları ile dindarlık arasında ise negatif yönde anlamlı ilişkili olduğu, katılımcıların dindarlık düzeyleri yükseldikçe sanatsal tutumlarının düştüğü gözlenmiştir. Anahtar Kelimeler: Din, Dindarlık, Tutum, Bilim, Bilimsel Tutum, Demokrasi, Demokratik Tutum, Sanat, Sanatsal Tutum, In this study, besides investigating the level of religiosity of individuals with higher education, the levels of democratic, scientific and artistic attitudes that will facilitate the adaptation of individuals to the period in which they live and can also be described as contemporary values, it has been investigated whether these attitudes show a significant difference according to demographic variables. In the research, "Personal Information Form" prepared by the researcher in order to collect data on demographic variables of the participants; "Münchner Motivational Religiosity Scale" to measure religiosity levels; "Democratic Attitude Scale" to measure democratic attitudes; "Scientific Attitude Scale" to measure scientific attitudes and "Artistic Attitude Scale" was used to measure artistic attitudes. Descriptive and relational survey model was used as a method in the research were used. The population of the research consists of higher education graduates residing in Antalya city center and its districts, and the sample consists of a total of 562 participants, 251 women and 311 men, who were selected randomly from this universe. In the research, the statistical data of 31 December 2019 TUIK was taken as a basis in determining the total number of higher education graduates. The study data was collected through online questionnaires delivered to the participants and analyzed with the SPSS statistical analysis program. From the research, it was concluded that the motivational religiosity level of the participants was high, the democratic attitude level was moderate, the scientific attitude level was high, and the artistic attitude was above the medium level. When the relationship between the scales is examined, although there are differences according to the scale sub-dimensions, there is no significant relationship between the religiosity levels of the individuals participating in the research and their democratic and scientific attitudes, based on the total scale scores. However, it was observed that there was a significant negative correlation between artistic attitudes and religiosity, and as the religiousness levels of the participants increased, their artistic attitudes decreased. Keywords: Religion, Religiosity, Attitude, Science, Scientific attitude, Democracy, Democratic Attitude, Art, Artistic Attitude., Tez (Doktora-PhD)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Çarlık Rusya'sının son dönemleri ile Sovyetler Birliği'nin ilk dönemlerinde Ruslar, Kazak Türklerini asimile etmek ve Hristiyanlaştırmak için çeşitli politikalar uygulamışlardır. Buna tepki olarak Kazak aydınları eğitim ve yayın faaliyetleriyle Müslüman Kazak halkını bilinçlendirmeye çalışmışlardır. Bu çalışma, bahsedilen dönemlerde yaşamış Kazak aydınların din, eğitim ve değerlerle ilgili temel görüşlerini ele almaktadır. Araştırmada ilk önce Çarlık ve Sovyet dönemlerinde Kazak topraklarında yaşamış olan dört Kazak fikir adamının tanıtımı, sonra da bunların Kazak toplumunda oluşturdukları etkinin incelenmesi hedeflenmiştir. Çalışma üç bölüm ve sonuç kısmından oluşmaktadır. Çalışmanın giriş bölümünde, konunun belirlenmesi ve sınırlandırılması, araştırmanın amacı ve önemi, kavramsal çerçevesi, araştırmanın yöntemi ve konuyla ilgili çalışmalarla ilgili bilgiler verilmiştir. Birinci bölümde Kazak adının kökeni, Kazak Türklerinin Tarihi, Kazak halkının dinî, sosyal, kültürel ve ekonomik yapısı hakkında kısa bilgilendirme yapılmıştır. İkinci bölümde Çarlık Rusya öncesinde Kazakistan'daki mekteplerde talim ve terbiye esasları, Çarlık Rusya'sının eğitim politikası, 19. yüzyılın ikinci yarısında Kazak halkının eğitim durumu, 19. ve 20. yüzyıllarda faaliyet gösteren medreseler ele alınmıştır. Üçüncü bölümde ise Çarlık ve Sovyet dönemlerinde yetişen dört Kazak aydınının din, eğitim ve değerlerle ilgili görüşleri belirlenmeye ve değerlendirilmeye çalışılmıştır. Sonuç kısmında ise elde edilen bulgular özetlenerek, genel geçerliliği olan uygulanabilir bazı öneriler sunulmuştur. Anahtar Kelimeler: Kazak Türkleri, Kazak Aydınları, Din, Eğitim, Değerler, In the last period of Tsarist Russia and the early periods of the Soviet Union, the Russians implemented various policies to assimilate and Christianize the Kazakh Turks. In response to this, the Kazakh intellectuals also tried to educate and raise awareness of the Muslim Kazakh people through education and publication activities. This study deals with the basic views of Kazakh intellectuals who lived in the mentioned periods about religion, education and values. In the study, firstly four Kazakh intellectuals who lived in Kazakh lands during the Tsarist and Soviet times were introduced, and then it was aimed to examine the extent of their influence on Kazakh society. The study consists of three chapters and a conclusion part. In the introduction part of the study, information about the determination and limitation of the subject, the purpose and importance of the research and its conceptional framework, the method of the research and the studies on the subject and their evaluations were given. In the first chapter, brief information about the origin of the name Kazakh, a short history of the Kazakhs, the religious, social, cultural and economic structure of the Kazakh people, the situation of the Kazakhs during the Tsarist and Soviet times were provided. In the second chapter, the principles of education and training at schools in Kazakhistan before the Tsarist Russia period, the education policy of the Tsarist Russia, the educational status of the people in the Kazakh steppes in the second half of the 19th century, and the madrasahs operating in the Kazakh steppes in the 19th and 20th centuries were discussed. In the third chapter, the views of four Kazakh intellectuals who grew up in the Tsarist and Soviet periods on religion, education and values were tried to be determined and evaluated. In the conclusion part, the obtained findings and results were summarized and some generally applicable suggestions were made. Keywords: Kazakh Turks, Kazakh Intellectuals, Religion, Education, Values, Tez (Doktora-PhD)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Çalışmamız giriş kısmı ve üç bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde çalışmanın konusu, amacı, çalışmada yararlanılan kaynaklar ve çalışmanın yöntemi belirtilmiştir. Birinci bölümde; Erol Güngör'ün hayatı ve eserleri başlığı adı altında Güngör'ün hayatına, öğrenim çağına, bilimsel kişiliği ve düşünce yapısına, eserlerine, fikirlerinin oluştuğu dönemde yaşadıklarına ve fikirlerine yer verilmiştir. İkinci bölümde; Erol Güngör'ün eserlerinde kültür, Türk kültürü ve milliyetçilik kavramları başlığı altına O'nun düşüncelerini tespite çalışılmıştır. Bu başlıklar önemli eserlerinden, başta Türk Kültürü ve Milliyetçilik, Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik, Sosyal Meseleler ve Aydınlar, Dünden bugünden Tarih-Kültür ve Milliyetçilik ve İslam Tasavvufunun Meseleleri adlı kitaplarından oluşturulmuştur. Üçüncü bölümde ise; Erol Güngör'ün eserlerinde Dini Değerler başlığı adı altında O'nun düşüncelerine yer verilmiştir. Bu başlıklar sırasıyla din ve değer kavramı, dini değer kavramı, değerler ve din ilişkisi, din ve kültür, dinin Türk örf ve adetlerine etkisi ve din ve milliyetçilik bağlantısı üzerine incelenmiştir. Bu başlıkları ise başta İslam Tasavvufunun Meseleleri, İslam'ın Bugünkü Meseleleri, Sosyal Meseleler ve Aydınlar, Değerler Psikolojisi Üzerinde Araştırmalar, Dünden bugünden Tarih-Kültür ve Milliyetçilik, Türk Kültürü ve Milliyetçilik ve Kültür Değişmesi ve Milliyetçilik adlı eserlerinden oluşturulmuştur. Sonuç bölümünde ise çalışmanın öz bir değerlendirmesi yapılmış ve kendi düşüncelerimiz eklenerek çalışmamız tamamlanmıştır. Anahtar Kelimeler: Erol Güngör, Kültür, Türk Kültürü, Milliyetçilik, Din, Değerler, Our study consists of an introduction and threeparts. In the introduction part, the subject and purpose of the study, the sourcesused in the study and the method of the study are stated. At first chapter; under the title of ''Erol GUNGOR's life and pieces '' his life, era of his education , his scientific personality and frame of mind, pieces, his idea sand his experiences at the time of his ideas begin to gets hape have been referred. At second chapter; Erol Gungor's Works have been tried to determine his thoughts under thetitle of culture, Turkish culture and nationalism. These titles have been created from his importan tworks, especially Turkish Culture and Nationalism, Cultural Changeand Nationalism, Social issues and Intellectuals, History-Culture and Nationalis mand Issues of Islamic Sufism from yesterday. In the third part; His thoughts are included under the title of Religious Values in Erol Gungor's works. These titles are examined respectively religion and value, the concept of religious value, there lationship between value sand religion, religion and culture, the effect of religion on Turkish culture and there lation ship between religion and nationalism. These titles are mainly composed of the issues of Islamic Sufism, today's Islamic Issues, Social Issues and Intellectuals, Research on Psychology of Values, History-Cultureand Nationalism, Turkish Culture and Nationalism and Cultural Change and Nationalism. In the conclusion part, a short evaluation of the study was made and our study was completed by adding our ownthoughts. Keywords: Erol Gungor, Culture, Turkish Culture, Nationalism , Religion , Values, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu araştırmada çocuk suçluluğunu önleme ve iyileştirme sürecinde, psikolojik danışma ve rehberlik (PDR) öğretmenlerinin karşılaştıkları suçlar, mesleki çalışma şartları ve zorlukları, yaptıkları müdahaleler ile manevî danışmanlık ve rehberlik hakkındaki yaklaşımlarının tespit edilmesi amaçlanmaktadır. Araştırmada nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Verilerin elde edilmesinde yarı yapılandırılmış görüşme tekniğinden yararlanılmıştır. Araştırmanın örneklemini Isparta merkez ve ilçelerinde MEB'e bağlı resmi liselerde görev yapan 30 gönüllü PDR öğretmeni oluşturmaktadır. Görüşme öncesinde katılımcılardan onam alınmış olup, görüşmeler ses kaydı ile kaydedilmiştir. Ses kayıtları daha sonra transkript edilmiştir. Verilerin işlenmesinde içerik analizi ve betimsel analizden yararlanılmıştır. Veriler kullanılırken katılımcıların kimlikleri saklı tutulmuştur ve her katılımcı kodlanmıştır(Ö1, Ö2). Araştırma verileri 3 tema üzerinde toplanmıştır. Bunlar; 1. PDR lisans eğitimi ve meslek yapma süreçleri, 2. Çocuk suçluluğu, 3. Manevî Danışmanlık ve Rehberlik (MDR). Buna göre PDR öğretmenlerinin lisans eğitim süreçleri, meslek hayatları, meslek hayatlarında karşılaştıkları problemler, PDR öğretmenlerinin görev süreleri boyunca karşılaştıkları suç türleri ve bu suç türlerine karşı aldıkları önlemler, suç hakkında yaptıkları çalışmalara ulaşılmıştır. Görüşülen öğretmenlerin çoğu karşılaştıkları olumsuzluklar karşısında manevî olarak rahatlama isteği hissetmektedir. Katılımcılar manevî danışmanlık eğitiminin lisans eğitiminde yer almasını olumlu karşılamaktadırlar. Yine katılımcıların çoğu psikoterapi teknikleri ile maneviyatın bir arada kullanılabileceğini ve çocuk suçluluğunu önlemede olumlu etkilerinin olacağını dile getirmişlerdir. Manevî danışmanlık ve rehberlik konusunda birçok soruda olumlu görüş bildiren katılımcıların, söz konusu okullarda MDR birimi oluşturulması ve MDR kadrosu atanması olunca çoğunluğunun olumsuz görüş bildirdiği tespit edilmiştir. Araştırmanın bulgularının PDR, MDR ve ilgili diğer alanlara katkı sağlayacağı düşünülmektedir. Anahtar kelimeler: Çocuk Suçluluğu, Danışma, Psikolojik Danışma ve Rehberlik, Manevi Danışmanlık ve Rehberlik, Maneviyat, Önleme, İyileştirme, In this study, crimes faced by psychological counseling and guidance (PDR) teachers during the process of preventing and improving juvenile delinquency were determined. It is aimed to determine the professional working conditions and difficulties of teachers, their interventions, and their approaches to spiritual counseling and guidance. Qualitative research method was used in the research. Semi-structured interview technique was used to obtain the data. The sample of the study consists of 30 volunteer (PDR) teachers working in official high schools affiliated to the Ministry of National Education in the center and districts of Isparta. Consent was obtained from the participants before the interview, and the interviews were audio recorded. The audio recordings were then transcribed. Content analysis and descriptive analysis were used in the processing of the data. While using the data, the identities of the participants were kept confidential and each participant was coded (Ö1, Ö2). Research data were collected on 3 themes. These; 1. PDR undergraduate education and career processes, 2. Juvenile delinquency, 3. Spiritual Counseling and Guidance (MDR). The undergraduate education processes of (PDR) teachers, their professional life and the problems they encounter in their professional life were investigated. The types of crimes that (PDR) teachers faced during their tenure and the precautions they took against these types of crimes and their studies on crime were reached. Most of the interviewed teachers feel the desire to relax spiritually in the face of the negativities they encounter. Participants positively welcome the inclusion of spiritual counseling education in undergraduate education. Most of the participants stated that psychotherapy techniques and spirituality could be used together and that they would have positive effects in preventing juvenile delinquency. It has been determined that the majority of the participants who expressed positive opinions on spiritual counseling and guidance in many questions expressed a negative opinion when the MDR unit was established in the schools and the appointment of MDR staff. It is thought that the findings of the research will contribute to PDR, MDR and other related fields. Keywords: Juvenile Delinquency, Advice, Psychological Advice and Guidance, Spiritual Counseling and Guidance, Spirit, Prevention, Improvement, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu çalışmada kültür ve inancın mimari etkileşimi incelenmektedir. Anadolu'da Beylikler Dönemi Mimarisi, Türk mimari tarihinde özel bir önem taşır. Beylikler dönemi mimarisi, Selçuklu ile Osmanlı mimarileri arasında bir köprü oluşturmaktadır. Bu dönemde bir yandan Selçuklu özellikleri sürmüş, öte yandan Osmanlı mimarisinden de etkiler alınmıştır. Beylikler dönemi sanatı ayrıca, kısa bir zaman içinde imparatorluk sanatına yükselmiş olan Osmanlı mimarisinin oluşumuna da katkıda bulunmuştur. Beylikler döneminden kalan mimari yapıtlar içinde Anadolu Türk mimarisinde tek örnek kalan birkaç yapının bulunması, bu çağın önemini daha da arttırmaktadır. Selçuklular, Türk Tarihi'nde önemli bir dönüm noktasına sahiptir. Malazgirt Savaşı'ndan sonra Anadolu'ya gelen Selçuklular, Anadolu'nun yerli insanları ile kaynaşmış, ticari ve sosyal ilişkiler kurmuşlardır. Bu durum zamanla Anadolu'nun Türkleşmesine ve Müslümanlaşmasına neden olmuştur. Selçuklu Türklerinin İslamiyet'i kabul etmeleriyle Türk–İslam kültürü Ön Asya'ya taşınmıştır. Giyim–kuşam tarzları ve sosyal yaşamları İslami prensiplere göre yeni bir şekil almıştır. Bunun sonucu olarak özellikle kadının toplumdaki yeri güçlenmiş ve sosyal hayattaki önemi gerçek anlamda ortaya çıkmıştır. Anahtar Kelimeler: Mimari, Kültür, İnanç, Sanat, Estetik, Beylikler Dönemi, Anadolu Selçuklular., In this study, the architectural interaction of culture and belief is examined. The architecture of the Principalities period in Anatolia has a special importance in the history of Turkish architecture. Principalities period architecture forms a bridge between Seljuk and Ottoman architectures. During this period, on the one hand, the Seljuk characteristics continued, on the other hand, influences were taken from the Ottoman architecture. The art of the principalities also contributed to the formation of Ottoman architecture, which rose to imperial art in a short time. The presence of a few structures known as the only example in Anatolian Turkish architecture among the architectural works remaining from the Principalities period increases the importance of this age even more. The Seljuk's have an important turning point in Turkish History. The Seljuk's, who came to Anatolia after the Battle of Manzikert, fused with the native people of Anatolia and established commercial and social relations. This situation led to the Turkification and Islamization of Anatolia over time. With the acceptance of Islam by the Seljuk Turks, the Turkish-Islamic culture moved to Asia Minor. Their clothing styles and social lives have taken a new shape according to Islamic principles. In particular, the place of women in society has been strengthened and its importance in social life has been revealed. Keywords: Architecture, Culture, Belief, Art, Aesthetics, Principalities Period, Anatolian Seljuk's., Tez (Yüksek Lisans), Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

İslâm felsefesinin önemli düşünürlerinden "Muallim-i Sâni" olarak anılan Fârâbi, devrinin önemli ilim merkezlerinde bulunmuş ve döneminin en önemli şahsiyetlerinden dersler almıştır. O, kendisinden önceki felsefî birikimi elde etmiş ve bu anlamda kendisinden sonraki düşünürlere öncülük etmiştir. Fârâbi, kendisinden önceki felsefî birikime ulaşmakla beraber bu birikimi var olduğu haliyle ele almamış, birçok fikre açıklık getirmiş, düzeltmeler yapmış, daha önce çözüme kavuşmamış pek çok meseleyi de yine çözüme kavuşturmuş ve felsefî sistemini bu anlamda yeni kavram ve mefhumlar ile zenginleştirmiştir. Fârâbî, tamamen aklî, metafizik, mücerret ve mantıkî düşünce üzerine bina edilen felsefî bir sistem kuran filozof olarak İslâm felsefî düşünce geleneğinde önemli bir yere sahiptir. Bu anlamda İslâm düşüncesinde "varlık" kavramını ele alan ve değerlendiren ilk kişi olarak önemli bir yer teşkil etmektedir. Varlığı temelde zorunlu ve mümkün olarak ikiye ayırması ve ardından varlıklarda, varlık ve mâhiyet ayrımını esas alması, bu meseleyi yeni kavramlar ile zenginleştirmesi, bunun yanında varlık ve mâhiyet ayrımını mümkün varlıklarla sınırlaması kendisinden sonraki filozofların bu ayrım ile Allah'ın varlığına ve birliğine yol bulmak ve ilm-i ilâhîyi temellendirme konusunda temel dayanak noktaları olmuştur. Bu çalışma, Fârâbî'nin vücûd ve mâhiyet tefrikine ilişkin görüşlerini incelemeyi bu minvalde hem İslâm düşünce geleneğine ve hem de Batı düşüncesine bu meselede yapmış olduğu katkıyı ve tesirini ortaya koymayı hedeflemektedir. Anahtar Kelimeler: Fârâbî, Vücûd, Mâhiyet, Vâcibu'l-Vücûd, Mümkinü'l-Vücûd, Al-Farabi – also known as 'Muallim-i Sani', one of the influential mutefekkirs of Islamic philosophy, had been to important çenters of science and been educated by the most important contempory scientists. He acquired the previous philosophical knowledge and in this context he guided the following philosophers. He not only acquired the previous knowledge but also didn't handle it as it was; he enlightened and edited it, solved many problems that hadn't been found solutions before, enriched the the philosophical system with new ideas and concepts. He is known as the philosopher who established a philosophical system which was founded on totally logical, metaphysical, abstract and rational ideas. Namely, he played an important role in being the first person to handle and evaluate the notion of 'existence' in Islamic philosophy. He divided the existence in two groups as 'necessary' and 'possible' and later he prioritized the differentation of 'existence' and ' quiddity' and he enriched the issue with new concepts. In addition to this, he limited the differentation of 'existence' and 'quiddity' with possible existences. Thanks to all this endeavors, he leaded the future philosophers to find their way to the existence and unity of God and to ground the divine knowledge. This study aims to examine the ideas of Farabi about the issue of 'existence' and 'quiddity' and his contribution and effect to both Islamic and Western philosophy. Keywords: Al-Farabi, Existence, Quiddity, Necessary being, Possible being, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

İslam coğrafyasında din eğitimi ve öğretimi denilince akla ilk olarak Kur'an öğretimi gelmektedir. Bu bağlamda yegâne kaynak olması ve kutsallığı nedeniyle din eğitimi ve öğretiminin Müslümanlar için ayrı bir önemi vardır. Tarihsel süreç içerisinde çeşitli kurumlarla sürdürülen din eğitimi ve öğretimi faaliyetlerinde, diğer kurumlarda olduğu gibi bazı problemler varlığını sürdürmektedir. Problemler; siyasi, sosyal, ekonomik, dini kaynaklı olduğu gibi bazen de bireysel ve kurumsal olabilmektedir. Günümüzde Kur'an eğitim ve öğretimi örgün ve yaygın eğitim kurumlarında yapılmaktadır. Yaygın din eğitiminde Kur'an öğretimi, genelde camilerde ve Kur'an kurslarında yürütülmektedir. Kur'an kursları, faaliyetlerini hizmet alanlarına ve hedef kitlelerinin özelliklerine veya ihtiyaçlarına göre farklı isimlerde gerçekleştirmektedir. Bu kurslardan en yaygın olanı Yaz Kur'an Kursları'dır. Bu kurslar okulların tatil olduğu yaz döneminde uygulanan yaklaşık iki aylık geçici kurslardır. Her eğitim kurumunda olduğu gibi yaz kurslarının da çeşitli problemleri vardır. Ortadoğu ülkelerinde(Irak, Suriye vb.) yaşanan sıkıntılar sonrası ülkemize gelen göçmenlerin, eğitim ve din eğitimi ihtiyaçlarının karşılanması öğretim kurumlarında yeni problemlerin yaşanmasına neden olmuştur. Bu düşünceden hareketle çalışmada, Yaz Kur'an Kursları'nda öğrenim gören mülteci çocuklar problemi ele alınmıştır. Başka bir ifade ile araştırmanın konusu Yaz Kur'an Kursları'ında öğrenim gören mülteci çocuklar problemi olarak belirlenmiştir. Araştırmada Afyonkarahisar, Kütahya ve Uşak örnekleminde, il merkezlerinde, Yaz Kur'an Kursları'nda görev yapan din görevlilerinin görüşleri doğrultusunda, Yaz Kur'an Kursları'nda karşılaşılan mülteci çocuklardan kaynaklı problemler belirlenmeye çalışılmıştır. Araştırma bulgularına göre Yaz Kur'an Kursları'nda mülteci öğrencilerden kaynaklı; dil yetersizliği, iletişim problemleri, mesleki yetersizlik, sosyal uyum başta olmak üzere farklı problemler yaşanmaktadır. Anahtar Kelimeler: Din Eğitimi, Yaygın Din Eğitimi, Yaz Kur’an Kursları, Mülteciler Sorunu, Mülteciler Problemi, When it comes to religious education and teaching in Islamic geography, the first thing that comes to mind is the teaching of the Quran. In this context, religious education and training has a special importance for Muslims because it is the only source and is sacred. In the historical process, some problems still exist in religious education activities carried out with various institutions, as in other institutions. Problems; It can be political, social, economic, religious as well as sometimes individual and institutional. Today, the education and training of the Quran is carried out in formal and non-formal education institutions. Teaching the Qur'an in non-formal religious education is generally carried out in mosques and Quran courses. Kur'an courses carry out their activities under different names according to their service areas and the characteristics or needs of their target audiences. The most common of these courses are Summer Quran Courses. These courses are temporary courses of approximately two months during the summer when schools are on holiday. As in every educational institution, summer courses have various problems. Meeting the educational and religious education needs of immigrants who came to our country after the problems experienced in Middle Eastern countries (Iraq, Syria, etc.) caused new problems in educational institutions. With this in mind, the study focused on the problem of refugee children studying in the Summer Quran Courses. In other words, the subject of the study has been determined as the problem of refugee children studying in the Summer Kur's Courses. In the study, in line with the views of the religious officials working in the Summer Quran Courses in Afyonkarahisar, Kütahya and Uşak sample, in the provincial centers, the problems caused by the refugee children encountered in the Summer Quran Courses were tried to be determined.According to the research findings, in the Summer Kur'an Courses, due to refugee students; There are different problems such as language inadequacy, communication problems, professional inadequacy and social adaptation. Keywords: Religious Education, Non-formal Religious Education, Summer Quran Courses, Refugees Problem, Refugees Problem., Tez (Yüksek Lisans), Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Başgil, Türk düşünce tarihinin önemli mütefekkirlerindendir. Onun bilgi ve tecrübeleri günümüz eğitim ve din eğitimi problemlerini çözümlemede ışık tutacaktır. Bu bağlamda araştırma Başgil'in çok yönlü düşünce dünyasında yer bulan eğitim ve din eğitimi anlayışını tespit etmeyi amaçlamaktadır. Araştırma nitel araştırmalardan betimsel tarama modeli ile nitel veri toplama aracı doküman inceleme tekniğiyle gerçekleştirilmiştir. Başgil'in eğitim ve din eğitimi anlayışının tespitini doğru yapabilmek için onun hayatı, eserleri, etkilendiği şahsiyetler, yaşadığı dönemin sosyo-kültürel ve eğitim yapısı incelenmiştir. Başgil'in eğitim anlayışı eğitimin önemli öğeleri üzerinden ele alınmıştır. Bunlar düşünürün eserlerinde sık sık vurguladığı eğitim kurumları, öğretmen, öğrenci ve öğretmen öğrenci ilişkileri olarak belirlenmiştir. Başgil'in eğitimle ilgili görüşlerinden; milli ve manevi kodlarımıza uygun, tenkit ruhunun, irade terbiyesinin yer aldığı, sadece öğrencinin zekâsına değil gönlüne de hitap eden bir eğitim anlayışı hedeflediği sonucuna ulaşılmıştır. Ayrıca onun öğretmenin eğitimdeki rolüne ve etkisine de dikkat çektiği gözlemlenmiştir. Başgil'in din eğitimi anlayışını belirlemede de yine kendi eserlerinden hareketle dinin insan hayatındaki yeri, din hürriyetinden doğan haklar, din hürriyetinin sınırları, laiklik ve din eğitimi ilişkisi, örgün ve yaygın eğitimde din eğitimi konuları ele alınmıştır. İncelemelerde onun, din eğitimi görüşlerini dönemin din eğitimiyle ilgili politik ve uygulamada karşılaşılan problemlerin oluşturduğu görülmüştür. O'nun, politik tartışmalarla yaşanan iniş çıkışlı süreçler sonrasında görülen belirsizlik ve sert yaptırımlara; pratik, metodik ve alana uygun çözümler ürettiği tespit edilmiştir. Anahtar Kelimeler: Ali Fuat Başgil, eğitim, din eğitimi, yüksek İslam enstitüsü, Diyanet İşleri Başkanlığı, Başgil is one of the important thinkers in the history of Turkish thought. His knowledge and experience will shed light on solving the problems of today's education and religious education. In this context, the research aims to determine Başgil's understanding of education and religious education in his multidimensional world of thought. The research was carried out with the descriptive scanning model, one of the qualitative researches, and the document analysis technique, a qualitative data collection tool. In order to determine Başgil's understanding of education and religious education correctly, his life, works, the personalities he was influenced by, the socio-cultural and educational structure of the period in which he lived were examined. Başgil's understanding of education is discussed through the important elements of education. These were determined as educational institutions, teacher, student and teacher-student relations, which the thinker frequently emphasized in his works. From Başgil's views on education; It has been concluded that it aims at an education approach that is in line with our national and spiritual codes, that includes the spirit of criticism and training of will, and that appeals not only to the mind of the student but also to his heart. It has also been observed that he draws attention to the role and influence of the teacher in education. In determining Başgil's understanding of religious education, the place of religion in human life, the rights arising from freedom of religion, the limits of religious freedom, the relationship between secularism and religious education, and religious education in formal and non-formal education were discussed based on his own works. In the examinations, it was seen that his religious education views were formed by the political and practical problems related to religious education of the period. Uncertainty and harsh sanctions after his ups and downs with political debates; It has been determined that it produces practical, methodical and field-appropriate solutions. Keywords:Ali Fuat Başgil, education, religious education, higher Islamic institute, Prensidency Of Religious Affairs, Tez (Yüksek Lisans), Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Bu tezde Simone De Beauvoir'ın (1908-1986) ahlak ve özgürlük ile ilgili görüşleri ele alınmıştır. Simone De Beauvoir'ın ahlak anlayışı, özgürlük anlayışı ile yakından ilişkilidir. Ona göre insan, kendisini içerisinde bulduğu dünyada, özgür seçimleri doğrultusunda eylemler yaparak ve bu eylemlerin sorumluluğunu üstlenerek hayatı anlamlandırmaya çalışır. Bunu yaparken de diğer varlıklarla karşılıklı bir ilişki içerisinde olduğunun bilincinde olup, eylemlerini bu doğrultuda yapmak durumunda olan insan, bu varlıklara karşı sorumluluk duygusuyla kendi ahlak anlayışını oluşturur. Simone De Beauvoir'a göre özgürlük, insana başkası tarafından verilmiş olmayıp, mücadele ile kazanılan bir şeydir. Ona göre ben'in özgürlüğü, öteki'nin varlığı ve özgürlüğüne bağlıdır. Bu anlamda insan, özgür olmak için başkasına muhtaçtır. Çünkü insan, içerisinde bulunduğu durumun koşullarına bağlı olarak seçimler yapar ve başkalarının bu seçimlerini tanıması ile kendisini var kılar. Simone De Beauvoir'ın özellikle feminizm alanında öne çıkan kadın yani "öteki"nin özgürlüğü sorunu da, kendisinin özgürlük felsefesinin anlaşılmasında oldukça önemlidir. Çünkü erkek karşısında bir "öteki" olarak görülen kadın, gerçekte özgür değildir ve bu durumdan kurtulmalıdır. Anahtar Kelimeler: Ahlak, Özgürlük, Varoluşçuluk, Öteki, Feminizm., In this thesis opinions about morality and freedom Simone De Beauvoir's (1908-1986) are discussed. Simone De Beauvoir's are understanding of morality is closely related to her understanding of freedom. According to him the human being in the World in which he finds himself, try to make sense of life by taking actions in life with their free choices and taking responsibility for these actions. While doing this, being aware of the mutual relationship with other beings who have to do their actions in this direction, human, creates his own understanding of morality with the awareness of responsibility towards other beings. According to Simone De Beauvoir, freedom is something that is gained by struggle, not given to a person by someone else. For her the freedom of the self depends on the existence and freedom of the other. İn this sense, man needs someone to be free. Because people make choices depending on the conditions of their situation and makes himself with the recognition of other people's choices. The problem of Simone De Beauvoir's freedom of the "other", which stands out especially in the field of feminism, is also very important in understanding her philosophy of freedom. Because the woman, who is seen as the other in front of the man, is not really free and must get ride of this situation. Keywords: Morality, Freedom, Existentialism, Other, Feminism., Tez (Yüksek Lisans), Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Bu çalışmada League of Legends oyununun, oyun içi ve oyun dışı unsurlarının içerdiği yazılı, sözlü ve sesli iletilerin, dini ve ahlaki değerler bağlamında analizinin gerçekleştirilerek dijital oyun oynayan gençlerin, League of Legends özelinde, maruz kaldıkları olumsuzlukların tespit edilmesi amaçlanmıştır. Araştırmanın konusu itibariyle tarama modeli seçilmiştir. Oyununun bileşenlerinin dini ve ahlaki değerler bağlamında incelenebilmesi ve içerdiği iletilerin kültürel, ideolojik, psikolojik ve sosyolojik boyutlarının da ortaya konulabilmesi için nitel analiz yöntemlerinden olan "içerik", "gösterge" ve "söylem" analizi teknikleri bir arada kullanılmıştır. Oyunun 150'den fazla karakter hikayesini içermesi ve ekonomiklik ilkesi gereğince, 6 farklı sınıftan rastgele örneklem yöntemiyle seçilen 5'er karakter olmak üzere toplamda 30 karakterin ve ayrıca 13 bölge hikayesinin tamamının analiz edilmesi kararlaştırılmıştır. Bunun yanı sıra oyunun resmi youtube kanalında yayınlanan fragmanlarından konuyla ilgili görülenleri çalışmaya dahil edilmiştir. Oyun içi görselleri ve karakter tasarımları, göstergebilimsel analiz tekniklerinden olan Barthes'in "çift yapılı" modeli ve Saussure'nin "ikili gösterge" modeli bir arada kullanılarak çözümlenmiştir. Görsellerdeki renklerin çözümlenmesinde ise Kırık'ın "Sinemada Renk Öğesinin Kullanımı – Renk ve Anlatım İlişkisi" makalesinde derlediği renklerin temsil ölçütlerinden faydalanılmıştır. Araştırmanın yöntemlerinden bir diğeri olan "içerik analizi" için Kuran, hadis ve sünnetle bildirilmiş, konuyla doğrudan ilgili olan dini ve ahlaki değerler; iman, amel ve ahlâk esasları temel alınarak tespit edilmiştir. Belirlenen değerler ana ve alt gruplara ayrılmış, sonrasında seçilen 30 karakterin hikaye ve seslendirmelerinde ne düzeyde yer aldığı, oluşturulan değerler tablosu üzerinden çözümlenmiştir. İçerik, söylem ve gösterge analizinde öne çıkan sonuçlara göre League of Legends oyununun ağırlıklı olarak kötü örneklik teşkil edecek şekilde olumsuz dini ve ahlaki değerler içerdiği tespit edilmiştir.Bu sonuçtan hareketle; öncelikle çocukların ve ebeveynlerin özellikle popüler çevrimiçi dijital oyunlar hakkında farkındalıklarının arttırılması, gerekirse bu hususla ilgili ders modülünün müfredata konulması, oyun içeriklerini denetleyerek yaptırım uygulayabilecek ve olumsuzluklara karşı önlem planları hazırlayabilecek bir hakem kuruluşun oluşturulması, son olarak oyun firmaları ve oyuncuların hak ve sorumluluklarını etraflıca tanımlayacak bir yasanın hazırlanması tavsiye edilmektedir. Anahtar Kelimeler: Oyun, Çevrimiçi Oyun, Dijital Oyun, League of Legends, In this research, it is aimed to determine the negativities that the young people who play digital games, in particular League of Legends, are exposed to by analyzing the in-game and non-game elements as the written, verbal and audio messages of the League of Legends game in the context of religious and moral values. The 'survey' model is chosen in accordance with the subject of the research. In order to examine the components of the game in the context of religious and moral values and to reveal the cultural, ideological, psychological and sociological dimensions of the messages that it contains, "content", "semiotic" and "discourse" analysis techniques, which are among the qualitative analysis methods, are used together. In accordance with the principle of economy and the fact that the game contains more than 150 character stories, it was decided to analyze 30 characters that 5 for each were selected from 6 different roles with random sampling method and also additionally 13 region stories. In addition, the trailers of the game published on the official youtube channel, which are related with the subject, are included in the study. In-game visuals and character designs are analyzed by using Barthes's double structure model, which is one of the semiotic analysis techniques, and Saussure's double indicator model. In the analysis of the colors in the images, the representation criteria of colors compiled by Kırık in his article "Sinemada Renk Öğesinin Kullanımı – Renk ve Anlatım İlişkisi / The Use of Color Element in Cinema – The Relationship Between Color and Expression" are used. For "content analysis", which is another method of the research, religious and moral values that are directly related to the subject, revealed by the Qur'an, hadith and sunnah; It has been determined on the basis of the principles of faith, practice and morality. The determined values arre divided into main and subgroups, and then the level of the 30 selected characters in the stories and postsynchings is analyzed through the created values table. According to the prominent results in the content, discourse and semiotic analysis, it has been determined that the League of Legends game mainly contains negative religious and moral values, which are detrimental examples.Based on this result; it is recommended that the law which covers ,first of all, raising awareness of children and parents about especially popular online digital games, including a course module related to this issue in the curriculum if necessary, establishing a referee organization that can inspect the game contents and prepare preventive plans against negativities, and finally, a comprehensive definition of the rights and responsibilities of game companies and players be drafted. Keywords: Game, Online Games, Digital Games, League of Legends, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Tez çalışmasının konusu, 18. Yüzyıl'ın önemli İngiliz filozof ve devlet adamlarından biri olarak kabul edilen Anthony Ashley Cooper Shaftesbury'nin (3. Shaftesbury Kontu) ahlak ve estetik üzerine ortaya koyduğu felsefi düşüncelerinin incelenmesidir. Filozof, felsefe, politika ve kültür alanındaki düşünceleri ve yaptığı katkılarla 18. ve 19. yüzyılda ülkesi ve Avrupa'da önemli düşünürler arasında yer almıştır. Shaftesbury, yaşadığı dönemde İngiliz ahlak felsefesi ve düşünce ortamına hâkim olan ve insan doğasını negatif bir şekilde mahkûm eden Hobbes'un egoizmi, Kalvinist, Puritanist paradigmalar ile Locke'un rölativizmine, Voluntarist ve Mekanist dünya görüşlerine karşı durmuştur. Antik dünyadan beslenen ve pozitif bir yaklaşımla kurguladığı insan dostu felsefesiyle gerçek iyi insan doğasını savunmuştur. Shaftesbury'nin Ahlak ve estetik görüşünün başlıca kaynakları antik Yunan ve Roma düşüncesi, Yeni Platonculuk, Stoa geleneği ve Cambridge Platoncuları'dır. Filozof, İngiliz ahlak felsefesi tarihinde bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir. Sanata olan yoğun ilgisi ve aristokrat kişiliğinin de bir yansıması olarak İngiliz ahlak düşüncesine estetik karakterli ahlak duyusu (moral sense) kavramını kazandırmıştır. Shaftesbury, Ahlak Duyusu Okulunun (Moral Sense School) kurucusu olarak kabul edilmektedir. Daha sonra bu okul Francis Hutcheson, David Hume, Adam Smith ve Joseph Butler gibi düşünürlerin katkılarıyla çağının en önemli ahlak okullarından birine dönüşmüştür. Felsefi estetik henüz bir disiplin olarak kurulmadan önce, estetik deneyimin merkezi kavramlarından olan çıkarsızlık ve yüce'yi ele alarak bu alanda Britanya ve Avrupa'da önemli düşünürlere öncülük etmiştir. Filozofun en büyük gayelerinden biri antik güzellik ideali ile düşünce özgürlüğünün kendi döneminde yeniden diriltilmesi ve Platonik Eros doktrininin orijinal gücünün modern zamanlarda yeniden ortaya konulmasıdır. Anahtar Kelimeler: Felsefe, Ahlak Felsefesi, Shaftesbury, Ahlak, Estetik, Ahlak Duyusu., The subject of the thesis is the examination of Anthony Ashley Cooper Shaftesbury's (3rd Earl of Shaftesbury) philosophical thoughts on morality and aesthetics who is accepted as one of the important English philosophers and statesmen of the 18th century. The philosopher was among the important thinkers in his country and Europe in the 18th and 19th centuries with his thoughts and contributions in the fields of philosophy, politics and culture. During his lifetime, Shaftesbury stood out against Hobbes' egoism, Calvinist and Puritanist paradigms, Locke's relativism, Voluntarist and Mechanist worldviews which dominated the English moral philosophy and thought environment and condemned human nature in a negative way. He defended the true good human nature with his human-friendly philosophy which was originated from the ancient world and built with a positive approach. The main sources of Shaftesbury's moral and aesthetic view are ancient Greek and Roman thought, Neoplatonism, the Stoic tradition, and the Cambridge Platonists. The philosopher is regarded as a turning point in the history of English moral philosophy. As a reflection of his intense interest in art and his aristocratic personality, he brought the concept of moral sense which also has an aesthetic character to English moral thought. Shaftesbury is credited as the founder of the Moral Sense School. Later, this school turned into one of the most important moral schools of its age with the contributions of thinkers such as Francis Hutcheson, David Hume, Adam Smith and Joseph Butler. Before philosophical aesthetics was established as a discipline, He pioneered important thinkers in Britain and Europe by addressing the central concepts of aesthetic experience, disinterestedness and sublime. One of the greatest goals of the philosopher is to resurrect the ancient ideal of beauty and freedom of thought in his own time and to reintroduce the original power of the Platonic Eros doctrine in modern times. Keywords: Philosophy, Moral Philosophy, Shaftesbury, Morality, Aesthetics, Moral Sense., Tez (Doktora-PhD)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu çalışmada boşanmış, dul ve 35 yaş üstü evlenmemiş bireylerde yalnızlık, umutsuzluk ve dini başa çıkma tarzları arasındaki ilişkinin incelenmesi amaçlanmıştır. Araştırmanın çalışma grubunu dahil edilme kriterlerini sağlayan ve seçkisiz olmayan amaçlı örnekleme yöntemine uygun olarak ulaşılan 177 kişi oluşturmuştur. Katılımcılara kişisel bilgi formu, UCLA Yalnızlık Ölçeği (UCLA-YÖ), Beck Umutsuzluk Ölçeği (BUÖ) ve Dini Başa Çıkma Ölçeği (DBÇÖ) uygulanmıştır. Elde edilen bulgulara göre Dindarlık düzeyi ile UCLA-YÖ arasında negatif; Dindarlık düzeyi ile Pozitif Dini Başa Çıkma arasında pozitif yönlü ve anlamlı ilişki bulunmuştur. UCLA-YÖ ile BUÖ Toplam, Gelecek ile İlgili Duygular ve Beklentiler, Motivasyon Kaybı, Umut arasında pozitif yönlü ve anlamlı ilişki bulunmuştur. UCLA-YÖ ve BUÖ Toplam ile Pozitif Dini Başa Çıkma arasında negatif yönlü ve anlamlı ilişki bulunmuştur. Dul (eşin vefatı nedeniyle) katılımcıların Pozitif Dini Başa Çıkma puan ortalaması, boşanmış katılımcıların puan ortalamasından anlamlı düzeyde daha yüksek bulunmuştur. Kadın katılımcıların Pozitif Dini Başa Çıkma puan ortalamasının erkek katılımcıların puan ortalamasından anlamlı düzeyde daha yüksek olduğu bulunmuştur. Erkek katılımcıların Negatif Dini Başa Çıkma puan ortalamasının kadın katılımcıların puan ortalamasından anlamlı düzeyde daha yüksek olduğu bulunmuştur. Çok düşük sosyoekonomik düzeye sahip katılımcıların UCLA-YÖ, BUÖ Toplam, Gelecek ile İlgili Duygular ve Beklentiler, Motivasyon Kaybı ve Umut puan ortalaması, orta sosyoekonomik düzeye sahip katılımcıların puan ortalamalarından anlamlı düzeyde daha yüksek bulunmuştur. Pozitif Dini Başa Çıkma katılımcıların UCLA-YÖ, BUÖ Toplam puanlarını olumlu etkilerken, Negatif Dini Başa Çıkma olumsuz etkilemektedir. Elde edilen bulgular ilgili literatür temelinde tartışılmıştır. Anahtar Kelimeler: Umutsuzluk, Yalnızlık, Pozitif Dini Başa Çıkma, Negatif Dini Başa Çıkma., The aim of this study is to investigate the relationship between loneliness, hopelessness and religious coping styles in unmarried individuals over 35 years of age, divorced and widowed. The study group of the research consisted of 177 people who met the inclusion criteria and were reached in accordance with the non-random sampling method. Personal information form, UCLA Loneliness Scale, Beck Hopelessness Scale and Religious Coping Scale were administered to the participants. According to the findings, a negative and significant relationship was observed between the level of Religiosity and UCLA. A positive and significant relationship was found between the level of religiosity and Positive Religious Coping. A positive and significant relationship was found between UCLA and BHS Total, Future Emotions and Expectations, Motivation Loss, and Hope. A negative and significant relationship was found between UCLA and BHS Total with Positive Religious Coping. Positive Religious Coping mean score of widowed (due to the death of spouse) participants was found to be significantly higher than the mean score of divorced participants. Positive Religious Coping mean score of female participants was found to be significantly higher than the mean score of male participants. Negative Religious Coping mean score of male participants was found to be significantly higher than the mean score of female participants. The UCLA, BHS Total, Future Emotions and Expectations, Motivation Loss and Hope scores of the participants with very low socioeconomic status were found to be significantly higher than the mean scores of the participants with middle socioeconomic status. The findings were discussed on the basis of the relevant literature. Keywords: Hopelessness, Loneliness, Positive Religious Coping, Negative Religious Coping, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu tez çalışmasında bir modernite eleştirisi olarak İslamcılık ve bir eylem biçimi olarak İslamcı radikalizm incelenmiştir. Araştırmanın esas iddiası, İslamcı radikalizmin modernite ile birlikte büyüsü bozulan dünyayı şiddet yoluyla yeniden büyülemeye çalıştığıdır. Batıda gelişen Modernite süreci ve müslüman ülkelerde yaşanan baskıcı bir modernleşme deneyiminin İslamcı radikalizmin şiddetli bir karşı ayaklanmasını beraberinde getirdiği söylenebilir. Çalışma, İkinci Dünya Savaşı sonrasındaki postkolonyal hareketlilikle birlikte yükselen İslamcı bir karşı kültür ayaklanmasını nitel araştırma yöntemleri esasında incelemekte, ayrıca ilgili literatürün içerik ve söylem analiziyle elde edilen verileri çözümlemektedir. Büyübozumunun gerçekleştiği tarihsel süreç olan modernite ve yanı sıra bir modernite eleştirisi olarak İslamcılık, nostalji ve hınç gibi kavramlarla birlikte ele alınmaktadır. Şiddet ise psikanalitik, felsefi, antropolojik ve sosyolojik olarak öteki, saldırganlık, günah keçisi, kurban, yasa ve yasadışı gibi kavramlar çerçevesinde incelenmektedir. İnsandaki yıkıcı güç olarak şiddet ve saldırganlık eğilimlerinin toplumsal hayatta nasıl şekillendiği anlatılmaktadır. Bununla birlikte araştırmada şiddet olgusunun insan doğasının bir parçası olması varsayımından yola çıkılarak ve farklı kültürlerdeki şiddet anlayışlarından örnekler gösterilerek şiddetin evrensel olduğu vurgulanmaktadır. Araştırmanın en önemli kavramı Weber`in "büyübozumu" kavramsallaştırmasının tersine çevrilmiş hali olan "yeniden büyüleme"dir. İslamcı radikalizm, büyüsü bozulmuş dünyayı her yönüyle olumsuzlamakta ve dönüştürülmesi için şiddet eylemlerini meşrulaştırmaktadır. İslamcı radikalizmin şiddet eylemleri alternatif bir dünya kurma girişimi olarak yorumlanmaktadır. Araştırma sonuç olarak İslamcı radikalizmin şiddet eylemlerini dünyanın yeniden büyülenmesi olarak değerlendirmektedir. Anahtar Kelimeler: Modernite, İslamcılık, İslamcı Radikalizm, Şiddet, Dünyanın Yeniden Büyülenmesi., In this study, Islamism as a critique of modernity and Islamist radicalism as a form of action are examined. The main claim of the study is that Islamic radicalism tries to re-enchant the world, which has been disenchanted with modernity, through violence. It is said that the process of modernity that developed in the West and an oppressive modernization experience in Muslim countries brought about a violent counter uprising of Islamist radicalism. The study examines an Islamist counterculture uprising, which rose with the postcolonial mobilization after the Second World War, based on qualitative research methods. This thesis also describes the data obtained through content and discourse analysis of the relevant literature. Modernity has been handled as a historical process in which disenchantment takes place. In addition, Islamism, as a criticism of modernity, is discussed together with concepts such as nostalgia and resentment. Violence, on the other hand, is analyzed within the framework of concepts such as the other, aggression, scapegoat, victim, law and illegal, based on texts from psychoanalysis, philosophy, anthropology and sociology. It is explained how the tendencies of violence and aggression as destructive power in humans are shaped in society. However, it is emphasized that violence is universal, starting from the assumption that the phenomenon of violence is a part of human nature and showing the understanding of violence in different cultures. The most important concept of the work is "re-enchantment", which is an inversion of Weber's conceptualization of "disenchantment ". Islamist radicalism negates the disenchanted world in every aspect and justifies acts of violence to transform it. The violent acts of Islamist radicalism are interpreted as an attempt to establish an alternative world. As a result, the research considers the violent acts of Islamic radicalism as a re-enchantment of the world. Keywords: Modernity, Islamism, Islamic Radicalism, Violence, Re-enchantment of the World., Tez (Doktora-PhD)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Toplumsal cinsiyet anlayışı, içtimai hayatın birer parçası olan kadın ve erkeğin günlük hayattaki rollerine ilişkin tanımlamalarını belirleyen sosyal bir olgudur. Cinsiyet, salt haliyle kadın ve erkek arasındaki ayrımı belirlerken toplumsal cinsiyet kavramı ise erkek ve kadın cinsiyetlerinin toplumsal rollerine gönderme yapmaktadır. Toplumsal cinsiyet algısının oluşma sürecinde birden çok etkenin rol aldığı görülmektedir. Erkeğin ve kadının toplumsal hayattaki görevlerinin belli bir düzen içerisinde olmasını sağlayan etkenlerin başında, bireyin aile hayatı gelmektedir. Birey, kendi cinsel kimliğinin görevlerini ilk olarak aile içerisinde öğrenmektedir. Toplumsal hayatın bir parçası olacak olan birey, sosyal çevreyle iletişim sürecine girdiğinde kendi cinsel kimliğinin temel görevleriyle de tanışmış bulunmaktadır. Toplum normlarını oluşturan farklı faktörlerin olduğu anlaşılmaktadır. Bu faktörlerden biri de dindir. Dinler, toplumların şekillenmesinde ve toplumsal yapılarının inşasında etkin olarak yer almaktadırlar. Dolayısıyla toplumun birer parçası olan erkek ve kadın cinsiyetlerinin toplumsal rollerinin belirlemesinde ve bu cinsiyetlerin toplumsal görevlerinin tanımlamasında dinlerin etkisinin olduğu görülmektedir. Bu araştırmada, Kitab-ı Mukaddes'te yer alan toplumsal cinsiyet anlayışıyla ilgili pasajlarda bireylerin toplumsal cinsiyet rollerine daha çok etki eden dini yargılar ele alınmış ve bu yargılar üzerinde birtakım incelemeler yapılmıştır. Anahtar Kelimeler: Toplumsal Cinsiyet, Kadın, Kitab-ı Mukaddes, Yahudilik, Hristiyanlık., The understanding of gender is a social phenomenon that determines the definitions of the roles of men and women, who are part of social life, in daily life. While gender simply defines the distinction between men and women, the concept of gender refers to the social roles of the male and female genders. It is seen that multiple factors play a role in the formation of gender perception. The family life of the person is at the forefront of the factors that ensure that the roles and duties of men and women in social life are in a certain order. The person first learns the duties of his sexual identity within the family. When the person, who will be a part of social life, enters the process of meeting with the social environment, he has also met the environmental duties of his own sexual identity. It is understood that there are different factors from the norms of society. One of these factors is religion. Religions are actively involved in the shaping of societies and the construction of their social structures. Therefore, it seems that religions have an impact on the determination of the social roles of the male and female genders, which are part of the society, and the definition of their social duties. Therefore, in this research, the religious judgments of the Bible, which have a greater impact on the social roles of persons, have been discussed and some studies have been made on these judgments. Keywords: Gender, Religion, Women, Bible, Christianity, Judaism., Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2022., Kaynakça var.

Bu araştırmanın amacı, toplumsal etkileşimin en hızlı ve en çok yaşandığı televizyonlarda, dizilerin temel değerlerimizi yansıtma gücü ile bu gücü doğru kullanma kabiliyetlerinin tespit edilmesidir. Betimsel tarama modelinin benimsendiği araştırmada nitel araştırma yöntemlerinden söylem ve içerik analizinden faydalanılmıştır. Araştırmanın örneklemini, Isparta ilindeki Ortaokul (5-6-7-8) ve Liselerin (9-10-11-12) sınıflarında okuyan 108'i kadın ve 109'i erkek olmak üzere geçerliliği kabul edilen toplam 217 kişi oluşturmaktadır. Gençler arasında popüler olan dizileri tespit etmek için "En çok hangi tür dizileri izliyorsunuz?" sorusu sorulmuştur. Öğrencilerin cevaplarına göre türleri farklı diziler belirlenip tesadüfi örneklem yöntemiyle birer bölümleri incelenmiştir. Araştırmanın örneklemi, Diriliş Ertuğrul, Çukur, Sen Anlat Karadeniz ve Bizim Hikâye dir. Örneklem kabul edilen diziler, Ferdinand de Saussure'nin görsel gösterge çözümleme tekniği ile incelenip Shalom H. Schwartz'ın değer sınıflama modeline göre olumlu ve olumsuz biçimde sınıflandırılıp analiz edilmiştir. Kesitlerin söylem çözümlemesi de temel değerler çerçevesinde incelenerek Shalom H. Schwartz'ın değer sınıflama modeline göre olumlu ve olumsuz biçimde sınıflandırılıp analiz edilmiştir. Araştırmada elde edilen bulgular neticesinde, inceleme yaptığımız dizilerin görsel gösterge ve söylem analizlerinde en yüksek olumlu değer sınıflama gurubunun iyilikseverlik olduğu en yüksek olumsuz değer sınıflama gurubunun da güvenlik olduğu görülmüştür. Araştırmanın geneli itibariyle söylem ve içerik analizlerinden elde edilen bulgular neticesinde incelediğimiz televizyon dizilerinde olumsuz değer sınıflamalarının fazla olduğu ve en yüksek olumsuz değer sınıflama gurubunun da güvenlik olduğu tespit edilmiştir. Güvenlik gurubunu intikam, şiddet, tehdit, kamu güvenliğine zarar verme, yasa dışı topluluk oluşturma vs. olumsuz değerler oluşturmaktadır. Çalışmanın sonuçları itibariyle de önerilerde bulunulmuştur. Anahtar Kelimeler: Gençlik, Değer, Değerler Eğitimi, İletişim, İletişim Biçimleri, Medya, Medya Etiği, Medya Eğitimi, Medya Okuryazarlığı, Göstergebilim, The purpose of this research is to determine the effectiveness of televisions, where the social interaction is the fastest and most dense, in terms of TV series's competency in reflecting our core values and their competency in utilizing this faculty properly. In this research, descriptive survey model has been adopted, and discourse and content analysis of qualitative research has been utilized. The sample of the survey model is comprised of 217 validated people (108 females and 109 males) studying in high school and secondary schools in the town Isparta. "What kind of TV series do you watch the most?" has been asked to the participants to determine the most popular TV series among the youth. Popular series have been determined following the answers of the male and female students and their genres have been examined individually. The series in the sample of the research are as follows: "Diriliş Ertuğrul", "Çukur", "Sen Anlat Karadeniz", and "Bizim Hikâye. Series that have been accepted as samples have been examined with Ferdinand de Saussure's visual indicator technique and classified with Shalom H. Schwartz's value classification model. Discourse analysis of the sections has been examined within the frame of core values and classified with Shalom H. Schwartz's value classification model. In the results of the research, the highest positive value classification group in the examined visual indicators and discourse analyses has been found to be benevolence. The highest negative value classification group in the examined visual indicators and discourse analyses has been found to be security. The content of the values included by security is comprised of revenge, violence, intimidation, harming public safety, and forming illegal communities. Suggestions have been made in accordance with the findings of the research. Keywords: Youth, Value, Values Education, Communication, Communication Styles, Media, Media Ethics, Media Education, Media Literacy, Semiotics, Tez (Yüksek Lisans)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimleri Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

1975 yılında yayımlanmış olan Hayvan Özgürleşmesi kitabının yazarı olan Peter Singer hayvanların ahlaki konumu sorununu farklı bir bakış açısıyla ele almıştır. En fazla sayıda kişiye en büyük miktarda mutluluğun sağlanabilmesi esasına dayanan faydacılık öğretisini benimseyen Singer'a göre acı çekme kapasitesi bir canlının çıkarlarından bahsedebilmenin önkoşuludur. Acı çekme yetisine sahip olan insan dışı hayvanların ahlaki topluluğun üyesi sayılmaları gerekir ve keyfi nedenlerle öldürülmemek onların çıkarlarına uygundur. Hayvan özgürleşmesi hareketini bu fikir üzerine oluşturan Singer'ın ayrıntılı olarak ele aldığı iki temel sorun vardır: Endüstriyel çiftlikler ve hayvan deneyleri. Singer bu iki uygulamanın da çok fazla sayıda canlının gereksiz yere acı çekmesine neden olduğunu savunur ve insanların tüketim alışkanlıklarında ve yaşam tarzlarında yapabilecekleri bazı değişiklikler ile hayvan sömürüsünün en aza indirebileceğini iddia eder. Singer'ın savunduğu ahlaki ilkeye göre benzer ahlaki öneme sahip herhangi bir şeyden ödün vermeden kötü bir şey olmasını engellemek insanın elindeyse ahlaki olarak insanın o şeyi yapması gerekir. İnsanların günlük yaşamlarında kullandıkları hayvansal ürünlerden vazgeçmeleri hayatlarını devam ettirmelerine engel olmadığı ve insanların bu hayvansal ürünlerin yerine geçebilecek ürünlere ulaşmaları mümkün olduğu için hayvanların sömürülmesi sonucu elde edilen hayvansal ürünlerden vazgeçmelerinin ahlaki bir sorumluluk olduğunu belirtir. Anahtar Kelimeler: Peter Singer, Hayvan Özgürleşmesi, Hayvan Hakları, Hayvan Refahı, Eşit Önemseme İlkesi, Acıyı Hissedebilme, Türcülük, Hayvan Deneyleri, Endüstriyel Çiftlikler, Vejetaryenlik, Peter Singer, author of the book Animal Liberation published in 1975, has addressed the issue of animal rights from a different perspective. According to Singer, who adopts utilitarianism, which is based on the principle of providing the greatest amount of happiness to the highest number of people, the capacity of suffering is a prerequisite for mentioning the interests of a living creature. Non-human animals who has the capacity of suffering must be considered as the members of the moral community and it is favorable for their interests not to be killed for arbitrary reasons. Singer, who forms the Animal Liberation movement in these premises, discusses two problems in details: factory farming and animal experimentation. Singer argues that these two practices cause too many living things to suffer unnecessarily and human beings can minimize animal exploitation by making changes in their consumption habits and lifestyles. According to the moral principle that Singer advocates, if it is in human's power to prevent something bad from happening, without thereby sacrificing anything of comparable moral importance, it is imperative to do it. He states that it is a moral responsibility for people to give up animal products that are obtained as a result of the exploitation of animals since their giving up animal products used in their daily lives does not prevent them from continuing their lives and that people can access products that can replace these animal products. Keywords: Peter Singer, Animal Liberation, Animal Rights, Animal Welfare, Equal Consideration, The Capacity for Suffering, Speciesism, Animal Experimentation, Factory Farming, Vegetarianism, Tez (Doktora-PhD)- Süleyman Demirel Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı, 2021., Kaynakça var.

Bu çalışmada nitel araştırma yöntemlerinden derinlemesine mülakat ve gözlem tekniği kullanılarak Bursa’da yaşayan Caferilerin kimlik ve aidiyet duygusunu tespit etmek hedeflenmiştir. Bilindiği gibi Türkiye’de çeşitli etnik, dinî gruplar ve mezhepler yaşamaktadır. Bu gruplar inançsal açıdan farklı inanca sahip olmakla birlikte, ritüel açısından da farklı pratikleri ve kendine özgü kimlik ve aidiyet duyguları mevcuttur. Buradan yola çıkılarak Türkiye’de hem etnik hem de dinî topluluk olan Caferiler de kamusal alanda farklı ritüellerle görünür hale gelmektedirler. Tezin amacı Türkiye Caferilerinin kendi kimliklerini inşa etme ve sürdürme stratejisini ortaya çıkarmaktır. Araştırma, giriş ve beş bölümden ibarettir. Girişte araştırmanın konusu, amacı, yöntemi ve araştırmanın evreni, örneklemi ve Türkiye Caferiler üzerine yapılmış bazı çalışmalar hakkında kısaca bilgi verilmiştir. Birinci bölümde kavramsal çerçeve olarak kimlik ve aidiyet konusu üzerinde durulmuş, ayrıca Caferi mezhebi ve Caferiliğin kısa tarihi ele alınmıştır. İkinci bölümde genel olarak Türkiye Caferileri ve onların faaliyetleri ele alınarak Bursa’da yaşayan Caferiler ve onların camii ve dernekleri hakkında bilgi verilmiştir. Üçüncü bölümde inanç yönünden Caferilerin davranış ve tutumlarını etkileyen itikadî konulardan imamet, Mehdilik ve takıyye konusu üzerinde durulmuştur. Dördüncü bölümde sosyal ilişkiler ve ritüel açısından merci-i taklit, günlük ritüeller, ibadetler, Caferiler için önemli bir gün olan aşura ritüeli, muta nikâhı ve Sünnilerle olan ilişkilere yer verilmiştir. Beşinci bölümde ise Caferilerin kimlik ve aidiyet duygularının sosyal hayatta nasıl yansıttıkları üzerinde durulmuş, Caferileşme olgusu ve Diyanet hakkında görüşleri ele alınmıştır. In this study, it is aimed to determine the identity and sense of belonging of the Caferis living in Bursa by using in-depth interview and observation technique, which is one of the qualitative research methods. As it is known, various ethnic, religious groups and sects live in Turkey. Although these groups have different beliefs in terms of belief, they also have different practices and unique sense of identity and belonging in terms of ritual. From this point of view, the Caferis, who are both ethnic and religious communities in Turkey, also become visible in the public sphere with different rituals. The aim of the thesis is to reveal the strategy of Turkish Caferis to build and maintain their own identities. The research consists of an introduction and five chapters. In the introduction, information is given about the subject, purpose, method of the research and the universe and sample of the research, as well as brief information about some studies on the Turkish Jafaris. In the first chapter, identity and belonging as a conceptual framework are emphasized, and the Jafari sect and the brief history of Jafarism are discussed. In the second part, the Caferis of Turkey and their activities were discussed in general and information was given about the Caferis living in Bursa and their mosques and associations. In the third chapter, the subject of imamate, Mahdism and taqiyyah, which are the theological issues that affect the behavior and attitudes of the Jafaris in terms of belief, are emphasized. In the fourth chapter, in terms of social relations and ritual, merci-i imitation, daily rituals and worship are discussed, as well as the asura ritual, which is an important day for the Jafaris, the muta marriage and the relations with the Sunnis. In the fifth chapter, how the Caferis' sense of identity and belonging reflects in social life is emphasized, and the phenomenon of Caferization and their views on Diyanet are discussed. Türkiye Diyanet Vakfı

Bu çalışma üniversite öğrencilerinin dindarlık ile sosyal medya bağımlılığı düzeyleri arasındaki ilişkiyi tespit etmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda katılımcıların dindarlık ve sosyal medya bağımlılığı düzeylerinin demografik değişkenler açısından anlamlı bir farklılık gösterip göstermedikleri de incelenecektir. Bu amaç doğrultusunda ilk olarak konunun teorik çerçevesi çizilmiş ve kavramsal zemin hazırlanmıştır. Bunun ardından da ölçeklerle elde edilen veriler SPSS programı ile analiz edilerek yorumlanmıştır. Bu çalışma 2022 yılında Giresun Üniversitesine bağlı Mühendislik Fakültesi, Fen Edebiyat Fakültesi, İslami İlimler Fakültesi ve Eğitim Fakültesi öğrencilerinden 406 kişi ile gerçekleştirilmiştir. Araştırmaya katılan kişilerin dindarlık ve sosyal medya bağımlılığı düzeyleri ölçülmüştür. Buna göre, 2009 yılında Ayten tarafından geliştirilmiş “Kısa Dindarlık Ölçeği” ve Tutgun-Ünal ve Deniz tarafından 2015 yılında geliştirilmiş “Sosyal Medya Bağımlılığı Ölçeği” kullanılmıştır. Dindarlık ve sosyal medya bağımlılığı arasındaki ilişkiyi ölçen çalışmamız dört ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde din ve dindarlık kavramları ele alınmış, ikinci bölümde ise bağımlılık ve sosyal medya bağımlılığı ile ilgili başlıklara yer verilmiştir. Aynı zamanda bu bölümde sosyal medya bağımlılığı din ve dindarlık çerçevesinde incelenmiş ve sosyal medya bağımlılığının din ile olan ilişkisi açıklanmaya çalışılmıştır. Üçüncü bölüm araştırmanın hipotezlerini, modelini, varsayımlarını ve sınırlılıklarını, yöntemini, araştırmada kullanılan ölçeklerle ilgili genel bilgileri içermektedir. Son bölümde araştırmanın sonucundan elde edilen bulgular ve bunların değerlendirilmesi yer almaktadır. Araştırma sonuçları dindarlık ve sosyal medya bağımlılığı arasında anlamlı bir ilişki olduğunu göstermiştir. Bu sonuca göre dindarlık arttıkça sosyal medya bağımlılığı düzeyi azalmaktadır. Araştırmada elde edilen bu bulgu uygunluk/ikame hipotezini destekler niteliktedir. The aim of this study is to determine the relationship between religiosity and social media dependency levels of university students. In this cıntext whether or not the religiosity and social media dependency levels of the participantas show a significant difference in terms of demographic variables will also be studied. In line with this aim, firstly, the theoretical framework of the subject was drawn and the conceptual ground was prepared. The data obtained through the scales were afterwards analyzed and interpreted through the SPSS program. This study was carried out with 406 students from Giresun University, Faculty of Engineering, Faculty of Arts and Sciences, Faculty of Islamic Sciences and Faculty of Education in 2022. Religiosity and social media dependency, that is, devotion levels of the participants involved in the research were measured. Accordingly, the "Short Religiosity Scale" developed by Ayten in 2009 and the "Social Media Dependency Scale" developed by Tutgun-Ünal and Deniz in 2015 were used. Our study, which measures the relationship between religiosity and social media dependency, consists of four main parts. In the first part, the concepts of religion and religiosity are discussed, and in the second part are included the topics as to addiction and social media dependency. In this section, social media dependency is also discussed within the framework of religion and religiosity, and the relationship between social media dependency and religion is to be explained. The third section includes the hypotheses, model, assumptions and limitations of the research, the method, and the general information about the scales used in the research. In the last section, the results obtained from the research and their evaluation are included. In the last section, the results obained from the research and their evaluation showed that there was a significant relationship between religiosity and its media dependency. The results obtained showed that as religiosity increases, the level of social media dependency decreases. This finding obtained in the study supports the conformity/substitution hypothesis.

Marksist bir teorisyen olan Gramsci’nin din-ikitidar ilişkisine dair geliştirdiği teori, din sosyolojisi çalışmalarında az değinilmiş konulardan birisidir. Temelde politik bir teorisyen olarak kabul edilmesinin bunda etkisi olmakla beraber Marksist söylemin çoğunlukla tek tip olarak sunulması da etkin sebepler arasındadır. Ancak Gramsci’nin geliştirdiği teori çatışmacı kuram bağlamında din-iktidar ilişkisine yeni bir yorum getirmekle beraber, Marksist paradigmanın tek tipleştirici söyleminin revize edimesine de katkı sağlamaktadır. Gramsci’ye göre din, iktidarın etkin kaynaklarından birisidir. Onun modern demokratik devlet için geliştirdiği iktidar tipolojisi olan hegemonya, dinî ikidar tipolojisinin ortaya konulmasında oldukça işlevsel olabilir. Çünkü Gramsci, bu ifadenin kullanım alanını, siyasi anlam ve bağlamınıın yanında, neredeyse tüm dini geleneklerin sunduğu ahlaki ve entelektüel liderlik bağlamını da içerecek şekilde geniş tutmuştur. Nitel bir araştırma yöntemi takip edilen bu çalışmada araştırma tekniği olarak çoğunlukla doküman analizi kullanılarak Gramsci’ye ait ve onunla ilgili yazılı eserler karşılaştırmalı olarak ele alınmıştır. Sonuç olarak Gramsci’nin modern devlet için geliştirdiği teorinin, sosyal bir gerçeklik olarak dinin ortaya çıkış, yayılma ve iktidara gelme süreçlerini analiz etmede faydalı bir teori olarak kullanılabileceği sonucuna ulaşılmıştır. The theory developed by Gramsci, who is a Marxist theorist, on the relationship between religion and power is one of the less mentioned topics in the sociology of religion studies. Although his acceptance as a political theorist has an effect on this, the fact that Marxist discourse is mostly presented as a single type is also among the effective reasons. However, the theory developed by Gramsci not only brings a new interpretation to the religion-power relationship in the context of conflict theory, but also contributes to the revision of the standardizing discourse of the Marxist paradigm. According to Gramsci, religion is one of the effective sources of power. Hegemony, the power typology he developed for the modern democratic state, can be quite functional in revealing the religious power typology. Because he uses hegemony in the context of moral and intellectual leadership offered by almost all religions. Therefore, it is the most important result of the study that the theory he developed for the modern state can be used as a theory for the emergence, spread and coming to power of religion, which is a social reality. In this study, which we followed a qualitative research method, we mostly used document analysis as a research technique. Written works belonging to and about Gramsci were subjected to comparative analysis. As a result, it was concluded that Gramsci's theory for the modern state can be used as a useful theory in analyzing the emergence, spread and coming to power of religion as a social reality.

Erken Alman romantizmi Aydınlanma aklının 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşadığı krize karşı bir tepki olarak ortaya çıktı. Aydınlanma aklı ahlak, din, devlet gibi insan hayatının dayandığı unsurları kritisizmine tabi tuttu ve felsefi gerekçelendirmelere dayanmayan her bir unsuru yıkma özelliğine sahipti. Bu şekilde dünyanın büyüsünün bozulmasına yol açtı, zira yıkılan unsurların yerine insan hayatını anlamlı kılacak herhangi bir şeyi koyma gücünden de yoksundu. Böylece ardında köksüz, inançsız, hiçbir şeye ve hiçbir yere bağlı olmayan, parçalanmışlığın ve bölünmüşlüğün ortasında bir birey bıraktı. Böyle bir rasyonel akla karşı bir tepki olarak yeşeren erken Alman romantizmi, felsefenin köklerinde yatan hakikat arayışında hem objektif doğayı hem de insan muhatabını konuşturarak bir denge kurmaya çalışır. Dolayısıyla sübjektif akılla objektif akıl arasında bir denge kuran Alman romantizmi, hakikati özne-nesne arasında estetikle arar. Ancak Mutlak olarak ifade edilen hakikat, özne-nesne düalizmine hem içkin hem de aşkın ve bağımsızdır. Felsefi kavrayış Mutlak’ı bilme ve sergileme ihtiyacı karşısında güçsüz olup, Mutlak hakkında ortaya koyacağı her önerme bir karşı önermeyle sürekli yıkılacaktır. Fakat felsefenin sorunlarından biri olmaya devam eden Mutlak’ı sergileme sorununu romantik felsefe, felsefe-sanat ilişkisinde çözmeye çalışır. Romantiklere göre sanat eserleri muğlak bir şekilde de olsa Mutlak’ı sergileme gücüne sahiptir. Early German romanticism emerged as a response to the crisis of the Enlightenment mind in the second half of the 18th century. The Enlightenment mind subjected the elements on which human life such as morality, religion, and the state depended, to its criticism and had the feature of destroying every element that was not based on philosophical justifications. In this way he disenchanted the world, for he also lacked the power to replace the destroyed elements with anything that would make human life meaningful. Thus, he left behind an individual who was rootless, without faith, attached to nothing and nowhere, in the midst of fragmentation and division. The early German romanticism, which emerged as a reaction against such a rational mind, tries to establish a balance by making both the objective nature and the human interlocutor talk in the search for truth that lies at the roots of philosophy. Therefore, German romanticism, which establishes a balance between the subjective mind and the objective mind, seeks the truth between the subject-object through aesthetics. But the truth expressed as the Absolute is both immanent and transcendent and independent of the subject-object dualism. Philosophical understanding is powerless in the face of the need to know and exhibit the Absolute, and every proposition about the Absolute will be destroyed by a counter-proposition. However, romantic philosophy tries to solve the problem of displaying the Absolute, which continues to be one of the problems of philosophy, in the relationship between philosophy and art. For the Romantics, works of art have the power to display the Absolute, albeit vaguely.

Bu tez, zamanın modern anlayış biçimleri ve modern zaman felsefesi ve modern analitik felsefe ve din felsefesi bağlamında zaman ve Tanrı’nın ilişkisi üzerine odaklanmaktadır. Tezde kullandığım metot, çoğunlukla, hangi zaman anlayışının daha savunulabilir olduğunu bulmak ve bu anlamda bir sonuca varabilmek için kullandığım diyalektik metottur. Bunun için, ilk bölümde, zaman felsefesinde ilk modern görüşlerden birisi olan ve modern tartışmaların başlangıcını oluşturan McTaggart’ın zaman felsefesi üzerinde durdum. Bu bölümde McTaggart’ın zaman felsefesini ve Russell’ın buna cevabını ayrıntılı bir şekilde ele aldım. Üçüncü bölümde, zaman felsefesinde pek çok görüş olmasına karşılık Şimdicilik, hareket eden şimdi görüşü ve ezelilicilik olarak bilinen üç farklı görüşü konu aldım. Bu tezde Ezeliciliğin -dolayısıyla Dört-boyutçuluğun- hem tanımsal hem de pozitif bilimler hem de din felsefesi anlamında savunulması gerektiğini ileri sürdüm. Şimdicilik, hareket eden şimdi ve Dört-boyutçuluk arasındaki tartışmaları ayrıntılı bir şekilde ele almak suretiyle Dört-boyutçuluğun savunulabilir zaman felsefesi olduğu kanaatine vardım. Tanrı ve onun zamanla ilişkisini ele aldığım son bölümde Tanrı’nın dört özelliği (mutlak ilmi, mükemmellik, ezelilik ve değişmezliği) ve bunlara nasıl yaklaşılması gerektiği üzerinde durdum. Dört-boyutçuluğu savunmak için çoğunlukla Neo-Platoncu zaman anlayışına başvurarak Dört-boyutçuluğun Tanrı ve onun bizim dünyamızla ilişkisini anlamak için yegâne zaman felsefesi olduğu sonucuna ulaştım. This thesis is focusing on the various modern understandings and philosophies of time and the relationship of God with time in terms of modern analytic philosophy and philosophy of religion. The methods I use in this thesis is mostly dialectical method through I come to conclusion and decide which view of time to be hold for a tenable philosophy of time. Towards this end, in the first chapter I repose on McTaggart’s philosophy of time which is one of the first modern views on the philosophy of time and which marked a beginning for the modern discussions. In this chapter I break down McTaggart’s philosophy of time and Russell’s response regarding the reductionism of B series. In the second chapter, though there are many views on philosophy of time, I deal with three different approaches known as presentism, moving spotlight, and eternalism. In this part, I argue that eternalism - hence four-dimensionalism- should be favored in terms of both modern philosophy of time in terms of positive and descriptive sciences and philosophy of religion. I have thoroughly discussed presentism, moving spotlight and four-dimensionalism with all their variants and combinations and the general discussions in literature thereby concluded that four-dimensionalism should be held for a justifiable philosophy of time. In the final chapter, which is about God and his relationship with time, I discuss four properties of God (omniscience, perfection, eternality, and immutability) and how these should be approached with a view understanding them. I mostly employed the Neo-Platonist view on time in favor of four-dimensionalism, thus I come to the conclusion that four-dimensionalism is the only tenable philosophy of time for understanding God and his relationship with our world.

Şiddet, zaman ve zemine göre farklılık gösterse de her daim hayatımızın içinde olan kavramlardan biridir. Şiddet kavramı, çok sayıda disiplin ve düşünür tarafından ele alınmıştır. Kimileri aynı tespitleri tekrar ederken; kimileri ise farklı yönlerini açığa çıkarma çabası içerisinde olmuştur. Şiddet üzerine oluşan literatür incelendiğinde; şiddetin, çağdaş döneme kadar çoğunlukla fiziksel boyutu ile ele alındığı, çağdaş dönemde ise farklı boyutlarına dikkat çekildiği görülmüştür. Şiddeti müstakil olarak ele alıp, farklı boyutlarına dikkat çeken düşünürlerinden biri de Byung-Chul Han’dır. Han’a göre şiddet; premodern dönemde dıştan gelmekte, fiziksel bir görünüm arz etmekte ve seyirlik bir formda icra edilmektedir. Modern dönemde özgürlük söylemlerinin bir sonucu olarak şiddet, istenilmeyen, utanılan bir unsur olarak ele alınmakta fakat dışsallığını koruyarak kapalı kapılar ardında varlığını devam ettirmektedir. Geç modern dönemde ise, her türlü dış unsurun ortadan kaldırılması ve Öteki’nin imha edilmesi sonucunda oluşan olumluluğun şiddeti söz konusudur. Olumluluk şiddeti, dışarıdan gelmediği için daha tehlikeli bir durum olarak karşımızda durmaktadır. Bu çalışmada Han’ın düşünceleri bağlamında; şiddetin geç modern çehreleri ele alınmıştır. Han’ın düşüncelerinin anlaşılabilmesi için; şiddet kavramı analiz edilmiş, ardından Han düşüncesinin yapısı incelenmiştir. Han’ın yapmış olduğu eleştiriler ve referansta bulunduğu kavramlar açıklanarak olumluluğun şiddetinin ne olduğu ortaya koyulmuştur. Çalışma sonucunda; Han’ın genellemelerinde yer yer hata ve eksiklikler bulunmasına rağmen, şiddet konusunda farklı bir boyuta dikkat çektiği, çağdaş şiddetin farklı görünümlerini çarpıcı bir üslupla ele aldığı görülmüştür. Bu tez çalışması; felsefe tarihi alanında Byung-Chul Han üzerine yapılan ilk çalışma olması bakımından, Byung-Chul Han’ın düşüncelerinin doğru şekilde anlaşılmasına ve şiddet üzerine oluşan literatüre katkı sağlayacaktır. The violence is the one of the notions which are always in our life even if it differs from time and the background. The notion of the violence is discussed by many disciplines and thinkers. While some of them reduplicate the same points, some are in struggle for disclosuring it from different viewpoint. When the literature on violence is examined; It has been seen that violence was mostly handled with its physical dimension until the contemporary period, and was drawn attention to its different dimensions in the contemporary period. Byung-Chul Han is one of thinkers who handles with the violence independently and draws attention to different dimensions. According to Han, the violence; In the premodern period, it comes from the outside, presents a physical appearance and is performed in a spectacle form. As a result of the discourses of freedom in the modern era, violence is considered as an unwanted and shameful element, but it continues its existence behind closed doors by preserving its externality. In the late modern period, the violence of positivity resulting from the elimination of all kinds of external elements and the destruction of the Other is in question. The violence of positivity confronts us as a more dangerous situation because it does not come from outside. In this study, in the context of Han's thoughts; late modern aspects of violence are discussed. In order to understand Han's thoughts; The concept of violence was analyzed, then the structure of Han thought was examined. Han's criticisms and the concepts which he referred to were explained and what the violence of positivity was revealed. As a result of the study; although there are partly errors and deficiencies in Han's generalizations, it has been seen that he draws attention to a different dimension in the subject of the violence and deals with different aspects of contemporary violence in a striking style. This thesis study; as it is the first study on Byung-Chul Han in the field of philosophy history, it will contribute to the correct understanding of Byung-Chul Han's thoughts and to the literature on violence.

Bu çalışmada Ahmet Hamdi Tanpınar’ın din ve modernleşme kavramlarına yaklaşımı incelenmiştir. Osmanlı Devleti’yle başlayan modernleşme onun yıkılışı ve Cumhuriyet’in ilanıyla şekil değiştirerek devam etmiştir. Tanpınar bu modernleşme hareketlerini medeniyet değiştirme olarak görmüştür. Roman ve makalelerinde medeniyet değiştirmesinin toplumda ve bireyde ortaya çıkardığı ikilikleri konu edinmiştir. Doğu ve Batı medeniyetleri arasında kalan bireyin ikilemleri ve eski yeni arasındaki durumu Tanpınar’ın en önemli inceleme konuları olmuştur. Tanpınar yaşadığı dönemi ve bireyin ikilik sebeplerini analiz ederek dönem için oldukça önemli tespitlerde bulunmuştur. Dönemin ideolojik fikirlerine karşı eleştirilerini dile getirmiş ve kendisini entelektüel ve yalnız olarak nitelendirmiştir. This thesis examines the notions of religion and modernization their treatment in the works of Ahmet Hamdi Tanpınar. The modernization that started with the Ottoman Empire continued with the collapse of the Empire and the proclamation of the Republic. Tanpınar perceived it as a matter of civilization shifting. In his novels and articles, he looked into the dilemmas and depressions of the society and the individual, which were caused by civilization shifting. The dilemmas of the individual between the eastern and western and civilizations and the situation of the society between old and the new have been Tanpınar’s most important research subjects. By analyzing the period in which she lived and the reasons for the dilemmas of the individual, Tanpınar made very important determinations. Expressin his criticism of the ideological ideas of the period, he described himself as intellectual and lonely.

Modernite ile başlayan geleneksel dünyadan kopuşun sosyal hayatımızda birçok etkisi olmuştur. Hiç şüphesiz bu etkiden payını en çok alan dinin kendisi olmuştur. Bu tezde Zygmunt Bauman’ın sosyolojik yöntemi incelenmiş ve bir fenomen olarak dinin onun toplum kuramındaki yeri tartışılmıştır. Modern ve postmodern toplumsal yaşam biçimlerinde dinin nasıl şekil aldığı Bauman’ın akışkan modernite kavramsallaştırmasında çözümlenmektir. Akışkanlık kavramı, biçimsiz olmayı, içine dolunan kabın şeklini almayı ve kolaylıkla uyum sağlayabilmeyi imleyen bir benzetmedir. Bu doğrultuda, Bauman’ın hermeneutik sosyoloji yöntemi ve bu yöntemle geleneksel, modern, postmodern şeklindeki toplum türleri arasında yaptığı ayrım ele alınmıştır. Ardından, karşılaştırmalı olarak din alanındaki değişimlere dikkat çekilmiştir. Buna göre, geleneksel toplumda din, güçlü bir şekilde tüm toplumsal alanı belirlerken aydınlanma ve rasyonelleşme süreci ile bu rolünü yitirmiş ve toplumsal yaşamdan dışlanmıştır. Modernitenin eleştirilmeye başlandığı postmodern dönemde ise din yeniden toplumsal alanda kabul görmüş, fakat bu yeni durumda dine, geleneksel ve modern toplumdan farklı olarak, göreli hakikate sahip bir konum atfedilmiştir. Bu çalışma, dinin konumundaki söz konusu değişimlere ilişkin Bauman’ın bakış açısını, onun metinlerinin eleştirel bir değerlendirmesini içerecek şekilde, betimlemeyi hedeflemektedir. The break from traditional world, which had begun with Modernity, has exerted many influences upon our social life. Without question, it was religion itself that got more shares from this impact. In this thesis, Zygmunt Bauman’s sociological method was studied, and religion as a phonemenon in his social view was discussed. How religion takes shape in modern and postmodern ways of life was analyzed within his conceptualization of liquid modernity. The concept of liquidity is an analogy that implies being formless, taking the shape of the container in which one is filled and being able to be brought readily into conformity. In this direction, Bauman’s method of hermeneutic sociology and the distinction he made between the kinds of society as traditional, modern and postmodern society was initially addressed. Then, attention was comperatively drawn to the changes in the field of religion. Accordingly, whereas religion influentially determined whole social field in traditional society, it lost this role and exluded from social life with the process of enlightenment and rationalization. In the postmodern period, when modernity began to be criticized, religion was again recognized in social field, but in this new stiuation, a new position where religion possesses a relative truth has attributed to it by contrast with traditional or modern society. In sum, this study aims at the description of Bauman’s view on changes in question about the position of religion, including a critical assessment of his texts.

Sosyal medyanın sürekli akan bir nehre benzeyen dinamik yapısı kullanıcıları adeta ekran başına hapsetmekte, bu nehirde var olma arzusu ise kullanıcıları etkileşim içine girmeye motive etmektedir. Bu sayede günümüzün vazgeçilmez medya platformları haline gelen sosyal medya araçları, kısa süre içinde geleneksel medya araçlarının yerini doldurmayı başarmış, sosyal medyada dolaşmak insanların gün içinde en fazla vakit harcadıkları rutinlerinden biri haline gelmiştir. Sosyal medyanın kullanımına paralel olarak son yıllarda bu konu hakkında yapılan araştırmaların sayısında da artış medyana gelmiştir. Yapılan araştırmalar göstermektedir ki sosyal medya kullanımı sürekli gelişen web teknolojilerinin sunduğu olağanüstü iletişim imkânları sayesinde kullanıcılarına büyük fırsatlar sunmaktadır. Ancak bunun yanında sosyal medyanın son derece dinamik ve denetimi zor olan bir yapıya sahip olması, sunduğu imkânların yanında kullanıma bağlı olarak bazı zararlı etkileri de beraberinde getirmektedir. Sosyal medyayı yoğun bir şekilde kullanan gençler de sosyal medyadan gelebilecek örtük mesajlara karşı savunmasız kalmaktadır. Araştırmamızda sosyal medya kullanımının gençlerin dini inanç ve davranışlarıyla ilişkisi irdelenmiştir. Araştırmamızın ana sorusu, sosyal medya kullanımın gençlerin dini inanç ve davranışlarını etkileyip etkilemediğidir. Elde edilen bulgular neticesinde sosyal medyanın hem dini hayta etkisi hem de öneri sunma imkânı elde edilecektir. Çalışmamız nicel bir araştırma olup tüme varımsal bir yöntem izlenmiştir. Tezimizde verilerin toplanması için ölçek tekniğine başvurulmuştur. Bursa ilindeki merkez ilçeler olan Osmangazi, Nilüfer ve Yıldırım’da bulunan Fen Lisesi, Mesleki ve Teknik Anadolu Lisesi, Anadolu Lisesi ve İmam Hatip Lisesi olmak üzere dört faklı okul türünden yüksek, orta ve düşük olmak üzere farklı akademik başarı düzeylerine sahip on iki liseden 760 öğrenciye ölçek uygulanmıştır. Araştırma sonuçlarına göre sosyal medya kullanımı ile dini inanç ve davranışlar negatif ilişki içindedir Sosyal medya kullanımı arttıkça dini inanç ve davranışlarda azalma meydana gelmektedir. The dynamic structure of social media, which is like a constantly flowing river, traps users in front of the screen, and the desire to exist in this river motivates users to interact. In this way, social media tools, which have become today's indispensable media platforms, have succeeded in replacing traditional media tools in a short time, and surfing on social media has become one of the routines that people spend the most time in during the day. In parallel with the use of social media, the number of researches on this subject has increased in recent years. Research shows that the use of social media offers great opportunities to its users thanks to the extraordinary communication opportunities offered by constantly developing web technologies. However, the fact that social media has an extremely dynamic and difficult-to-control structure brings with it some harmful effects depending on the use as well as the opportunities it offers. Young people who use social media intensively are also vulnerable to implicit messages from social media. In our research, the effect of social media use on young people's religious beliefs and behaviors was examined. The main question of our research is whether the use of social media affects the religious beliefs and behaviors of young people. As a result of the findings obtained, both the effect of social media on religious life and the ability to offer suggestions will be obtained. Our study is a quantitative research and an inductive method was followed. Questionnaire technique was used to collect data in our thesis. 760 out of twelve high schools with different academic achievement levels as high, medium and low from four different school types, namely Science High School, Vocational and Technical Anatolian High School, Anatolian High School and Imam Hatip High School in Osmangazi, Nilüfer and Yıldırım, the central districts of Bursa. A questionnaire was applied to the student. According to the results of the research, there is a negative relationship between the use of social media and religious beliefs and behaviors. As the use of social media increases, religious beliefs and behaviors decrease.

Din eğitimcilerinin medya ve sosyal medya ile ilişkisi, sosyal medya vaizlerinin onlar için ifade ettiği anlam ve sosyal medya vaizlerinin referans noktası olma durumu bu araştırmanın başlıca ilgi alanlarını oluşturmaktadır. Çalışmamızda nitel araştırma yöntemlerinden biri olan durum çalışması ve doküman incelemesi yöntemi kullanılmıştır. Bu kapsamda MEB’de görev yapan İHL-İHO ve DKAB öğretmenleri ile DİB’e bağlı çalışan din görevlileri ile derinlemesine mülakatlar yapılmıştır.Çalışmanın konu, amaç, yöntem gibi bölümlerinin yer aldığı girişin ardından kavramsal çerçeve başlıklı birinci bölümde araştırmanın temel kavramları açıklanmıştır. Birinci bölümde din eğitimi, yaşam boyu öğrenme, medya, sosyal medya, vaiz, medya vaizi ve sosyal medya vaizi gibi kavramlar hakkında genel malumatlar verilerek kavramsal çerçeve oluşturulmaya çalışılmıştır. Din eğitimi, yaşam boyu eğitim ve vaiz kavramlarıyla konunun eğitim ve din eğitimi boyutu ortaya konmaya çalışılmış, yaşanan teknolojik gelişmelerin medyayı nasıl dönüştürdüğü ve yeni medya-sosyal medyayı nasıl ortaya çıkardığı ele alınmıştır. İkinci bölümde sosyal medya ve din eğitimi başlığı altında yeni medya-sosyal medyadaki din eğitimi faaliyetlerine değinilmiştir.Çalışmamızın saha bulgularına yer verdiğimiz üçüncü bölümde araştırma bulguları sistematik bir biçimde sunulmuştur. Sonuç olarak bu çalışma, bugünkü teknolojik imkanları kullanarak dinî irşad ve tebliğ faaliyetleri gerçekleştiren sosyal medya vaizlerinin çeşitli eleştirilerle karşı karşıya olduğunu ortaya koymaktadır. Din eğitimcileri sosyal medya vaizlerinden bazı konularda istifade ederken bu alanda yapılan faaliyetlerin neden olduğu ciddi problemlerin de olduğu görülmektedir. Din eğitimcilerinin sosyal medya vaizlerini daha çok gündemden kopmamak için takip ettiği görülmektedir. Din eğitimcilerinin farklı gerekçelerle sosyal medya vaizlerini takip ettiği, ancak eğitim-öğretim faaliyetlerinde sosyal medya vaizlerini referans almadıkları görülmüştür. Sosyal medyadan yapılan din eğitimi faaliyetleri kendine has özellikleri sebebiyle daha fazla dikkat ve hassasiyet gerektirmektedir. Bu noktada din eğitimi-öğretimi alanında faaliyet gösteren kurumların bazı görev ve sorumluluklar yüklenmesi gerekmektedir. The relationship of religious educators with the media and social media, the meaning of social media preachers for them and the reference point of social media preachers are the main areas of interest of this research. In our study, case study and document analysis method, which is one of the qualitative research methods, was used. In this context, in-depth interviews were conducted with IHL-IHO and DKAB teachers working in the Ministry of National Education and religious officials working under the DIB.After the introduction, which includes parts of the study such as subject, purpose and method, the basic concepts of the research are explained in the first chapter titled conceptual framework. In the first part, a conceptual framework has been tried to be formed by giving general information about concepts such as religious education, lifelong learning, media, social media, preacher, media preacher and social media preacher. With the concepts of religious education, lifelong education and preacher, the education and religious education dimension of the subject was tried to be revealed, and how the technological developments experienced transformed the media and how the new media-social media emerged. In the second part, under the title of social media and religious education, new media-religious education activities in social media are mentioned.In the third part of our study, where we include the field findings, the research findings are presented in a systematic way. As a result, this study reveals that social media preachers who carry out religious guidance and preaching activities by using today's technological opportunities are faced with various criticisms. While religious educators benefit from social media preachers on some issues, it is seen that there are serious problems caused by the activities in this field. It is seen that religious educators follow social media preachers mostly in order not to break away from the agenda. It has been observed that religious educators follow social media preachers for different reasons, but they do not take social media preachers as a reference in their educational activities. Religious education activities through social media require more attention and sensitivity due to their unique characteristics. At this point, institutions operating in the field of religious education should undertake some duties and responsibilities.

Birlik çokluk ilişkisi şeklinde ifade edilen “bir olan ilk ve tek ilke” ile “çok olan sonrakiler” arasındaki ilişki biçimine dair Fârâbî ve İbn Sinâ tarafından geliştirilen kuram sudûr nazariyesi olarak bilinmektedir. Şiirsel ve metaforik anlatım ağırlıklı olmasına rağmen Platon Tanrı ve âlem arasında ilk defa bütünlüklü bir teori önerirken, öğrencisi Aristoteles ise hareket odaklı ama kavramsal tutarlığı ön planda tutan bir yaklaşım benimsemiştir. Plotinus ve Proclus ise, hareket merkezli açıklamayı yeterince metafiziksel bulmadıklarından onun yerine varlık vermeye odaklanan görüşü benimseyerek, onun açıklamasını tekrar metaforik bir anlatımla değiştirmişlerdir. Fârâbî ve İbn Sinâ, ilk ilke ile onun malûlü olan âlem arasındaki ilişkiyi hem varlık verme şeklinde ele almış hem de ilk ilkenin akıl olarak tanımlanmasının kavramsal tutarlılığını muhafaza ederek nazariyeye son halini vermiştir. Bu çalışmanın konusu söz konusu kuram bağlamında iki filozofun katkısını belirginleştirmektir. Bu katkı, varlık verme merkezli bir kuramın kavramsal tutarlılıkla açıklanmasında kendisini en iyi şekilde ifade etmektedir. Zorunlu mümkün ayrımı, zorunlu varlığın özellikleri, onun kendisini akl etmesinin sonuçları ve nihayetinde çokluğun başlangıcı bu nazariyeyle açıklanmıştır. The theory developed by Fârâbî and Avicenna about the relationship between \"the first principle that is one\" and \"the later ones that are many\", which is expressed as the unity- multiplicity relationship, is known as the emanation theory. Although the poetic and metaphorical narrative is predominantly, Plato proposed a holistic theory between God and the world for the first time, while his student Aristotle adopted a movement-centered approach that cares about conceptual consistency. Plotinus and Proclus, on the other hand, did not find the movement-centered explanation metaphysical enough, instead they adopted the view that focuses on giving existence and changed Aristotle's explanation with a metaphorical one again. Fârâbî and Avicenna discussed the relationship between the first principle and its result, the world, as the relationship of giving existence. They have gave the theory its final form by maintaining the conceptual coherence of the definition of the first principle as intellect, as defined by Aristotle. The subject of this study is to clarify the contribution of two philosophers in the context of the theory in question. This contribution best expresses itself in the conceptual coherence explanation of giving existence-centered theory. The necessary existence-possible existence distinction, the properties of the necessary being, the results of its reasoning and finally the beginning of the multitude are explained with this theory.

Bu çalışma Türkiye’de bilimsel çalışmalarda ithal edilen kavramların Türkiye gerçekliklerini açıklamaktaki yeterliliğini, örnek olarak seçilen habitus kavramı çerçevesinde araştırmayı amaçlar. Kavram kelimesini Marshall “Sosyal bilimcilerin toplumsal fenomenleri analiz etmek, gözlemlenen dünyanın nesnelerini sınıflandırmak, bu fenomenleri açıklayarak bir anlam yüklemek ve bu gözlemler temelinde üst düzey önermeler formüle etmek amacıyla başvurdukları terminolojik araçlar” olarak tanımlamaktadır (Marshall: 1999 398). Sosyal bilimlerde kullanılan bu araçlar matematik ve fen bilimlerinden farklı olarak değer yüklü kavramlardır ve bu sebeple içerisinde doğdukları toplumların dili, tarihi ve kültüründen izler taşırlar. Bu noktada sosyal bilimlerde kullanılan kavramların evrenselliği bir problem olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu bağlamada tezimizde din sosyolojisi alanında kullanılan kavramsal setin yeterliliği habitus kavramı örnekliğinde tartışılmış, konu; kavramsallaştırma süreçleri, kavramların evrenselliği ve bilgi-toplum konuları etrafında ele alınarak, yerli/milli sosyoloji söylemleri ve Avrupa merkezci düşünce eğilimlerinin görüşlerine yer verilmiştir. Tezin amacı, habitus kavramının Türkiye bağlamında sahip olduğu imkân ve sınırlılıkları ortaya koymak ve alternatif bir kavramın varlığını sorgulamaktır. Bu şekilde sosyal bilimlerde kullanılan kavram setlerinin yeterliliği meselesi gündeme getirilerek Türkiye’de kavram geliştirme meselesinin öneminin ortaya koyulması hedeflenmiştir.Üzerine çalıştığımız konunun özgünlüğünü ve önemini tespit edebilmek için Ulusal Tez Merkezi (https://tez.yok.gov.tr/UlusalTezMerkezi/giris.jsp) üzerinde yapılan literatür taraması sonucunda habitus kavramı çerçevesinde pek çok çalışma yapıldığı fakat kavramın yeterliliği ve alternatif bir kullanım imkanının sorgulanmadığı görülmüştür. Ayrıca Bourdieu sosyolojisi ve habitus kavramının akademik çalışmalarda kullanımı artmasına karşın yapılan çalışmalarda kavramın tam olarak netleşmemesi ve muğlak duruşu bizi bu kavramı incelemeye sevk etmiştir. Öncelikle konu ile ilgili literatür taraması yapılarak ilgili metinlerin incelemesinde nitel araştırma tekniklerine başvurulmuştur. Metinler doküman incelemesi tekniği ile sistematik olarak incelenmiş ve yorumlanmıştır. Ayrıca habitus kavramının tanımlarını, kullanımlarını ve habitus ile ilişkili diğer kavramları ortaya koymak ve kavramı oluşturan temel unsurları belirlemek için kavram analizi yapılmıştır. Son olarak muhit kavramı, birey ve kentin birbiri üzerinde kurucu etkisini anlatması bakımından habitus kavramı yerine bir öneri olarak sunulmuş, imkânları tartışılmıştır. This study aims to investigate the adequacy of the concepts imported in scientific studies in Turkey in explaining Turkish realities within the framework of the concept of habitus chosen as an example. Marshall defines the word concept as \" The terminological means by which social scientists seek to analyse social phenomena, to classify the objects of the observed world, impart meaning through explanation to these phenomena, and formulate higher-level propositions on the basis of these observations.\" (Marshall: 1999 398). Unlike mathematics and science, these tools used in social sciences are value-laden concepts and therefore bear traces of the language, history and culture of the societies in which they are born. At this point, the universality of the concepts used in social sciences emerges as a problem. In this context, the adequacy of the conceptual set used in the field of sociology of religion is discussed in our thesis with the example of the concept of habitus, the subject is discussed around the conceptualization processes, universality of concepts and knowledge-society issues, and the views of indigenous/national sociology discourses and Eurocentric thought tendencies are included. The aim of the thesis is to reveal the possibilities and limitations of the concept of habitus in the Turkish context and to question the existence of an alternative concept. In this way, it is aimed to raise the issue of the adequacy of the concept sets used in social sciences and to reveal the importance of concept development in Turkey.As a result of the literature review conducted on the National Thesis Center (https://tez.yok.gov.tr/UlusalTezMerkezi/giris.jsp) in order to determine the originality and importance of the subject we are working on, it has been seen that many studies have been conducted within the framework of the concept of habitus, but the adequacy of the concept and the possibility of an alternative use have not been questioned. In addition, although the use of Bourdieu's sociology and the concept of habitus has increased in academic studies, the lack of clarity and ambiguity of the concept in the studies conducted led us to examine this concept. First of all, a literature review on the subject was conducted and qualitative research techniques were used to analyze the relevant texts. The texts were systematically analyzed and interpreted using document analysis technique. In addition, a concept analysis was conducted to reveal the definitions and uses of the concept of habitus and other concepts related to habitus and to determine the basic elements that make up the concept. Finally, the concept of neighborhood is presented as a suggestion instead of the concept of habitus in terms of the constitutive effect of the individual and the city on each other, and its possibilities are discussed.

Bu çalışmamızda amacımız, İbn Sînâ felsefesinde matematik bilimlerde tahayyülün işlevinin açıklanması, matematik bilimlerde kullanılan burhân yöntemine ne gibi etkilerinin olduğunun tespit edilmesidir. Bu bağlamda amaçlanan bir diğer mesele, matematik bilimlerdeki tahayyülün cedel yöntemindeki ve diğer ilimlerde kullanılan burhân yöntemindeki işlevinden ne gibi farklılıklara sahip olduğunun belirlenmesidir. İbn Sînâ’nın bilginin imkânı konusunda ileri sürdüğü yöntemlerden ilk ikisi burhân ve cedel yöntemidir. Bu sıralama aynı zamanda elde edilen bilginin yakîniyyet derecesine göre yapılmış bir sıralamadır. Buradan da anlaşılacağı üzere burhân yöntemi kesin ve değişmez bilginin elde edildiği nazarî bilimlerin yöntemiyken, cedel yöntemi kesin olmayan ancak kesine benzer sonuçlar elde edilen, kesinlik konusunda burhân yöntemine en yakın olan bilgi yöntemidir. İbn Sînâ bilimleri tasnif ederken, matematik bilimleri teorik felsefeye dahil etmiştir. Teorik felsefede incelenen nesneler, varlığı kişilerin tercih ve fiiline bağlı olmayan nesnelerdir. Dolayısıyla teorik ilimlerden elde edilen bilginin doğruluğu kesin ve zaman veya topluma göre değişmesi mümkün olmayan bilgilerdir. Bu bilgiyi elde etmek için kullanılan yöntem ise burhân yöntemidir. Matematik bilimler de teorik bilimlere dahil olduğuna göre kullanılan yöntem burhân yöntemi olmalıdır. Matematik bilimlerin nesnesinin doğada bizâtihi bulunamaması nedeniyle burhân yönteminde bilginin zihne alınmasını kolaylaştırmak için kıyasın terimleri kıyastan önce tahayyül edilerek ismen tanımlanır. Bu durum kıyas sonucu elde edilen bilginin zihinde sabit hale gelmesini sağlar. Ancak diğer ilimlerin nesnesinin böyle bir tanımlamaya ihtiyacı yoktur. Dolayısıyla kıyastan önce nesneler tanımlanarak zihne tanıtılmamış ve zihin için gizli kalmıştır. Zihinde gizli kalan bu nesneler tahayyül edilirse bu tahayyül, kıyas sonucu elde edilen bilgiye paralel olmayabilir, hatta zıt olabilir. Bu sebeple tahayyül matematik bilimlerde bilgiyi zihinde sabitlerken, diğer ilimlerde bilgiyi saptırmaya sebep olmaktadır. This study intends to explain the imagination in the mathematical sciences in the philosophy of Avicenna, determine what effects it has on the burhan method used in these sciences, and to determine what differences it has from other sciences and the cedel method in this context. The first two of the methods that Avicenna put forward about the possibility of knowledge are the method of burhân and cedel. This ranking is also a ranking made according to the degree of precision of the information obtained. As it can be understood from here, while the method of burhan is the method of theoretical sciences in which precise and unchangeable knowledge is obtained, the method of cedel is the method of knowledge that is not certain but obtains similar results and is closest to the method of burhan in terms of precision. While Avicenna classified the sciences, he included the mathematical sciences in theoretical philosophy. The objects examined in theoretical philosophy are objects whose existence does not depend on people's preferences and actions. Therefore, the information obtained from theoretical sciences is certain and unchangeable information. The method by which this information is obtained is the Burhan method. Since mathematical sciences are included in theoretical sciences, the method used should be the Burhan method. The object of mathematical sciences is not found in nature itself. For this reason, the terms of syllogism (al-qiyas) are defined before syllogism in order to facilitate the understanding of knowledge in the management of burhan. This situation enables objects to be imagined and the information obtained as a result of syllogism to be fixed in the mind. However, the object of other sciences does not need such a definition. Therefore, objects were not defined and introduced to the mind and remained hidden for the mind. Imagination of these objects hidden in the mind may not be parallel to the information obtained as a result of syllogism, but may even be opposite. For this reason, while imagination fixes the knowledge in the mind in mathematical sciences, it causes the knowledge to be distorted in other sciences.

2019 yılının son ayında, ilk kez Çin’in Wuhan şehrinde meydana gelerek, kısa sürede tümdünyaya etki eden ve 11 Mart 2020’de Dünya Sağlık Örgütü tarafından pandemi olarak ilan bir virüsolan ‘Corona Virüs’ özellikle sağlık çalışanlarının hayatlarını birçok noktada etkilemiştir. Pandemidönemlerinde sağlık çalışanları yüksek risk grubunda yer almaktadırlar. Dünyanın ilk kez tanıdığıbulaşıcı bir hastalık olan ve ağır zatürreye sebep olarak can kayıplarına yol açabilen covid-19 salgınındada sağlık çalışanları virüsle ilk muhatap olan kesim olmuştur. Dünya Sağlık Örgütü’nün de verilerinegöre salgının ilk aşamasında 52 ülkeden yaklaşık 22.000 sağlık çalışanı covid-19’a yakalanmıştır. Bazısağlık çalışanları, hastalığı çok şiddetli geçirmezken bazı sağlık çalışanlarında ise bu durum ölümlesonuçlanmıştır. Ülkemizde de ilk vaka 11 Mart 2020’de görülmüş olup ülke geneline kısa süredeyayılmıştır. Ülkemiz sağlık çalışanları da bu pandemi süresince virüsle mücadele eden öncelikli kesimolmuşlardır.Tezin konusu kapsamında, pandemiden oldukça etkilenen, yüksek riskli grupta yer alan veCovid-19 geçirmiş kadın sağlık çalışanları ile nitel bir çalışma yapılmıştır. Çalışmada mülakat yöntemikullanılmış olup araştırma covid-19 geçirmiş 8 kadın sağlık çalışanı ile gerçekleştirilmiştir. Buçalışmada kadın sağlık çalışanlarının hastalığa yakalandıkları süre zarfındaki duygu durumları, anlamlandırmaları, hastalıkla başa çıkmada dinin etkisinin olup olmadığı ve genel anlamda sürece dairyaşadıkları stres-kaygı durumları ele alınmış ve başa çıkma süreçleri ile ilgili veriler elde edilmiştir.Araştırma sonuçlarına göre ise; anlamın, bireylerin zorluklarla başa çıkmasında önemli bir rolesahip olduğu görülmüş ve tüm katılımcıların hem mesleklerine hem de yaşadıklarına dairanlamlandırmalar yaparak süreçle başa çıktıkları görülmüştür. Corona virus emerged for the first time Wuhan city in China at the end of the 2019 and in ashort time it affected whole world. On 11 March 2020, WHO (World Health Organization) declaredpandemic. In this pandemic process especially health care providers are in a high risk group becausetheir life completely affected by the process. This infectious disease Covid-19 caused pneumonia andloss of life and it never seen before in the World. In additon health care providers are first group whichis deal with this infectious disease. Acoording to WHO’s data in the first part of pandemic process22.000 health Professional were infected from 52 countries. While some of them recuperated somecases resulted in death. In our country, first case was seen on 11 March 2020 and in a short span oftime disease spreaded countrywide. Also our health professionals were first group which is struggledwith infectious disease.Within the context of thesis’ subject a qualitative research will be carried outwith female health care providers who are in high risk group and infected. In this study, trying to getdata about participants’ emotional states, anxiety and stress, coping process and effect of religion oncoping process during their illness..Within the scope of the thesis, a qualitative study was conductedwith femela health care professionals who were highly affected by the pandemic process, included inthe high-risk group and infected.In the study, the interview method was used and the research was carried out with 8 femelahealth care workers. And in the study, the emotional states of femela health care workers during thetime they were diagnosed with the disease, whether there is an effect of religion on coping with thedisease, and the stress- anxiety situaitions experienced in the process in general were discussed anddata on coping processes were collected.Acoording to study results it seemed that meaning had an important role for coping withdifficulties and it was seen that all participants coped by giving a new meaning to both their professionand their experiences.

Din ve maneviyat kavramları son dönemde psikoloji alanında kendilerini oldukça hissettirmeye başlamıştır. İçinde yaşadığımız teknoloji çağı insanı toplumdan soyutlarken manevi arayışlara itmektedir. Bu durumun bir sonucu olarak da din ve maneviyat kavramlarının kendi içlerindeki konumları ve maneviyatın farklı din ve kültürlerdeki yeri tartışma konusu olmuştur. Maneviyat taşıdığı mana itibariyle kapsayıcı bir özelliğe sahip olup insanın var olduğu her yerde kendini göstermektedir. Türkiye özelinde de maneviyat, manevi danışmanlığın bir parçası olarak uygulama sahasında bulunmaktadır. Bu alanın ülkemizde yeni olması ve zemin arayışında farklı alanlar tarafından sahiplenilmesi manevi danışmanlığın kapsamının çizilmesine izin vermemektedir. Bir yandan manevi danışmanlık olgusunun içerisinde barındırdığı danışmanlık kavramı psikolojinin sahasına girerken maneviyat kavramı ise ilahiyat bilimleri içerisinde yer almaktadır. Psikoloji disiplininin modern bilimler kapsamında din ve maneviyata mesafeli yaklaşması bu alana girmesine engel olmaktadır. Fakat manevi danışmanlığın sistematik bir disiplin haline gelebilmesi için psikolojik danışmanlık becerilerini kendi çalışma yöntemine dahil etmesi gerekmektedir. Bu bağlamda tezimiz manevi danışmanlığın ülkemizdeki kapsamı ve çalışma alanlarını inceleyerek yapılan çalışmaların çerçevesini çıkartmak istemektedir. Bunun bir sonucu olarak psikolojik danışmanlık yapma gereklilikleri ve terapötik ilişkideki temel kavramların manevi danışmanlık ile kesişim noktalarına yer vermeyi hedeflemektedir. The concepts of religion and spirituality have recently started to make themselves felt in the field of psychology. The age of technology we live in isolates people from society and pushes them to spiritual searches. As a result of this situation, the position of the concepts of religion and spirituality within themselves and the place of spirituality in different religions and cultures have been the subject of discussion. Spirituality has an inclusive feature in terms of the meaning it carries and manifests itself wherever human beings exist. In Turkey, spirituality is in the field of practice as a part of spiritual counseling. The fact that this field is new in our country and that it is embraced by different fields in search of ground does not allow the scope of spiritual counseling to be drawn. On the one hand, the concept of counseling, which is included in the phenomenon of spiritual counselling, falls within the field of psychology, while the concept of spirituality is included in theology sciences. The psychology discipline's distant approach to religion and spirituality within the scope of modern sciences prevents it from entering this field. However, in order for spiritual counseling to become disciplinary, it needs to incorporate psychological counseling skills into its working method. In this context, our thesis wants to examine the scope and working areas of spiritual counseling in our country and to draw the framework of the studies conducted. As a result of this, it aims to include the requirements of psychological counseling and the intersection points of the basic concepts in the therapeutic relationship with spiritual counseling.

Yüksek Lisans Tezi, Bu çalışma, Mısır sinemasında din unsurunun nasıl kullanıldığını ve dindar izleyicilerin sinemaya ilişkin algılarının nasıl değiştiğini belirlemeyi amaçlamaktadır. Bunun sonuçları ise aşağıdaki gibi özetlenebilir; Dönemden döneme din unsuru birçok alanda ve şiddet unsurunda da kullanılmıştır. Cemal Abdülnasır döneminin etkisinde kalınıldığı Cumhuriyetin ilk yıllarında, dönemin önceki sosyal ve siyasi düzenini simgeleyen diğer konularda olduğu gibi bu alanda da olumsuz anlamda kullanılmıştır. Daha sonra ise ulusal sinema döneminin ortaya çıkmasıyla birlikte din, siyasi ve ideolojik bir bağlamda ele alınmıştır. Günümüzde din, daha önceki ticari ve misyoner çıkarların aksine, farklı geçmişlerden farklı yöneticiler tarafından sanatsal yaklaşımlarla uygulanan bir unsur haline gelmiştir. Dindar izleyiciler, günah olarak sinemaya mesafe koysalar da, daha sonra sinemaya sanat olarak artan bir ilgi gösterdiler, ancak belirli filmleri ve belirli sahneleri eleştirdiler. Bununla birlikte, Mısır sineması hâlâ siyasi çıkarların egemenliği altındadır ve bu zamana kadar Mısır sinemasını bir din klişesi yapan şey ise budur., This study aims to determine how the religion element is used in Egyptian cinema and how religious audiences' perceptions of cinema change throughout the course. The results of this can be summarized as follows; From period to period, the element of religion has been used in many fields and in the element of violence. In the first years of the Republic, under the influence of the Cemal Abdülnasır period, it was used in a negative sense in this field, as it was in other subjects symbolizing the previous social and political order of the period. Later, with the emergence of the national cinema period, religion was discussed in a political and ideological context. Today, religion has become an element applied with artistic approaches by different rulers from different backgrounds, contrary to previous commercial and missionary interests. Although religious audiences distanced themselves from cinema as a sin, they later took an increased interest in cinema as an art, but criticized certain films and certain scenes. However, Egyptian cinema is still dominated by political interests, and this is what has made Egyptian cinema a religious stereotype until now.

Özcülük, şeylerin gerçek olduğunu ve ne ise o olmalarını sağlayan özsel özellikler ile ilineksel özelliklere sahip olduklarını ileri süren metafiziksel bir görüştür. Modern dönemde klasik metafiziğin elenmesiyle birlikte öz fikri de felsefî düşünceden elenmiştir. Tezimizde İbn Sînâ'nın (ö.1037) ve Fahreddin Râzî'nin (ö.1209) mahiyet teorilerinin özcülük açısından tahlili yapılmıştır. Öncelikle modern dönemde özcülüğün nasıl elendiği merkezde Kant (ö.1804) olmak üzere Kant sonrası filozofların düşünceleri üzerinden tahlil edilmiş, sonrasında çağdaş düşüncede belirli isimler üzerinden özcülük tartışmalarının seyri ortaya konmuştur. Epistemolojik ve ontolojik düzeyde mahiyetin İbn Sînâ açısından konumu ortaya konduktan sonra özcülük açısından tahlili hem filozofun kendi eserleri üzerinden hem de modern dönem filozoflarının öz fikrini eleştirirken dikkate aldıkları parametreler ile çağdaş dönem filozoflarının benimsedikleri özcülük türleri açısından yapılmıştır. Fahreddin Râzî'nin mahiyet düşüncesi ise yine kendi eserleri üzerinden problematik bir tahlille ortaya konmuş, mahiyet düşüncesinin özcülük açısından tahlili ise İbn Sînâ ile karşılaştırmalı olarak kendi düşüncesi itibariyle ve modern-çağdaş dönem düşünürlerinin özcülüğe ilişkin fikirleri açısından yapılmıştır. Essentialism is a metaphysical view that states that things are real and have essential properties that enable them to be what they are, and accidental properties. In the modern period, wiht the elimination of classical metaphysics, the idea of quiddity was also eliminated from philosophical thought. In our thesis, the quiddity theories of Avicenna (d.1037) and Fahr al-Din al-Razi (d.1209) have been analyzed in terms of essentialism. First of all, how essentialism was eliminated in the modern period was analyzed through the thoughts of post-Kantian philosophers, especially Kant, afterwards the course of the debates on essentialism through certain names in comtemporary thought has been revealed. After revealing the position of the quiddity in terms of Avicenna at the epistemological and ontological level, its analysis in terms of essentialism was made both through the philosopher's own works and in terms of the parameters that modern philosophers took into account when criticizing their own ideas and the types of essentialism adopted by comtemporary philosophers. On the other hand, Fahreddin Razi's idea of quiddity was presented with a problematic analysis through his own works, and the analysis of the idea of essence in terms of essentialism was made in comparison with Avicenna in terms of his own thought and the ideas of modern-contemporary thinkers about essentialism.

“Hıristiyan Fundamentalizmi: David Koresh Örneği” isimli çalışmanın konusu, Amerika Birleşik Devletleri, Teksas’da faaliyet göstermiş olan Branch Davidian hareketinin lideri David Koresh’in hayatının, fikirlerinin ve organize ettiği hareketin din sosyolojisi perspektifinde incelenmesidir. 1930’lu yıllarda Victor Houteff’in Yedinci Gün Adventizmi’nden ayrılmasıyla kurulan hareket, başına yıllar sonra David Koresh’in geçmesiyle birlikte farklı bir yönde ilerlemiştir. Hz. İsa’nın yeryüzüne geri döneceğine inanan hareket, kuruluşu itibariyle fundamentalist ve milenyalist özellikler taşımaktadır. Hareket ve Koresh din, şiddet ve radikal eğilimler arasındaki ilişkileri görmek açısından bir laboratuvar konumundadır.Müziğe olan tutkusu, dini bilgisi ve hitabeti ile dikkat çeken David, yıllar geçtikçe güvenlik kuvvetlerinin radarına girmiş, reşit olmayan kız çocuklarını istismar etmekle ve yasal olmayan silah ticaretiyle de suçlanmıştır. ABD’de Waco, Mount Carmel’de faaliyet gösteren hareket, bölge kuvvetleriyle silahlı çatışmaya girdikten sonra elli bir gün kuşatılmış ve sonrasında ise üyelerinin çoğunu çıkan yangında kaybetmiştir. David Koresh ve on dördü onun olmak üzere yirmi üçü çocuk yetmiş altı üyenin hayatını kaybettiği yangına götüren süreç birçok tartışmaya sebep olmuştur. Tezimiz bu konuda yapılan çalışmaların literatürde az olması adına önem arz etmektedir.Çalışmamızda, Hıristiyan fundamentalizmi açısından önemli bir yere sahip Branch Davidian hareketinin kuruluşu ve ideolojisi, lideri David Koresh’in hayatı, fikirleri ve Waco’daki faaliyetleri incelenmiştir. Hareketin Yedinci Gün Adventizmi’nden kopuşu ele alınmakta ve David Koresh’e kadar geçen süre açıklanmaktadır. Çalışmamızda dolaylı gözlem yöntemi olarak nitel araştırma teknikleri, özellikle de belge tarama ve içerik analizi kullanılmıştır. The subject of the study titled “Christian Fundamentalism: The Case of David Koresh” is the examination of David Koresh’s, the leader of the Branch Davidian movement, life, ideas and the movement which was active in the United States of America, Texas, from the perspective of sociology of religion. The movement, which was founded in the 1930s after Victor Houteff left the Seventh-Day Adventist church, moved in a different direction with David Koresh as the head. The movement, which believes that Jesus return to earth, has fundamentalist and millennialist features in its foundation. The movement and Koresh are a laboratory for seeing the relationships between religion, violence and radical tendencies.David has been on the radar of regional forces and Alcohol, Tobacco and Firearms over the years, accused of statutory rape and illegal arms trade. The movement was besieged for fifty-one days after engaging in gunfight with area forces, then lost most of its members in a fire. The process that led to the fire, in which seventy six members, including David Koresh and fourteen of them, twenty-three children, lost their lives, caused many discussions. In this respect, our thesis is important in that there are few studies in this field in the literature.In our study, the establishment and ideology of the Branch Davidian movement, which has an important place in terms of Christian fundamentalism, the life and ideas of its leader, David Koresh, and his activities in Waco were examined. There is a detailed examination of David Koresh's life and the Branch Davidian movement he organized. The movement's break with Seventh-day Adventism is discussed and the period leading up to David Koresh is explained. Qualitative research method is used in our study. Based on the indirect observation method, the literature was scanned with the documentation technique, and then the content analysis of the obtained data was made.

ÖZETİBN SÎNÂ’DA ORGANİZMA VE CANLILIKBu çalışmada İbn Sînâ’nın organizma ve canlılık üzerine serdettiği görüşler incelenmiştir. Bu bağlamda ilk olarak İbn Sînâ’nın biyoloji perspektifine etki eden isimlerin biyoloji literatüründe nerede durduğu tespit edilmeye çalışılmıştır. Dolayısıyla İbn Sînâ’nın biyoloji, zooloji, anatomi ve fizyoloji alanlarında yaptığı çalışmalarda döneminin iddialı şahsiyetleri Aristoteles ve Galen tesiri açıkça gözlenmiştir. Söz konusu tesir onun biyoloji alanında yazmış olduğu Kitâbü’l-Hayevân ve el-Kânûn fi’t-tıbb adlı eserlerinde canlılara dair görüşlerini şekillendirmiştir. İbn Sînâ, organizmayı “el-cismu’t-tabi‘î el-âli” olarak tanımlamıştır. Ona göre, organizma üreme ile başlar daha sonra bu süreci organların oluşumu takip eder ve sonucunda organizma oluşur. Organizmanın canlılığı nasıl elde ettiği sorusuna ise İbn Sînâ’nın cevabı nefs olmuştur. Zıt unsurlardan meydana gelen belli bir mizaç üzerine feyz olan nefs, ruhu aleti olarak kullanarak bedende hayati fiiller ortaya çıkarmaktadır. Bu anlamda İbn Sînâ biyolojisinde organizma için mizaç maddi bir itidalliği, ruh nefsani güçleri ulaştıran bir organı ve nefs ise organizmada zuhur eden canlılığın illetine karşılık gelmektedir. İbn Sînâ nefs elde ettiği fonksiyonlar sebebiyle de bitkisel, hayvânî ve İnsâni olmak üzere üç bölüme ayırmıştır. Beslenme, büyüme ve üreme kuvvelerine sahip olan bitkisel; belirli idrak güçlerine ek olarak (Duyu, hayal, vehim idraki…) hayvânî; söz konusu tüm kuvvelere ek olarak ise akıl ve ihtiyari harekete sahip olması bakımından İnsâni olmak üzere üç kısımdır. İbn Sînâ biyolojisinde dışarıdan feyz yoluyla alımlanıp organizmaya canlılık veren nefs, onu vitalist olarak adlandırmamız gerektiği sonucuna ulaştırmıştır. Anahtar Kelimeler: İbn Sînâ, Organizma, Canlılık, Organ, Canlı, Kitâbü’l-Hayevân, Mizaç, Ruh, Nefs. ABSTRACTORGANISM AND VITALITY AT AVICENNA In this study, Ibn Sînâ's views on organism and life were examined. In this context, firstly, it was tried to determine where the names that influenced Ibn Sînâ's biology perspective stood in the biology literature. Therefore, the influence of Aristotle and Galen, the assertive personalities of the period, was clearly observed in the studies of Avicenna in the fields of biology, zoology, anatomy and physiology. This influence shaped his views on living things in his works called Kitâbü'l-Hayevân and al-Kânûn fi't-tıbb, which he wrote in the field of biology. Ibn Sînâ defined the organism as \"el-cismu't-tabi'î el-âli\". According to him, the organism starts with reproduction, then this process is followed by the formation of organs and as a result the organism is formed. Avicenna's answer to the question of how the organism acquires vitality was the soul. The soul, which is an inspiration on a certain temperament consisting of opposite elements, creates vital actions in the body by using the soul as a tool. In this sense, in Avicenna biology, temperament for the organism corresponds to a material sobriety, the spirit is an organ that conveys the spiritual forces, and the soul corresponds to the disease of the vitality that occurs in the organism. Avicenna divided the soul into three parts as vegetative, animal and human due to the functions it acquired. Vegetative, which has nutritional, growth and reproductive powers; in addition to certain cognitive powers (sensation, imagination, delusional perception…) animalistic; In addition to all the aforementioned powers, it has three parts, which are human in terms of having reason and voluntary movement. In Ibn Sînâ's biology, the soul, which is received from the outside through fayz and gives vitality to the organism, led us to the conclusion that we should call it vitalist.Keywords: Avicenna, Organism, Vitality, Organ, Living, Kitâbü'l-Hayevan, Temperament, Pneuma, Psykhe.

Kur’an-ı Kerim öğretimi İslam eğitim tarihi boyunca farklı dönemlerde çeşitli yöntemler ile gerçekleştirilmiştir. İlmin en temel kaynağı olarak görülen Kur’an-ı Kerim okumayı öğrenmenin bütün Müslümanlar için bir gereklilik olduğu Hz. Peygamber’in (s.a.v) hadislerinden bilinmektedir. Rasulullah’ın (s.a.v.) hayatına bakıldığında ilim ile alakalı vurgulanan hadislerinden birisinin “Sizin en hayırlınız Kur’an’ı öğrenen ve öğretendir” olduğu görülür. Kur’an öğretimi denildiğinde kastedilen, onun hem okunuşunun hem de anlamının öğretilmesidir. Eğitim tarihi boyunca her iki yönüne de önem verilmiş, Kur’an’ın okuyuşunu öğretmek neredeyse her dönemde küçük yaşlardan itibaren bir uygulama haline getirilmiştir. Kur’an dilinin Arapça olması sebebiyle bu öğretimin temelini Arap alfabesinin öğretimi, bir başka ifadeyle elifbâ öğretimi oluşturmaktadır. Bu tezde, Kur’an öğretim materyali olan elifbâ öğretim yöntemleri çalışmanın temel konusu olmuştur. Günümüzde elifbâ öğretiminde kullanılan çeşitli yöntemlerden bahsedilerek zaman içinde geliştirilen öğretim biçimleri ele alınmıştır. Çalışmada bu yöntemlere bir alternatif olan “Ses temelli elifbâ” metodu üzerine 8-11 yaş grubu öğrencileriyle nitel bir araştırma yapılmıştır. Çevrimiçi ortamda gerçekleştirilen bu araştırmada elde edilen veriler ışığında değerlendirmelerde bulunulmuştur. Araştırmanın sonucunda, “Ses temelli elifbâ” yöntemi ile eğitim alan öğrencilerin seviyeleri deneysel desenlerden biri olan grup içi zaman dizisi ile tespit edilmiş ve grup öncesi ile grup sonrasındaki düzeyleri arasındaki olumlu fark gözlemlenmiştir. Throughout the history of Islamic education, the teaching of the Qur'an has been carried out in various institutions with various methods. It is known through the ahadith of Prophet Muhammad (pbuh) that learning how to read the Qur’an is a duty upon all believers. When we look at the Prophet’s (pbuh) ahadith, we see that he emphasized the importance of knowledge with sayings such as: “The best of you are those who learn the Quran and teach it.” Teaching the Qur’an includes not only its meaning, but also its pronunciation. Throughout education history, both areas were considered important and teaching younger children how to properly recite the Qur’an became a common practice in almost all time periods. As the language of the Qur’an is Arabic, teaching the Arabic alphabet, also known as ‘alifba’, forms the basis of this education. Alifba methods, which are used to teach how to recite the Qur’an, are the main subject of this study. It mentions various methods of alifba education and various teaching methods that developed in time are discussed. Qualitative research on an alternative teaching method called ‘Sound-Based Alifba’ is conducted on a group of students between the ages of 8 and 11. The findings of this online, semi-experimental research are evaluated. As a result of the research, the in-group measurements of the students who were taught using the \"Sound Based Alifba\" method were recorded repeatedly and a positive difference was observed between their levels before and after the group.

Araştırmada engelli (zihinsel, otizm ve down sendromlu) çocuğa sahip ebeveynlerin dindarlık yönelimleri, dini başa çıkma ve red-kabul düzeyleri ile ruh sağlığı göstergeleri arasındaki ilişki incelenmiştir. Araştırmada nicel yöntemlerden ilişkisel tarama modeli kullanılmıştır. Araştırma İstanbul evreninde yapılmıştır. Örneklem belirlenmesinde uygun örneklem belirleme yolu tercih edilmiş ve engelli çocuklara sahip ebeveynlerden araştırmaya gönüllü katılmış 514 kişiden örneklem oluşmuştur. Araştırmaya katılanların demografik özelliklerini belirleyeme yönelik olarak Kişisel Bilgi Formu, Dini Başa Çıkma Tutumu Ölçeği, Ebeveyn Kabul-Red/Kontrol Ölçeği (EKRÖ/K), Depresyon, Anksiyete ve Stres Ölçeği (DASÖ) ve Hayat Memnuniyeti Ölçeği (HMÖ) kullanılmıştır. Ölçeklerden toplanan veriler kodlanarak bilgisayar ortamında SPSS paket programı yardımı ile çözümlenmiştir. Ölçekler arasındaki ilişkilerin saptanması amacıyla Pearson korelasyon analizinden yararlanılmıştır.Görüşler arasında anlamlı bir değişkenlik olup olmadığı α=0.05 anlamlılık seviyesinde test edilmiştir. Araştırma sonucunda olumsuz dini başa çıkma tutumlarının depresyon ile pozitif yönlü anlamlı ilişkisinin olduğu belirlenmiştir. Olumsuz dini başa çıkma tutumunun çocuklarını reddetme eğilimini etkilediği; olumlu dini başa çıkma tutumunun ise reddetme eğilimine negatif etkide bulunduğu belirlenmiştir In this study, the relationship between religious orientations, religious coping, and rejection/acceptance levels of parents with disabled children and indicators of mental health was examined. Relational screening model, one of thequantitative methods, was used in the research. The research was carried out in the Istanbul universe. Appropriate sampling method was preferred in determining the sample and the sample consisted of 514 people who voluntarily participated in the research from parents with disabled children. Personal Information Form, Religious Coping Attitude Scale, Parental Acceptance-Rejection/Control Scale (EKRÖ/K), Depression, Anxiety and Stress Scale (DASÖ) and Life Satisfaction Scale (HMÖ) were used to determine the demographic characteristics of the people participating in the research. The data collected from the scales were coded and analyzed in computer environment with the help of SPSS package program. Pearson correlation analysis was used to determine the relationships between the scales. Whether there is a significant variability between the views was tested at the α=0.05 significance level. As a result of the research, it was determined that negative religious coping attitudes were positively and significantly related to depression. It was determined that negative religious coping attitude affected the tendency to reject their children, and positive religious coping attitude had a negative effect on the rejection tendency.

“Türkiye'de Sivil Toplum Kuruluşlarının Yaygın Din Eğitimine Etkisi: YEKDER Örneği” adlıçalışmamızda, yaygın din eğitimi ve sivil toplum kavramlarının detaylı bir şekilde analizinin ardındanSTK’ların yaygın din eğitiminde üstlendiği roller, tarihsel çerçevede açıklanmaya çalışılmıştır.Çalışmamızın amacı genel olarak yaygın din eğitimi alanında sivil toplum kuruluşlarının etkileriniaraştırmak; özel olarak ise yerel bazda çalışmalarını yürüten bir sivil toplum kuruluşu olan YEKDER’inyaygın din eğitimi alanındaki rolünü ve çalışmalarını incelemektir. Özellikle Osmanlı Devleti’nin yıkılıpTürkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşunun ardından değişen devlet politikaları kapsamında dini saha belkide en çok etkilenen toplumsal alanlardan biri olmuş, zaman zaman dini kurumların kaderi devletin elineterk edilerek insanların dini özgürlükleri kısıtlanma yoluna gidilmiştir. Değişen dünya düzeni,gerçekleştirilen askeri darbeler, küreselleşme ve 28 Şubat’ın etkisiyle sivil toplum kuruluşları özellikleyaygın din eğitimi alanında hızla faaliyet göstermeye başlamıştır. 2003 yılında kurulan YEKDER de butarihi süreç sonunda kurularak dini sahada hizmet veren bir sivil toplum kuruluşu olmuştur. Buçerçevede YEKDER örneklemi üzerinden uluşacağımız sonuçlar sivil toplum kuruluşlarının yaygın dineğitimi alanında üstlendikleri rolün anlaşılması için önem arz etmektedir.Çalışmamız giriş, üç ana bölüm ve değerlendirme/sonuç kısmından oluşmaktadır. Girişkısmında araştırmanın konusu, amacı, varsayımları, sınırlılıkları, yöntemi, araştırmayla ilgili kavramlarve ilgili literatür hakkında bilgi verilmektedir. İkinci bölümde, çalışmamızın iki sacayağından birinioluşturan yaygın din eğitimi kavramı detaylı bir şekilde incelenmiştir. Bu doğrultuda yaygın din eğitimikavramı, amacı, önemi, yaygın din eğitimi kurumları, devlet politikaları doğrultusunda yaygın dineğitiminin geçirdiği değişim ve dönüşümler ve Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yaygın din eğitimifaaliyetleri bu bölümün konu başlıkları olarak belirlenmiştir. Üçüncü bölümde ise çalışmamızın bir diğersacayağını oluşturan sivil toplum kavramı, tarihi, işlevleri, sivil toplum düşüncesinin sivil toplumkuruluşlarına dönüşümü ve Türkiye’de sivil toplum kuruluşlarının tarihi süreç içerisinde yaşadığıdeğişimler incelenmiştir. Bu kapsamda yaygın din eğitimi ve sivil toplum düşüncesinin kavramsalanalizi tamamlanarak ayrı bir başlık altında çalışmamızın ana konusunu içeren 1980 sonrası yaygın dineğitiminde faaliyet veren STK’ların özellikleri anlatılmıştır. Dördüncü bölümde din eğitimi alanındafaaliyet veren YEKDER örneklemi üzerinden yaygın din eğitiminde STK’ların rolü açıklanmayaçalışılmıştır. YEKDER’in kuruluşu, yönetici kadrosu, modelleme çalışmaları, komisyonları, yaygın dineğitimi alanında yürüttüğü tüm projeler, yayınlar, etkinlikler detaylı bir şekilde bu bölümün altındaanlatılmıştır. Program ve etkinliklerin içerik ve müfredatlarına ait bilgiler tablolar halinde sunulmuştur.YEKDER’in projeleri arasından ADEP projesi seçilerek bu programa katılım sağlayan on kişi ile biriimülakat gerçekleştirilmiştir. Elde edilen bulguların analizi yapılarak tablolar halinde dördüncü bölümdesunulmuştur. Değerlendirme ve Sonuç kısmında ise yaygın din eğitimi-STK ilişkisi, YEKDER’infaaliyetleri de dikkate alınarak elde edilen bulgular ışığında değerlendirilmeye çalışıAnahtar Kelimeler: Sivil toplum, yaygın din eğitimi, YEKDER The Effect of Non-Governmental Organizations on Public Religious Education in Turkey: TheCase of YEKDER\", the roles of NGOs in non-formal religious education have been tried to be explainedin a historical context, after a detailed analysis of the concepts of non-formal religious education andcivil society. The aim of our study is to investigate the effects of non-governmental organizations in thefield of non-formal religious education in general; specifically, to examine the role and activities ofYEKDER, a non-governmental organization that carries out its activities on a local basis, in the field ofnon-formal religious education. Especially after the collapse of the Ottoman Empire and theestablishment of the Republic of Turkey, the religious field has been one of the most affected socialareas within the scope of the changing state policies. Sometimes, the fate of religious institutions wasleft in the hands of the state and people's religious freedoms were restricted. With the effect of thechanging world order, military coups, globalization and February 28, non-governmental organizationsstarted to operate rapidly, especially in the field of non-formal religious education. Founded in 2003,YEKDER was established at the end of this historical process and became a non-governmentalorganization serving in the religious field. In this context, the results we will reach through the YEKDERsample are important for understanding the role of non-governmental organizations in the field of nonformal religious education.Our study consists of introduction, four main chapters and conclusion. First of all, in theintroduction part, information is given about the subject of the research, its purpose, assumptions,limitations, method, concepts related to the research and studies related to the research. In the SecondChapter, the concept of non-formal religious education, which is one of the two pillars of our study, hasbeen analyzed and examined in detail. In this direction, the concept of non-formal religious education,its purpose, importance, non-formal religious education institutions, the changes and transformations ofnon-formal religious education in line with state policies and the non-formal religious educationactivities of the Presidency of Religious Affairs have been determined as the topics of this section. Inthe third part, the concept of civil society, its history, functions, the transformation of the idea of civilsociety to non-governmental organizations and the changes that non-governmental organizations inTurkey have experienced in the historical process, which are another pillar of our study, are examined.In this context, the conceptual analysis of non-formal religious education and civil society thought wascompleted and the characteristics of NGOs operating in non-formal religious education after 1980,which included the main subject of our study, were explained under a separate title. In the fourth chapter,ivYEKDER institution, which operates in the field of religious education, was selected and the role ofNGOs in non-formal religious education was tried to be explained through this sample. YEKDER'sestablishment, management staff, modeling studies, commissions, all projects, publications andactivities carried out in the field of non-formal religious education are explained in detail under thissection. Information on the content and curriculum of the programs and activities are presented in tables.In the fourth part, the ADEP project was selected among YEKDER's projects and an interview wasconducted with ten people who participated in this program. The findings were analyzed and presentedin tables. In the conclusion part, the relationship between non-formal religious education and NGO wasevaluated in the light of the findings obtained by taking into account the activities of YEKDER.

Antakya ve Tüm Doğu Süryani Ortodoks Patrikliği bünyesinde yer alan Doğu Mafiryânlığı görevini üstlenenen teolog ve tarihçi İbnü’l-İbrî’nin (Bar Hebraeus, ö. 1286) eserleri, 13. yüzyıldan günümüze kadar araştırmacıların dikkatini çekmiştir. Süryani literatürünün son ve en parlak ismi olarak kabul edilen İbnü’l-İbrî ilahiyat, hukuk, felsefe, edebiyat, bilim ve tıp alanlarında eser kaleme almıştır. Ansiklopedist bir bilge olarak, ilmî ve edebî türlerde olağanüstü çalışmalara sahip, idarecilik vasfı olan bir din adamıdır. Kendisi Süryani edebiyatında görülen Süryani Rönesansı’nın önde gelen temsilcisidir. İbnü’l-İbrî dinî ve tarihî konuları ele alan eserlerinde İslam ve müslümanlar hakkında da açıklamalarda bulunmuştur. Bu çalışmada İbnü’l-İbrî’nin İslam ve müslüman algısı incelenmiştir. The works of theologian and historian Bar ‘Ebroyô (Ibn al-‘Ibrî / Bar Hebraeus), who undertook the task of the Maphrianate of the East affiliated to the Syriac Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East, attracted the attention of researchers from the 13th century to the present day. Considered as the last and most brilliant name of Syriac literature, Bar ‘Ebroyô wrote works in the fields of theology, law, philosophy, literature, science and medicine. In addition, as an encyclopedist polymath, he is a religious man who has prodigious outputs in scientific and literary genres with an administrative aspect. Also he is foremost representative of Syriac Renaisance that emerged in Syriac literature. Bar ‘Ebroyô also made explanations about Islam and muslims in his works dealing with religious and historical issues. In this study, the perception of Islam and muslims from the eyes of Bar ‘Ebroyô was examined.

Geleneksel Afrika Dinleri ile Hıristiyanlıktan neşet eden ve 20. yüzyılın en önemli dinî hareketlerinden biri olarak kabul edilen Bağımsız Afrika Kiliseleri Afrikalılar tarafından kurulan, yönetilen ve fonlanan kiliselerdir. Bağımsız Afrika Kiliseleri’ni diğer Hıristiyan gruplardan farklı kılan en temel özelliği, Hıristiyanlığı Afrika kültür ve dünya görüşüne göre yeniden formüle etmesidir. Batı medeniyeti ile Hıristiyanlığı ayrılmaz bir bütün olarak gören misyonerlerin Geleneksel Afrika Dinleri ve kültürünü yok saymak istemeleri, buna karşın Afrikalı Hıristiyanların gelenek ve kültürlerini koruma çabaları Bağımsız Afrika Kiliseleri’nin teşekkülünde iki önemli unsur olarak tezahür etmektedir. Bu sebeple misyonerlerin Afrika kültürünü, geleneğini, dilini ve uygulamalarını ilkel ve işe yaramaz görüp Hıristiyanlığın inşa edilmesi için bunların ortadan kalkması gerektiğini düşünmesi Bağımsız Afrika Kiliseleri’nin ideolojik hareket noktasını teşkil etmektedir. Bağımsız Afrika Kiliseleri, kuruluşundan itibaren çok hızlı bir şekilde büyüme imkanına ulaşmıştır. Günümüzde Afrika halkının yüzde otuz altısı bu kiliselere mensuptur. Afrika kiliselerinin bu dinamikliği düşünüldüğü zaman Hıristiyanlığın sadece demografik nüfusunun Afrika’ya kaymadığı, aksine Afrikalıların Hıristiyanlığı dönüştürmekte olduğu görülmektedir. Bu çalışma, tarihsel arka plan verilerek Bağımsız Afrika Kiliseleri’nin teşekkül sebepleri, karakteristik yapısı, misyon kiliseleri ve Geleneksel Afrika Dinleri ile ilişkisi, inanç ve uygulamaları hakkında bilgi vermeyi amaçlamaktadır. African Independent Churches, which emerged from African Traditional Religions and Christianity and are considered one of the most important religious movements of the 20th century, are churches founded, managed, and funded by Africans themselves. The main feature of African Independent Churches, distinguishing them from other Christians, is that they reformulate Christianity according to African culture and worldview. There are two crucial elements in the formation of African Independent Churches. One is the ignoration of African Traditional Religions and culture by the missionaries, who see Western civilization and Christianity as an inseparable whole. Second is the efforts of African Christians, who are loyal to their traditions and cultures, to protect African Traditional Religions. For this reason, the idea that the missionaries see African culture, tradition, and language as primitive and useless and think that these practices must be eliminated to build Christianity constitutes the ideological starting point of African Independent Churches. African Independent Churches have increased very rapidly since their inception. Today thirty-six percent of African people belong to these churches. This dynamism of African churches not only shifts Christianity's demographic population but also transforms Christianity. This study aims to give information about the reasons for forming African Independent Churches, their characteristic structure, their relationship with the mission churches, their beliefs and practices, and African Traditional Religions by giving historical background.

Bireylerin yaş dönemlerine bakıldığında, yetişkinlik dönemi kimlik arayışının olduğu bir dönem olarak karşımıza çıkar. Bu bağlamda bu araştırmanın temel amacı, yetişkinlik dönemindeki bireylerin kimlik statüleri ile kullandıkları başa çıkma stratejileri arasındaki ilişkiyi ortaya koymaktır. Bununla beraber yetişkinlik dönemindeki insanın anlam ve mutluluk arayışı, bir psikoterapi ekolü olarak Logoterapi, Logoterapinin dine bakış açısı, anlam arayışında kişinin dini inancının ne derece ve ne yönde etkisi ya da katkısı olduğu konuları ele alınıp araştırılmıştır. Yetişkin bireyin anlam arayışı ve anlamsızlık gibi konulara yer verilmiş olup onun dini inancının, dindarlık düzeyinin psikolojik iyi oluşuna ve bu bağlamda başına gelen olumsuzluklarla başa çıkma çabasına bulunduğu katkı değerlendirilmeye çalışılmıştır. Kişinin sahip olduğu Tanrı inancı, dindarlık düzeyinin başa çıkma yolculuğunda inanan insana bir dünya görüşü ve kalıcı anlamlar sunarak rehberlik etmek suretiyle destek olduğu sonucuna ulaşılmıştır. When we look at the age periods of individuals, the adulthood period appears as a period in which there is a search for identity. In this context, the main purpose of this research is to reveal the relationship between the identity status of individuals in adulthood and the coping strategies they use. In addition, the search for meaning and happiness in adulthood, Logotherapy as a psychotherapy school, the perspective of Logotherapy on religion, and the extent and direction of the individual's religious belief in the search for meaning have been discussed and researched. Subjects such as the search for meaning and meaninglessness of the adult individual are included, and the contribution of his religious belief, level of religiosity to the psychological well-being and in this context, to the effort to cope with the negativities that happen to him has been tried to be evaluated. It has been concluded that the belief in God and the level of religiosity of the person support the believer in the journey of coping by guiding the believer by presenting a worldview and permanent meanings.

İnsanların giderek yalnızlaştığı günümüzde zor ve sıkıntılı süreçlerden geçerken gereksinim duyulan desteğin profesyonel yollarca sağlanması ihtiyacı hasıl olmuştur. Özellikle hastalık gibi ölümle yüz yüze gelinen bir süreçte kişiler psikolojik, sosyal ve manevi olarak çeşitli problemler yaşayabilmektedirler. Bütüncül bakımın bir gereği olarak hastaların tedavisi sürecinde ihtiyaç duyduğu psikolojik, sosyal ve manevi desteğin karşılanmasında moral ve motivasyon sağlanmasında görev alan hizmet kollarından biri de manevi destek hizmetidir. Manevi destek hizmeti, hastalık sürecinde yaşanan çeşitli problemlerde dini/manevi referanslarla hastalara eşlik etmeyi amaçlamaktadır. Bu çalışmada hastaların hastalığa psiko-sosyal uyumları sürecinde manevi destek hizmetinin rolü ve etkisi incelenmeye çalışılmıştır. Araştırma teorik ve alan araştırması olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde din, maneviyat ve manevi danışmanlık hakkında genel bilgiler verilmiş olup hastalık sürecinde görülen çeşitli psiko-sosyal sorunlar ele alınmıştır. İkinci bölümde ise mülakat yöntemiyle Ankara, Adana, Antalya, Bursa, Eskişehir, İstanbul illerindeki hastanelerde görev yapmakta olan 24 manevi destek uzmanıyla yapılan alan araştırmasında manevi destek hizmetinin hastaların uyum süreçlerine ne ölçüde etki ettiği tespit edilmeye çalışılmıştır. Sonuç bölümünde elde edilen bulgular özetlenerek katkı sağlayacağı düşünülen önerilere yer verilmiştir. In today's world where people are increasingly lonely, the need to provide the needed support through professional means has emerged while going through difficult and troublesome processes. Especially in a process that comes face to face with death such as illness, people may experience various psychological, social and spiritual problems. As a requirement of holistic care, one of the service branches involved in providing morale and motivation in meeting the psychological, social and spiritual support that patients need during the treatment process is moral support service. Spiritual support service aims to accompany patients with religious/spiritual references in various problems experienced during the disease process. In this study, the role and effect of moral support service in the psychosocial adaptation of patients to the disease was tried to be examined. The research consists of two parts: theoretical and field research. In the first chapter, general information about religion, spirituality and spiritual counseling is given and various psycho-social problems seen during the disease process are discussed. In the second part, in the field research conducted with 24 moral support specialists working in hospitals in Ankara, Adana, Antalya, Bursa, Eskişehir and Istanbul, it was tried to determine to what extent the moral support service affects the adaptation processes of the patients. In the conclusion part, the findings obtained are summarized and suggestions that are thought to contribute are included.

Semâvî cisimler konusu, evrenin yapısına dair yapılan incelemeler içerisinde ortaya çıkan bir meseledir. Nitekim evren, fiziksel ve matematiksel anlamda incelenerek astronomiye ve kozmolojiye konu olurken evrenin Tanrı ile ilişkisi, metafizik bir meseleyi oluşturmaktadır. Bu bağlamda ünlü Türk-İslam filozofu Fârâbî de evrenin yapısını incelemektedir. Bu çalışma, Fârâbî özelinde semâvî cisimler konusunu ele almaktadır. Çalışma, giriş bölümünün dışında iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde, tez boyunca sıklıkla kullanılacak olan ve konunun temelini oluşturan birtakım kavramlara dair bilgiler verilmektedir. Çalışmanın birinci bölümünde semâvî cisimler ve evrenin yapısı hakkında Fârâbî öncesi ortaya konulan öğretiler ve sistemler aktarılmaktadır. Çalışmanın ikinci bölümü ise tezin temelini oluşturmaktadır. Zira tez, Fârâbî’ de semâvî cisimler konusunu tabiat bilimine ve metafizik bilimine konu olması açısından incelemeye çalışmaktadır. Bu bağlamda çalışmanın ikinci bölümü kendi içinde iki kısma ayrılmaktadır. Buna göre ilk kısım, semâvî cisimleri, tabiat bilimi çerçevesinde açıklamaya çalışırken ikinci kısımda özellikle sudur teorisi çerçevesinde semâvî cisimler, metafizik bilimine konu olması yönünden ele alınmaktadır. Çalışmada Fârâbî’nin pek çok eserinden istifade edilmekle birlikte el-Medînetü’l-Fâzıla ve es-Siyâsetü’l-Medeniyye başucu kaynaklar olarak kullanılmaktadır. Son olarak çalışmanın sonuç bölümünde Fârâbî’nin semâvî cisimler ve evrenin yapısına dair tevarüs ettiği sistemlere ek olarak ortaya koymuş olduğu özgün görüşlerine vurgu yapılmaktadır. The subject of celestial bodies is an issue that arises in the studies on the structure of the universe. As a matter of fact, while the universe is examined physically and mathematically and is the subject of astronomy and cosmology, the relationship of the universe with God constitutes a metaphysical issue. In this context, the famous Turkish-Islamic philosopher Fârâbî also examines the structure of the universe. This study deals with the subject of celestial bodies in the case of Fârâbî. The study consists of two parts apart from the introduction part. In the introduction, information is given about the comprehensive concepts used throughout the thesis and included in the lines. In the first part of the study, the teachings and systems about celestial bodies and the structure of space, which were put forward before Al-Farabi, are conveyed. The second part of the study constitutes the content of the thesis. Because the thesis tries to examine whether Fârâbî is the subject of natural science and metaphysics in terms of celestial bodies. In this context, the second part is divided into two parts in itself. Accordingly, the first part, the celestial bodies, the second part, which he controls from the framework of natural science, especially the celestial bodies from the center, including the subject of metaphysics. While benefiting from many works of Fârâbî in the study, al-Medînetü'l Fâzıla and es-Siyâsetü'l-Medeniyye are used as bedside sources. Finally, in the conclusion part of the study, it is emphasized that Fârâbî's original views on the heavenly bodies and the structure of the universe were put forward, in addition to the systems he inherited.

Bu araştırma; polis memurluğu görevini tamamlayarak emekli olmuş polislerin Tanrı algısı kavramına dair düşünce ve değerlendirmelerini incelemek üzere yapılmıştır. Polis memurluğunun yoğun stres ve zorluklarla iç içe olmasından dolayı tanrı algısına geçmeden önce stres ve travma kavramları ele alınmış; polislik ile stres ve travma kavramlarının ilişkisi araştırılmıştır. Tanrı algısında dinin etkileri incelenmiş, İslamiyet’te tanrı algısı ile insan arasındaki ilişkilere değinilmiştir. Yapılan anket ve ölçek çalışması ile; emniyet teşkilatının farklı birimlerinin herhangi birinde görev yaparak emekli olmuş polis memurlarının Tanrı fikrine ve Tanrı ile ilişkilerine dair cevaplar incelenmiştir. Son olarak ise sonuç kısmında bu etmenlerin polisleri üzerindeki yansımaları ve etkilerine bakılmıştır. This research has been conducted to investigate the thoughts and evaluations about God concept of retired police officers that has concluded their police officer duties. Since occupution of police officers are related to high level stress and trauma, the stress and trauma phenomenons and their relation to occupution of police officers examined before God concept. The effects of religion over God concept are inspected, and the relationship between God concept and humanity in İslam are mentioned. The answers of retired police officers that has worked different duties in different branches of law enforcement about God concept and their relation with God has been inspected via conducted interviews and scaling studies.İn the result section effects of this parameters on police officers has been exponded.

Tez çalışmasında, Yunanistan'da yaşayan Müslüman Türk Azınlığının din eğitimi faaliyetlerini yürüten örgün ve yaygın eğitim kurumlarının durumu ve sorunları konu edinilmiştir. Çalışmada, azınlığın örgün eğitim tarihi ve güncel durumu, yaygın din eğitiminde Kur'an kursu programları, amaç ve hedefleri hakkında bilgilere yer verilmiş ve azınlık eğitim sorunlarının tespiti gerçekleştirilmeye çalışılmıştır. Batı Trakya'da anaokul sorunu, azınlık ilkokullarının kapatılması, orta ve lise öğretim kurumlarının yetersizliği sebebiyle eğitim konusunda birtakım problemler vardır. Azınlık toplumunun Müftülük sorunu, din eğitimi imkânlarının örgün eğitimdeki eksikliği ve yaygın eğitim destekli ilerleyişi, devlet tarafından atamaları kabul etmeyen azınlığın desteklediği seçilmiş müftülük kurumlarının yapısı ve toplumun tamamına hitap eden din eğitimi faaliyetlerine yer verilmiştir. Devletin azınlığa ait atlaşmalardan doğan özerk eğitim hakkının iadesi, azınlığın kendi okullarını kurarak, yönetim ve denetiminin azınlığa bırakılması, güncel eğitim sorunlarının Batı Trakya'nın etnografyasına uygun bir metotla çözülmesi adına talep ve istekleri ele alınmıştır. Sorunların çözümü konusunda eğitim politikasının temelinde yer alan milli kimlik inkârı, ekonomik darboğazlık, vakıf sorunu, dini özgürlükler konusundaki kısıtlamalar irdelenmiştir. Azınlık toplumunun bilinçlenmesi, sorunlar konusunda farkındalık yaratma ve eğitim desteği sunan sivil toplum örgütlerinin durumu kapsamında, azınlığın en temel sorunlarından hareketle atılan adımların eğitim yapısının şekillenmesi ve tanınması açısından üstünde durulmuş ve eğitim sorunlarının ortaya konulması bakımından önem arz eden bir çalışma olduğu ifade edilebilir. In the thesis study, the situation and difficulties of formal and non-formal education institutions that carry out religious education activities of the Muslim Turkish Minority living in Greece are discussed. In this study, information about the history and status of the minority's formal education, the Qur'an course programs in non-formal religious education, and the aims of this program were given, and in addition, the educational problems of the minority were tried to be identified. There are some problems in education in Western Thrace due to the problem of kindergarten, the closure of minority primary schools, and the inadequacy of secondary and high school education institutions. The problem of the Muslim cleric (Mufti) of the minority society, the lack of religious education opportunities in formal education and the progress supported by non-formal education, the structure of elected mufti institutions supported by the minority who do not accept appointments by the state, and religious education activities that appeal to the whole community are included. The demands and wishes of the state for the return of the minority's right to autonomous education arising from the treaties, the establishment of the minority's own schools, leaving the management and control to the minority, and solving the current education problems with a method suitable for the ethnography of Western Thrace have been discussed. The denial of national identity, the economic bottleneck, the problem of foundations, and restrictions on religious freedoms, which are at the core of the education policy, have been examined in the solution of the problems. It is an important study in terms of the awareness of the minority society, raising awareness about its problems, and the situation of non-governmental organizations that provide educational support, in terms of shaping and recognizing the educational structure of the steps taken based on the most basic problems of the minority, and in terms of revealing educational problems. Türkiye Diyanet Vakfı Yurtdışı Türkler ve Akraba Topluluklar Başkanlığı

Tezimizde 20. yüzyıl mutasavvıflarından olan Hasan Burkay’ın yaşamı, eserleri, kişilik özellikleri ele alınmıştır. Çalışmamızın amacı, birçok insanın hayatını derinden etkileyen, dini içselleştirmiş olan Hasan Burkay’ın kişilik özelliklerini Beş Faktörlü Kişilik Envanteri çerçevesinde incelemektir. Araştırmamız dört bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Hasan Burkay’ın çocukluğu, gençliği, şeyh oluşu, mensup olduğu tarikat, eserleri, gösterdiği kerametler ele alınmıştır. Bu bölüm kendisi ve ihvanları tarafından yazılan eserlerden, belgesel ve sosyal medyadan yararlanılarak oluşturuldu. İkinci bölümde, kişilik, kişiliğe etki eden faktörler, din ve kişilik ilişkisi incelenmiştir. Üçüncü bölümde, Beş Faktörlü Kişilik Modeli’nin tanımı yapılmış, ortaya çıkış süreci ele alınmış ve modelin özelliklerine yer verilmiştir. Dördüncü bölümde, Hasan Burkay’ın en yakın çevresinden başlayarak dostları ve ihvanları ile yapılan görüşmelere yer verilmiş ve Hasan Burkay’ın kişiliği Beş Faktörlü Kişilik Envanteri çerçevesinde ele alınmıştır. Elde edilen veriler ışığında Hasan Burkay’ın nasıl bir kişilik yapısına sahip olduğu yorumlanmıştır. Ekler bölümünde, Hasan Burkay’ın kendisine, şeyhlerine ait fotoğraflar bulunmaktadır. Dini kişiliğine entegre ederek insanların hayatlarına kattığı farlı bakış açısı neticesinde kitleleri etkileyen mutasavvıf Hasan Burkay, 2005 yılında Ankara’da vefat etmiştir. In our thesis, the life, works and personality traits of Hasan Burkay, one of the 20th century mystics, are discussed. The aim of our study is to examine the personality traits of Hasan Burkay, who deeply affected the lives of many people and internalized religion in his personality, within the framework of The Big Five Personality Traits Scale. Our research consists of four sections. In the first chapter, Hasan Burkay's childhood, youth, being a sheikh, the sect he belonged to, his works, and miracles he showed are addressed. This section was constituted by utilizing the works written by him and his ikhwans, documentary and social media. In the second chapter, personality, the factors affecting personality and the relationship between religious and personality were examined. In the third chapter, the definition of The Big Five Personality Traits Scale is made, its emergence process is discussed and the features of the model are included. In the fourth section, starting from his immediate vicinity, interviews with Hasan Burkay's inseparables and ikhwans are included and Hasan Burkay's personality is discussed within the framework of The Big Five Personality Traits Scale. In the light of the data obtained what kind of personality structure Hasan Burkay had has been interpreted. In the appendix, there are photographs of Hasan Burkay himself and his sheikhs. By integrating religion into his personality the mystic Hasan Burkay, who influenced the masses as a result of the different perspective he brought to people’s lifes, passed away in Ankara in 2005.

Ülkemizde yeni çağ inanışlarının bir uzantısı olan alternatif tedavi uygulamaları gün geçtikçe yaygınlaşmaktadır. Bu araştırmada alternatif tedavi uygulamalarını, uygulayıcıların din ile nasıl uzlaştırdığı, bu süreçte geçirdikleri dönüşüm ve bunun toplum üzerindeki etkisi konularına açıklık getirilmeye çalışılmıştır. Mevcut araştırmada bireylere “yeni bir sen” olmayı vaadeden EFT, theta healing, access bars adlı uygulamaların dindar uygulayıcılar tarafından din ile nasıl uzlaştırıldığı hakkında 16 kişilik çalışma grubu ile derinlemesine mülakat gerçekleştirilmiştir. Araştırma bulgularına göre çalışma grubu, din ve tekniği birbirinden ayrı tutanlar, tekniğin dine uygun olmadığını düşündüğü kısmı uygulamayanlar, tekniği kabul edip yorumlayanlar şeklinde üç kategori altında toplanmıştır. Sonuç olarak alternatif tedavi uygulamalarından sonra çoğu uygulayıcının bakış açısında bir değişim yaşandığı ve birçoğunun tekniği dinle uzlaştırma çabasında olduğu görülmektedir. Uygulayıcıların uyguladığı tekniğin içeriğine ve bakış açılarında yaşanan değişime baktığımızda yeni çağ inanışlarıyla aralarında kuvvetli bir bağ olduğu ortaya koyulmuştur. Modern dönemin spiritüel rehberi olarak görülen uygulayıcılar dönüşen bakış açılarıyla tüm toplumun düşünce dünyasını da etkilemektedir. Alternative treatment practices, which are an extension of new age beliefs, are becoming more common day by day in Türkiye. In this research, it has been tried to clarify the alternative treatment practices, how practitioners reconcile with religion, the transformation they went through in this process and its impact on society. In this research, in-depth interviews were conducted with 16 person working groups about how the practices called EFT, ThetaHealing, Access Bars, which promise individuals to be a “new you”, are reconciled with religion by religious practitioners. According to the research findings, the research group was grouped under three categories as those who keep religion and technique separate from each other, those who do not apply the part that they think the technique is contrary to religion, and those who accept and interpret the technique. As a result, after the alternative treatment practices, it is seen that there is a change in the perspective of most practitioners and that many of them try to reconcile the technique with religion. When I look at the content of the technique applied by the practitioners and the change in their perspectives, I revealed that there is a strong connection between them and the new age beliefs. Practitioners, who are seen as the spiritual guide of the modern era, also affect the world of thought of the whole society with their transforming perspectives.

Sahn-ı Semân Medreseleri, Osmanlı eğitim-öğretim sistemi içerisinde önemli bir yere sahip olmuştur. Bu önem, İslâmiyet’in doğuşundan itibaren ortaya konulan eğitim-öğretim ve kültür faaliyetlerinin özümsenmesinden ve bunların üzerine bina edilmesinden kaynaklanmıştır. Çalışmamızda ilk medreselerin doğuşundan Fatih Sultan Mehmed dönemine kadar olan gelişim süreci ve uygulamalarından kısaca bahsedilmiştir. Bununla beraber hem Fatih Sultan Mehmed dönemine hem de sonraki dönemlere olan tesirleri üzerinde de durulmuştur. Ayrıca araştırmamız açısından büyük öneme sahip olan Fatih Sultan Mehmed’in hayatına, eğitim-öğretimine, hocalarına ve Fatih külliyesinin diğer birimlerine değinilmiştir. Daha sonra, asıl üzerinde durmak istediğimiz Sahn-ı Semân Medreseleri’nin kuruluşu, fiziki yapısı, sosyal yapısı, idari yapısı, işleyişi, müderrisleri, talebeleri, okutulan dersler, eğitim-öğretimin programları, metodu, dili, zihniyeti ve toplumsal hayata olan katkıları araştırılmıştır. Sahn-ı Semân Madrasahs had an important place in the Ottoman education system. This importance has arisen from the assimilation of educational and cultural activities that have been put forward since the birth of Islam and building on them. In our study, the development process and applications from the birth of the first madrasahs to the period of Fatih Sultan Mehmed are briefly mentioned. In addition to this, its effects on both the period of Fatih Sultan Mehmed and the following periods are also emphasized. In addition, the life, education, teachers, and other units of Fatih Sultan Mehmed, who are of great great importance for our research, are mentioned. Then, the foundation, physical structure, social structure, administrative structure, functioning, professors, students, courses taught, education programs, methods, language, mentality and contributions to social life of the Sahn-ı Semân Madrasahs, which we want to focus on, were investigated.